十二个族长的遗嘱

1917年的十二个族长的遗嘱。

这十二个族长的遗嘱是伪造与圣经。据信是伪图工作十二个儿子的垂死命令雅各布。它是奥斯坎亚美尼亚东正教圣经的一部分。在库姆兰，但是关于这些文本是否相同的意见。通常认为世界末日文学.

这些遗嘱是用希伯来语或希腊语撰写的，并在公元2世纪达到了最终形式。在13世纪，他们被引入西方世界通过代理罗伯特·格罗塞特斯特（Robert Grosseteste），林肯主教，其作品的拉丁语翻译立即变得流行。他认为这是雅各的十二个儿子的真正作品，而基督徒插值是犹太预言的真正产物；[1]他指责犹太人“由于其中包含的救主的预言，掩盖了遗嘱。”

借助16世纪的关键方法，格罗塞特斯特（Grosseteste）对遗嘱的看法被拒绝了，这本书被贬低为仅仅是基督教伪造的近四个世纪。[1]目前，关于它是最初是由基督徒修饰的犹太文件，还是最初用希腊语撰写的基督教文件，但基于一些较早的闪语语言材料，仍然存在学术意见。[2]奖学金倾向于将这本书作为基督教工作，无论它是否具有犹太前任（Vorlage）。

历史参考

关于遗嘱几乎没有外部证词：特图利安似乎引用了本杰明遗嘱中希腊文本的一段话模仿神学家Sinope的Marcion，[3]但这是不确定的。除此之外，提到它们的名字出现在Origen，[4]虽然有可疑的参考杰罗姆和Procopius，以及在stichometria的君士坦丁堡的尼斯在概要sacrae圣经（长期归因于亚历山大的Athanasius但现在被认为是匿名的）。[5]之后，直到Grosseteste主教将其重新发现之前，才提及这些遗嘱。[6][5]

伦理

遗嘱被视为劝告著作；因此，道德是文本的基础。遗嘱具有许多不同的道德主题，其中最重要的是坚持上帝的诫命。在这方面，遗嘱中的伦理通常开始非常精确。每个遗嘱都会讨论一定的恶习或美德。通常，这将以非常模糊和普遍的提及，对上帝的律法和诫命进行总结。[7]

霍兰德广泛讨论的另一个主题[8]是约瑟夫在伦理中扮演的角色。他通常是一个道德人的榜样，族长的行为经常与约瑟夫的契约相提并论。

正如争论的那样罗伯特·亨利·查尔斯，他在20世纪初研究和翻译了遗嘱

这本书的主要价值是……在其道德教义中，这已经通过影响新约乃至我们主的作家的思想和词而实现了真正的永生。[9]

他写道，这些遗嘱有助于“弥合划分旧约和新约的道德规范的鸿沟”。[10]对于现代读者来说，遗嘱的主要价值不是圣经文本的变化，而是在其道德教义中，如以下引用所述：

  • 一生都爱耶和华，彼此真诚
  • 从心中彼此相爱；如果一个人对你犯罪，请和平地对他说话，而在你的灵魂中，不要狡猾。如果他悔改并承认，请原谅他。但是，如果他否认这一点，请不要对他充满热情，以免他从他宣誓就职的毒药，然后犯罪……
  • 爱主和你的邻居。
  • 愤怒是失明，不会遭受任何有真理的人的痛苦
  • 仇恨，因此是邪恶的；等等

（从英语中的伪经。由R. H. Charles牧师编辑。）

概括

Grosseteste收购的10世纪或11世纪希腊手稿的第一页

这项工作分为十二本书，每本书都被认为是十二个名义族长之一的最后一个劝告。族长在每个人中都首先讲述了自己的生活，专注于他的优势，美德或他的罪过，使用了两者的传记材料希伯来圣经和犹太传统。接下来，他劝告听众效仿一个，避免另一个。大多数书以预言的愿景结束。

鲁本

这鲁本的遗嘱主要关心告诫情欲和罪恶鲁本在他的性别和比尔哈， 一个妾他父亲作者可能希望涵盖通奸无论如何，并将其分配给鲁本（Reuben），因为鲁本（Reuben）与比尔哈（Bilhah）的关系在规范圣经中叙述。

这遗嘱补充说，鲁本（Reuben）在秘密沐浴时监视比哈（Bilhah）。当她后来喝醉时，鲁本强奸了她。那个trope源自创世纪49：4的读物，“肆意作为水”，如“肆意在水”，[11]取自禧年书.[12]这个主题也在2塞缪尔11：2的帐户大卫和巴什巴.[13]

这遗嘱将妇女描绘为造成垮台的原因观察者，以及一般的人（根据Bilhah除外禧年）。另一方面，约瑟夫被描绘成理想，因为他的抵抗力波蒂蒂的妻子.

西蒙

这西蒙的遗嘱主要是针对嫉妒。在创世纪叙事中西蒙被描绘成被束缚的约瑟夫遗嘱的作者认为，西蒙（Simeon）由于嫉妒而想杀死约瑟夫（Joseph），使遗嘱继续进行有关嫉妒的话语。遗嘱的叙述解释说，犹大将约瑟夫卖给了奴隶制，然后将约瑟夫描绘成美德和慷慨的理想。

这遗嘱5：4-6在一边攻击中，西蒙的孩子是为了罪误会，数字25.它没有提及对雪检查的攻击，而shechem在《摩西五经》中与李维弟兄一起登上了袭击。取而代之的是，西蒙（Simeon）与李维（Levi）发动了战争。库格尔得出的结论是遗嘱同意禧年30:23因为对雪检查的攻击是“正义的”，所以遗嘱压制帐户以拒绝Simeon Credit。[14]

李维

这李维的遗嘱是一个世界末日部分。它是最长的遗嘱之一，主要与傲慢有关。以主题为主题Levite祭司，遗嘱解释了如何李维的后代因其自大的无视适当法规而破坏了办公室。

第2-8章涉及列维（Levi）被带到天堂，并永远承诺圣职，然后七个天使在身体上给他带来了神职人员的徽章（如出埃及记所述）。这部分与愿景的开始和结束相似Aramaic Levi文件，视觉的身体现在已经丢失了；被认为可以保留文本的那部分。[15]

在第14-18章中，李维（Levi）引用了一本“以诺书”的描述，描述了他的后代的罪，并承诺，最后将有一位光荣的牧师恢复其办公室的正义。李维（Levi1 Enoch.[16]

这遗嘱对Shechem的突袭有一个说明。它的意思是，雅各布提出了Shechem和Dinah之间的婚姻，真诚地为Shechem提供了包皮环切术的选择。李维从一开始就反对包皮环切术。与众不同禧年而且，如果Kugel是对的，西蒙的遗嘱：到李维的遗嘱，通婚在以色列人和convert依者之间是合法的。Shechem因其其他犯罪而被排除在外。[17]

Aramaic Levi文件

这一遗嘱与其他遗嘱区分开阿索斯山。这些脚注被发现是从文本的非世界末日前体翻译的阿拉姆语，部分保存在死海卷轴。该发现由来自洞穴4（4Q213-214）的两个手稿中的六个片段组成。在洞穴1（1q21）中也发现了一个小相关的片段。根据一些消息来源，这些卷轴的日期是东方学院[18]使用公元前100-200次使用放射性碳年代.

根据詹姆斯·库格尔（James Kugel）在Bar-Ilan大学，Aramaic Levi是两个文件的综合。一个来源是“源自玛拉基2：4-7的言论启用的智慧启示录”。另一个基于同样的训练，“描述了李维（Levi）的实际启动，由天使描述为神职人员”。[19]叙述框架是从禧年书.[20]Aramaic Levi的编译器补充说，牧师将是国王。[21]这是公元前133 - 100年的Hasmonean汇编。[22]

犹大

这犹大的遗嘱主要关注勇气，货币贪婪， 和通奸。它从刻画开始犹大作为勇敢的勇敢，在野兽面前涉及勇敢，以及成功的军事探险，有时以叙事为基于规范的圣经归因于雅各的行为。但是，它继续提出排外专注于批评他的婚姻对非以色列人以及与他的性行为塔玛，他当时的daughter妇假装成为一个妓女.

叙述认为，犹大由于醉酒而与塔玛和妻子发生性关系，他贿赂了妻子的父亲，以便允许嫁给她。然后，它继续指示国王的角色比牧师的角色要小，而李维（Levi）更重要，清楚地指出了神权作者的态度。

Issachar

这Issachar的遗嘱主要关注禁欲主义，文字将其描述为良性。然而，叙述首先重述了圣经的故事利亚购买雅各布夜间服务通过给予mandrakes至雷切尔。雷切尔（Rachel）被描绘成比莉亚（Leah）更加贞洁的道德。

其余的叙述描述Issachar自己是过着敬虔和简单的农业生活。这是基于创世记49：14-15的：伊萨查（Issachar）热爱土地，使他“弯腰承担负担”并成为租用的分er。同样的训练在9月和创世纪的撒玛利亚人。[23]

Zebulun

Zebulun是Leah和Jacob的第六个儿子。他被描述为发明家和慈善家，文本与对约瑟夫的情节所学到的知识有关。

“ Zebulun的话的副本，他在儿子去世之前就命令他的儿子，他在他一生的一百年去世，是约瑟夫去世后的两年，他对他们说：对我说：对我来说，对我来说，你们的儿子，Zebulun，照顾您父亲的话。3i，Zebulun，是给我父母的好礼物。有他的一部分。5我并不意识到我一直在犯罪，除了思想。弟兄们，因为他们都同意，如果有人宣布秘密，他应该被杀。”

担

这丹的遗嘱处理愤怒和撒谎的话题。但是，主要恶习是愤怒。

丹首先解释了他对兄弟约瑟夫的嫉妒感。愤怒的精神诱使他谋杀约瑟夫。幸运的是，耶和华没有把约瑟夫交到丹的手中。

丹然后继续解释愤怒的精神如何运作。它遮住了您的眼睛，并扭曲了您的视力。通过这个，您不认识到人们的真实身份。就约瑟夫而言，丹从经验中讲话。此外，它打扰了思想，使主偏离它并居住在它上。

因此，丹的孩子应该遵守主的诫命，并靠近主。丹通过对未来的预测，包括一台ser（包括一个ser）（罪回报[24]）和三个LJ（利维·朱达（Levi-Judah））段落。在这个丹谈到李维和犹大引起的救主，这将使灵魂从贝里亚释放。

丹再次提醒他的儿子们靠近上帝，也靠近他的代祷天使和外邦人的救世主。如果他们听丹的警告，那么他的孩子将被外邦人的救世主收到并得救。

遗嘱以明显的光泽结尾（因为一个人可以说一个光泽伪图），指出丹的预言确实确实发生了。

纳普塔利

这萘宫的遗嘱其中有世界末日的元素。它以他的母亲比拉（Bilhah）的家谱开头，他的父亲据说是罗特斯（Rotheus）。他的视野代表李维（Levi）抓住太阳和月亮。拥有十二个棕榈树枝的年轻人似乎是对使徒的参考。约瑟夫抓住了一头公牛，并在上面骑行。他有一个梦想，在其中看到海上的一场暴风雨，而弟兄们被分开了。再次提到了性关系的反复主题。[25]

在库姆兰之间死海卷轴取自第4洞（4Q215）。

加德

GAD的遗嘱始于Gad对Joseph的仇恨。第2章始于Gad谈论彼此相爱。他说：“现在，我的孩子们，我劝诫你，爱你们每个人，他的兄弟，从你心中仇恨，爱”。GAD的寓意是不要彼此恨，也爱所有弟兄。

Asher

这Asher的遗嘱是十二个中最短的，与其他人不同，不是从临终场景开始。这是关于两种生活方式的主题。Asher的主要吸引力是以信仰的单身性跟随真理。

约瑟夫

这约瑟夫的遗嘱主要关注贞洁，似乎是基于约瑟夫抵抗波蒂蒂的妻子规范圣经所描绘的。叙述包含大量扩展，涉及波蒂蒂皮尔（Potiphar）的妻子勾引约瑟夫（Joseph）的企图，将她描绘成首次威胁约瑟夫（Joseph重婚，然后使用爱情药水，最后威胁自杀。

本杰明

这本杰明的遗嘱是约瑟夫的附录。约瑟夫（Joseph）向本杰明（Benjamin）开了一个帐户，他是如何被出售给Ishmaelites的。他劝告他的后代反对欺骗，但是，正如他所有的弟兄们一样，他警告他们不要通奸。[25]

预言

十二个族长的遗嘱包含大量预言关于弥赛亚。来自基督教观点，许多陈述可以与生命中的事件相关联耶稣。许多人认为这很重要，因为其中几本书被认为是耶稣.

例如，比较李维斯遗嘱的以下段落：

天堂应被打开，从荣耀的神庙中，将以父亲的声音从亚伯拉罕到艾萨克的声音来到他身上。最高的荣耀应在他身上说出，理解和成圣的精神应在他的水中依靠。（利维5：21-22）

有了这个段落马修福音

耶稣受洗后，他就从水中升起。那一刻，天堂被打开了，他看到上帝的精神像鸽子一样降临并照亮了他。天上的声音说：“这是我的儿子，我爱；我和他在一起很高兴。”（（马太福音3：16-17）

在新约中使用

查尔斯（Charles）呼吁人们注意经常使用十二个族长的遗嘱保罗和其他新约作家。特别是：

  • 我蒂斯。ii。16是测试的引号。帕特，李维，6：10-11；
  • 只读存储器。12:19取自Gad，6：7；
  • 只读存储器。 12:21取自本杰明，4：3;
  • II Cor。 7:10是Gad的一句话，5：7；
  • 以弗所。5：6首先出现在Naphtali，3：1。[26]

后来的奖学金对这个问题进行了高度辩论。

可用性

遗嘱的副本在几部作品中发表，包括：

也可以看看

参考

  1. ^一个b查尔斯1911，p。 666。
  2. ^J. Davila。 “一个困难的案例：十二个族长的遗嘱。”演讲摘要于1997年2月20日发表。
  3. ^特图利安，对手Marcionem，书1
  4. ^奥里根，乔森（Josuam）的霍姆利亚（Homilia），第15卷，第6章
  5. ^一个bHowell Toy，Crawford；C. Conybeare，弗雷德里克；Jaufmann，Kohler。“十二个族长的遗嘱”.犹太百科全书.
  6. ^巴黎，马修（1571）。Chronica Majora（拉丁语）。伦敦。 p。 801。
  7. ^例如，请参见：TJU 26.1，TZ 10.5，TD 5.1，TD 6.10，TN 8.10，TG 3.1，TJO 19.6
  8. ^霍兰德，H.W。约瑟夫作为十二个族长的遗嘱中的道德模式（Leiden，1981）。
  9. ^查尔斯1908年，p。 xvii。
  10. ^查尔斯1908年.
  11. ^Kugel 2006，第88-9页。
  12. ^詹姆斯·库格尔（James Kugel），雅各布的梯子（普林斯顿大学出版社：2006年），第110页
  13. ^Kugel 2006，p。 84。
  14. ^Kugel 2006，第73-5页。
  15. ^Kugel 2006，p。 124。
  16. ^约翰·约瑟夫·柯林斯，世界末日的想像力：犹太世界末日文学概论，第二版。 （Eerdmans：1998）; 137 n.85
  17. ^Kugel 2006，ch。 3。
  18. ^“目前关于死海卷轴的争议，特别提到了野外博物馆展览|芝加哥大学东方研究所”.
  19. ^Kugel 2006，p。 162。
  20. ^Kugel 2006，第155-6页。
  21. ^Kugel 2006，p。 167。
  22. ^Kugel 2006，p。 168。
  23. ^Kugel 2006，第174-6页。
  24. ^Hollander，Harm w。;De Jonge，Marinus（1985）。十二个父权制的遗嘱：评论。 pp。xxii– xxiii。ISBN 978-90-04-07560-3.
  25. ^一个b“ www.bibler.org-词典 - 十二个族长；遗嘱”。 2012-07-15。
  26. ^新约作者的《十二个族长的约》的使用
  27. ^伊甸园被遗忘的书
  28. ^“十二个族长的遗嘱（MS ff.1.24）”.剑桥数字图书馆。剑桥大学。检索5月29日2020.

参考文献

外部链接