彼得第二书

“ 2个宠物。”在这里重定向。第二卷彼得斯的报告， 看美国最高法院案件清单，第27卷.

这彼得第二书[a]是一本书新约的圣经.

文本将作者标识为“西蒙·彼得，耶稣基督的束缚和使徒”，而书信传统上归因于使徒彼得，但大多数关键的圣经学者认为书信伪图（即，由彼得的一个或多个追随者撰写古罗马，使用彼得作为笔名）[3][4][5][6][7]学者估计作者身份的日期在60到150年。原始文字写在Koine Greek.

作者身份和日期

也可以看看：石油书信的作者身份

根据书信本身，它是由使徒彼得（Peter）组成的，这是耶稣事工的目击者。如果2彼得3：1（第二个书信）暗示着彼得的1，书信的观众是各种教堂亚洲小通常（请参阅1彼得1：1）。

事实证明，构图的日期很难确定。从字面上看，这本来是在公元65 - 68年之间写的，因为彼得在公元68年被尼禄（Nero2彼得1:14（“既然我知道，正如我们的主耶稣基督对我所说的那样，我的身体会很快就会变得很快”）。[8]

两边Papyrus Bodmer VIII。今天的纸莎草纸是彼得第二书信的最古老的来源。

作者身份和日期的问题密切相关。学者认为书信是在c之间写的。AD 60-150，有“某些理由”在80-90之间的日期。[9]各种作者建议的日期包括：

学术辩论可以分为两个部分。外部和内部证据。其真实性的外部证据，尽管可行，但批评家已经提出，主要是在结论中，[需要澄清]这场辩论的大部分源于罗伯特·E·皮克里利（Robert E.使徒父亲在第二和第二世纪末和初世纪初，这表明2彼得不被视为第二世纪的文件。[35]尽管做出了努力，但迈克尔·吉尔穆尔（Michael J.伪毛虫，在许多其他事情上争论保罗（2 Thess 2-1）不得不警告当代伪造作家。（看三段论）[36]

内部辩论更多地关注风格，意识形态以及与其他作品和故事的关系。自1980年代以来，反对2彼得的真实性的内部论据之一已获得了很大的知名度。更准确的是学者的论点Bo Reicke最初于1964年首次提出，其中2彼得显然是一种古老的文学流派的例子申命记.[37][b][C]理查德·鲍卡姆（Richard J. Bauckham）他普遍普及的论点写道，“遗嘱”类型包含2个主要要素：作家死后和未来启示之后将遵循道德警告。关于“遗嘱”类型的重要事实不是其标记，而是其本质。有人认为，“遗嘱”文献的意思是“完全透明的小说”。[41]该论点具有其批评者，他将其归类为三段论.[42][43][44][45][46]其他人则将写作描述为“告别演讲”，因为它缺乏最终的问候或与接收者的联系。[47]

要解决的问题之一是与宝琳的信件的关系，这封信是指宝琳书信因此，必须至少邮寄其中一些，无论作者身份如何，因此60之前的日期是不可能的。此外，它甚至可以将Pauline书信命名为“经文”，这是新约工作唯一一次以这种方式提到了另一项新约作品，这表明它会延续到一段时间。[48]已经提出了各种假设来改善或解决此问题；最潜力的假设是克莱门特的第一本书（96ce）援引圣经的几个字母[49]受到2个彼得的启发，因为它被认为是真实的（见下文），因此，即使是1克莱门特的接受者，科林斯，也将被认为是真实的，因此给出这封信必须在那时很久之前流通。[50]最早提到宝琳系列的提及可能是在Antioch的Ignatius公元108[51][52]

内部的另一个辩论是关于其语言复杂性及其与1彼得的关系，对于学者来说Bart D. Ehrman，历史彼得不能写任何作品，要幺是因为他“未被解读”使徒行传4:13或因为他是来自囊泡这是一个相对较小的，可能是单语的小镇，在几乎没有扫盲的时代和省份。[53]Bauckham使用U. Holzmeister 1949年的研究给出的数据解决了这两个著作词汇的统计差异；[54]38.6％的单词是1和2彼得共有的。2彼得（Peter）的61.4％是彼得（Peter）中的61％，而彼得（Peter）中使用的单词中有28.4％是1和2彼得（Peter）共有的，有71.6％是彼得（Peter）特有的。但是，可能会劝阻这些数据，可以将这些数字与其他被认为是真实的书信进行比较，[55]这就是为什么这不是最终论点的原因，因为纯统计分析是一种表现文学关系的薄弱方式。[56][57][58]鲍克汉姆还指出：“希腊第二彼得的风格并不是许多现代读者的味道，有时是人工精心制作的，努力努力蓬松的措辞，这是一种人造的修辞学，而“黏糊糊的希腊语””第一本书的风格，“ 2彼得必须与'亚洲希腊语'相关。[59]他的希腊言论风格在当时变得时尚，这是他对表达的热爱 - 摩擦和冗长的语言以及精心制作的文学效果。[60]问题的关键是如何解释这些差异。那些否认书信的石油作者身份的人，例如凯利，坚持认为差异表明第一和第二彼得不是同一个人写的，[61]其他人补充说2彼得是一种特定类型伪图当时普遍且在道德上被接受，要幺是因为它是一种遗嘱流派，要幺是因为门徒的作品可以在没有任何不便的情况下承担其主人的名字。[62][63][D]那些捍卫石油作者身份的人通常会吸引不同的人amanuenses或秘书彼得用来写每封信的秘书，如杰罗姆.[64][65][66]

托马斯·施雷纳（Thomas R. Schreiner）当一些怀疑字母的真实性的人认为捍卫其真实性作为无能的资源时，就可以看出。根据托马斯的说法，这种思维方式的人反对说，一方面可能已经使用了不同的秘书，然后说这两个字母的语料库太小而无法建立风格变化，最终是在说法中的说法。：”当我们检查历史文件时，我们没有详尽了解该文件所处的情况。因此，我们必须假设概率，在某些情况下，当然，可能有多种情况。此外，在某些情况下，可能的情况可能并不是内部矛盾的，但两者都构成了对所提出的问题的合理答案。暗示多个解决方案不一定是对绝望的吸引力，但可能是谦卑的标志”。[67]

学者Simon J. Kistemaker另一方面，认为在语言上”两个文档中介绍的材料提供了大量证据，表明这些字母是单个作者的产物”，[68]但是，这种观点在少数群体中非常重要。大多数圣经学者都认为彼得不是作者，考虑到书信伪图.[3][69][70][71][34][48]原因包括其语言差异与1彼得，明显使用裘德，可能寓意二世纪诺斯替教，鼓励在延迟之后的鼓励帕鲁西亚和弱的外部支持。[72]

早期幸存的手稿

一些包含本章文本的早期手稿是：

希腊语

拉丁

与裘德书信的关系

2彼得和裘德的书信.[76]共享段落是：[77]

2彼得裘德
1：53
1:125
2：14
2：46
2：67
2：10–118–9
2:1210
2：13–1711–13
3：2-317-18
3:1424
3:1825

规范接受

也可以看看：新约佳能的发展

在没有一些困难的情况下，没有发生将字母接受到佳能中；但是，“对于信的作者身份，无处可疑，以确定的拒绝形式。”[78]有关信件作者身份的最早记录是由Origen（c。185–254），尽管Origen提到了有关疑问的解释，但他也没有给出任何关于范围或位置的迹象。唐纳德·古斯里（Donald Guthrie）暗示“因此，公平地假设他没有理由将这些疑问视为严重，这意味着在他的时代，书信被广泛认为是规范的。”[78]

在另一段经文中，奥里根（Origen）被解释为认为这封信是作者身份的石油。[79]在Origen的时间之前，证据尚无定论。[80]在著作中的字母中缺乏明确的早期报价使徒父亲，尽管可能使用或影响亚历山大的克莱门特（d。c。211），Theophilius（d。c。183），aristides（d。c。134），，polycarp（卒于155），以及贾斯汀（卒于165年）。[81][82][35]

罗伯特·E·皮克里利（Robert E. Picirilli）观察到教皇克莱门特一世链接詹姆斯1：8，2彼得3：4和马克4：261克莱门特23：3。[35]：59–65理查德·鲍卡姆（Richard Bauckham）和彼得·H·戴维斯还指出了1克莱门特23：3中对“圣经”的引用2彼得3：4，但使其依赖于常见的世界末日来源，该源也用于2克莱门特11：2。[83][84]

卡斯滕·彼得·蒂德（Carsten Peter Thiede）添加到Picirilli的工作作者，例如Justin和Minucius Felix谁将直接使用2个彼得，并在罗马的克莱门特（1Clem。9.2= 2PET。1.17）中使用新参考。[85]

2彼得在文学中似乎引用了赫马斯的牧羊人（95–160CE），[86][87]彼得的启示（〜125–135CE），[88][89][90][91][92]这真理福音（140–170CE）和约翰的伪经（120–180CE）。[93]

Eusebius（c。275–339）自称自己的怀疑（另见Antilegomena），这是最早的直接证词，尽管他说多数人支持文本，到了杰罗姆（c。346–420）它被大多被接受为规范。[94]

这Peshitta，圣经的标准版本叙利亚传统，不包含彼得的第二个书信，因此拒绝其规范地位。[95]

内容

在内容和样式上，这封信与1彼得。它的作者，就像路加福音和使徒行为，熟悉文学惯例，写得更高Koine Greek例如，保罗的著作或马克福音.[96]使用了亚洲言论的特征（使用Gorgianic人物）（亚洲主义），[97][98]风格类似于伊格纳修斯和书信至二诺杜斯.[99]这使一些学者认为，像1彼得一样，这封信是给外邦基督徒的亚洲小.[100][101][102]

这书信先知宣布它是在使徒死前不久（1:14）写的，这可能不是原始文本的一部分。主张和反对原始的争论主要基于对作者生活中对超自然干预的接受或拒绝。[103]

书信包含11个参考旧约。在3:15中，16提到了其中一个保罗的书信，有些人已确定为3：10a和蒂斯5：2;3:14与thess 5:23。[E]

彼得2的作者与福音传统有关系，主要是耶稣的变形，1：4马可福音9：1;1:11马可福音9：1;1：16,18马可福音9：2-10;1:17马太福音17：5；1:19马可福音9：4;[105]并承诺第二次，3：10b马可福音13:31或路加福音21:33。[106]

该书还与裘德的书信，1：5与裘德3；1:12与裘德5；2：1与裘德4；2：4与裘德6；2：5与裘德5；2：6与裘德7；2：10–11与裘德8–9；2:12与裘德10；2：13–17与裘德11–13；2:18与裘德16；3：2f与裘德17F；3：3与裘德18;3:14与裘德24；和3:18与裘德25。[107]由于裘德的书信比2彼得短得多，并且由于各种风格的细节，因此学术共识是裘德是2个彼得的类似段落的来源。[107][108]

塔塔鲁斯在2彼得2：4中提到，专门用于保留某些堕落天使。它在裘德6中进行了详细说明。以诺书.鲍卡姆表明2彼得2：4部分取决于裘德6，但独立地利用了裘德5-7背后的寄生传统。代码传统在Sirach16：7–10，大马士革文件2：17–3：12，3个马卡比2：4-7，萘宫的遗嘱3：4-5和Mishna Sanhedrin 10：3。[109]

大纲

第1章

主要文章：2彼得1

这本书的章节显示了基督教学（第1章），伦理学（第2章）和末世论（第3章）之间的三角关系。

在第1章的开头，作者称自己为“ Simeon Peter”（参见使徒行传15:14）。对于学者罗布（Rob）来说，这个细节。Van Houwelingen，是这封信真实性的证据。[110]这封信以梯子的形式提供了七个美德的清单；爱，兄弟般的感情，敬虔，坚定，自我控制，知识和卓越。[111]通过记忆彼得（1：12-15），作者鼓励收件人过上圣洁和敬虔的生活（11b）；在第13节中，作者谈到了公义（仅仅是道德意义上的），在第14节中，他的论点达到了高潮，因为鼓励收件人竭尽所能被发现无罪（1个帖子5:23）。简而言之，作者关心的是鼓励他的收件人在不责备的情况下以道德行事（1：5-7; 3：12-14），这可能是因为即将来临的Parousia第二次，这将像夜晚一样像小偷一样（3:10; 1 Thess 5：2）。[112]

第2章

主要文章：2彼得2

在本章中，作者确认，虚假的老师在忠实的人中出现了以“破坏性的异端”和“用虚假言语剥削人”（2：1-2）。就像古代有虚假的先知一样，也会有虚假的老师，[113]此外，假先知绵羊的衣服是耶稣的预言之一[马特。7:15]，这封信的作者与作者一起1约翰指[约翰一书4：1]。[114]虚假的老师被指控“否认买下他们的主”并促进了放荡的态度（2：1-2）。作者将虚假的老师归类为“非理性的动物，本能的生物，生来被捕获和摧毁”（2:12）。它们是“斑点和污渍，令人愉悦的散布”，“充满通奸的眼睛，不满意的是罪恶……以贪婪的训练”（2：13-14）。[115]作为解决方案2彼得在以下章节工具中提出了诸如pen悔的工具，旨在清除罪恶以及对末世观希望的重新实现，并以注意力，服务和毅力期望。[116]本章所有的可能性适应了裘德的书信.[117][118][119][120]

道德目标是不要倒下那个放荡的，错误和希望，这是关于上帝如何拯救正义的许多故事，同时阻止了不义的审判日，诺亚，洛斯的故事多玛和戈莫拉（2：6–8）和故事巴兰，Bosor的儿子（2：15-16）被用作警告。

2彼得2:22引号谚语26:11：”当狗回到他的呕吐时，一个傻瓜重复了他的愚蠢。”

第3章

主要文章：2彼得3

本章的基本是权威的基督教启示。启示录合在两部分的来源（3：2）中。毫无疑问，“先知事先说出的话”是指部分或整体上的遗产。[121][122]然后，作者提到了启示的第二个来源，即“你的使徒”所说的“主的诫命”。值得注意的是，这个两部分的权威包括一个明显的较旧的授权，即“事先说过的话”，以及一个明显的新一半，即使是使徒介导的单词（关于耶稣的词）。如果他在这里看到了未来的“旧”和“新遗嘱”的先驱，就可以原谅。[123]先知和使徒作为两部分的启示在3：1-2中的并置，而是在1：16-21中找到。[124]

本章的另一个非凡特征是，作者以他的听众熟悉多个使徒（“多少”不清楚）的前提，此外，他们已经（也许仍然可以）访问这些教学使徒。一个人不能“记住”他们尚未收到的教导。当然，这引发了关于公众接受这种使徒教学的精确媒介（口头或书面）的困难问题。但是，在本章结束时，观众至少接受了使徒的手段保罗明确说明了教学。我们被告知听众知道“我们心爱的兄弟保罗”（3:15）的教义，他们以书面形式认识他们：16），“也是”是关键词，因为在本章的第一节经文中，作者提到了另一个书面的使徒文字，即他的第一本书（1彼得）：考虑一部分“经文”，不仅是旧约先知，而且保罗和作者本人[125]作者可能知道1和2个帖撒罗尼迦人，罗马书，加拉太书，甚至可能以弗所书和歌罗西人.[126][127]关于基督教启示的思想也位于其他早期作者中，即教皇克莱门特一世，伊格纳修斯，polycarp，贾斯汀烈士，在工作中2克莱门特.[128]

本章中间是耶稣归来延迟的解释（3：9）；耶稣的延迟只是为了促进“已经忠实的”的救赎，他们有时可能会摇摆自己的信仰或被虚假的老师误入歧途（2：2-3）。上帝正在推迟以确保“所有”有足够的时间来确保他们对福音的承诺（或返回），包括虚假的老师。其余的经文提供了有关主的即将到来的细节，以及劝诫无缝地流入信件的结论中。这里提供的指示（3：11-13）呼应了耶稣的耶稣，他叫他的门徒，以注意，服务和毅力等待他的王国的完美（MT 24-25; Mk 13：3-13，32-37; lk; lk18：1-30; 21：1-38）。在最后的经文（3：14-18）中，作者再次表达了一个担忧，即信徒通过拥抱生命来促进祝福甚至加快了上帝的来临日的生活，从而确保了他们永恒的位置。[129]

2彼得3：6引号创世记7：11–12.2彼得3：8引号诗篇90， 具体来说90：4.[130]

也可以看看

笔记

  1. ^这本书有时被称为彼得的第二封信，或者简单2彼得.[1]它通常被缩写为“ 2宠物”。[2]
  2. ^据推测，据推测，蒂莫西2，约翰福音13-17，卢克斯22：21-38和使徒行传20：18-35也是告别话语或遗嘱作品。[38][39]
  3. ^除了在OT内的申命记结束外，还推测创世记47：29-49：33和1塞缪尔12也是告别话语。[40]
  4. ^特图利安，Adversus Marcionem。 4.5.3-4;Mark编辑的内容被认为是彼得的[Petri justmentertur]，其口译员是。卢克（Luke）的文摘也通常归因于保罗（Paulo Adscribere Solent）。对于门徒出版的作品，这是允许的，被认为属于其大师的作品[Capit capitrum videri quae disgipuli promulgarint].
  5. ^它据称引用了1个thess 5：2 in 2 pet 3:10是有争议的典故。杜安·沃森（Duane F.另一方面，迈克尔·J·吉尔穆尔（Michael J. Gilmour）对典故的识别提出异议。[104]

参考

  1. ^ESV Pew圣经。伊利诺伊州惠顿：十字路口。 2018年。 1018。ISBN 978-1-4335-6343-0.存档来自2021年6月3日的原件。
  2. ^“圣经书缩写”.徽标圣经软件.存档从2022年4月21日的原件。检索4月21日，2022.
  3. ^一个b布朗，雷蒙德·E。，《新约入门》，《锚圣经》，1997年，ISBN0-385-24767-2。p。767“ II PET的化名比其他任何新工人都更确定。”
  4. ^Ehrman，Bart（2005）。错误引用耶稣：谁改变了圣经背后的故事以及为什么。哈珀·柯林斯。 p。 31。ISBN 978-0-06-182514-9.证据出现在要撰写的新约《彼得》的最后一本书中，这本书最关键的学者认为这不是彼得实际上是由彼得撰写的，而是他的一位追随者伪装。
  5. ^Duff 2007，p。 1271。
  6. ^大卫（Davids），彼得（Peter H）（1982）。马歇尔，我霍华德；Ward（编辑）Gasque。詹姆斯的书信。新国际希腊遗嘱评论（Repr。ed。）。大瀑布城，mi：eerdmans。ISBN 0-80282388-2.
  7. ^Evans，Craig A（2005）。埃文斯（Evans），克雷格（Craig A）（编辑）。约翰，希伯来书。圣经知识背景评论。科罗拉多斯普林斯，co：维克多。ISBN 0-78144228-1.
  8. ^Bauckham，RJ（1983），《圣经评论》，第1卷。50，Jude-2 Peter，Waco。
  9. ^一个bDuff，J。（2001）。78. 2彼得，在约翰·巴顿和约翰·穆迪曼（John Muddiman）（ed。），“牛津圣经评论”。牛津大学出版社。p。1271
  10. ^Bigg，C。（1901）“圣彼得和裘德的书信”，国际关键评论。 pp。242-47。
  11. ^吉斯。C. P.（2012）。2彼得和裘德。协和评论。圣路易斯：协和。pp。11。
  12. ^Wohlenberg，G。（1915）。der erste und zweite petrusbrief，第37页。
  13. ^Davids，P。H.（2006）。2彼得和裘德的字母。（PNTC；大急流：Eerdmans），第130-260页。在。130-131。
  14. ^哈维和汤纳。（2009）。2彼得和裘德。pp。15。
  15. ^Green，M。（1987）。彼得和裘德书信的第二封信。介绍和评论。修订版Ed。TNTC。大急流城：贝克学术。pp。47。
  16. ^Moo，D。J.（1996）。2彼得和裘德。Nivac。大急流城：Zondervan。pp。24-25。
  17. ^mounct。 （1982）。活跃的希望。第99页。
  18. ^Chaine，J。（1943）。Les Epitres天主权。pp。34。
  19. ^Bauckham 1983，157-158。
  20. ^Reicke，B。（1964）。詹姆斯，彼得和裘德。pp。144-145。
  21. ^Spicq，C。（1966）。圣皮埃尔的Epitres。第195页。
  22. ^Perkins，P。（1995）。第一和第二彼得。pp。160。
  23. ^Harrington，D。J.（2008）。“裘德和2个彼得”。pp。237。
  24. ^Werse，N。R.（2016）。彼得2中的第二圣殿犹太文学传统。天主教圣经季刊。78，第1号。第113页。
  25. ^Schelkle，K。H.（1964）。死petrusbriefe。第178-179页。
  26. ^Knoch，O。（1998）。Erste und Zweite Petrusbrief。第213页。
  27. ^凯利（J. N. D.）（1969）。彼得和裘德的书信，（布莱克的新约评论）。密歇根州Grandrapids：贝克学术。pp。237。
  28. ^James，M。R.（1912）。彼得的第二封信。pp。30。
  29. ^Vogtle，A。（1994）。Der Judasbrief/der 2. Petrusbrief。pp。237。
  30. ^Paulsen，H。（1992）。der zweite petrusbrief和der judasbrief。Vandenhoeck和Ruprecht。第94页。
  31. ^卡兰。（2014）。承认神的恩人：彼得的第二个字母。James Clarke＆Company pp 36。
  32. ^R. E. Brown 1997，767。
  33. ^Sidebottom，E。M.（1982）James，Jude，2 Peter。新世纪圣经评论。Eerdmans Publishing Co. Grand Rapids-Michigan。第99页。
  34. ^一个b斯蒂芬·哈里斯（Stephen L. Harris）（1980）。了解圣经：读者指南和参考。梅菲尔德酒吧警察。 295。ISBN 978-0-87484-472-6.几乎没有当局捍卫2个彼得的石油作者身份，据信这是由罗马的一位匿名教堂撰写的，约150年。
  35. ^一个bcPicirilli，Robert E.（1988年5月）。“使徒父亲对2个彼得的典故”。新约研究杂志.10（33）：57–83。doi：10.1177/0142064x88801003304.S2CID 161724733.
  36. ^吉尔穆尔，迈克尔。J.（2001），“对2彼得的作者身份的反思”。298-300
  37. ^Reicke 1964，146。
  38. ^柯林斯，雷蒙德（2002）。1和2提摩太和提图斯：评论。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。第182-83页。
  39. ^Bauckham，R。J.（2010）。新约周围的犹太世界。贝克学术。p。144。
  40. ^John Reumann（1991）。“早期基督教的两名钝道辩护者：裘德和2个彼得”；新约思想中的多样性和团结。牛津奖学金在线。
  41. ^Bauckham 1983，131–33。
  42. ^Thomas R. Schreiner，2003，1，2 Peter，Jude，NAC，Nashville，TN：霍尔曼参考），第266-75页，第275页。
  43. ^Green，Gene（2008）。裘德和2彼得。贝克学者，第37-38页。
  44. ^P. H. R. Van Houwelingen（2010），“ 2彼得的真实性：问题和可能的解决方案。”欧洲神学杂志19：2，第121–32页。
  45. ^达里尔·查尔斯（Daryl Charles），1997年，“ VirtueamIdst副：2彼得1中的美德目录”，《新约补充研究杂志》 150年，谢菲尔德，英语：学术出版社，第75页。
  46. ^马修斯，马克。D.（2011）。彼得2的类型：与犹太人和早期基督教的约束。圣经研究公告21.1：第51-64页。
  47. ^Reumann 1991。
  48. ^一个b戴尔·马丁2009（演讲）。“ 24.世界末日和住宿”上YouTube.耶鲁大学。 2013年7月22日访问。讲座24（成绩单）
  49. ^布鲁斯·梅茨格（Bruce M. Metzger），新约圣经（牛津大学出版社）1987：42–43。
  50. ^E. Randolph Richards。（1998）。保罗信件的代码和早期收藏。BBR 8. pp。155-162。
  51. ^Duane F. Watson，Terrance D. Callan。（2012）。第一和第二彼得（Paideia：《新约》评论）。贝克书。
  52. ^伊格纳修斯的书信给以弗所书12：2和伊格纳修斯的书信给罗马人4：3。
  53. ^Ehrman，Bart（2011）。伪造：以上帝的名义写作 - 为什么圣经的作者不是我们认为他们是的人。哈珀隆。 p。 52–77; 133–141。ISBN 9780062012616.OCLC 639164332.
  54. ^U. Holzmeister（1949）。Vocabularium secundae espitolae S. petri erroresque quidam de eo divulg ati。Biblica 30：339-355。
  55. ^Bauckham 1983，144。“这些百分比与1和2哥林多人的那些百分比没有比较：在哥林多前书中使用的单词中，有40.4％的人是哥林多人1和2哥林多人，59.6％是哥林多前书的特殊之处；在2corinthians中使用的单词中，有49.3％是1和2哥林多前书的常见，而25corinthians则是50.7％。”
  56. ^布鲁斯·梅茨格（Bruce M. Metzger）。（1972）。文学伪造和规范的伪造。圣经文学杂志卷。91，第1号（1972年3月），第3-24页。17。
  57. ^布鲁斯·梅茨格（Bruce M. Metzger）。（1958）。对某些论点的重新考虑，反对Pauline的牧师书信。1970年的说明时间；第91-99页。
  58. ^Bauckham 1983，144。
  59. ^Bauckham 1983，138。
  60. ^Bauckham 1983，138-139。
  61. ^凯利（Kelly）1993，237。
  62. ^Bauckham，RJ。（1988）。伪托管字母。圣经文学杂志卷。107，第3号（1988年9月），第469-494页（26页）。在。489。
  63. ^Armin D. Baum。（2017）。内容和形式：在古代演讲，字母，讲座和翻译中的作者归因和化名，这是巴特·埃尔曼（Bart Ehrman）的重新加入。圣经文学杂志卷。136，第2号（2017年夏季），第381-403页（23页）。在。389-390。
  64. ^杰罗姆（Jerome），第120封赫迪比亚（Hedibia）的信：因此，泰特斯（Titus）担任口译员，正如圣马克（Saint Mark）用来为圣彼得（Saint Peter）服务的，他与他一起写福音。另外，我们还看到，归因于圣彼得的两个书信具有不同的样式，并以不同的方式转动短语，通过这种方式可以看出，有时他有必要使用不同的口译员。
  65. ^布鲁姆。 “ 2彼得” EBC，12：259。
  66. ^第二彼得：介绍，论证和大纲。档案日期：2003年12月9日。访问日期：2013年8月19日。
  67. ^Schreiner 2003，第266页。
  68. ^Simon J. Kistemaker，《新约评论：彼得书信和裘德书信的论述》（密歇根州大急流城：贝克酒吧集团，1987年），224，
  69. ^埃尔曼（Erhman），巴特（2005）。错误引用耶稣：谁改变了圣经背后的故事以及为什么。哈珀·柯林斯。 p。 31。ISBN 978-0-06-182514-9.证据出现在要撰写的新约《彼得》的最后一本书中，这本书最关键的学者认为这不是彼得实际上是由彼得撰写的，而是他的一位追随者伪装。
  70. ^Moyise，史蒂夫（2004年12月9日）。新的旧约。 A＆C黑色。 p。 116。ISBN 978-0-567-08199-5.
  71. ^斯蒂芬·哈里斯（Stephen L. Harris）（1992）。了解圣经。梅菲尔德。 p。 388。ISBN 978-1-55934-083-0.大多数学者认为，1彼得是假名（以著名人物的名义匿名写成），并且是在遗产后时代生产的。
  72. ^格兰特，罗伯特·M。新约的历史介绍，第一章。 14存档2010-06-21在Wayback Machine.
  73. ^Nongbri，“ P. bodmer VIII和Bodmer'Composite”或“其他'Codex的构建，396
  74. ^埃伯哈德·雀巢，埃尔文·雀巢，芭芭拉·阿兰（Barbara Aland）和库尔特·阿兰德（Kurt Aland）（eds），Novum遗嘱Graece，第26版，（斯图加特：Deutsche Bibelgesellschaft，1991年），第1页。 689。
  75. ^格雷戈里（Gregory），卡斯帕（CasparRené）（1902）。textkritik des neuen遗嘱。卷。 2.莱比锡：Hinrichs。 p。 609。ISBN 1-4021-6347-9.
  76. ^Callan 2004，p。 42。
  77. ^Robinson 2017，p。 10。
  78. ^一个b唐纳德·古斯里（Donald Guthrie），新约简介第四版。（莱斯特：阿波罗，1990年），第1页。806。
  79. ^M. R. James，“圣彼得的第二个书信和圣裘德的一般书信”，剑桥希腊遗嘱（1912），第1页。 xix;参见奥里根，在乔什（Josh）举行了霍利（Homily）。 7.1。
  80. ^唐纳德·古斯里（Donald Guthrie），新约简介第四版。（莱斯特：阿波罗，1990年），第1页。807。
  81. ^Bigg 1901，202–205。
  82. ^J. W. C. Wand，圣彼得和圣裘德的一般书信（1934年），第1页。 141。
  83. ^Bauckham 1983，283-84。
  84. ^Davids，P。H.（2004）。雅克·施洛瑟（Jacques Schlosser）编辑：“彼得和裘德（Peter and Jude）的第二座神庙传统在1和2中使用。”天主教的书信和传统，《书记馆神学神学》 176；鲁汶：Peeters Publishers，426–27。
  85. ^Thiede，C。P.（1986）。2彼得的异教读者：2彼得3和Minucius Felix的Octavius中的宇宙大火。《新约研究杂志》，8（26），79-96。
  86. ^奥斯本，D。Carroll。（2000）。“彼得的第二封信”，《圣经的埃德曼斯词典》，第1039页。
  87. ^埃利奥特，约翰。（1993）。“彼得的第二书信”，载于圣经词典5。第282-87页，第287页。
  88. ^Elliott 1993，283。
  89. ^C. DetlefG.Müller（1992）。《新约》，第1卷，《彼得启示录》。2，第620–38页。
  90. ^Bigg 1901，207。
  91. ^Spicq 1966，189。
  92. ^Bauckham 1983，162。
  93. ^Helmbold，Andrew（1967）。nag hammati诺斯替教书和圣经。大急流城，第61页。
  94. ^唐纳德·古斯里（Donald Guthrie），1990年，新约简介第四版。莱斯特：阿波罗（Apollos），第808-9页，尽管注意到叙利亚佳能除外，但在509年之前的某个时候发生了接受；参见杰罗姆，de viris iPlartibus第1章。
  95. ^“目录”。ܟܬܒܐ：ܟܬܒܐܟܬܒܐܥܛܝܼܩܬܐܚܚܕܬܐ。[伦敦]：联合圣经社会。1979年。OCLC 38847449.
  96. ^Helmut Koester，1982年，《新约入门》，第1卷。一：希腊时代的历史，文化和宗教，堡垒出版社/沃尔特·德·格鲁特（Walter de Gruyter）。pp。107–10。
  97. ^Reicke 1964，146-47。
  98. ^凯利（Kelly）1969，228。
  99. ^Aune，David E.（2003）。威斯敏斯特新约和早期基督教文学和修辞学词典。威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社。第199页
  100. ^Köstenberger，Andreas J；Kellum，Scott L和Charles L.（2012）。狮子和羔羊。B＆H Publishing Group，第338-39页
  101. ^Chaine 1939，32-3。
  102. ^Knoch 1990，199。
  103. ^Davids，Peter H.（2006）。2彼得和裘德的信件。Wm。B. eerdmans。p。126。ISBN 978-0-80283726-4.
  104. ^WERSE 2016，112。
  105. ^Longenecker，Richard N.（2005）。新约中的基督学轮廓，第280-81页。
  106. ^WERSE 2016，124。
  107. ^一个bT. Callan，“彼得第二字母对裘德的使用”，Biblica85（2004），第42-64页。
  108. ^威斯敏斯特新约和早期基督教文学词典，戴维·爱德华·奥恩（David Edward Aune），p。256
  109. ^斯坦利·E·波特（Stanley E.
  110. ^Van Houwelingen 2010，125。
  111. ^Köstenberger2020，155。
  112. ^LévyL。B.（2019）。“道德和伪移动 - 目的总是证明手段是合理的吗？”雅典人文与艺术杂志，第335页
  113. ^库恩，卡尔（2006）。2彼得3：1-13。Sage出版物（英国）。
  114. ^Koestenberger，AJ（2020）。希伯来书的手册通过启示（《新约》中的手册）。贝克学者，第147页。
  115. ^库恩，卡尔（2006）。2彼得3：1-13。Sage出版物（英国）。
  116. ^塔尔伯特（C. H.
  117. ^Köstenberger，Kellum，Quarles，2012年。862–63。
  118. ^Callan，T。（2014）。彼得的第二个字母使用裘德的字母。Bib 85，第42-64页。
  119. ^Thurén，L。（2004）。2彼得和裘德之间的关系：解决了一个经典问题？在天主教书信和传统中，编辑。雅克·施洛瑟（Jacques Schlosser）。Betl 176，鲁汶：Peeters，第451–60页。
  120. ^Kasemann，Ernst（1982）。关于新约主题的论文，“原始基督教末世论的道歉”，Trans。W. J. Montague，（SCM出版社，1968年：英国），第172页。
  121. ^Bauckham 1983，287。
  122. ^Davids 2006，260。
  123. ^Kruger，M。J.（2020）。2彼得3：2，使徒和双线典型的经典。福音派神学学会杂志63，第5-24页。
  124. ^Davids 2006，260。
  125. ^克鲁格2020，9-10。
  126. ^Houwelingen 2010，122。“这些考虑使我们特别想到了保罗给加拉太书的信。也可以想到给以弗所和歌罗西人的信 - 后者确实很难解释。”
  127. ^Levoratti，Armando J.（1981）。la biblia。Libro del Pueblo de Dios。Verbo Divino，2018年，第1791页。“在这段经文中，首次提到了保罗的信件集合，被认为是规范经文的组成部分。在其中藉出了虚假解释的段落无疑是关于第二次临时的段落耶和华（1Thess。4。4.13-5。11; 2Thess。1.7-10; 2.1-12）和基督教自由（罗马书7;Gal。5）。在后者，特别是有些人寻求道德的理由放荡。”
  128. ^克鲁格2020，15–20。
  129. ^Kuhn 2006
  130. ^Kirkpatrick，A。F.（1901）。诗篇：介绍和笔记。学校和大学的剑桥圣经。卷。书IV和V：诗篇XC-CL。剑桥：在大学出版社。p。839。检索2月28日，2019.

参考书目

  • 亚当斯（Adams），托马斯（Thomas B），1990年。“关于第二任彼得·德奥·格洛里亚（Soli Deo Gloria）部委的第二封信的评论。ISBN978-1-877611-24-7
  • 格林，迈克尔，2007年。“彼得的第二本书和裘德的书信：介绍和评论”Wm。 B. Eerdmans出版公司.ISBN978-0-8308-2997-2
  • Leithart，Peter J，2004年。“他出现的承诺：第二彼得的博览会”佳能按.ISBN978-1-59128-026-2
  • 莉莉（Lillie），约翰（John），1978年。ISBN978-0-86524-116-9
  • Seton，Bernard E，1985年。“认识彼得牧师：彼得第二书信中的研究”评论和先驱报。ISBN978-0-8280-0290-5

外部链接

书信的在线翻译

其他

彼得第二书
先于新约
圣经的书		继之后