亚伯拉罕的遗嘱

这亚伯拉罕的遗嘱是一个伪图文字旧约。可能在1世纪或2世纪组成广告，是犹太人起源，通常被认为是世界末日文学。它被认为是圣经Beta以色列埃塞俄比亚犹太人，但没有其他犹太人或者基督教小组。它通常被视为非常相似作品的三人之一，另外两个是以撒的遗嘱和雅各的遗嘱，尽管没有理由认为它们最初是一项工作。这三个作品均基于雅各的祝福在圣经中以他们的风格发现。这古兰经还包含对苏拉87中亚伯拉罕的卷轴（阿拉伯语：suhuf）的引用，这与本文中的任何内容没有明显的关系。

亚伯拉罕的遗嘱可能最初是在Koine Greek，由住在里面的人罗马埃及。它的词汇类似于后来的书中使用的词汇9月并在3个马卡比，是在埃及写的。

手稿传统

这希腊语文字亚伯拉罕的遗嘱保存在两个完全不同的恢复中：

  • 这长期，它具有更发达，详细和线性的故事，可在大约30份手稿中生存，其中更重要的是A[1]e[2]和B.[3]
  • 这短期，这些情节有时突然而不是逻辑上连接，但可能与较早的措辞相关，已经在大约九个手稿中幸存下来，其中更重要的是一个[4]和e[5]（由于许多人的存在灵性）。

学者之间尚无共识，即重新定义更接近原始的原始文本，或者我们是否假设一个或多个原始文本。早期的学者，詹姆斯，[6]：66但最近也是Ludlow，[7]主要基于叙事观点的工作，支持长期重新的优先级。例如，特纳（Turner）挑战了这种观点[8]谁从语言角度研究了文本，主要由施密特（Schmidt）研究[9]他深入研究了简短的修复手稿E，而早期的编辑则无法使用。

文本也保存在斯拉夫，[10]罗马尼亚人，[11]埃塞俄比亚（Falasha），科普特·波哈伊（Coptic Bohairic）和阿拉伯。这些版本，一项罗马尼亚的重新恢复，遵循希腊短期恢复的内容。希腊文字首先是用英文翻译和介绍编辑的M. R. James[6]1892年。希腊文字也由Vassiliev提早编辑[12]1893年。

起源和日期

关于其起源，詹姆斯写道：[6]：55“遗嘱最初是在第二世纪由犹太基督徒，对于叙事部分采用了现有的犹太传说，对于世界末日，他很大程度上吸引了他的想像力。”詹姆斯认为这本书是由Origen，Horn.in Luc。xxxv。除x.xi。这项工作确实是一个传奇，而不是启示录。得出以上结论舒勒，[13]反对，并否认Origen中的参考，断言没有偏犹太血统的理由。科勒[14]另一方面，关于这个伪经的理由为犹太人的独立作品，随后由一些基督教的添加物扩大，[15]今天，大多数学者都遵循的是科勒的立场。

亚伯拉罕的遗嘱可能最初是由当时埃及的人撰写的。这是由于以下事实：文本中发现的词汇与后来的书中使用的词汇非常相似9月除其他书籍外，还在当时写的3个马卡比，我们知道是在埃及那段时间写的。此外，故事的某些方面似乎反映了埃及生活的各个方面，例如三个反映了埃及政府三层的判断。不幸的是，这些原产地为埃及的原因仅由亚伯拉罕遗嘱的长期恢复支持。[16]

因此，简短的重新恢复没有确定的位置或日期。虽然假设它起源于与长期的相同地点和时间是合乎逻辑的，因为没有具体的证据，但任何犹太文化中心都可能起源。

内容

这个遗嘱涉及亚伯拉罕不愿死亡和他的死亡的手段。[15]总体而言，长期的重新定位约为短期的两倍，尽管两者都相同的整体图。

  • 第1章（长期/短期恢复）：上帝告诉天使迈克尔要“去……向我的朋友亚伯拉罕（Abraham）谈论死亡，以便他可以将自己的事务融为一体。”[17]这种确切的措辞来自长期的重新启动，尽管短期措辞具有类似的措辞。长期的重新开始还包括亚伯拉罕的美德清单，尤其是强调了他的热情款待，并提到他处于“马姆雷的橡树”中。[18]上帝和迈克尔之间的对话也比短期内的更长。
  • 第2章（长期恢复/短期）：迈克尔依靠地球，在一个领域找到亚伯拉罕。他们互相打招呼，迈克尔躲避了有关他的起源的一些问题，使亚伯拉罕将迈克尔视为普通人。然后，亚伯拉罕邀请迈克尔到他的家，并向迈克尔提供一匹马到达那里，迈克尔拒绝了。对话之间的确切措辞和对话之间的措辞发生变化，但是对话的总体效果在两个恢复之间非常相似。也许最大的区别是，在短期内，亚伯拉罕谈到了他的名字，而从长远来看，躲避的问题更长。此外，漫长的再生再次提到亚伯拉罕靠近马姆雷的橡树。
  • 第3章（长期恢复/短期）：在返回房屋的途中，一棵树（长长的再生中指定为柏树）对亚伯拉罕说话，尽管亚伯拉罕并没有引起人们对树的注意。当他们到达房子时，亚伯拉罕告诉以撒洗迈克尔的脚。这导致迈克尔哭泣，他的眼泪变成了宝石。从长远来看，以撒认识到迈克尔不是人类。此外，亚伯拉罕吸收了迈克尔的眼泪（变成了宝石）。它们再次出现在长期的后退中，但在短期内被遗忘。在短期内，亚伯拉罕开始准备晚餐。
  • 第4章（长期恢复/短期）：迈克尔回到天堂，告诉上帝，亚伯拉罕太好了 - 迈克尔无法告诉亚伯拉罕他的死。上帝答应将梦想传给以撒，该梦想将显示亚伯拉罕的死。从长远来看，晚餐准备工作从本章开始，上帝说迈克尔将不得不解释梦想。简短的恢复提到，所有天使在日落时都崇拜上帝（这解释了迈克尔如何回到天堂），而长期的重新开始使这一无法解释。
  • 第5章（长期恢复）/第5-6：6章（短期）：迈克尔回到地球，与亚伯拉罕吃晚餐。艾萨克（Isaac）随后入睡和梦想亚伯拉罕（Abraham）的死亡，尽管尚未讨论梦的内容。这导致以撒跑到亚伯拉罕并在哭泣时拥抱他，这又导致亚伯拉罕和迈克尔也开始哭泣。莎拉然后进入并询问所有哭泣是否是因为迈克尔说很多死了。本节中的两个重新启动之间几乎没有区别。
  • 第6章（长期恢复）/第6章：6-6：13（简短的再生）：莎拉（Sarah创世记18中的三个访客中的那些）。从长远来看，提到迈克尔的眼泪（变成宝石）是迈克尔身份的进一步证明。
  • 第7章（长期恢复）/第7章：1-18（简短的再生）：艾萨克解释了他的梦想。在其中，一个“光荣的人”[19]从艾萨克（Isaac）夺走了太阳和月亮。迈克尔揭示了他的全部身份，并指出太阳是亚伯拉罕，月亮是莎拉，光荣的人夺走了太阳和月亮代表亚伯拉罕和莎拉垂死。然后，迈克尔命令亚伯拉罕井井有条。从长远来看，亚伯拉罕拒绝来。
  • 第8章（长期恢复）：从长远来看，迈克尔回到天堂，并与亚伯拉罕的拒绝有关。上帝发表演讲（迈克尔应该与亚伯拉罕后来与亚伯拉罕有关），介绍了他如何祝福亚伯拉罕，因此亚伯拉罕不应该拒绝他的意志。短期内没有这个场景的类似物（亚伯拉罕并未直接拒绝与迈克尔一起去）。
  • 第9章（长期恢复）/第7章：19-8：2（简短的再生）：亚伯拉罕要求在他去世之前向他展示他的整个世界，迈克尔将要求向上帝宣传，上帝接受了。长期的重新开始还包括迈克尔传达上帝的讲话和亚伯拉罕在提出要求之前悔改了他的早期话。
  • 第10章（长期恢复）/第12章（简短的再生）：从长远来看，下一个事件是迈克尔将亚伯拉罕登上“基鲁比姆战车”。[20]亚伯拉罕看到了整个世界，其中包括几个罪人（凶手，犯下通奸和小偷的人）。当他看到罪人时，他要求以各种方式杀死他们，并批准了请求。长期章节的第10-13章的类似物出现在短期中，但命令已更改。
  • 第11章（长期恢复）/第8章：3-16，11：9-12（简短的再生）：在长长的回收中，迈克尔然后将亚伯拉罕带到天堂，在那里他看到了一个小门和一个大门，有一个男人在他们之间的金宝座上。这个男人大部分时间都在哭泣。大量人群穿过大门，而几个灵魂进入小门。最终，亚伯拉罕发现，大门是罪人的灵魂去诅咒的地方，小门是正义的灵魂去天堂的地方，那个人是亚当，当灵魂被拯救时，他们欢欣鼓舞，当灵魂被诅咒时哭泣。
  • 第12章（长期恢复）/第9-10章（简短的再生）：亚伯拉罕然后去了对灵魂的审判的地方。他还发现一个灵魂在善与恶之间完全平衡。从长远来看，一个王位上的男人审判了灵魂。他下面有四个天使，两个天使充当抄写员，一个炽热的天使和一个有鳞片来称重灵魂的天使。当亚伯拉罕出现时，正在审判平衡的灵魂。在短期内，亚伯拉罕在去审判地点之前找到了平衡的灵魂，法官本人只有一个帮手，当亚伯拉罕出现时，一个女人与女儿的丈夫犯了通奸，杀死了她的女儿，然后忘记了整个情节都在审判中。出于明显的原因，她被诅咒了。
  • 第13章（长期恢复）/第11章：1-11，13：8-14（简短的再生）：亚伯拉罕询问法官及其助手的身份。迈克尔回答亚伯是法官。在短期内，亚伯的助手是以诺。迈克尔（Michael）长期以来解释说，一旦最终判断，亚伯（Abel）将得到另外两位法官的补充：在亚伯（Abel以色列的12个部落最后是上帝。在这一点上，迈克尔解释了各种天使助手的目的：一位抄写员的天使记录了每个灵魂的善行，另一个抄写员天使记录了每个灵魂的罪恶，天使是天使是多克，他权衡每个灵魂的罪恶和正义行为，而炽热的天使是普里尔，谁用火来测试每个灵魂。
  • 第14章（长期恢复）：亚伯拉罕在第12章中为平衡的灵魂祈祷，这说服了上帝拯救灵魂。亚伯拉罕然后决定，他在第10章中对罪人的诅咒是一个错误，并向上帝祈祷他们得救了。上帝同意。短期内没有与这个场景相似的。
  • 第15章（长期恢复）/第12章：14-16（短期）：亚伯拉罕和迈克尔返回地球。在短期内，莎拉去世。从长远来看，亚伯拉罕再次指出，他不会和迈克尔一起去，这使迈克尔跑回天堂，告诉上帝发生了什么事。
  • 第16章（长期恢复）/第13章：1-8（简短的回收）：上帝以一个漂亮的幌子将死亡带走，以带走亚伯拉罕。从长远来看，死亡能够掩饰自己。另外，死亡告诉亚伯拉罕他是谁，亚伯拉罕自称不相信他。在短期内，迈克尔掩饰了死亡，亚伯拉罕根本没有意识到死亡是谁。
  • 第17章（长期恢复）/第13章：9-14：5（简短的再生）：亚伯拉罕与死亡辩论，并继续拒绝相信他面前的人物是死亡，因为这个数字太漂亮了。最终，亚伯拉罕说服了死亡，以揭示自己的所有丑陋。在这一点上，许多仆人死了。在长期的回收中，有7,000名仆人死亡，而在短期内，只有7名仆人死亡。
  • 第18章（长期恢复）/第14章：5（简短的回收）：亚伯拉罕向上帝祈祷，以恢复仆人。从长远来看，这是在死亡再次变得美丽之前，以及关于仆人是否应该死亡的一些讨论。此外，亚伯拉罕设法说服死亡与他一起为仆人祈祷。
  • 第19章（长期恢复）：亚伯拉罕试图说服死亡再次离开他并将迈克尔送回，尽管死亡并不立即遵守。亚伯拉罕还说服了死亡，以描述他可怕的形式背后的原因。短期内没有与这个场景相似的。
  • 第20章（长期恢复）/第14章：6-7（简短的再生）：死亡终于杀死了亚伯拉罕。在短期内，这被描述为“梦中”。[21]长期以来，死亡恳求亚伯拉罕现在与他同行，但亚伯拉罕声称自己感到虚弱，以说服死亡离开一段时间。作为回应，死亡说服亚伯拉罕亲吻他的手，以使亚伯拉罕感觉更好。实际上，这个吻杀死了亚伯拉罕。亚伯拉罕的尸体被埋葬，亚伯拉罕的灵魂被带到天堂。

意义

当被视为宗教文本时，亚伯拉罕的遗嘱给出了一个独特的信息。除了天使，上帝和死亡的存在之外，这一教训只是成为一个好人，表现良好，避免了坏人。在审判的场景中，无论人们是犹太人还是外邦人，他们都没有做出好事还是坏事。然后，读者的想法是普遍公平的待遇，不受血统或任何其他特征的影响，在审判方面，一个人的罪恶胜过他们的善行将被判处永恒的惩罚，而善行的人胜于善行的人则胜过善事。他们的罪将继续前进天堂。[22]

幽默

尽管该文本确实具有其神学意义，但也可以简单地将其视为旨在娱乐的故事。在整个文本中，虔诚的亚伯拉罕试图躲避并避免上帝的旨意。亚伯拉罕并没有以非虔诚的光明绘画亚伯拉罕，而是认识到他一生中的善良和虔诚，并利用这一点来发挥自己的优势。他是如此善于避免上帝的法令，以至于他最终夺走灵魂的唯一途径就是死亡欺骗他。[23]另一个幽默的角色是大天使迈克尔。上帝的“总司令”是一个天使，他似乎能够自己做出决定并处理亚伯拉罕的拒绝，但他不能。每当亚伯拉罕做迈克尔没想到的事情时，他就提出了一定理由来借口自己，然后急忙拜访上帝，并找出他与顽固的亚伯拉罕做了什么。[24]

也可以看看

笔记

  1. ^巴黎，BibliothèqueNationale，GREC 770，FF.225V-241R，日期为1315
  2. ^维也纳，Theol Grec 333（Ex 337），ff。34R-57R，11世纪
  3. ^耶路撒冷，亚美尼亚宗主，圣墓66号，ff。128V-144V，15世纪
  4. ^巴黎，BibliothèqueNationale，GREC 1613，FF.87V-96R，15世纪
  5. ^米兰，Biblioteca Ambrosiana，GREC 405（G 63 SUP），ff。164R-171R，11世纪
  6. ^一个bcM. R. James希腊文字的遗嘱现在首先用介绍和笔记进行了编辑。带有来自亚伯拉罕，以撒和雅各布的阿拉伯语版本的附录，Barnes在“文本和研究”中，2.2，剑桥1892年
  7. ^Jared W. Ludlow，亚伯拉罕遇到死亡：亚伯拉罕遗嘱中的叙事幽默ISBN0-8264-6204-9（2002），PAG 186
  8. ^N. Turner亚伯拉罕的遗嘱：圣经希腊语中的问题NTS 1（1954/55）219-23
  9. ^F. SchmidtLe Distament Grec d'Abraham，介绍，版本的评论Deux recensions Grecques，TraductionTSAJ 11，Tubingen，1986年
  10. ^Tichonrawow，pamjatniki otretschennoi russkoi文学，1863年，我。 79-90。
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  12. ^Vassiliev，在Anecdota Graeco-Byzantina，1893年，我。292-308，基于长长的手稿E。
  13. ^EmilSchürerGeschichte des JD。沃克斯，第三版，iii。 252
  14. ^科勒，印第安纳州犹太季度评论，1895，V。581606
  15. ^一个b 一个或多个上述句子现在将出版物中的文本包含在公共区域：查尔斯，罗伯特·亨利（1911）。“三个族长的遗嘱”。在Chisholm，Hugh（编辑）。百科全书大不列颠。卷。26（第11版）。剑桥大学出版社。p。666。
  16. ^詹姆斯·H·查尔斯沃思（James H. CharlesworthISBN0-385-09630-5（1983）p.875
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  18. ^亚伯拉罕的遗嘱1：2长的艾莉森（Allison）翻译
  19. ^亚伯拉罕的遗嘱7：3在艾莉森中翻译的长期延长
  20. ^亚伯拉罕的遗嘱10：1长的艾莉森翻译
  21. ^亚伯拉罕的遗嘱14：6在艾莉森中翻译
  22. ^詹姆斯·H·查尔斯沃思（James H. CharlesworthISBN0-385-09630-5（1983）PP876-7
  23. ^埃里希·格鲁恩（Erich S.ISBN0-674-01606-8（2002）p.187
  24. ^埃里希·格鲁恩（Erich S.ISBN0-674-01606-8（2002）p.188

资源

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  • 斯通，迈克尔E.，亚伯拉罕的遗嘱，（米苏拉：学者出版社，1972年）。

外部链接