Sanballat horonite
Sanballat the Horonite （希伯来语： סַנְבַלַּט sanḇAllaṭ ）或Sanballat I - 是撒玛利亚人的领导人， Achaemenid帝国的官员，以及居住在公元前5世纪中叶的以色列先知尼希米亚的当代先知Nehemiah 。他和他的家人在当代的象征纸莎草纸和鸵鸟中提到。
词源
在希伯来语中，这个名字叫sanḇallaṭ （希伯来语： סַנְבַלַּט ）。埃伯哈德·施拉德（Eberhard Schrader ）以棕色驱动器 - 布里格斯（Brown-Driver – Briggs）引用，认为阿卡迪安（ Akkadian）的名字是苏美尔月亮的名称的sīn-uballiṭ （ akkadian ： * 𒌍𒋾𒆷 ， 30.ti.la ），意思
从那以后，在Sanballat的名字的背景下，Sīn神的名字被误以为与无关的英语名词罪在一些流行的英语评论中对Nehemiah的评论感到困惑。其他较早的评论员有时将桑博拉特（Sanballat）视为军事级，而不是名字。
圣经帐户
尼希米书
从尼希米亚（Nehemiah）的书中最著名的桑巴拉特（Sanballat）在后者重建耶路撒冷墙壁并在犹太人中进行改革的努力期间，将他视为犹太州长尼希米（Nehemiah ）的主要反对者之一。在犹太传统中，他被称为“ horonite”（来自“ horon”，可能与当今的Huwara一起被确定），并与Ammonite和Ammonite和Arabian的Geshem有关。他的家显然在撒玛利亚。
根据尼希米（Nehemiah）的说法，当他和他的陪同人员到达耶路撒冷时，他们的返回引起了Sanballat和他的盟友的仇恨。他们对犹太人的福利应得到培养感到愤怒。当尼希米（Nehemiah）实际上透露了他打算建造耶路撒冷墙壁的意图时，他们笑了他嘲笑，并说：“你们会反叛国王吗？”尼希米（Nehemiah）对他们的暗示感到不满，并告诉他们他们在耶路撒冷没有权利，也没有对其事务的任何兴趣。 Sanballat和他的同事听到Nehemiah和犹太人实际上正在盖墙，他们就很生气。桑巴拉特（Sanballat）对撒玛利亚军队（Samaria）向“这些微不足道的犹太人”发表了鄙视。托比亚（Tobiah）说，一只狐狸（或一只jack狼）爬在他们正在建造的墙上的狐狸（Jackal）会将其分解。尼希米（Nehemiah）和他的建筑商，犹太人，大力匆匆忙忙，而桑伯拉特（Sanballat）和他的同事则组织了部队与耶路撒冷作斗争。尼希米（Nehemiah）准备结识反对派，并继续在墙上的工作。桑巴拉特（Sanballat）和他的同盟国五次挑战了尼希米（Nehemiah）和犹太人，与他们见面，在昂诺（Ono）平原上与他们见面。尼希米（Nehemiah）等于紧急情况，并严格参加了他的工作。然后，桑巴拉特（Sanballat）是他的同盟国耶路撒冷的犹太人，试图将尼希米亚（Nehemiah）纳入圣殿。但是该计划失败了。然而，桑博拉特的犹太盟友让桑博拉特和托比亚告知耶路撒冷的工作进展。耶和华的手以及尼希米的远视政策和他的精明性，他被拒之门外。在如此有效进行的改革中，他发现现任大祭司埃利亚希布（Eliashib）的一个孙子与这只萨尔巴拉特（Sanballat）的女儿结婚，因此是犹太人主要敌人的女son。尼希米（Nehemiah）还发现，埃里亚希布（Eliashib）将圣殿的储藏室租给了托比亚（Tobiah），因此在尼希米（Nehemiah）缺席的情况下剥夺了利未人的份额。大祭司（和/或他的儿子耶霍德（Jehoida）和未透露姓名的孙子）以他de毁神职人员的理由而被赶出耶路撒冷（尼希米亚（Nehemiah）13:28）。
撒迦利亚书
据推测，Sanballat与Joshua大祭司的后代的商业往来，尤其是与Jeshua的孙子，当时的当时的大祭司Eliashib ，以及Jeshua的曾孙，他的儿子将儿子与Sanballat的女儿交给了May，在耶和华的天使与撒旦书第3章中的撒旦人之间的天堂法庭中，耶苏阿的“愿景”的背景是上下文的一部分。与撒玛利亚人的撒玛利亚人和桑博拉特的家人在尼希米亚的13:28与撒迦利亚3中耶稣的“肮脏的衣服”之间的这种联系是由拉瓦帕帕（ Rav Papa ）（300-375）和杰罗姆（Jerome）在基督教圈子中宣称的。中世纪的犹太评论员戴维·金（David Kimhi） ，拉希（Rashi）和摩西·伊本·埃兹拉（Moses Ibn Ezra）也指出，尽管伊本·埃兹拉（Ibn Ezra）在考虑联系后拒绝了这一问题。
约瑟夫斯
约瑟夫斯（ 《古物》第XI。7，第2条第2条）在达里乌斯三世（336–331 BCE）统治期间，在波斯历史上将Sanballat放在波斯历史上。他很可能将这种桑巴拉特与他的一位继任者（可能是Sanballat II或Sanballat III）相混淆。约瑟夫斯（Josephus）的故事可能是关于格里齐姆山（Mount Gerizim）撒玛利亚寺庙（Samaritan Temple）起源的传统记载。约瑟夫斯（Josephus）记录了Manasseh和Sanballat的女儿从Nehemiah 13:28的结婚，实际上是发生了并造成了圣殿的建立。
象纸莎草纸
据说在《象征纸莎草纸》中有两个儿子，Delaiah Bar Sanballat和Shelemiah Bar Sanballat。象超天的犹太人要求桑博拉特的儿子在重建像被暴徒损坏或摧毁的象征的犹太神庙。
现代研究
根据Yitzakh Magen（2007）的说法，Sanballat似乎是源自霍隆的以色列人残留的老将撒玛利亚家族的接班人，也许是在Gerizim山脚下与Huwara村相称的。在玛格森的重建中，他是一名驻军部队的指挥官，他被任命为撒玛利亚州州长，这是以色列人在尼希米（Nehemiah）从流亡者返回之前的某个时候，并于公元前444年到达犹太人之前的某个时候。为了团结撒玛利亚及其人口，他认为有必要一个神圣的地点。利未人的神职人员已移居犹太人，巴尔的祭司是偶像崇拜的，他从传统的格里齐姆山中选择了他的住所，他在耶路撒冷的一个贵族家族中选择了一个高级牧师，埃利亚斯布的孙子，以及主持谁，他结婚给了自己的女儿。他在格里齐姆山上建立了一座通往耶和华的寺庙，他自己的后代出生于祭司，可以服侍。约瑟夫斯（Josephus）描述了他在撒玛利亚寺庙（Samaritan Temple）的建造，并说这是基于耶路撒冷寺庙的副本。他还谈到，与撒玛利亚人结婚的许多以色列人搬到了撒玛利亚，在耶路撒冷引起了很多困惑。
现代用途
在20世纪上半叶，激进的民族主义诗人和政治活动家乌里·兹维·格林伯格（Uri Zvi Greenberg）被认为是修正主义犹太复国主义的精神导师和西岸现任的以色列定居者的精神导师- 经常使用“ Sanballats”或“ Sanballat”一词Gang“（כניתתסנבלטסנבלט）是对反犹太和巴勒斯坦民族主义者以及社会主义犹太复国主义营地的政治反对派的全部虐待术语。