河马会议

这河马会议指的是会议393托管Hippo Regius在北非在此期间早期的基督教教堂。在394、397、401和426举行了其他会议。河马的奥古斯丁.

393的会议以两种不同的行为而闻名。首先，首次列出并批准了主教议会基督教圣经的经典与现代紧密相对应天主教徒佳能一边跌落东东正教佳能。河马批准的佳能名单包括六本书，后来由天主教徒分类为氘核书以及新教徒伪经;但也包括，作为“两本书的书”，旧拉丁语图书第一个以斯拉和第二埃兹拉，其中只有后者会在天主教佳能中找到。[1]佳能列表后来在迦太基委员会（397）等待“跨海教会”的批准，也就是说见罗马.[2]以前的理事会批准了类似但略有不同的佳能。

理事会还重申了要求的使徒起源文书连续性并将其重新确定为所有被任命的要求，此外，要求一个人的家庭中的所有成员都必须是基督徒，然后才能被任命为基督徒。[3][4]关于文书继承的规则也在主教会上阐明了[5]以及某些礼仪考虑。[6]

规范经文

规范经文在佳能XXXVI中列出，如下所示：

创世纪，出埃及记，利未记，数字，申命记，约书亚，修女的儿子，裁判，露丝，国王IV书，编年史II书，工作， 这诗篇，五本书所罗门， 这先知的十二本书，以赛亚，耶利米，以西结，丹尼尔，Tobit，朱迪思，以斯帖，以斯拉II书，马卡比II书。
新约：
福音IV书，使徒行为我订了，保罗的书信xiv，使徒彼得的书信II，，使徒约翰的书信iii，使徒詹姆斯的书信我，之一裘德的书信使徒，约翰的启示， 一世。[7]

根据奥古斯丁的说法，“所罗门的五本书”是谚语，传道书，歌曲的歌，所罗门的智慧， 和教会.[8]

在里面De Doctrina Christiana，奥古斯丁解释了以斯拉的两本书/埃斯德拉斯以及与编年史的分离（部分包含在9月1个Esdras）：“ ...和两个以斯拉，最后看起来更像是连续常规历史的续集国王和编年史。”[9]

笔记

  1. ^Bogaert，Pierre-Maurice（2000）。“ Les Livres d'Esdras et leurNumérotationDanHistoire du Canon de la la labible Latin” [Ezra的书籍及其在拉丁圣经佳能历史上的编号]。RevueBénédictine（用法语）。110（1-2）：5–26。doi：10.1484/j.rb.5.100750.
  2. ^弗朗西斯（Francis）天主教百科全书，纽约：罗伯特·阿普尔顿公司，检索3月1日2013
  3. ^沙夫，菲利普；韦斯，亨利，“ Cannon XXXVI”，七个普世委员会，尼西亚和尼生后父亲：第二次系列，第1卷。XIV，大瀑布城：威廉·B·埃德曼斯出版公司，检索3月1日2013
  4. ^施拉德，查尔斯（1936年10月），“教皇君主制的历史发展”，天主教历史评论，美国天主教大学出版社，22（3）：259–282，ISSN 0008-8080，Jstor 25013503
  5. ^Beaver，R。Pierce（1936年6月），“非洲教会的组织在破坏瓦达入侵的前夕”，教会历史，剑桥大学出版社，5（2）：168–181，doi：10.2307/3160527，ISSN 0009-6407，Jstor 3160527
  6. ^Shepherd，Massey Jr。（1961），“抗智礼仪的形成和影响”，Dumbarton Oaks纸，Dumbarton Oaks，15：23+25–44，doi：10.2307/1291174，ISSN 0070-7546，Jstor 1291174
  7. ^“佳能xxiv。（希腊xxvii。）”，在迦太基聚集的217个有福的父亲的佳能，基督教经典的空灵图书馆
  8. ^“迦太基第三座圣经的佳能理事会”.
  9. ^河马的奥古斯丁。关于基督教学说。第二本书，第8章。