工作的遗嘱

雅各布·乔丹斯（Jacob Jordaens） - 亚伯拉罕·格兰德斯（Abraham Grapheus）

这工作的遗嘱是公元前1世纪或公元1世纪的书（因此是经常被称为“室内文学“由基督教学者）。最早的幸存手稿是科普特，五世纪；其他早期幸存的手稿在希腊语和老斯拉夫尼克人.

内容

以犹太人的方式民间故事Aggada[1]存档2020-05-27在Wayback Machine，它阐述了工作书在埃及成为国王。像许多其他人一样遗嘱...在旧约伪经作品中，它使叙事成为了乔布的最后一个疾病的框架，他召集了他的儿子和女儿，给他们最终的指示和劝告。这工作的遗嘱包含所有熟悉的字符工作书，对约伯的妻子，给定名称Sitidos，以及基督教读者发现的基督教信仰的许多相似之处，例如与上帝的代祷和宽恕。

与圣经的约伯记不同，撒但遗嘱中描述了对约伯的辩护性是由于约伯摧毁了一座非犹太寺庙。的确，撒旦的描述更具邪恶的光，而不是简单地成为一个起诉律师。作业的描绘方式不同。撒旦被证明可以直接攻击工作，但由于约伯有耐心的意愿，每次都失败了，这与圣经的叙事不同，而乔布成为受害者但保留了信仰的圣经叙事。

作品的后一部分像圣经的文字一样专门针对乔布的床罩，甚至偏离了圣经的叙述。乔布并没有抱怨或挑战上帝，而是始终如一地主张他的信仰，尽管他的床罩感到遗憾。一位床罩放弃了，其他人试图接受他的医疗，但工作坚持认为他的信仰是真实的，最终上帝的声音告诉床罩停止他们的行为。当大多数床罩选择听上帝的声音时，他们决定嘲笑仍然嘲笑约伯的命运的人。

与许多人不同遗嘱...作品，几乎没有专注于道德话语，而是文本集中于提供叙述，并嵌入了大量的叙述赞美诗.

一段问题彩色绳索女性围绕她们乳房使他们能够在天使的语言。有人说[谁？]这是一个早期的例子用方便说话.

蒙特主义者

已经提出了欣喜若狂的蒙特主义者（后来的基督教教派），是舌头。这导致了几位学者暗示蒙塔尼主义者可能已经编辑了作业的部分，并补充了这样的部分。

这封信以死后的生活提到了生命；“据说，他将与那些主唤醒的人站起来。荣耀对我们的主。阿们。”[1]

治疗疗法

有人建议该作品起源于治疗疗法.[2][3]然而，用方便说话尚未被记录为治疗疗法的实践。

伪经分类

在5世纪末，工作的遗嘱被降级为伪经由Gelasian法令，关于规范和非规范书籍。随后，工作的遗嘱罗马天主教作家被忽略了，直到1833年在该系列中出版安吉洛·迈（Angelo Mai）（Scriptorum兽医Nova Collectio卷。vii，第180-191页）。迈的手稿有一个双重标题：工作的遗嘱无罪，征服者在许多比赛中，圣人（似乎是较旧的标题）和工作书叫Jobab，以及他的生活以及他的遗嘱的笔录.

出版

罗伯特·A·卡夫（Robert A.ISBN0-88414-044-X。

也可以看看

参考

  1. ^作业的遗嘱（修订英语）|工作书|撒但.
  2. ^斯皮特勒，罗素·保罗（Russel Paul）（1983年），《约伯的遗嘱》，詹姆斯·查尔斯沃思（James H. Charlesworth
  3. ^泰勒（Taylor），琼·E（Joan E.doi：10.1177/095182070101200102
  • R. P. Spittler，在旧约之外，
  • 罗伯特·A·卡夫（Robert A. Kraft）（ed。），工作的遗嘱。蒙大拿州米苏拉（Missoula）：圣经文学协会学者出版社，1974年（文本和翻译5：伪毛学系列3）。
  • R. P. Spittler，“约伯的遗嘱”，载于：J。H. Charlesworth，编辑，旧约伪海皮法，纽约第一卷Garden City等：Doubleday，1983年。
  • 雷蒙德·苏尔堡（Raymond F. Surburg），室内介绍，
  • Jan Dochhorn，“ Das Tastament Hiobs Als Produkt Narrativer Exegese。Die Septuaginta -Texte，Theologien，Einflüsse。2.国际fachtagung veranstaltet von septuaginta deutsch（lxx.d），瓦珀塔尔23.-27。Juli 2008（Tübingen：Mohr Siebeck，2010年）（Wissenschaftliche untersuchungen zum neuen tistament（WuntI），252）。

外部链接