塔古姆
Targum （帝国阿拉姆语： תרגתרג '解释，翻译，版本'）最初是希伯来圣经（也称为塔纳克人）的一种口头翻译，即专业翻译（ מְתמְת mǝturgǝmān ）会在听众的共同语言中给出的专业翻译（מְתמְתmǝturgǝmān）不是圣经希伯来语。这已经成为公元前一世纪末期的必要条件，因为普通语言是阿拉姆语，希伯来语被用于学校和敬拜的多数。翻译人员经常用释义，解释和示例扩大他的翻译，因此成为了一种讲道。
最初禁止写下塔古姆；尽管如此，一些塔古米特著作早在公元一世纪中叶就出现了。当时，他们并没有被宗教领袖承认为权威。随后的一些犹太传统（从巴比伦犹太人开始）接受了书面的塔古米姆作为希伯来语经文的权威翻译。如今，塔古姆（Targum）的共同含义是圣经的书面阿拉姆语翻译。只有也门犹太人继续使用Targumim仪式。
作为翻译，Targumim在很大程度上反映了对塔纳克人的中间文化解释，从他们写的那一刻起，并以寓言读物而不是拟人化。 （一方面， Maimonides经常在困惑的指南中指出这一点。）对于那些相当文字和包含许多中拉斯式扩展的塔古姆的指南，这是事实。 1541年，埃利亚·列维塔（Elia Levita）写下并出版了《塞弗·梅尔格曼》（Sefer Meturgeman），并解释了塔古姆（Targum）中发现的所有阿拉姆语词。
如今，Targumim被用作圣经的文本临界版本的来源（ Biblia Hebraica Stuttgartensia用缩写𝔗指它们）。
词源
名词“ targum”源自早期的闪族四脑root trgm ，而akkadian术语targummanu则是指“翻译者，解释器”。它发生在以斯拉4：7中的希伯来圣经中。除了表示圣经的翻译外，Targum一词还表示犹太教堂中圣经段的口头渲染，而圣经的翻译则简单地称为Hammeturgem （翻译）。除了“翻译”含义之外，动词tirgem也意味着“解释”。 Targum一词是指“翻译”和论证或“解释”。
两个主要的Targumim
出于礼仪目的的两个最重要的塔古米姆是：
巴比伦·塔木德（Talmud）在塔木德（ Talmud）中提到了这两个塔古米姆（Targumim），称为塔古姆·迪兰（Targum Dilan）（“我们的塔古姆”），使他们获得了官方身份。在Talmudic Times的犹太教堂中，Targum Onkelos与《摩西五经》，《经文》和《塔古姆·乔纳森》交替阅读，而nevi'im（即haftara ）的选择也被交替阅读。这种习俗今天在也门犹太犹太教堂继续进行。
除了其在犹太教堂中的公共职能外，巴比伦塔木德还在个人研究要求的背景下提到了塔古姆：“一个人应始终与社区一起审查他的经文，两次阅读圣经，两次阅读targum”（Berakhot 8a）（Berakhot 8a） –b）。这也指塔古姆·恩克洛斯（Targum onkelos）在《摩西五经》上读书，而塔古姆·乔纳森（Targum Jonathan）则是从尼维·伊姆（Nevi'im）上的haftarot上。
Masoretic文本的中世纪圣经手稿有时包含希伯来语文本，逐句，与塔古米姆（Targumim）插入。这种抄写练习的源自塔古姆的公众阅读和私人研究要求。
两个“官方”塔古米姆被认为是东方（巴比伦）。然而，学者认为，由于西方阿拉姆语的强烈语言基础，他们也起源于以色列的土地。尽管这些塔古米姆后来被“东方化”，但其起源仍然存在。
当大多数犹太社区在公元10世纪停止讲阿拉姆语时，在大多数社区中，对塔古姆（Targum）和摩西五（Torah）和哈夫塔拉（Haftarah）的公众阅读被遗弃，也门是一个众所周知的例外。
即使犹太人社区在很大程度上停止说阿拉姆语，而且塔古姆（Targum）从未停止成为犹太人训练的主要来源，私人研究要求审查塔古姆（Targum）也从未完全放松。例如，它是Shlomo Yitzhaki（ Rashi ''的《摩西五经》评论中的主要来源，并且一直是Ashkenazi犹太人继续前进的标准票价。
由于这些原因，在所有犹太社区中，包括评论在内的犹太版本几乎总是在文本旁边打印出塔古姆。尽管如此，后来的哈拉赫奇当局认为，私下审查塔古姆的要求也可以通过在当前的白话代替官方targum中阅读翻译来满足，或者通过研究包含中间解释的重要评论（尤其是Rashi）。
Targum ketuvim
塔木德（Talmud）明确指出，除了摩西五（Torah）和尼维（Nevi'im）之外，没有任何官方的塔古米姆（Targumim）被构成，而凯图维姆（Ketuvim ）也没有官方的塔格（Targum）（“著作”）。塔木德的故事说：
五角大车的塔古姆是由R. Eleazar和R. Joshua的口中的Onkelos组成的。先知的塔古斯是由乔纳森·本·乌兹埃尔（Jonathan Ben Uzziel）在哈格（Haggai），撒迦利亚（Zechariah）和玛拉基（Malachi）的指导下组成出来并大喊： “这是谁揭示了我对人类的秘密？”乔纳森b。乌兹尔（Uzziel）随后出现并说：“是我向人类揭示了你的秘密。以色列的分歧可能不会增加。”他进一步试图通过凯图维姆（Ketuvim）的塔古姆（Targum）（内在含义）揭示，但一个沐浴的科尔（Kol）说：“足够！”原因是什么？因为弥赛亚的日期是其中的。
然而，大多数Ketuvim的书籍（除了丹尼尔和埃兹拉·尼希米（Ezra-nehemiah）外，两者都包含阿拉姆语部分）的塔古米姆（Targumim ）的起源主要是西方（以色列之地），而不是东方（巴比伦）。但是由于在礼仪中缺乏固定位置，因此保存不佳，鲜为人知。从巴勒斯坦（Targum）的传统到凯图维姆（Ketuvim）到达意大利，从那里到达中世纪的阿什肯纳兹（Ashkenaz ）和塞法拉德（Sepharad）。诗篇，谚语和工作的塔古米姆（Targumim）通常被视为一个单位，五个卷轴的塔古米姆（Targumim）也被视为一个单位（以斯帖（Esther）也有更长的“第二塔古姆”（Targum）。传统上，归因于“ Rav Yosef”（意思是Rav Yosef或Rav Yosef Bar Hama ）。 （塔古姆（Targum）到尼维姆（Neviim）有时也称为拉夫·约瑟夫（Rav Yosef）的塔古姆（Targum）。）
摩西五经上的其他targumim
摩西五经上还有各种各样的西方塔古米姆，传统上都被称为Targum Yerushalmi （“耶路撒冷Targum”），并用西方的Aramaic撰写。这些重要的一个在后来的印刷版本中被错误地标记为“ Targum Jonathan”（尽管所有中世纪的当局都以其正确的名字来称呼它）。由于缩写：打印机解释了缩写ty （תתי），以代表targum yonathan （תרגתרגם极），而不是正确的targum yerushalmi （תרגתרג然后targum yelushalmi ）。 。将这种targum归因于乔纳森·本·乌兹埃尔（Jonathan Ben Uzziel ），坦率地矛盾了塔木德（Talmudic）的传统（megillah 3a ），这很清楚地将塔古姆（Targum）归于nevi'im，同时表明没有官方的塔尔古姆（Targum类似的片段塔古姆被正确标记为targum yerushalmi 。
摩西五经上的西部targumim或巴勒斯坦的塔古米姆也被称为，由三个手稿组组成： targum neofiti I，碎片targums和开罗GENIZA碎片。
在这些Targum Neofiti中，我是迄今为止最大的。它由450篇作品集组成，其中涵盖了五角大车的所有书籍，只有几节损坏的经文。手稿的历史始于1587年，当时审查员安德里亚·德·蒙特（Andrea de Monte）（卒于1587年）将其遗赠给了Ugo Boncompagni，这表现出了一个奇怪的事物，因为Boncompagni（自称是Pope Gregory XIII ），而是1585年。通过某种“ Giovan Paolo Eustachio Romano Neophito”。在此之前，蒙特通过删除对偶像崇拜的大多数引用来审查它。 1602年，邦科姆帕尼（Boncompagni）的财产将其交给了新手学院（Neophytes），这是一所来自犹太教和伊斯兰教学院的学院，直到1886年，当罗马教廷关闭时，罗马教廷与其他手稿一起购买（这是手稿及其名字的原因指定）。直到1949年，亚历杭德罗·迪兹（AlejandroDíezMacho）注意到它与塔古姆·昂克洛斯（Targum Onkelos）显著差异，直到1949年，它被误认为是Targum Onkelos的手稿。它是在1968 - 79年期间翻译和出版的，此后被认为是巴勒斯坦塔古岛最重要的，因为它是迄今为止最完整的，显然也是最早的。
碎片塔古姆（以前称为targum yerushalmi ii）由许多碎片组成，这些碎片已分为十个手稿。这些P，V和L中的M Ginsburger于1899年由A，B，C，C，D，F和G于1930年由P Kahle和E于1955年由DíezMacho于1955年出版。这些手稿都太分散了，无法确认其目的是什么，但是它们似乎是单个完整的targum的遗迹，或者是另一个targum的简短变体读物。作为一个小组，他们经常与塔古姆·纽菲蒂（Targum Neofiti）共享神学观点，这导致人们相信它们可能是该塔古姆（Targum）的变体阅读。
开罗Genizah碎片塔古姆斯源自开罗的本埃兹拉犹太教堂。它们与碎片塔古姆（Targums）有着相似之处，因为它们由许多碎片的手稿组成，这些手稿已收集到一个targum群体中。手稿A和E是巴勒斯坦Targum中最古老的，它的历史可以追溯到七世纪。手稿C，E，H和Z仅包含来自Genesis的通道，A出埃及记，而MS B则包含来自氘核和氘代的经文。
撒玛利亚人社区对律法书有自己的塔古姆。在死海卷轴中也发现了其他targumim。
Peshitta
Peshitta是讲叙利亚的传统圣经，讲叙利亚的基督徒（他们讲了几种不同的阿拉姆语言）。 Peshitta的翻译通常被认为在1到300年之间。