智慧文学

平板电脑一个人与他的上帝之间的对话， C。公元前19-17世纪卢浮宫博物馆

智慧文学是一个类型的文学在古老的近东。它由陈述组成圣人和明智的提供有关的教义神和美德。尽管这种类型使用了传统的技术口头讲故事，以书面形式传播。

文学流派王子的镜子，历史悠久伊斯兰和西方文艺复兴文学，是智慧文学的世俗同源。在古典古代， 这教学诗歌hesiod，特别是他的工作和日子，被认为是类似于智慧文学的知识来源埃及，巴比伦和以色列.伊斯兰前诗歌充满了许多智慧诗，包括Zuhayr binabīsūlmā（520–609）。

古代美索不达米亚文学

智慧文学来自苏美尔和巴比伦是世界上最古老的人之一，苏美尔人的文件可以追溯到公元前第三千年和巴比伦的历史公元前第二千年。许多现存的文本发现了Nippur与公元前18世纪一样古老。这些文本中的大多数是对话或赞美诗的形式的智慧，例如赞美诗，全博恩来自古代苏默。[1]

谚语在苏美尔人中特别受欢迎，其中有许多寓言和轶事，例如冬季与夏季之间的辩论， 哪个亚麻学家塞缪尔·诺亚·克莱默（Samuel Noah Kramer）已经指出与该隐和亚伯在里面创世记（创世记4：1-16）[2]争论的形式类似于工作和他的朋友工作书（书面约公元前6世纪）。[3]

我的主，我在[...]中反映在我的心中。我不知道我犯了什么罪。我吃了一个非常邪恶的禁果？兄弟看不起兄弟吗？ - 一个人与他的上帝之间的对话， C。公元前19-16世纪[4]

其他几本古代美索不达米亚文字与工作书相似，包括苏美尔人男人和他的上帝（通过老巴比伦人进入一个人与他的上帝之间的对话， C。公元前19-16世纪）和阿卡迪安文本，义人的诗；[5]后一文是一个涉及一个忠实一生的人，但遭受了不公正的痛苦，直到他最终摆脱了痛苦。[6]这首古老诗被称为巴比伦神灵从公元前17年到10世纪，也有一个受害者与他的朋友就世界不义的对话。[7]

公元前5世纪阿拉姆语故事ahikar的话充满了谚语和谚语，许多类似于当地的巴比伦和波斯语格言，以及类似于部分的段落谚语书和其他人氘化Sirach的智慧.[8]

古埃及文学

主要文章：古埃及哲学

在古埃及文学，智慧文学属于塞巴特（“教学”）流派，在埃及中部王国并变成了典范在此期间新王国。该类型的著名作品包括Kagemni的指示，Ptahhotep的格言， 这Amenemhat的指示， 这忠诚的教学，和Hermeticum.[9]赞美诗，例如祈祷重新狂欢（公元前1230年）以罪恶的认罪和呼吁怜悯：

不要因为我的众多罪而惩罚我，因为我是一个不知道自己的自我的人，我是一个没有意义的人。我在自己的[]嘴里，就像一只牛一样，在旁边度过了一整天。[10]

古埃及的许多幸存智慧文学都关注来世。其中一些采用对话的形式，例如一个男人和他的灵魂之间的辩论从公元前20到18世纪，该男子来自中间王国哀叹生活时的生活ba.[11]其他文本显示有关死后生命的各种观点，包括理性主义者怀疑作家的永生和哈珀的歌，后者在充满希望的信心和合理的怀疑之间振荡。[12]

密封传统

更多信息：Hermetica

这Hermeticum是埃及人-希腊语智慧文学以对话形式爱马仕Trismegistus和门徒。文本大部分时间都可以追溯到公元1至4世纪，尽管文本可能年龄较大的原始材料。[13]最近的奖学金证实了合一封闭主义的性质在罗马埃及，但是传统的内容与古埃及的旧智慧文学相似，暗示了起源于法老时代.[14][15]埃及人的密封文字主要处理召唤精神，动画雕像，巴比伦占星术，以及当时的新练习炼金术;其他神秘的主题包括神圣的统一，灵魂的净化以及通过思想的启蒙运动。[16]

伊斯兰封闭主义

埃及仇恨主义的智慧文学最终成为伊斯兰传统，他考虑了他的著作阿巴斯作为神圣的继承先知爱马仕本人是先知穆罕默德。在由Ikhwan al-Safa，爱马仕Trismegistus被确定为古代先知伊德里斯;根据他们的传统，伊德里斯从埃及进入天堂和伊甸，带来黑色的石头当他降落时回到地球印度.[17]这尊敬星际的称为哈兰的萨比亚人还认为他们的学说是爱马仕Trismegistus的。[18]

圣经智慧文学和犹太文本

主要文章：诗意书
更多信息：chokhmah
描绘工作的手稿，他的朋友和利维坦，阿索斯山， C。 1300

最著名的智慧文学例子是在圣经.[19][20]智慧[a]是一个中心话题智慧书[b]， IE。，谚语，诗篇，工作，歌曲的歌，传道书，智慧书，Sirach的智慧，在某种程度上巴鲁克。并非所有的诗篇通常都被视为属于智慧传统。[23]其他人，例如阿里斯蒂亚斯的书信，伪噬剂和4个马卡比也被认为是智慧。

后来父亲的言论， 或者Pirkei Avot在里面塔木德遵循智慧文学的传统，更多地关注摩西五经研究是获得奖励的一种手段，而不是为了自身而研究智慧。[24]

其他传统

更多信息：王子的镜子
  • 工作和日子经过hesiod（公元前750 - 650年）和哈瓦马尔从旧的北欧文本（约1200）中，都根据口头传播智慧文献向其他文化进行了分析。[25]
  • Subhashita，一种类型梵文文学是智慧诗的另一种主要形式。在印度的古代和中世纪时期，各种作者都在选集中写下了数千条涵盖广泛道德和公义的经文。[26]

也可以看看

笔记

  1. ^希腊名词索菲亚（σοφῐ́ᾱ，sophíā）是希腊语中“智慧”的翻译9月为了希伯来语€okmot（חכמות，khakhamút）
  2. ^在犹太教，除所罗门和西拉克的智慧以外的智慧之书被视为凯图维姆或“著作”，而所罗门和Sirach的智慧不被认为是圣经经典的一部分。同样，在基督教，工作，诗篇，谚语，歌曲的歌曲和传道书都包括在旧约从所有传统来看，智慧和西拉克在某些传统中被认为是氘化放置在伪经在路德教会和英国国教圣经翻译.[21][22]

参考

  1. ^Bullock，C。Hassell（2007）。旧约诗歌书的介绍。喜怒无常的出版商。ISBN 978-1575674506.
  2. ^塞缪尔·诺亚·克莱默（Samuel Noah Kramer）（1961）。苏美尔神话：公元前第三千年对精神和文学成就的研究被遗忘的书。 pp。72–。ISBN 978-1605060491。检索6月9日2011.
  3. ^Leo G. Perdue（1991）。叛乱中的智慧：约伯记中的隐喻神学。Continuum International Publishing Group。pp。79–。ISBN 978-1850752837。检索5月29日2011.
  4. ^“男人和他的上帝[cdli wiki]之间的对话”.cdli.ox.ac.uk。检索2019-07-06.
  5. ^Hartley，John E.（1988）。工作书。 Eerdmans。ISBN 978-0802825285.
  6. ^约翰·麦肯齐（John L. McKenzie），圣经词典，Simon＆Schuster，1965年440。
  7. ^约翰·格温·格里菲斯（John Gwyn Griffiths）（1991）。神圣的判决：对古代宗教的神圣判断的研究。布里尔。ISBN 9004092315.
  8. ^W. C. Kaiser，Kr。，“ Ahikar Uh-Hi’kahr”，圣经的Zondervan百科全书，ed。Merrill C. Tenney，修订版。MoisésSilva的Edn，第5卷（Zondervan，2009年），S.V。
  9. ^Brian Copenhaver（1995）。 “介绍”。Hermetica：希腊语料库Hermeticum和Latin Asclepius，新的英文翻译，带有笔记和介绍.剑桥大学出版社.ISBN 978-0521425438.
  10. ^Bullock，C。Hassell（2007）。旧约诗歌书的介绍。喜怒无常的出版商。ISBN 978-1575674506.
  11. ^詹姆斯·艾伦（James P. Allen），一个人和他的灵魂之间的辩论：古埃及文学的杰作莱顿，荷兰：布里尔。ISBN978-9004193031
  12. ^"古埃及文学第1卷：古老和中间王国”，Miriam Lichtheim，加利福尼亚大学，1975年，ISBN0520028996
  13. ^Copenhaver，Brian P.（1995）。“介绍”。Hermetica：希腊语料库Hermeticum和Latin Asclepius，新的英文翻译，带有笔记和介绍。剑桥大学出版社。ISBN 978-0521425438.学者通常定位理论上的Hermetica，公元100至300；最多会把C.H.我在那个时候开始。[...] [i]应该指出的是，让·皮埃尔·马赫（Jean-Pierre Mahe甚至更早。[...]在科普特[...]中找到埃及的理论密封著作，这是对较旧的观点的惊人挑战，其主要冠军是Festugiere神父，可以完全理解Hermetica在Platonic Greek的背景下。。
  14. ^福登，加思，埃及爱马仕：已故异教思想的历史方法（剑桥/纽约：剑桥大学出版社），1986年
  15. ^让·皮埃尔·马哈（Jean-PierreMahé），“关于thoto的“托特书”和希腊赫米蒂亚的“初步言论”维吉利亚基督教50.4（1996：353–363）pp。358f。
  16. ^“在密封重生中提升的阶段”。 Esoteric.msu.edu。检索2015-06-25.
  17. ^《古兰经》中的先知：《古兰经》和《穆斯林训练》的简介，第1页。46.惠勒，布兰农。Continuum International Publishing Group，2002年
  18. ^Stapleton，Henry E.;Azo，R.F。;Hidayat Husain，M。（1927）。“伊拉克的化学和公元十世纪波斯的化学反应”孟加拉亚洲学会回忆录.viii（6）：317–418。OCLC 706947607.pp。398–403。
  19. ^Crenshaw，James L.“智慧文学”，在骑士中，道格拉斯·A和塔克，吉恩·M。（eds），希伯来圣经及其现代口译员（1985）。
  20. ^安德森，伯恩哈德·W。（1967）。“ Widom的开始 - 以色列智慧文学”。旧约的生活世界。 Longmans。 pp。570ff。ISBN 978-0582489080.
  21. ^琼，琼；布朗里格，罗纳德（1993）。圣经中的谁是谁：旧约和伪经，《新约》。纽约：翼书。pp。旧约，355–356。ISBN 0-517-32170-X.
  22. ^Geisler，Norman L。；Mackenzie，Ralph E.（1995）。罗马天主教徒和福音派：协议和差异。贝克出版集团。 p。 171。ISBN 978-0801038754.路德教会和英国国教仅将其用于道德 /虔诚的事务，但在信仰方面并不认为它具有权威性。
  23. ^Estes，D。J.，智慧书籍和诗篇的手册（大瀑布城，密歇根州：贝克出版集团，2005年），p。 141.
  24. ^亚当斯，塞缪尔·L。戈夫，马修（2020）。Wiley Blackwell伴侣智慧文学。约翰·威利（John Wiley＆Sons）。第369–371页。ISBN 978-1119158271。检索12月23日2021.
  25. ^Canevaro，Lilah Grace（2014）。“ Hesiod和Hávamál：过渡与智慧的传播”.口头传统.29（1）：99–126。doi：10.1353/ort.2014.0003.ISSN 1542-4308.S2CID 162916393。检索12月23日2021.
  26. ^Narayan Ram Acharya。Subhashita Ratna Bhandagara（梵语）。sanskritebooks.org/。

参考书目

  • Estes，Daniel J.（2010）。智慧书籍和诗篇的手册.ISBN 978-0801038884.
  • Crenshaw，James L.（2010）。旧约智慧：介绍.ISBN 978-0664234591.
  • Murphy，R。E.（2002）。生命之树：对圣经智慧文学的探索.ISBN 0802839657.
  • 玩具，克劳福德·豪威尔（Crawford Howell）（1911）。“智慧文学”.百科全书大不列颠。卷。 28（第11版）。

外部链接

  • Wikimedia Commons与智慧文学有关的媒体