Sukkot
| Sukkot | |
|---|---|
 以色列的Sukkah（复数：Sukkot） | |
| 官方名字 | 希伯来语： סכ错或סֻכּוֹת （“摊位，住所”） |
| 观察到 | 犹太人，撒玛利亚人，闪族新奥帕人 |
| 类型 | 犹太人，撒玛利亚人 |
| 意义 | 三个朝圣节之一 |
| 遵守 | 居住在苏卡（Sukkah） ，在犹太教堂中占领了四个物种，哈卡夫特和哈利尔 |
| 开始 | Tishrei第15天 |
| 结束 | Tishrei的第21天 |
| 日期 | 15 Tishrei，16 Tishrei，17 Tishrei，18 Tishrei，19 Tishrei，20 Tishrei，21 Tishrei |
| 2023日期 | 日落，9月29日 - 夜幕降临，10月6日 （以色列以外的10月7日） |
| 2024日期 | 日落，10月16日 - 夜幕降临，10月23日 （10月24日，以色列以外） |
| 2025日期 | 日落，10月6日 - 夜幕降临，10月13日 （10月14日，以色列以外） |
| 2026日期 | 日落，9月25日 - 夜幕降临，10月2日 （10月3日，以色列以外） |
| 相关 | Shemini Atzeret ， Simchat Torah |
苏科特（Sukkot）是托拉（Torah）的假期，庆祝了7天，从蒂什雷（ Tishrei）的15天开始。这是三个朝圣节日之一，那些可以被命令朝耶路撒冷圣殿朝圣的以色列人。除了其收成的根源外，这个假期还具有精神上的重要性，因为它放弃了唯物主义专注于国家，灵性和酒店的关注，这一原则是建立苏卡的临时，几乎是游牧的结构的基础。
《摩西五经》中使用的名称是“ in anthathering”（或“收获节”，希伯来语： חַגחַגָאָסִָאָסִָאָסִף ，罗马化： haġhāʾāsif ）和“布鲁斯节”（ hebrew ： חגחגחגסכסכסכ ，romanized， romanized ： ḥaġhassukkoṯ ）。这对应于Sukkot的双重意义。 《出埃及记》中提到的是农业本质上是农业的 - “年底在年底开始”（ 出埃及记34:22 ），标志着收获时间的末期，因此是以色列土地上农业年的结束。利未记书中更详细的宗教意义是纪念以色列人对上帝意志的依赖（ 利未记23：42-43 ）。
假期在以色列的土地上持续了7天，在侨民中持续了八个。禁止工作的第一天（和散居在侨民中的第二天）是一个像安息日一样的假期。接下来是中间日，称为Chol Hamoed ，在此期间允许某些工作。节日以另一个类似安息日的假期（ Shemini Atzeret） （在以色列的土地上有一天，在侨民两天，第二天被称为Simchat Torah ）结束。 Shemini Aterzeret与以色列土地外的Sukkot的第八天相吻合。
希伯来语sukkoṯ是sukkah的复数（'booth'或'tabernacle'），它是一个墙壁结构，上面覆盖着s'chach （植物材料，例如过度生长或棕榈叶）。 Sukkah是农民在收获期间居住的临时住所的名称，增强了Exodus书中引入的假期的农业意义。如利未记所述，这也让人联想到脆弱的住所，在埃及奴隶制出逃亡之后，以色列人在沙漠中旅行40年中居住。在整个假期期间，餐厅在苏卡内食用，许多人也在那里睡觉。
在假期的每一天，与四种物种一起举行挥舞仪式以及在假期期间坐在苏卡（Sukkah）。
起源
Sukkot与较旧的迦南新年/收获节的年龄相似，其中包括为期7天的庆祝活动，并让人联想到Num中的庆祝活动。 29：13-38和“分支的住所”以及带有分支机构的游行。圣经中最早的参考文献（ 例如23:16 ＆ Ex。34:22 ）没有提及Sukkot，而是将其称为“年底在年底，Hag Ha'asif的节日（Hag Ha'asif）从该领域收集工作结果，”提示农业起源。 （吉尔日历中还提到了希伯来语术语ASIF是秋天的两个月时期。）
节日的摊位可能来自收获过程中的庇护所。另外，它可能来自朝圣者在崇拜庇护所的庆祝活动时会留在的摊位。最后， 列夫。 23:40谈到了各种分支机构（和果实）的采用，这也是古代农业节的特征，这些节日经常包括与分支机构的游行。
后来，音乐节与出埃及记的沙漠居住（ Lev。23：42-43 ）的象征性联系得以历史性化。出埃及记的叙述并未描述以色列人建造摊位，但是他们表明，大多数跋涉是在绿洲而不是旅行的扎营的，而帕尔棕榈树枝上的“ sukkot”是这种西奈沙漠绿洲的一种流行且方便的住房形式。
法律和习俗
Sukkot是一个为期7天的节日。在以色列的土地内，第一天被庆祝为一个完整的节日，并提供特殊的祈祷服务和节日餐。在以色列的土地外，前两天被庆祝为完整的节日。 Sukkot的第七天被称为Hoshana Rabbah （“ Great Hoshana”，指的是犹太教堂的信徒在早晨服务期间围绕圣所的外围行走），并且对自己的特殊遵守。中间的日子被称为Chol Hamoed （“节日工作日”）。根据Halakha的说法， Chol Hamoed期间禁止某些类型的工作。在以色列，许多企业在此期间关闭。
在Sukkot的整个一周中，Sukkah吃饭。如果在Sukkot期间举行的Brit Milah （包皮环切式仪式）或Bar Mitzvah升起，Sukkah提供了Seudat Mitzvah （强制性的节日餐）。同样，一个新生男孩的父亲向客人致意他的星期五晚上的Shalom Zachar 。只要天气容忍，男性就在苏卡睡觉。如果下雨，则放弃在苏卡饮食和睡觉的要求，除了在那里的第一个晚上在那里吃饭，在那儿吃饭至少要付出至少要说kiddush （葡萄酒上的成圣祈祷），然后在之前吃一块面包如果下雨不停止，走进屋子里完成了饭菜。每天，在Lulav和Etrog上都会背诵祝福。希伯来圣经中详细介绍了苏科特的保留（ Nehemiah 8：13-18 ， Zechariah 14：16-19和Leviticus 23：34-44 ）; Mishnah （Sukkah 1：1-5：8）; Tosefta （Sukkah 1：1-4：28）;还有耶路撒冷塔木德（Sukkah 1a - ）和巴比伦·塔木德（ Sukkah 2a – 56b）。
居住在苏卡
Sukkah的墙壁可以由任何堵塞风的材料（木材，帆布，铝制壁板，床单）建造。墙壁可以是独立的，也可以包括建筑物或门廊的侧面。必须至少有两个和一个部分壁。屋顶必须具有有机材料，称为s'chach ，例如绿树成荫的过度生长，schach垫子或棕榈叶 - 不再与地球相连的植物材料。习惯上，用四种物种的悬挂装饰以及吸引人的艺术品来装饰苏卡的内部。
祈祷
Sukkot期间的祈祷包括每天阅读《摩西五经》，在早上祈祷后背诵Mussaf （额外）服务，背诵Hallel ，并在饭后为Amidah和Grace增加了特殊的补充。此外，该服务包括涉及四种物种的仪式。 Lulav和Etrog在安息日不使用。
Hoshanot
在节日的每一天，崇拜者在犹太教堂周围走来走去，载着四种物种，同时背诵被称为Hoshanot的特殊祈祷。这是在早晨的《摩西五经》或《穆萨夫》结束时进行的。该仪式纪念耶路撒冷圣殿的柳树仪式，柳树的树枝堆在祭坛旁边，信徒们在祭坛上朗诵祈祷。
Ushpizin和Ushpizata
由Lurianic Kabbalah的定制定制是背诵Ushpizin祈祷，以“邀请“七个“崇高的客人”之一”进入Sukkah。 These ushpizin ( Aramaic אושפיזין 'guests'), represent the "seven shepherds of Israel": Abraham , Isaac , Jacob , Moses , Aaron , Joseph and David , each of whom correlate with one of the seven lower Sephirot (this is why Joseph,与Yesod相关的是，即使在叙事中之前，他也与Netzach和Hod相关的摩西和亚伦分别与Netzach和Hod相关。根据传统，每天晚上，一个不同的客人进入苏卡，然后是其他六个。每个Ushpizin都有一个独特的教训，可以教导基于与该角色相关的Sephirah ，与他们所参观的当天的精神重点相同。
一些重建主义犹太教的一些流也认识到以色列的七个女牧羊人，称为各种ushpizot （使用现代希伯来语女性复数化）或ushpizata （在Aramaic的重建）中。已经提出了一些七个列表。 Ushpizata有时会与犹太教的七个先知：莎拉，米里亚姆，黛博拉，汉娜，阿比盖尔，赫尔达和埃丝特。一些列表试图将每个女性领导者与塞菲罗特之一联系起来，以使其当晚的男性同行。这样的清单（每天晚上都会召唤它们的顺序）是：露丝，莎拉，丽贝卡，米里亚姆，黛博拉，塔玛和雷切尔。
chol hamoed中级日子
Sukkot的第二天至第七天（以色列土地以外的第三天至第七天）被称为Chol Hamoed （ חחלממממ - “节日工作日”）。 Halakha认为这些天不仅是正常的工作日，但不到节日的日子。实际上，这意味着假期所需的所有活动（例如购买和准备食物，为假期清洁房屋或去探访其他人的Sukkot或在家庭郊游中）都允许犹太法律受到犹太法律的允许。不允许干扰放松和享受假期的活动，例如洗钱，修补衣服，从事劳动密集型活动。
宗教犹太人经常将Chol Hamo视为一个假期，在Sukkah吃得好，招待客人，拜访Sukkot中的其他家庭，并参加家庭郊游。在这段时间里，许多犹太教堂和犹太中心还为他们的Sukkot提供活动和餐点，以促进社区和善意。
在Sukkot一周（或Sukkot的第一天在安息日（Shabbat）上）的安息日（Shabbat）上，传道书在以色列土地上的早晨犹太教堂中阅读。 （侨民社区在第二天的第二天读了第二天，苏科特（Sukkot苏卡（Sukkah）虽然对死亡的重视反映了Sukkot发生的一年中的时间（“生命的秋天”）。倒数第二节的诗句加强了遵守上帝和他的律法的信息是唯一值得的追求。 （参见传道书12：13,14 。）
哈克赫尔议会
在耶路撒冷的圣殿时代，所有以色列人以及后来的犹太男人，女人和儿童朝圣耶路撒冷参加节日的节日将在乔尔·哈莫德·苏科特（Chol Hamoed Sukkot）的第一天聚集在寺庙庭院摩西五经。在申命记31：10-13中，该仪式在Shmita （放假）年后的一年举行了每七年举行的仪式。这座仪式在寺庙破坏后停止了，但自1952年以来，它在较小的规模上就在以色列复活了。
Simchat Beit Hashoevah抽水庆典
在Sukkot的中级时代，音乐和舞蹈的聚会被称为Simchat Beit Hashoeivah （庆祝抽水地）。这纪念了伴随着水的庆祝活动，以便在祭坛上进行水浸水，这是Sukkot独有的产品，当时水被沿着耶路撒冷朝圣者路从西洛阿姆池到耶路撒冷的寺庙。
Hoshana Rabbah （伟大的恳求）
Sukkot的第七天被称为Hoshana Rabbah （伟大的恳求）。这一天的标志是一项特别的犹太教堂服务，其中持有四个物种的信徒们召集了七个电路，背诵了其他祈祷。此外，在地面上殴打了五个柳树分支。
Shemini Atzeret和Simchat Torah
Sukkot之后的假期被称为Shemini Atzeret （点亮。 “集会的第八天”）。 Shemini Atzeret通常被视为一个单独的假期。在侨民中，庆祝了第二个额外的假期， Simchat Torah （“摩西五经”）被庆祝。在以色列的土地上，Simchat Torah在Shemini Atzeret上庆祝。在Shemini Atzeret上，人们离开了Sukkah，在房子里吃饭。在以色列的土地外，许多人在苏卡吃饭而没有得到祝福。 Sukkah不在Simchat Torah上使用。
以色列几代人的苏科特
Jeroboam的盛宴
根据1国王12：32-33 ，叛逆北部王国的第一国王耶罗波安国王在八个月的第15天举行了盛宴，模仿了犹大的苏科特盛宴，而朝圣者则去了耶路撒冷，而不是伯特莱姆做感恩节。 Jeroboam担心从北部王国到耶路撒冷的朝圣可能会导致与犹大团聚的压力：
如果这些人在耶路撒冷的耶和华的屋子里献出牺牲，那么这个人的心会回到他们的主，犹大的雷霍波姆国王，他们将杀死我，然后回到犹大的Rehoboam King。
- 1国王12:27
尼希米
哈努卡
在基督教中
苏科特（Sukkot）受到一些基督教教派的庆祝，这些教派观察了旧约的假期。这些群体以耶稣庆祝苏科特的信念为基础（请参阅约翰福音7的福音）。假期是根据希伯来语日历日期庆祝的。在俄罗斯的Subbotniks派中，首次提到基督教团体的假期可以追溯到17世纪。
学术观点
德·莫尔（De Moor）建议，苏科特（Sukkot）和乌加里特（Ugaritic）新年节之间存在联系，尤其是Ugaritic的习俗，即在寺庙屋顶上建造了两排小屋，作为其神灵的临时住宅。
一些人指出，最初的感恩节假期与圣经中的苏科特有许多相似之处。