智慧文学

一个人与上帝之间的对话平板电脑,c。公元前19-17世纪,卢浮宫

智慧文学古代近东常见的文学流派。它由圣人的陈述和提供有关神性美德的教义的明智。尽管这种类型使用了传统口述讲故事的技术,但它以书面形式传播。

最早的已知智慧文学可以追溯到公元前3千年的中间,起源于古代美索不达米亚埃及。这些地区继续在随后的两千年中产生智慧文学。犹太人,希腊,中国和印度文化的智慧文学开始出现在公元前1千年中期。在公元1千年中,出现了埃及 - 格里克智慧文学,其中一些要素后来被纳入伊斯兰思想中。

大部分智慧文献可以广泛地分为两种类型 - 保守的“积极智慧”和批判的“消极智慧”或“虚荣文学”:

  • 保守的积极智慧 - 关于适当行为和行动的务实,现实世界中的建议,在生活中取得成功,过上美好而充实的生活等等。 。
  • 批判的负面智慧(又称“虚荣文学”或“抗议中的智慧”) - 一种更加悲观的观点,经常表达对人类成就范围的怀疑,强调了死亡的必然性,主张拒绝所有物质收益,并表达了carpe骨Diem认为,由于没有任何东西具有内在价值(虚荣主题),而且一切都将结束(纪念品主题),因此人们应该在他们所能的同时充实生活( Carpe Diem主题)。这种类型的例子包括: Qohelet早期统治者的民谣Enlil和NamzitarraSima Milka的第二部分(儿子的反应)和Nig-Nig-Nu-Nu-Kal (“没有任何价值”)。

另一个常见的类型是存在的生存作品,可以处理人与上帝之间的关系,神圣的回报和惩罚,神学,邪恶问题,以及为什么坏事发生在好人身上。主角是一个“正义的受害者” - 一个受到悲剧困扰的好人,他试图了解自己的生活。最著名的例子是工作书,但是它是在较早的美索不达米亚作品(例如巴比伦神学(有时称为巴比伦工作))之前,可能是基于早期的,卢德鲁·bēlnēmeqi (“我会赞美智慧之王, “或“正义受害者的诗”),一个人与他的上帝之间的对话,苏美尔人和他的​​上帝

伊斯兰和西方文艺复兴文学中有悠久历史的王子镜子的文学类型是对智慧文学的世俗同源。在古典中, Hesiod教学诗,尤其是他的作品和日子,被视为与埃及巴比伦和以色列的智慧文学相似的知识来源。伊斯兰前诗歌充满了许多智慧诗,包括祖哈尔·本·阿比·苏尔玛(Zuhayr binAbīSūlmā)的诗歌(520-609)。

古代美索不达米亚文学

来自苏美尔巴比伦的智慧文学是世界上最古老的文献之一,苏美尔人的文件可以追溯到公元前第三千年,而巴比伦人可以追溯到公元前第二个千年。在Nippur发现的许多现有文本与公元前18世纪一样古老。这些文本中的大多数都是智慧,以对话或赞美诗的形式,例如赞美诗(Enlil),这是古代苏默尔(Sumer)的全志愿者

谚语在苏美尔人中特别受欢迎,其中有许多寓言和轶事,例如冬季和夏季之间的辩论,亚述学家塞缪尔·诺亚·克莱默(Samuel Noah Kramer)指出,在《创世纪4:1 – 1 – 1 – 1-》中,谚语塞缪尔·诺亚·克莱默(Samuel Noah Kramer)指出了该隐和亚伯的故事是平行的。 16)争论的形式与约伯记中的约伯和他的朋友之间的形式相似(书面公元前6世纪)。

我的主,我在我的心中反映了[...]。我不知道我犯了什么罪。我(吃了]非常邪恶的禁果吗?兄弟看不起兄弟吗? -一个人与他的上帝之间的对话,c。公元前19-16世纪

其他几本古老的美索不达米亚文字与工作书相似,包括苏美尔人和他的​​上帝(由老巴比伦人重塑,纳入一个男人与他的上帝之间的对话,约19 -16世纪,公元前19-16世纪)和阿卡德(Akkadian )文本,这是一首诗义人后一文涉及一个一直忠于他一生的人,但遭受了不公正的苦难,直到他最终摆脱了痛苦。这首古老的诗被称为巴比伦神学在公元前17世纪至10世纪,也以受害者与他的朋友在世界不义之间进行对话。

艾哈卡尔(Ahikar)的5世纪卑诗省的阿拉姆语故事中充满了谚语和谚语,许多类似于当地的巴比伦和波斯语格言,以及类似于《谚语书》和其他人与Sirach的Deuterocanonical Wismon相似的段落。

著名的例子

Shuruppak的指示(公元前3千年,苏默尔):最古老/最早的智慧文学,也是美索不达米亚最长,最广泛的传播之一。它向他的儿子(Ziusudra)向父亲(Shuruppak)提供了有关生活各个方面的建议,从个人行为到社会关系。这些说明包含戒律,这些戒律反映了后来的十诫中,以及《谚语书》中反映的其他谚语。

智慧(又称“鼠尾草教义”)的咨询:苏美尔和阿卡迪亚谚语的150行汇编涵盖了各种主题,包括道德行为和智慧。具体主题包括:要保留什么样的公司,避免冲突和扩散,礼节在言论中的重要性,个人虔诚的奖励等。

Ur-Ninurta的指示(公元前2千年):包括两个智慧部分 - “神的指示”和“农民的指示”。 “上帝的指示”通过将上帝的奖励与不听话的惩罚进行对比,推荐了适当的宗教和道德行为。 “农民的指示”包括农业建议。文字以谦卑和提交的简短表达结尾。

Shupe -Ameli (又名:“ S(h)Ima Milka ”或“听到建议”)的指示:父亲为儿子提供保守的“积极智慧”(与朋友一起工作,避免使用不好的陪伴,而不是渴望其他男人的妻子, ETC。);但是,儿子以“虚荣文学”或“抗议中的智慧”的智慧文学流派中常见的批判性“消极智慧”反驳(这都是毫无意义的)。

Nig-nam nu-kal (“没有什么价值”):苏美尔人的一些简短庆祝生活的短暂性,“没有什么值得,但生活本身是甜蜜的”。

古埃及文学

古埃及文学中,智慧文学属于塞巴伊特(“教学”)类型,该流派在埃及中间王国中繁荣发展,并在新王国期间成为规范。这种类型的著名作品包括Kagemni的指示Ptahhotep的格言Amenemhat的指示忠诚主义者的教学。赞美诗,例如公元前1230年祈祷(公元前1230年)的祈祷,以罪恶的认罪和呼吁怜悯:

不要因为我的众多罪而惩罚我,因为我是一个不知道自己的自我的人,我是一个没有意义的人。我在自己的[]嘴里,就像一头牛一样,在旁边度过了一天。

古埃及尚存的许多智慧文学与来世有关。其中一些采用了对话的形式,例如公元前20-18世纪的一个人和他的灵魂之间的辩论,其中一个来自中间王国的男人在与文学学士学位说话时对生活感到遗憾。其他文本展示了有关死后生命的各种观点,包括理性主义者怀疑作家的永生哈珀的歌曲,后者在充满希望的信心和合理的怀疑之间振荡。

密封传统

Hermeticum埃及的一部分 -希腊智慧文学,以爱马仕·特里斯梅格斯(Hermes Trimegistus)与门徒之间的对话形式。文本的大部分时间都可以追溯到公元1至4世纪,尽管文本可能年龄较大的原始材料。最近的奖学金证实,在罗马埃及时期,杂种主义的融合性质出现了,但是传统的内容与古埃及的较旧智慧文学相似,这表明在法族时代起源于作者时代。埃及人的密封文字主要涉及召唤灵魂,动画雕像,巴比伦占星术和当时的炼金术练习;其他神秘的主题包括神圣的统一,灵魂的净化以及通过思想的启蒙运动。

伊斯兰封闭主义

埃及仇恨主义的智慧文学最终成为伊斯兰传统的一部分,他的著作被阿巴比德斯视为来自先知的神圣继承,而爱马仕本人则是先知穆罕默德的祖先。在Ikhwan al-Safa保留的密封文本的版本中,爱马仕Trismegistus被确定为古老的先知Idris 。根据他们的传统,伊德里斯(Idris)从埃及前往天堂和伊甸园( Eden) ,当他降落在印度时,将黑石带回了地球。这位名为Harran的萨比亚人的星际冠军教派也认为,他们的学说是爱马仕Trismegistus的。

圣经智慧文学和犹太文本

描绘工作的手稿,他的朋友们,以及萨索斯山的Leviathan ,c。 1300

圣经中最著名的智慧文学例子。智慧是智慧书籍中的一个核心话题,即,即,谚语诗篇工作歌曲传道书,传道书,智慧书西尔赫智慧,并在某种程度上。并非所有的诗篇通常都被视为属于智慧传统。其他人,例如Aristeas的书信伪噬剂4个Maccabees也被认为是智慧的。

塔尔木德( Talmud )中的父亲皮尔基·阿沃特(Pirkei Avot)的后来谚语遵循智慧文学的传统,更多地集中在律法研究上,这是获得奖励的一种手段,而不是为了自身而研究智慧。

其他传统

  • Hesiod (公元前750 - 650年)旧北欧文本的Hávamál的作品和日子都根据口头传播智慧文献向其他文化进行了分析。
  • Subhashita ,一种梵文文学的流派是智慧诗的另一种主要形式。在印度的古代和中世纪时期,各种作者都在名为Subhashitani的选集中编写并编写了数千条涵盖广泛道德和公义的经文。

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