约翰的第三书

这约翰的第三书[a]是第三次的书新约基督教圣经是一个整体，归因于约翰传教士，传统上被认为是约翰的福音还有约翰的其他两个书信。约翰的第三本书是“长老”发送给一个名叫的男人的个人信Gaius，向他推荐一群由德米特里，曾在盖斯居住的地区传讲福音。这封信的目的是鼓励和加强盖伊斯，并警告他动型，拒绝与信件的作者合作。

早期的教会文学不包括书信，首先提到了它在第三世纪中叶出现。缺乏记录，尽管可能是由于书信的极端简洁，但使早期的教会作家一直怀疑其真实性，直到5世纪初，它与约翰的其他两个书信一起被接受为佳能。约翰3的语言呼应了约翰福音的语言，约翰福音的历史通常可追溯到公元90年，因此书信很可能是在第一世纪末附近写的。其他人竞争这种观点，例如学者约翰·T·罗宾逊，约翰到c。 AD 60–65。[3]写作的位置未知，但传统将其置于以弗所。书信是在许多最古老的新约手稿中都发现的，其文字没有重大差异或文本变体。

内容

约翰（John）中没有任何理论，这是一封个人信件，但总体主题是款待的重要性，尤其是在努力传播福音的男人时。第三约翰是圣经中最短的书，[4]虽然约翰有较少的经文。[5]3约翰在关键中有15节经文SBL希腊新约文本，[6]或14Textus接收.[7]

这是唯一一本不包含“耶稣”或“基督”名称的新约书。原始的希腊语使用ὀνόματος（Onomatos，第7节）一词通常翻译为“名字”，并专门提及“耶稣的名字”，但文字并未说“耶稣”或“基督”。[8]

问候和介绍

这封信写给一个名叫Gaius的人。[9]Gaius似乎是一个有钱人，因为书信的作者仅将自己视为“长者”，但并不认为这会在短时间内举办一些旅行传教士。[10]长老可能已经converted依了盖斯，因为他以信仰为“孩子”。[10]这使徒宪法VII.46.9记录了Gaius被任命为Bishop佩加蒙，尽管对此声明没有早期的支持。[10]

Gaius这个名字在新约中发生了四次。首先，在马其顿作为保罗的旅行伴侣，以及阿里斯塔克斯（行为19:29）。一章之后，来自derbe被任命为保罗的七个旅行同伴之一，他们在等待他TROAS（使徒行传20：4）。接下来，提到居住在科林斯是那里只有少数几个人（其他人是克里斯普斯和斯蒂芬娜的家庭）保罗，谁在那个城市建立了教堂（1哥林多人1:14）。最后，在最后一个问候部分中提到了一个盖乌斯罗马人的书信（罗马书16:23）作为保罗的“主人”，也是整个教堂的主持人，保罗从当时（可能是科林斯）开始写的任何城市。[9]但是，没有理由认为这些人中的任何一个都是约翰的盖伊斯。[11]

第2节

心爱的人，我祈祷您可能在所有事物上繁荣发展，并保持健康，就像您的灵魂繁荣一样。[12]

这节经文，作者希望对Gaius的物质繁荣，类似于他灵魂的繁荣，是内在的一个常用的证明文本繁荣福音教义；繁荣福音的反对者认为这节经文只不过是井井有条。

传教士

长者继续赞扬盖乌斯（Gaius）的忠诚和对旅行“兄弟”的热情好客来继续这封信。[13]“兄弟”是信仰的兄弟或传教士，按照耶稣的命令标记6：8–9已经开始了没有任何钱的旅程。[14]然后，长者继续要求盖乌斯（Gaius）提供兄弟俩继续他们的旅程。[14]

反对派的对立

长者接下来描述了他与动型，谁不承认长老的权威驱逐出境那些像盖斯（Gaius）一样，欢迎长老派遣的传教士。[15]在第9节中，长者提到了他写信给教堂的一封信，该信被Diotrephes抑制，并说他打算参观教堂并面对Diotrephes。[16]Gaius显然是“教会”，但他可能不是其中的成员，因为否则，长者不需要为他提供有关Diotrephes活动的信息。[14]Diotrephes与长老之间的争议似乎是基于教会的领导和权威而不是教义的，因为长者没有指责Diotrephes教学异端。[17]

大多数学者没有将长者提到的信与2个约翰联系起来，因为3约翰不包含约翰2中描述的教义争议的任何提及，并认为长者在这里指的是先前的推荐信。[18]约翰·画家然而，认为长者实际上是指约翰2，因为约翰福音9和3约翰的招待主题之间存在重叠。[19]

长者以对盖斯的恳求结束了这一部分：“挚爱，不要模仿邪恶，而是模仿善良。善于善良的人都是上帝；无论做邪恶的人都没有见过上帝。”[20]该禁令让人想起约翰（2：3-5、3：4-10、4：7）的几段段落。[21]

最后的问候和结论

第12节介绍了另一个名叫Demetrius的人，他根据使徒宪法vii.46.9由约翰任命为费城（现在安曼，约旦）。[22]Demetrius可能是该信之前讨论过的一群传教士的成员，约翰可能是推荐信向Gaius关于Demetrius。[22]推荐信在早期的教会中很普遍，这是哥林多前书3：1，罗马书16：1-2和歌罗西书4：7-8所证明的。[22]

长老在结束信之前说，他还有许多其他事情要告诉盖斯，并计划在不久的将来进行旅途，使用几乎2 John 12的确切语言。[23]结束的经文：“对你和平。和平对你“犹太人基督徒采用的问候。[24]

作者身份

主要文章：约翰宁作品的作者身份

3约翰几乎肯定是由同一位作者写的2约翰，可能1约翰也是。[25]这个人可能是约翰本人或其他人，也许约翰长老会虽然学者C. H. Dodd，“如果我们试图...与一些知名人士一起确定这些书信的匿名作者，我们几乎没有猜测可以继续。”[26]

约翰2至3之间有许多相似之处。两者都遵循该时代其他个人信件的格式；在作者中，自我识别为“长老会”，[27]一个字面意思是“长者”的术语；[28]两者都涉及教会内部的热情好客和冲突主题。[29]它们的长度也非常相似，可能是因为它们都写在一张纸莎草纸上。[25]

3约翰在语言上也与2个约翰和其他约翰纳的作品都相似。在99个不同的单词中，有21个是不重要的单词，例如“和”或“”，留下了78个重要词。其中23个没有出现在约翰或约翰的福音中，其中四个是约翰独有的，一个是约翰2和3的共同点，在2和3的约翰以及其他新约中都发现了两个。著作。约翰（John）或福音（John）中没有出现3个重要单词的大约30％，而2约翰（John）为20％。[30]这些考虑因素表明约翰2至3之间的亲密亲和力，尽管约翰与1约翰的联系更加紧密，而与3约翰的联系更加紧密。[5][31]然而，少数学者反对2和3约翰的共同作者身份，以及鲁道夫·布尔特曼（Rudolf Bultmann）认为约翰2是约翰的伪造。[32]

但是，如果使徒约翰写了约翰，那很奇怪动型由于使徒在早期的教会中受到高度尊重，因此会反对他。[33]书信作者身份的一种可能的替代观点是由由Hierapolis的Papias并由尤塞比乌斯（Eusebius）引用，它提到了一个名为“长老会约翰”的人。但是，由于对这个人没有其他知识，因此无法将他积极地识别为约翰的作者。[34]

写作日期和位置

约翰的所有三个字母都可能在几年之内写成，内部证据表明，它们是在约翰福音之后写的，将它们置于一世纪下半叶。[35]鉴于他们的暗示和反对，这种约会是有意义的诺斯替教和模仿教学否认了耶稣的全部人性，并在第一世纪末逐渐升级。[36]

多德（Dodd）主张在公元96年至110年之间的日期，得出结论，从没有对信件的迫害提及的结论中，他们可能是在罗马皇帝（AD 81-96）之后写的。多米蒂安，他们对基督徒的迫害似乎促使启示书。但是，多德指出，他们本来可以写在前派前时代的文章，如果作者是耶稣的个人门徒，这很可能是。[37]马歇尔建议在60年代至90年代之间的日期。[38]伦斯伯格（Rensberger）建议约翰（John）的福音书在90年代写成，并且必须跟随这些信件。[39]布朗主张100至110之间的日期，所有三个字母都在接近时间内组成。[36]超过110-115的日期不太可能，因为Polycarp和Papias引用了1个约翰和2个约翰的一部分。[40]

这些字母并不表示作者的位置，但是由于它们（在Polycarp，Papias和Irenaeus的著作中）的最早语录来自该省亚洲小，这些书信也很可能是在亚洲写的。[41]教会传统通常将它们置于以弗所.[39]

手稿

3约翰在新约的许多旧手稿中都保存下来。希腊人伟大的非抄本，抄本西米库，亚历山大， 和梵蒂冈包含所有三个约翰宁书信，而法典ephraemi reccriptus包含3 John 3–15，以及1 John 1：1-4。法典bezae，虽然缺少大多数天主教书信，但在拉丁语翻译中包含3个约翰·11–15。在希腊以外的其他语言中Vulgate和sahidic，亚美尼亚人，白氧化叙利亚，埃塞俄比亚版本包含所有三个书信。[42]在不同的副本之间没有重大困难或差异，这意味着确定原始文本毫无疑问。[43]

规范历史

主要文章：基督教圣经经典的发展，基督教圣经规范， 和圣经典范

约翰内林书信和著作之间有一些可疑的相似之处polycarp和帕皮亚斯，[44]但是最早对书信的确定性提及来自第二世纪后期。[45]以伊尼纳斯在对手的her3.16.8（书面c。180），引用2 John 7和8，在下一句话1约翰福音4：1，2，但没有区分1和2约翰；他没有引用约翰3的引用。[46]这Muratorian佳能似乎只指约翰的两个字母[47]尽管可以将其解释为三个。[48]1约翰被广泛引用特图利安，他于215年去世，亚历山大的克莱门特，除了引用1个约翰的话，还对2 John发表了评论。伪造.[49]这三个约翰内的书信都被第39届节日信所认可Athanasius， 这河马会议和迦太基委员会（397）。此外盲人迪迪摩对这三个书信写了一篇评论，表明到5世纪初，他们被视为一个单位。[50]

第一个提到约翰的第一个引用是在三世纪中叶。Eusebius这么说Origen据报导，约翰都知道2和3约翰说“所有人都不认为它们是真正的”。[51]相似地，亚历山大的教皇狄俄尼修斯，Origen的学生，意识到“约翰的第二或第三书”。同样大约在这个时候3约翰被认为在北非被称为Sententiae Episcoporum由迦太基第七届理事会制作。[52]然而，怀疑约翰的权威，尤塞比乌斯将其列出，约翰将2个列为“有争议的书“尽管将它们描述为“大多数人众所周知和承认”。尽管尤塞比乌斯认为使徒写了福音书和书信，但对2和3的作者的忠诚，约翰的忠诚是一个因素，使他们成为一个因素，这是使他们导致他们引起他们的一个因素有争议。[50]到四世纪末，长老会（2和3约翰的作者）被认为是与使徒约翰不同的人。该意见，尽管由杰罗姆，并非所有人都持有，因为杰罗姆本人将书信归因于使徒约翰。[53]

也可以看看

笔记

  1. ^这本书有时被称为约翰的第三封信，或者简单3约翰[1]（这也是其缩写的最常见形式）。[2]

参考

  1. ^ESV Pew圣经。伊利诺伊州惠顿：十字路口。 2018年。 1026。ISBN 978-1-4335-6343-0.存档来自2021年6月3日的原件。
  2. ^“圣经书缩写”.徽标圣经软件.存档从2022年4月21日的原件。检索4月21日，2022.
  3. ^约翰·A·T·罗宾逊（John A. T. Robinson），第一章。 ix
  4. ^杰弗里（Kranz）（2014年5月29日）。“圣经的每本书都很重要”.概述圣经项目。检索2014-10-31.
  5. ^一个b画家，361
  6. ^3约翰福音1:15：SBL希腊新约
  7. ^3约翰福音1:14：Textus接收
  8. ^布朗，727
  9. ^一个b斯托特，217
  10. ^一个bc多德，156
  11. ^斯托特，217–218
  12. ^3约翰1：2
  13. ^画家，371
  14. ^一个bc多德，160
  15. ^画家，374–375
  16. ^画家，374–375；斯托特，227
  17. ^多德，165
  18. ^多德，160；画家，363
  19. ^画家，374–376
  20. ^3 John 11，ESV
  21. ^多德，165-166
  22. ^一个bc多德，166
  23. ^画家，380
  24. ^多德，168
  25. ^一个bBrooke，LXXIII，LXXV
  26. ^多德，lxix。
  27. ^画家，52
  28. ^多德，155
  29. ^画家，56
  30. ^多德，lxii
  31. ^多德，LXVI
  32. ^布朗，15-16
  33. ^Schnackenburg，270
  34. ^Schnackenburg，268–269
  35. ^布朗，100-101
  36. ^一个b布朗，101
  37. ^dodd，xxviii – lxix，lxx – lxxi
  38. ^马歇尔，48岁
  39. ^一个b伦斯伯格，30
  40. ^伦斯伯格，29-30；布鲁克，lviii
  41. ^多德，lxvii
  42. ^Plummer，63-64
  43. ^布鲁克，lxiv
  44. ^Schnackenburg，274
  45. ^布朗，5
  46. ^布朗，9-10
  47. ^多德，十四
  48. ^马歇尔，48-49
  49. ^布朗，10
  50. ^一个b布朗，11-12
  51. ^布朗，11岁；布鲁克，利克斯
  52. ^布朗，11
  53. ^Brooke，LXII；布朗，12

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