神社

神社（拉丁语： scrinium “书籍或书籍的箱子”；旧法语：埃斯克林“盒子或盒子 ” ）是一个神圣或神圣的空间尊重人物，其中他们受到尊敬或崇拜。神社通常包含与被尊敬的图形相关的偶像，文物或其他此类对象。奉献奉献的神社称为祭坛。

在世界上许多宗教中都发现了神社，包括基督教，伊斯兰教，印度教，佛教，中国民间宗教，神道，菲律宾土着民间宗教以及阿萨特鲁以及战争纪念馆等世俗和非宗教环境。神社可以在各种环境中找到，例如教堂，寺庙，墓地，博物馆或在家中。但是，在某些文化中也发现了便携式神社。

神社的类型

寺庙神社

许多神社位于建筑物内和专门为敬拜的寺庙中，例如基督教教堂或印度教的曼迪尔。这里的神社通常是建筑物中的关注中心，并被赋予了突出的地方。在这种情况下，信仰的信徒在建筑物内部组装，以尊重神社的神灵。在古典寺庙的建筑中，神社可能是Cella的代名词。

屋子里的家庭神社

从历史上看，在印度教，佛教和罗马天主教，以及在现代信仰中，例如Neopaganism ，通常可以在家庭或商店内找到神社。该神社通常是一个小的结构，或者是专门针对官方宗教，祖先或局部家庭神灵的神灵的图片和小雕像。

院子里

在许多人民花园的底部发现了小型户外院子神社，遵循各种宗教，包括历史上的巴厘岛印度教，基督教。许多人包括基督，圣母玛利亚或圣人的雕像，在基座上或壁co中，而其他人可能是没有天花板的精心设计的摊位，其中包括绘画，雕像和建筑元素，例如墙壁，屋顶，玻璃门以及铁栅栏。

在美国，一些基督徒有小院子神社。其中一些类似于侧面祭坛，因为它们由位于小众或石窟中的雕像组成。这种类型被称为麦当娜浴缸。

路边的神社

宗教图像通常在某种小庇护所中，有时是在道路或小路上放置的，有时是在定居点或十字路口中。

宗教神社

在许多宗教中都发现了神社。与寺庙区别开来一样，神社通常容纳特定的文物或邪教形象，这是敬拜或崇拜的对象。也可以建造一个神社，以将被认为是特别圣洁的地点隔开，而不是为了方便崇拜者而放置。因此，神社吸引了朝圣的做法。

基督教

神社是在许多形式的基督教中发现的，但不是全部。天主教是基督教的最大教派，有许多神社，正统的基督教，英国国教和某些形式的路德教会也是如此。

在罗马天主教堂，当地的教区主教可以指定当地的教区神社。为了使神社成为国家神社，需要对该国主教会议的批准。同样，需要在罗马梵蒂冈的罗马教廷的批准才能“国际”。《罗马天主教1983年佳能法典》，佳能1230和1231读：“圣地一词是指教堂或其他神圣的地方，在当地普通的批准下，由于忠实的朝圣者经常经常奉献。为了将神社描述为民族，必须获得主教会议的批准。为了将其描述为国际，需要对罗马教廷的认可。”

在非官方，口语的天主教用途中，“神社”一词是教堂居民私下祈祷时使用的教堂中的一个利基或壁co。他们以前也被称为虔诚的祭坛，因为在第二届梵蒂冈议会之前，他们包含了小的一侧祭坛或再见。神社总是以某种形象为中心（例如，耶稣基督的雕像，绘画，壁画或马赛克），耶稣的母亲玛丽或圣人的形象，并可能在他们身后有一个reredos 。

今天，弥撒不一定会在他们身上庆祝。它们只是用来帮助或视觉祈祷的视觉重点。教区居民以与神社相似的方式使用了弥撒的侧祭坛。侧祭坛专门献给耶稣的母亲圣母玛利亚，她的丈夫圣约瑟夫或其他圣徒。

耶稣诞生的场景也可以被视为神社，因为神社的定义是任何圣洁或神圣的地方。

伊斯兰教

伊斯兰教最神圣的结构，即麦加市的山脉（ Al-Haram清真寺内），尽管一座古老的寺庙（从“上帝的房子”的意义上）可能被视为神社，因为它装有尊敬的遗物。被称为哈哈尔·阿斯瓦德（Hajar al-Aswad） ，也是世界上最大的朝圣实践朝圣的部分重点。几码外，清真寺还设有Maqam Ibrahim （“亚伯拉罕的车站”）神社，其中包含与族长和他的儿子以撒（ Ishmael ）在伊斯兰传统中的kaaba建筑相关的petrosomatoglyph （脚）。伊斯兰先知穆罕默德的绿色圆顶坟墓（他的埋葬室也包含他的朋友阿布·巴克尔（Abu Bakr ）和亲密伴侣乌玛（ Umar ）的坟墓），位于麦地那（ Medina ），位于清真寺安纳巴维（ Masjid An-Nabawi ）（“先知的清真寺”）一个非常受人尊敬的地方，作为穆斯林朝圣地点的重要地点。

逊尼派伊斯兰教

两个最古老，最著名的伊斯兰神社是岩石的圆顶，是建在耶路撒冷圣殿山上的链条的较小圆顶。前者建在标志着犹太神庙遗址的岩石上，根据伊斯兰传统，是穆罕默德传奇攀登天堂（ Al-Mi'raj ）的出发点。

穆罕默德墓比穆斯林世界中的任何其他神社都多，这是访客的祝福。归因於穆罕默德的谚语包括：“拜访我的坟墓的人将有权获得我的代祷。”大多数逊尼派法律学者认为朝圣之后，拜访穆罕默德的坟墓。

萨拉夫的早期学者，艾哈迈德·伊本·汉巴尔（Ahmad ibn Hanbal）（卒于241 AH），伊斯汉克 ·伊本·拉赫韦（Ishaq ibn Rahwayh）（卒于238 sh），阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克（Abdullah Ibn Mubarak ）（卒于189 AH）和Imam Shafi'i （d。204AH）都允许Ziyāra练习到穆罕默德的坟墓。圣训学者卡迪·艾亚德（卒于554 AH）表示，访问穆罕默德是“穆斯林的阳光，达成共识，是一件好事，可取的契约”。

Ibn Hajar al-Asqalani （卒于852 AH）明确地说，去访问穆罕默德墓是“这是“最好的行动，也是最崇高的虔诚行为，与上帝合法，其合法性是一个问题。共识。”同样，伊本·奎达马（Ibn Qudamah ）（卒于620 AH）认为穆罕默德的Ziyāra被推荐，并在穆罕默德直接从穆罕默德（Muhammad）寻求代祷。

其他穆斯林宗教人物的坟墓也受到尊重。据报导，艾哈迈德·伊本·汉巴尔（Ahmad Ibn Hanbal）的儿子是桑尼主义的主要法学家之一，他说，他宁愿埋葬在一个圣人的陵墓附近，而不是他自己的父亲。尽管在穆斯林世界的某些地方，坟墓的陵墓被视为宗教人物的墓地的Ziyāra的地方（ Mazār / Maqbara ），在其他地方（例如印度次大陆）中，它们被视为适当的神社（ Dargah ）。

Salafi和Wahhabi群体反对坟墓神社

许多现代的伊斯兰改革者反对建筑物（有时甚至是探访）坟墓神社，将其视为与真正的伊斯兰教的偏差。这主要包括瓦哈比（Wahhabi ）和萨拉菲（Salafi）运动的追随者，这些运动认为坟墓上的神社鼓励偶像崇拜/多神论（ Shirk ），并且有敬拜之外的崇拜风险（死者（死者）。

瓦哈比运动的创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈巴（Muhammad Ibn Abd al-Wahhab）衍生出了禁止从圣训中建造清真寺的坟墓上的清真寺，他说穆罕默德说：“愿上帝诅咒犹太人和基督徒，这些犹太人和基督徒将先知的坟墓纳入其坟墓敬拜；不要模仿他们。”此外，他指挥了坟墓（ Taswiyat al-Qubur ）的级别，学者Imam al-Shafi'i支持了该坟墓。

瓦哈比运动受到了中世纪汉巴利神学家伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）的作品的严重影响，他们被认为是“许多问题上的最终权威”。这些问题之一是先知坟墓探访的立场。根据伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）的说法，所有鼓励先知墓的阿哈迪思（Ahadith）均被捏造（ Mawdu' ），并未包含在圣训或Musnad Ahmad Ibn Hanbal的六个主要集合中，并违反了Tawhid al-Uluhiya 。

伊本·泰米亚（Ibn Taymiyyah）的这种观点在他的生命和去世后都被一些主流逊尼派学者所拒绝。 Shafi'i Hadith大师Ibn Hajar al-Asqalani表示： “这是伊本·泰米亚（Ibn Taymiyya）据报导的最丑陋的位置之一。哈纳菲圣训学者阿里·阿尔·卡里（ Ali al-Qari）表示：“在汉巴里斯（Hanbalis）中，伊本·泰米亚（Ibn Taymiyya）通过禁止旅行去拜访先知- 愿上帝保佑他，并赐予他和平。 ”伊本·泰米亚（Ibn Taymiyya）对这个问题有可恶的陈述，其效果是禁止旅行去拜访先知，而不是虔诚的行为。”

什叶派

什叶派有几个献给各种宗教人物在其历史上很重要的马扎尔人，几个精心制作的神社（ Marqad / Maqam ）致力于什叶派宗教人物，最著名的是在伊拉克（例如在卡尔巴拉，纳贾夫，萨马拉）和伊朗的城市（例如在Qom和Mashad的城市）。

什叶派神社的具体例子包括al-assari神社和伊玛目·侯赛因神社。其他什叶派神社位于阿富汗马扎尔·埃·谢里夫（ Mazar-e Sharif ）（“贵族陵墓”）的同名城市，以及伊朗的马什哈德（ Al-rida ）（“阿里·里达（ Ali Rida ）的烈士）”）。德黑兰的鲁霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）的陵墓设有伊朗（ Ruhollah Khomenei）的坟墓，鲁霍拉·霍梅内（Ruhollah Khomenei）是伊朗1978 - 79年革命的领导人，他的妻子和其他一些相关人物。

苏菲

在流行的苏菲派中，一种常见的做法是参观或朝圣者，朝圣者，著名的学者和正义人民的坟墓。在印度次大陆上，这是一种特别普遍的做法，其中著名的坟墓包括塔吉克斯坦库洛布（ Kulob）的塞耶德·阿里·哈马达尼（ Sayyid Ali Hamadani）等圣人。中国喀什附近的AfāqKhoja ；信德省的Lal Shahbaz Qalandar ；巴基斯坦拉合尔的Ali Hujwiri ；巴基斯坦的Bahauddin Zakariya ；印度阿杰默的Moinuddin Chishti ；印度德里的Nizamuddin Auliya ；和孟加拉国西尔赫特的Shah Jalal 。同样，在Fez ，摩洛哥是虔诚访问的热门目的地是Zaouia Moulay Idriss II 。马里廷巴克图周围的地区也有许多历史悠久的苏菲神社，近年来被伊斯兰主义者摧毁。此后，其中许多已被重建。圣殿是一个崇高的景点，在这里，祝福或巴拉卡继续到达死者的圣人，并被某些人认为，根据苏菲信仰的信仰，（某些人）将其视为受益于来访的奉献者和朝圣者。为了表现出对苏菲圣徒的崇敬，国王和贵族提供了大量的捐款或WAQF来保存坟墓并对其进行建筑进行翻新。随着时间的流逝，这些捐赠，仪式，年度纪念活动形成了一个详尽的公认规范系统。这些形式的苏菲式实践创造了围绕处方日期的精神和宗教传统的光环。许多东正教或伊斯兰纯粹主义者谴责这些来访的严重仪式，尤其是希望得到尊敬圣徒的祝福的期望。

巴哈í信

两位最著名的巴哈伊信仰神社充当了巴哈伊信仰的两个核心人物，巴哈布（Báb ）和巴哈乌拉（Baháu'ulláh）的遗迹的休息地。它们是巴哈朝圣的重点：

以色列海法的巴布神社。
以色列英亩的巴哈乌拉神殿。

其他地点已被指定为巴哈伊神社，最著名的是威廉·萨瑟兰·麦克斯韦（William Sutherland Maxwell）和加拿大魁北克蒙特利尔的梅·麦克斯韦（ May Maxwell）的所在地。

佛教

在佛教中，神社指的是崇拜佛陀或菩萨或阿拉汉特的一个地方。僧侣，修女和俗人将向这些神社的这些受人尊敬的图像致敬，或者还会在神社前冥想。

通常，佛教神社包含豪塔玛佛的雕像，或者（在佛教的佛教和金刚拉亚那形式），是各种佛陀或菩萨之一。它们还通常包含蜡烛，以及鲜花，纯净的水，食物和香。许多神社还包含神圣的文物，例如在斯里兰卡的一座神社中安装著名的佛陀神圣牙齿。

佛教中的特定地点神社，尤其是那些包含过去佛陀和受人尊敬的僧侣的遗物的神社，通常以传统形式（称为佛塔或cetiya）设计。

菲律宾民间宗教

继续坚持菲律宾民间宗教的古代菲律宾人和菲律宾人通常在外国文化已知的背景下没有所谓的“崇拜寺庙”。但是，他们确实有神圣的神社，也称为精神房屋。它们的大小可以从小型屋顶平台到类似于小房子（但没有墙壁）的结构，再到看起来类似于Pagodas的神社，尤其是在南部，那里的早期清真寺也以相同的方式建模。这些神社以各种土着术语为众所周知，这取决于种族群体的关联。它们也可以用作存储塔托和祖先棺材的地方。在比科拉诺群岛中，托托（Taotao）也被保留在称为穆格（Moog）的神圣洞穴中。

在某些仪式中， Anito通过神圣地方附近的临时祭坛尊敬。这些被称为米沙yan， dambana或Tagalog中的Lambana的Latangan或Lantayan 。这些竹子或藤祭坛在菲律宾大部分地区的基本结构中都是相同的。它们要幺是小的无屋顶平台，要幺是尖端分开的站立杆（类似于Tiki火炬）。他们将一半的椰子壳，金属板或玛塔巴罐作为产品的容器。有时可能还将taotao放在这些平台上。

其他类型的神圣场所或崇拜的对象包括其领域的物质表现。最广泛的尊敬的是贝莱特树（也称为Nonok ， Nunuk ， Nonoc等）和Anthills或白蚁丘（ Punso ）。其他例子包括山脉，瀑布，树林，礁石和洞穴。

日耳曼异教

在日耳曼异教中，采用了神社的类型，但神社的术语表现出一定程度的歧义：

霍格斯（Hörgrs）最初可能只提到“圣地”，而其古老的英语同源性hearg可能意味着“ Holy Grove ”和/或“ Temple，Idol”
vés （旧北欧）或wēohs （旧英语），指的是一种类型的神社或神圣的外壳。该术语出现在Skaldic Poetry和Scandinavia （冰岛除外）的位置，通常与北欧神或地理特征有关。北欧神Vé的名称是指这种做法。

印度教

Radha Krishna的寺庙神社

家庭神社。

在印度教中，神社是敬拜神或女神的地方。神社通常位于各种形式的印度教寺庙内。大多数印度教家庭也有家庭神社。例如，根据斯蒂芬·惠勒（Stephen Huyler）的回忆录，他访问了一些印度教房屋，一部分房屋专门用于家庭圣地。在这里，放置了神灵的形象，并提供了祈祷，而不是访问寺庙。据Pintchman称，在泰米尔印度教房屋中，厨房中的神社更常见。如果家庭富裕，它可能会将家庭神社定位在一个单独的房间中。

道教

道教中的寺庙和神社之间的界线尚未完全定义。神社通常是较小的道教寺庙的较小版本，或者是在宁静的环境中放置阳光标志的房屋中的小地方，以鼓励冥想和研究道教文本和原则。道教比其他亚洲宗教更少强调正式的出勤率，但包括仪式化的崇拜；佛教的影响力是在道教中出现的。

道教神社的频繁特征具有与完整寺庙相同的特征，通常包括以下任何或全部特征：花园，自来水或喷泉，小燃烧的大狂或蜡烛（带有或没有香气），以及诸如道教的副本，例如tao te ching ， Zhuangzi或Lao Tzu ， Chuang Tzu或其他道教圣贤的其他文本。

儒

在中国人世界中，许多儒家神庙和神社都存在，它是崇拜孔子，伟大的贤哲，儒家著名哲学家以及孔子的门徒的庙宇。这些神庙被称为“孔子的神庙”（孔庙）或“文学神庙”（文庙）。与道教神庙不同，儒家寺庙通常不会安装孔子的图像，而是片剂。有人认为，这座寺庙是为了纪念孔子的教义，而不是孔子本人。寺庙由花园组成，然后是燃烧香的大凉亭。平板电脑或某个时候，孔子的图像通常放在主神社中。

儒家神社也存在于中国以外，主要在日本，韩国和越南。台湾也有很多儒家神社，例如泰南儒家寺庙和台北孔子庙，政府对他们保持了良好的维护。但是，许多道教神庙为崇拜孔子或温昌迪·朱朱朱邦（文学之神）的崇拜而献身于神社。

世俗神社

在世界各地的某些国家，地标可能被称为“历史神社”。这种类型的著名神社包括：

名人堂还充当神社，根据其对区域，文化或学科的影响，将单个或多个人归入其中。胸像或全身雕像经常被竖立并彼此搭配。这包括尊敬运动运动员的名人堂，在那里运动员进入大厅的入口通常被描述为“统计”。

通过延伸，神社一词已经意味着任何完全专用于特定人或主题的地方，例如科罗拉多州科罗拉多斯普林斯的太阳神社。

神社