功利主义（书）

功利主义
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作者约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）
语英语
主题伦理
发布日期
1863
文本功利主义在Wikisource

约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）的书功利主义是经典的论述和防御功利主义在道德上。这篇文章首先出现在一系列三篇文章中弗雷泽杂志1861年（第64卷，第391-406、525–534、659–673页）;这些文章在1863年被收集并重印为一本书。[1]米尔在这本书中的目的是解释什么是功利主义，以表明为什么它是最好的伦理理论，并捍卫它免受广泛的批评和误解。尽管在米尔的一生和此后的几年中都受到了严重的批评，但功利主义在普及功利主义道德方面做了很多事情[2]并被认为是“十九世纪产生的自由人类道德的最具影响力的哲学表达”。[3]

概括

米尔从他的功利主义中获得了许多元素杰里米·本森（Jeremy Bentham），伟大的19世纪法律改革者威廉·佩利（William Paley）是工厂前两个最具影响力的英国功利主义者。像边缘人一样，米尔相信幸福（或享乐，边缘和磨坊等同于幸福）是人类唯一要做的事情，应该为自己的缘故而渴望。由于幸福是唯一的内在善良，而且由于更多的幸福比更少可取，因此道德生活的目标是最大化幸福。这就是边缘和米尔所说的“实用原理”或“最伟大的原则”。因此，边缘和磨坊都认可功利主义的“古典”或“享乐主义”形式。最近的功利主义者经常否认幸福是唯一的内在善良，认为在道德决策中应考虑各种价值观和后果。[4]

尽管米尔与边缘人同意许多道德基础原则，但他也有一些重大分歧。特别是，米尔试图发展一种更精致的功利主义形式，将更好地与普通的道德相协调，并强调智力享乐，自我发展，性格高度和传统道德规则的道德生活中的重要性。

第1章

米尔在第1章中指出，道德方面的进展很少。自哲学开始以来，一遍又一遍地辩论相同的问题，哲学家继续在道德的基本起点上急剧不同意。米尔认为，这些哲学纠纷并未严重损害普遍的道德，这主要是因为传统道德基本上是实用的，但它是实用的。他结束了本章，指出他不会试图对最大的原则进行严格的“证明”。像边缘人一样，米尔认为最终的目的和第一原则是无法证明的，因为它们奠定了我们所知道和相信的其他一切的基础。尽管如此，他声称：“ [c]可能会出现能够确定智力的方法，”[5]这相当于接近实用性原则的证明。

第2章

在第二章中，米尔制定了一个道德原则，即实用性或最大原则的原则，他说所有功利主义的道德原则都得到了：“信条接受为道德的基础效用， 或者最大的幸福原则，认为行动是正确的，因为它们倾向于促进幸福，因为他们倾向于产生幸福的逆转。幸福是预期的愉悦，缺乏痛苦。通过不快乐，痛苦和愉悦的剥夺。”[6]

然后，米尔将大部分第2章都花在了对功利主义的许多普遍批评中。这些包括功利主义的指控：

  • 是一个仅值得猪的学说（因为保持愉悦是唯一出于自己的缘故所需的东西）（第17页）
  • 未能意识到幸福是无法获得的（第23页）
  • 太要求了（声称这始终是我们的责任创造世界上最大的幸福）（第29页）
  • 使人们冷酷无情（通过仅专注于动作的后果，而不是动机和性格等特征，这需要更敏感和善解人意的反应）（第31页）
  • 是一种无神的伦理（通过未能认识到伦理源于上帝的命令或意志）（第33页）
  • 使优点混淆（第34页）
  • 未能意识到，在做出道德决定时，通常没有时间来计算未来后果（第35页）
  • 诱使人们不服从普通道德规则（通过邀请他们在与一般幸福冲突时忽略这些规则）（第37页）

为了应对功利主义仅适合猪的指控，米尔·纳斯顿（Mill）放弃了本森（Bentham）的观点，即享乐仅在数量上有所不同，而不是质量。他指出，大多数经历过身体和智力快乐的人都非常喜欢后者。他声称，很少有人会选择与动物，傻瓜或无知的地方交易场所，以获得他们可能获得的任何身体乐趣。而且由于“唯一有可能产生的证据表明某事是可取的，所以人们确实确实渴望它，”[7]因此，智力的乐趣（例如，友谊，艺术，阅读和对话的乐趣）比身体的乐趣更高，更可取的乐趣，并且对自己的长期幸福的理性追求需要发展一个更高的教师。

在回答反对意见的情况下，通常没有足够的时间来计算给定行为如何影响长期的一般幸福，米尔为道德的一种“两层”的素描素描，这是一种在道德规则中的重要场所道德决策。[8]米尔认为，诸如“保持诺言”和“说出真相”之类的传统道德规则已被长期经验表明，以促进社会福利。通常，我们应该遵循这样的“次要原则”，而不会反思我们行为的后果。通常，只有当这种二线原则冲突是有必要（或明智）直接诉诸实用原则的情况时。[9]

第3章

在第三章中，米尔询问了什么“制裁”（即奖励和惩罚）承担了促进一般幸福的义务。他探讨了各种方式，即外部制裁和内部制裁（即他人提供的激励措施以及同情和良心的内在感受）鼓励人们思考自己的行为如何影响他人的幸福。米尔声称，最终制裁是内部的。人类是社交动物，自然而然地希望“与我们的同胞团结一致”。[10]为了偏爱自私的目标，而不是公共利益，与这种深厚的自然冲动背道而驰。

第4章

在第四章中，磨坊提供了他著名的准原理准原理。他的论点的核心是：

  1. 每个人都渴望幸福。
  2. 唯一需要某种东西的证据是人们确实确实渴望它。
  3. 因此，每个人的幸福对那个人都是有益的。
  4. 因此，一般的幸福对所有人的总体来说都是好处。[11]

许多批评家声称，这一论点依赖于个人幸福如何与一般幸福有关的可疑假设。[12]有时可能只能促进一般的幸福牺牲某些人的幸福。在这种情况下，普遍的幸福对那些人有益吗？其他批评家也质疑将总体称为欲望是否有意义，[13]或是否需要某事的事实证明了它是可取的。[14]

第5章

第五和最长的章节通过讨论磨坊认为“唯一真正的困难”的结论是[15]与功利主义道德有关：是否有时可能会许可公然不公正行为。对功利主义的批评者经常声称，仅根据其对普通幸福的影响来判断行动与对个人权利的强烈尊重和对他们应有的对待人的责任不相容。米尔赞赏这种异议的力量，并争论

  1. 这种正义的感觉既源于人类对伤害的报复的渴望，也源于对那些遭受错误伤害的人的自然本能。
  2. 该正义具有功利主义的基础，因为只有在一个人的权利受到侵犯的情况下才犯下不公正式，并且只有在这样做的情况下才能受到社会的保护，才应受到社会的保护；
  3. 人们对哪种事物的存在和不仅仅是什么种类不同意，功利主义为解决此类冲突提供了唯一的理性基础。

影响

米尔的功利主义仍然是“有史以来最著名的功利主义观点的防御”[16]并且仍然在世界各地的大学道德课程中被广泛分配。在很大程度上，由于工厂，功利主义迅速成为盎格鲁裔美国哲学中的主要道德理论。[17]尽管一些当代伦理学家不同意米尔道德哲学的所有要素，但功利主义仍然是当今伦理理论的现场选择。

也可以看看

参考

  1. ^米尔，约翰·斯图尔特（John Stuart）（1863年）。功利主义（1 ed。）。伦敦：帕克，儿子和伯恩，西斯特兰德。检索6月6日2015 - 通过Google书籍。
  2. ^亨利·西德威克（Henry Sidgwick），大纲道德史。印第安纳波利斯：哈克特，1988年，第1页。245.（最初于1902年出版。）
  3. ^J. B. Schneewind，《约翰·斯图尔特·米尔》（John Stuart Mill），载于保罗·爱德华兹（Paul Edwards）编辑。哲学百科全书，卷。5.纽约：麦克米伦，1967年，第1页。319。
  4. ^杰弗里·斯卡雷（Geoffrey Scarre），功利主义。纽约：Routledge，1996年，第133-151页。
  5. ^约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill），功利主义。布法罗：普罗米修斯书籍，1987年，第16-17页。
  6. ^磨，功利主义，第16-17页。
  7. ^磨，功利主义，p。 50。
  8. ^理查德·诺曼（Richard Norman），道德哲学家：道德概论，第二版。纽约：牛津，1998年。100。
  9. ^磨，功利主义，第35-37页。
  10. ^磨，功利主义，p。 45。
  11. ^磨功利主义，p。 50。
  12. ^疤痕，功利主义，p。 97。
  13. ^西德威克，道德史的概述，p。 246。
  14. ^疤痕，功利主义，p。 97; G. E. Moore，Principia Ethica。剑桥：剑桥大学出版社，1903年，第1页。67。
  15. ^磨，功利主义，p。 83。
  16. ^疤痕，功利主义，p。 82。
  17. ^J. B. Schneewind，西德威克的道德和维多利亚时代的道德哲学。牛津：克拉伦登出版社，1978年，第1页。 174。

参考书目

  • Mill，John Stuart（1998）。Crisp，Roger（编辑）。功利主义。牛津大学出版社。ISBN 0-19-875163-X.

进一步阅读

  • Alican，Necip Fikri（1994）。米尔的实用性原则：约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）臭名昭著的证据的辩护。阿姆斯特丹和亚特兰大：Rodopi B.V.版本ISBN 978-90-518-3748-3.
  • Bayles，M。D.（1968）。当代功利主义。锚书书，双重。
  • 杰里米（Bentham），杰里米（Jeremy）（2009）。道德与立法原则的简介（多佛哲学经典）。 Dover Publications Inc.ISBN 978-0486454528.
  • 勃兰特，理查德·B。（1979）。善与权利的理论。克拉伦登出版社。ISBN 0-19-824550-5.
  • 里昂，大卫（1965）。功利主义的形式和限制。牛津大学出版社（英国）。ISBN 978-0198241973.
  • Mill，John Stuart（2011）。一种逻辑，比率和归纳的系统（经典重印）。被遗忘的书。ISBN 978-1440090820.
  • 米尔，约翰·斯图尔特（1981）。“自传”。在罗布森（Robson），约翰（John）（编辑）。收集的作品，卷xxxi。多伦多大学出版社。ISBN 0-7100-0718-3.
  • 摩尔，G.E。 （1903）。Principia Ethica。普罗米修斯书英国。ISBN 0879754982.
  • 罗森，弗雷德里克（2003）。从休ume到工厂的古典功利主义。 Routledge。
  • 撒母耳（1994年8月）。对后果主义的拒绝：对竞争对手道德观念的考虑的哲学调查，第二版。克拉伦登出版社。ISBN 978-0198235118.
  • Smart，J。J. C。;威廉姆斯，伯纳德（1973年1月）。功利主义：反对。剑桥大学出版社。ISBN 978-0521098229.

外部链接