蒂莫西的第二本书
蒂莫西的第二本书是传统上归因于使徒保罗的三个牧民书信之一。传统上，蒂莫西（Timothy ）是他去世前写的最后一篇书信。
尽管牧师是以保罗的名义写的，但它们与他的其他书信不同，自19世纪初以来，学者们越来越将它们视为保罗教义的一位不知名的学生的作品。他们没有谈论保罗的共同主题，例如信徒与基督的团结，它们反映了教会等级制度，该等级制度比保罗时代的教会更有条理和定义。
尽管如此，许多学者仍然捍卫蒂莫西2的传统作者身份。
作者身份
大多数现代批判学者认为，2提摩太以及其他两个所谓的“牧师信”（ 1蒂莫西和提多）不是由保罗写的，而是由一位匿名作家撰写的，有时在公元90年至140年之间。一些学者将假名的作者称为“牧师”。
蒂莫西（Timothy）的语言和思想与其他两个牧民书信明显不同，但类似于后来的波琳书信，尤其是他被囚禁的书信。这导致一些学者得出结论，蒂莫西2的作者与蒂莫西和提图斯的作者不同。雷蒙德·E·布朗（Raymond E. Brown）提出，这封信是由保罗（Paul）的追随者撰写的，保罗（Paul）了解了保罗的末日。
大多数学者，无论是反对其真实性还是反对其真实性，都认为2提摩太属于一种称为遗嘱流派或告别话语的伪移动流派，“遗嘱”类型包含两个主要要素：伦理警告是在遵循的道德警告。作家的死亡和未来的启示。关于“遗嘱”类型的重要事实不是其标记，而是其本质。有人认为，“遗嘱”文献的意思是“完全透明的小说”。
然而，杰罗姆·墨菲（Jerome Murphy-o'Connor）认为，蒂莫西（Timothy）是保罗（Paul）撰写的，另外两个牧民书信是由其他人用它作为模特的人撰写的。
内容
根据这封信，保罗敦促蒂莫西没有“胆怯的精神”，也不要“为证明我们的主的羞耻”（1：7-8）。他还恳求蒂莫西（Timothy）在冬天之前来找他，并带马克（参见腓立比书2:22）。他期待“离开时的时间已经到来”（4：6），他在面对虚假教义的情况下劝告自己的“儿子蒂莫西”，以勤奋和坚定不移，并建议与他们作斗争中的教义。过去，以及在迫害下的耐心（1：6-15），并忠于他办公室的所有职责（4：1-5），所有即将出现在面前的人的庄严Quick and Dead的法官。
保罗清楚地预料到他在蒂莫西4：6-8中发现的他被置于死亡和现实状态的情况，我已经完成了我的课程，我一直保持信仰：从那以后，我就有一个正义的王冠，那天耶和华，正义的法官应给我。也喜欢他的出现。”
2蒂莫西（Timothy）在2：11-13中包含保罗的基督教赞美诗之一：
这是一个忠实的说法：
因为如果我们和他一起死，我们还将与他同住：
如果我们受苦，我们还将与他统治：
如果我们否认他，他也会否认我们：
如果我们不相信，他仍然忠实：他不能否认自己。
或者
俗话是值得信赖的，因为
如果我们和他一起去世，我们也将与他同住。
如果我们忍受，我们还将与他统治。
如果我们否认他，他也会否认我们。
如果我们不忠，他仍然是忠实的 -
因为他不能否认自己。
蒂莫西（Timothy）的一部分与书信与腓立比人（Philippians）平行，也被认为是在保罗去世时（在蒂莫西（Timothy）的帮助下）写的。
基于传统观点，即蒂莫西（Timothy）是保罗（Paul）的最后书信，第4章对话（第10节）（第10卷），关于德马斯（Demas）以前被认为是“同胞工人” ，为塞萨拉尼卡（Thessalonica）抛弃了他，“爱过这个现在的世界”。与他在马克上与巴纳巴斯（Barnabas）的争议形成鲜明对比（使徒行传15：37-40），这导致了两种分开的方式，保罗现在认为马克是“对事工有利可图的”（第11节）。本章还包括唯一对莱纳斯（第21节）的圣经提及，在天主教传统中，他被列为彼得的直接继任者为罗马主教。
在书信中，保罗要求蒂莫西下次见到他时把外套和书带给他。