精神的现象学

精神的现象学
Phänomenologie des Geistes.jpg
第一版的标题页
作者乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔
原始标题Phänomenologie des Geistes
翻译器詹姆斯·布莱克·贝利（James Black Bailie）
国家德国
语德语
主题哲学
出版1807
用英语出版
1910
媒体类型打印
OCLC929308074
193
LC课B2928 .e5
原文
phänomenologiedes geistes在Gutenberg项目
翻译精神的现象学在伊利诺伊大学Urbana-Champaign

精神的现象学（德语：Phänomenologie des Geistes）是最广泛讨论的哲学工作乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔;它的德语标题可以翻译为精神的现象学或者思想现象学。黑格尔将1807年出版的作品描述为“知识的来临”。[1]这是通过必要的自我发掘和解散“精神的各种形状作为站在纯粹知识的途中”的必要的自我灌输和解散。[1]

这本书标志着重大发展德国理想主义后伊曼纽尔·康德。专注于主题形而上学，认识论，本体论，伦理，历史，宗教，洞察力，意识，存在，逻辑， 和政治哲学，黑格尔在这里发展了他的概念辩证法（包括领主言语），绝对理想主义，道德生活， 和aufhebung。它有深远的影响西方哲学，“被称赞和指责存在主义，共产主义，法西斯主义，神神学的死亡， 和历史学家虚无主义”。[2]

历史背景

“黑格尔和拿破仑在耶拿”（插图来自哈珀的杂志，1895年）

黑格尔正在为这本书付出最后的修饰拿破仑已订婚的普鲁士人1806年10月14日部队耶拿之战在城市外的高原上。在战斗的前一天，拿破仑进入耶拿市。同一天晚些时候，黑格尔给他的朋友，神学家写了一封信弗里德里希·伊曼纽尔·尼瑟默（Friedrich Immanuel Niethammer）：

我看到了皇帝 - 这个世界，乘坐侦察。看到这样一个人确实是一种奇妙的感觉，他集中在这里，跨越一匹马，伸出世界并掌握它……这个非凡的人，不可能不欣赏他们。[3]

特里·平克纳德（Terry Pinkard）在2000年指出，黑格尔对尼特默（Niethammer）的评论“更加惊人，因为那时他已经构成了关键部分现象学他说革命现在正式转移到了另一个土地（德国），这些土地将“思想”完成，革命在实践中只有部分成就。”[4]

出版历史

精神的现象学以“科学系统：第一部分：精神现象学”的标题出版。[5]一些副本包含“意识经验的科学”，也包含“精神现象学的科学”，作为“序言”和“简介”之间的字幕。[5]在其首次出版物中，这项工作被确定为预计的“科学体系”的一部分，其中本来可以包含逻辑科学“以及两种真正的哲学科学，自然的哲学和精神哲学”[6]作为第二部分。这哲学科学百科全书，在其第三部分（精神哲学），包含第二个小节（百科全书现象学），该小节在英国人中叙述，并有些改变了原始主题现象学.

结构

这本书由序言（其余的完成后写），介绍和六个主要部门（大小差异很大）。[a]

  • （一个）意识分为三章：
    • (I)感性的确定性，
    • （ii）感知， 和
    • （iii）力量和理解.
  • （b）自我意识包含一章：
    • （iv）自我确定性的真相其中包含对生活和欲望的初步讨论，其次是两个小节：（a）自给自足和自我自我意识的非自我充足;精通和奴役（b）自我意识的自由：斯多葛主义，怀疑和不愉快的意识。值得注意的是讨论的存在辩证法的主和邦德斯曼.[给谁？]
  • （c），（aa）原因包含一章：
    • （v）理性的确定性和真理分为三章：（a）观察原因，（b）通过自身实现理性的自我意识和（c）个性本身就是真实的，本身就是真实的.
  • （BB）精神包含一章：
    • （vi）精神或者盖斯特再次分为三章：（a）真正的精神，道德生活，（b）与自身疏远的精神：文化形成和（c）精神一定的本身：道德.
  • （CC）宗教包含一章：
    • （vii）宗教，分为三章：（a）自然宗教，（b）艺术宗教和（c）揭示的宗教.
  • （DD）绝对知道包含一章：
    • （viii）绝对知道.[b]

由于其晦涩难懂的性质以及黑格尔出版之后的许多作品，即使是本书本身的结构或核心主题也仍然有争议。首先，黑格尔在近距离限制下写了这本书，几乎没有任何修订的机会（单个章节被派往出版商，然后才写下其他章节）。此外，据一些读者称，黑格尔可能在整个写作过程中改变了对项目的概念。其次，这本书在哲学语言中具有高度技术性的论点，以及人们通过不同意识状态的发展的具体例子，无论是虚构的还是历史的。这些之间的关系是有争议的：黑格尔是要证明关于世界历史发展的主张，还是只是将其用于插图；更传统的哲学段落是否旨在解决特定的历史和哲学立场；等等。

让·赫伯利特著名地将这项工作解释为Bildungsroman这是根据其主角，精神的发展，通过意识的历史，[9]在文学理论家中仍然普遍存在的特征。但是，其他人则对这种文学解释进行了辩论，而是将作品视为“自我意识的反思性描述”[10]一个社会必须自我奉献才能理解自己，从而变得反思。马丁·海德格尔（Martin Heidegger）黑格尔试图发展的更大的“科学体系”的基础[11]尽管亚历山大·科耶夫（AlexandreKojève）将其视为类似于“柏拉图对话……在伟大的历史体系之间”。[12]它也被称为“哲学过山车……没有任何特定过渡的押韵或理由，而不是黑格尔（Hegel）使这种过渡可能很有趣或有启发性。”[13]

前言

文本的序言是科学系统和一般认知的序言。在目录中以“科学认知”为基础，其目的是对科学认知提供一个粗略的想法，同时旨在“摆脱几种形式，而这些形式仅是对哲学认知的障碍”。[14]正如黑格尔自己的公告所指出的那样，它是为了解释“在他目前的状态下，对哲学的需求似乎是什么；还关于目前正在降级哲学的哲学公式的推定和恶作剧，以及关于它及其在其中完全至关重要的哲学公式学习”。[15]因此，可以将其视为一种启发式尝试，以创造哲学的需求（在当前状态）以及当前国家需求的哲学本身。这涉及对哲学的内容和观点的讲述，即真理的真实形状及其存在的要素，散布着旨在推定和恶作剧哲学公式的辩论，以及与任何以前的哲学区别的区别，尤其是他的德国理想主义者前任（康德，菲希特， 和Schelling）。[16]

黑格尔的方法包括实际检查意识的体验及其对象的经验，并引起了矛盾和动态运动，这些动态和动态运动在研究了这一经验时就开始了。黑格尔使用“纯净”一词（Reines Zusehen）描述此方法。如果意识只是注意实际存在的本身及其与其对象的关系，它将看到看起来像稳定和固定形式的形式将溶解为辩证运动。因此，根据黑格尔的说法，哲学不能仅仅根据演绎推理的流程提出论点。相反，它必须研究实际的意识，因为它确实存在。

黑格尔还强烈反对认识论重点是现代哲学笛卡尔通过康德，他描述的是必须先建立知识的性质和标准，然后才真正了解任何事物，因为这意味着无限退化， 一个基础主义黑格尔坚持认为是自相矛盾和不可能的。相反，他坚持认为，我们必须检查实际知识过程中的实际知识。这就是黑格尔使用术语“现象学”。“现象学”来自希腊语因此，“出现”和心理现象学是对意识或思维如何出现的研究。在黑格尔的动态系统中，这是对思想的连续外观的研究，因为在检查中，每个人都溶解成后来的，更全面，更全面，更全面，更整合的形式或思维结构。

介绍

序言是在黑格尔完成后写的现象学，介绍是事先写的。

在引言中，黑格尔谈到了看似悖论，我们无法评估我们的知识学院的能力绝对没有首先对绝对是什么标准，它优于我们对绝对的知识。但是，只有当我们已经获得了所寻求的知识，我们只能拥有这样的标准。

为了解决这一悖论，黑格尔采用了一种方法，即使用意识本身预设的标准评估了特定意识阶段的特征。在每个阶段，意识都知道一些东西，同时将知识的对象区分为与知道的对象。黑格尔和他的读者将简单地“看”，而意识比较其对物体的实际知识 - 对像是“意识”的，其标准是对物体必须“本身”的标准。人们会期望，当意识发现其知识与其对像不一致时，意识会调整其知识以符合其对象。但是，在特征性的逆转中，黑格尔解释说，在他的方法下，情况发生了相反。

正如刚刚指出的那样，意识的标准对物体应该是外部而不是意识本身提供的标准。因此，像其知识一样，意识与知识区分开的“对象”实际上只是“意识”的对象 - 它是意识阶段所设想的对象。因此，在试图解决知识与对象之间的不和谐时，意识也不可避免地改变了对象。实际上，意识的新“对象”是从意识'对先前“对象”的知识不足发展而来的。因此，意识真正做的是修改其“对象”以符合其知识。然后，随着意识试图检查其对这个新的“对象”的了解，周期开始重新开始。

这种逆转的原因是，对于黑格尔而言，意识与其对象之间的分离不比意识更为真实。知识仅是因为这种分离而不足。在过程结束时，当对象通过连续的意识经验的循环完全“精神化”时，意识将完全了解对象，同时完全认识到该对象无非就是本身。

在每个发展阶段，黑格尔都补充说：“我们”（黑格尔和他的读者）从上一个知识的知识中看到了新对象的发展，但是我们观察到的意识却没有。就它而言，它经历了其知识的解散，并在不了解新对像是如何诞生的情况下出现了知识的新对象。

重要概念

黑格尔辩证法

也可以看看：georg_wilhelm_friedrich_hegel§辩证法，_speculation，_ didealism

有名的辩证论文 - 结术 - 融合的过程一直有争议地归因于黑格尔。

谁寻找黑格尔的黑格尔辩证法的刻板印象现象学不会找到它。在查看目录时确实发现的是对三元安排的非常决定的偏爱。...但是，这些三合会并未由黑格尔提出或推导为许多论文，反思和合成。他的思想不仅是通过这种辩证法，使他的思想向上移动到绝对知识.

- 沃尔特·考夫曼（Walter Kaufmann）（1965）。黑格尔。重新解释，文本和评论。 p。168.

不管关于黑格尔著作中独特的辩证法方法的重要性（正在进行的）学术争议，这是事实，正如教授一样霍华德·凯恩斯（Howard Kainz）（1996）肯定，黑格尔的著作中有“成千上万的三合会”。重要的是，与其使用著名的术语，该术语起源于康德，并由J. G. Fichte，黑格尔使用了完全不同，更准确的术语来进行辩证法（或黑格尔称为“投机性”）三合会。

黑格尔为他的三合会使用了两套不同的术语，即“抽象 - 阴性 - 结合”（尤其是在他的现象学1807年）以及“立即 - 中间 - 结合”（尤其是在他的逻辑科学1812年），取决于他的论点范围。

当一个人在他的著作中寻找这些术语时，人们发现很多事件可能很明显黑格尔雇用了康德使用不同的术语。

黑格尔解释了他对术语的改变。三合一术语“抽象 - 阴性 - 结合物”包含康德术语中这些缺陷的隐性解释。第一个术语“论文”值得其反理论，仅仅是因为它太抽象了。第三项“合成”已经完成了三合会，使其具有混凝土，并且不再通过吸收负面来抽象。

有时，黑格尔使用“立即 - 中间 - 结合物，描述他的三合会。最抽象的概念是立即表现出我们意识的概念。这种无限抽象的否定会要求整个百科全书按类别建造类别，直到它最终达到绝对思想或精神的类别（因为德语单词盖斯特可以表示“思想”或“精神”）。

物种的展开

更多信息：精神进化

黑格尔描述了从无生命的物体到使生物到人类生物的顺序进展。这经常与查尔斯·达尔文进化论。然而，与达尔文不同，黑格尔认为生物体可以通过与其他生物合作而选择沿着这种进步发展。[17][18]黑格尔认为这是自然发育的线性过程，并预定了一端。他看了这个目的在图上作为其最终目的和命运.[17][19][20]

批评

沃尔特·考夫曼（Walter Kaufmann）关于组织的问题，他认为黑格尔的安排，“半个多世纪以前达尔文出版了他的物种的起源并给人留下了深刻的印象，几乎每个人的思想都是发展的。”[21]这个想法是至高无上的，但最终根据考夫曼说：“安排的想法全部在这样的单个序列中，从最成熟到最成熟的梯子上的重要观点就像是为了认真实施它而疯狂地思考。”[22]尽管考夫曼认为黑格尔是正确的，因为看到观点的方式不一定是观点本身的外部，因为相反，对发展的知识，包括在采用职位之前通过的先前职位在理解他或她的立场时，可能会有所不同，该概念的某些方面仍然有些荒谬，一些细节奇怪。[23]考夫曼还指出，现象学可以说是“镜像混乱”，并且“故障很容易在其中发现，以至于不值得添加它们的堆。”但是，他为黑格尔辩解，因为他知道现象学，“在巨大的压力下完成这本书”。[24]

女权主义哲学家凯利·奥利弗（Kelly Oliver）认为，黑格尔对女性的讨论精神的现象学破坏了整个文本。奥利弗（Oliver）指出，对于黑格尔（Hegel）来说，意识的每个要素都必须概念化，但是在黑格尔对家庭的讨论中，女人的确定性原则上是毫无疑问的。奥利弗（Oliver）写道：“与主人或奴隶不同，女性或女人不包含相反的休眠种子。”这意味着黑格尔的女性无非是对男性的否定，因此必须将其排除在男性意识的故事之外。因此，奥利弗认为，精神的现象学是男性意识的现象学；由于遗漏了女性意识的现象学，因此无法实现文本的普遍主义自我。[25]

引用

工作通常被缩写为PDG（phänomenologiedes geistes），然后是德国原始版的分页或段落编号。它也被缩写为PS（精神的现象学）或下午（思想现象学），然后是每个作者使用的英语翻译的分页或段落数。

英文翻译

  • G. W. F. Hegel：精神现象学，由Peter Fuss和John Dobbins翻译（圣母大学出版社，2019年）
  • 乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）：精神现象学（剑桥黑格尔翻译）， 被某某人翻译特里·平克纳德（Terry Pinkard）（剑桥大学出版社，2018年）ISBN0-52185579-9
  • 黑格尔：精神现象学：介绍和评论翻译， 被某某人翻译迈克尔·因伍德（牛津大学出版社，2018年）ISBN0-19879062-7
  • 精神的现象学，由A. V. Miller翻译，分析文本和前言J. N. Findlay（牛津：克拉伦登出版社，1977年）ISBN0-19824597-1
  • 心理现象学， 被某某人翻译J. B. Baillie（伦敦：Harper＆Row，1967年）
  • 黑格尔的精神现象学的序言，通过介绍，运行评论和笔记翻译Yirmiyahu Yovel（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2004年）ISBN0-69112052-8。
  • 文本和评论：黑格尔在一本关于面对页面的评论的新翻译中对其系统的序言，“谁抽像地思考？”， 被某某人翻译沃尔特·考夫曼（Walter Kaufmann）（南本德：圣母大学出版社，1977年）ISBN0-26801069-2。
  • 肯利·杜夫（Kenley R. Dove）翻译的“介绍”，“精神现象学”马丁·海德格尔（Martin Heidegger），“黑格尔的经验概念”（纽约：Harper＆Row，1970年）
  • “感官确定性”，第一章，“精神现象学”，由肯利·杜夫（Kenley R. Dove）翻译，“哲学论坛”，第1卷。32，第4号
  • “ Stoicism”，第四章，B，“精神现象学”，由Kenley R. Dove翻译，“哲学论坛”，第1卷。37，第3号
  • “绝对知识”，第七章，“精神的现象学”，由肯利·杜夫（Kenley R. Dove）翻译，“哲学论坛”，第1卷。32，第4号
  • 黑格尔的精神现象学：霍华德·凯恩斯（Howard P. Kainz）翻译和注释的选择。宾夕法尼亚州立大学出版社。ISBN0-27101076-2
  • 精神的现象学由Andrea Tschemplik和James H. Stam翻译的选择，在Steven M. Cahn编辑中。西方哲学的经典（Hackett，2007年）
  • 黑格尔的自我意识现象学：文本和评论[现象学第四章的翻译，随附的论文和“黑格尔的自我意识摘要摘要在哲学的预言中'精神现象学''的摘要”。纽约州立大学出版社，1999年。

也可以看看

笔记

  1. ^下表内容遵循Pinkard翻译。[7]本书的目录的某些版本还将最后四个版本分组为一个级别的一个级别，并将前两个分组为一个级别。
  2. ^黑格尔，“绝对认识”不要与基础在黑格尔哲学中是矛盾的知识，相反，绝对是历史的终点，“精神知道自己是精神”[8]

引用

  1. ^一个b黑格尔2018，p。 468，附录。
  2. ^Pinkard 1996，p。2.
  3. ^“黑格尔到尼瑟默； 1806年10月13日”.Marxists.org。检索9月1日，2022.
  4. ^Pinkard 2000，p。228–9.
  5. ^一个b黑格尔2018，p。 xvi。
  6. ^黑格尔2015，第1页。 21.9。
  7. ^黑格尔2018.
  8. ^黑格尔2018，p。 467，§807。
  9. ^Hyppolite 1979，p。11–12.
  10. ^Pinkard 1996，p。8.
  11. ^海德格尔，马丁，黑格尔的精神现象学.
  12. ^Kojève，Alexandre，黑格尔阅读简介，§1。
  13. ^Pinkard 1996，p。2.
  14. ^黑格尔2018，p。 12，§16。
  15. ^哈里斯1997年，第1页。 30。
  16. ^黑格尔2018，p。 6，§6。
  17. ^一个b所罗门1985，p。 233。
  18. ^Lawler 2014，p。 139。
  19. ^罗蒂（Rorty）1998，p。 300。
  20. ^Magee 2010，p。 86。
  21. ^考夫曼1965年，p。 148。
  22. ^考夫曼1965年，p。149.
  23. ^考夫曼1965年，p。149.
  24. ^考夫曼1965年，p。152.
  25. ^Oliver，Kelly（1996）。"“安提戈涅的幽灵：撤消黑格尔的精神现象学”".高血压.11（1）：67–90。doi：10.2979/hyp.1996.11.1.67.Jstor 3810356.

参考

基本的

  • 黑格尔，乔治·威廉·弗里德里希（2018）[1807]。精神的现象学。剑桥黑格尔翻译。由Pinkard，Terry翻译。剑桥：剑桥大学出版社。ISBN 9781139050494.
  • G. W. Hegel（2015）。乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔：逻辑科学

次要

进一步阅读

  • 戴维斯，沃尔特·A。，1989。内在和存在：/和黑格尔，海德格尔，马克思和弗洛伊德的主观性。威斯康星大学出版社。ISBN0-29912014-7。
  • Doull，詹姆斯（2000）。“黑格尔的“现象学”和后现代思想”（PDF）.Animus.5.ISSN 1209-0689.
  • Doull，詹姆斯; Jackson，F。L.（2003）。“精神现象学的观念”（PDF）.Animus.8.ISSN 1209-0689.
  • 海德格尔，马丁，1988。黑格尔的精神现象学。布卢明顿：印第安纳大学出版社。ISBN0-25332766-0。
  • Kojève，Alexandre.黑格尔阅读的简介：关于精神现象学的讲座。ISBN0-80149203-3。
  • 泰勒，查尔斯，1975年。黑格尔。剑桥：剑桥大学出版社。ISBN0-52129199-2。
  • Pippin，罗伯特·B（Robert B.），1989。黑格尔的理想主义：自我意识的满足。剑桥：剑桥大学出版社，1989年。ISBN0-52137923-7。
  • Forster，Michael N.，1998年。黑格尔关于精神现象学的想法。芝加哥大学出版社。ISBN0-22625742-8。
  • Harris，H。S.，1995年。黑格尔：现象学和系统。印第安纳波利斯：哈克特。ISBN0-87220281-X。
  • Kadvany，John，2001年，伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）和理性的幌子。杜克大学出版社。ISBN0-82232659-0。
  • Loewenberg，J。，1965年。黑格尔的现象学。关于思想生活的对话。 La Salle IL。
  • Pahl，Katrin（2012）。运输的比喻：黑格尔和情感。伊利诺伊州埃文斯顿：西北大学出版社。ISBN 9780810165670.OCLC 867784716.
  • 斯特恩，罗伯特，2002年。黑格尔和精神现象学伦敦：Routledge。ISBN0-41521788-1学生的介绍。
  • 斯图尔特，乔恩，2000年。黑格尔的“精神现象学”的统一：一种系统的解释伊利诺伊州埃文斯顿：西北大学出版社。ISBN978-0-810-11693-1
  • Yovel，Yirmiyahu，黑格尔的序言精神现象学：翻译和跑步评论，普林斯顿和牛津：普林斯顿大学出版社，2005年，ISBN0-69112052-8
  • Westphal，Kenneth R.，2003年。黑格尔的认识论：精神现象学的哲学介绍。印第安纳波利斯：哈克特。ISBN0-87220645-9。
  • Westphal，Merold，1998年。黑格尔现象学中的历史和真理。布卢明顿：印第安纳大学出版社。ISBN0-25321221-9。
  • Kalkavage，Peter，2007年。欲望的逻辑：黑格尔精神现象学的介绍。保罗干书。ISBN978-1-589-88037-5。

外部链接

黑格尔英文翻译的电子版本心理现象学可用于：

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