圣
在基督教信仰中，圣人是一个被公认为具有特殊程度的圣洁，相似或与上帝亲密的人。但是，圣人一词的使用取决于上下文和面额。在天主教徒，东正教，英国国教，东方东正教和路德教义中，他们在天堂的所有忠实死者都被认为是圣人，但有些人被认为值得更加荣幸或仿真。官方的教会认可，因此是公开的崇拜，在天主教会的批准过程中，通过天主教会或在东正教教会的荣耀中授予了一些宗派圣人。
虽然英语单词圣人起源于基督教，但宗教的历史学家倾向于使用称呼“以一种更一般的方式来指代许多宗教归因于某些人的特殊圣洁状态”，指的是犹太人任伊斯兰教或tzadik ，伊斯兰教Walī ，印度教Rishi或Sikh Bhagat和Guru ，Shintoist Kami ，Taoist Shengren以及佛教徒Arhat或Bodhisattva也作为圣徒。根据宗教的不同，圣徒是由天主教信仰或流行的讽刺（参见民间圣徒）所认可的。
一般特征
英语单词圣人来自拉丁圣克斯（Latin Sanctus） ，希腊同等学历为ἅγιος（ Hagios ）“ Holy”。希腊新约中出现了229次ἅγιος，其英文翻译在圣经的詹姆斯·詹姆斯版本的相应文本中60次。
Sanctus一词最初是古罗马宗教的技术，但由于其在基督教中的全球化，现代圣人现在也被用作“值得崇拜其圣洁或神圣性”的人的类似术语的翻译。 。
许多宗教还使用类似的概念（但术语不同）来尊敬值得一些荣誉的人。加利福尼亚州伯克利的研究生神学联盟的作者约翰·科尔曼（John A.
人类学家劳伦斯·巴布（Lawrence Babb）在一篇有关印度大师萨蒂亚·萨巴（Sathya Sai Baba）的文章中问：“谁是圣人？”并回答说，在某些宗教的象征性基础设施中，存在着某种非凡的精神国王的“奇迹般的力量”的形象，经常将某种道德存在归因于此。他断言，这些圣人的人物是“精神力场的焦点”。他们对追随者发挥了“强大的吸引力影响，但也以改变方式触动他人的内心生活”。
基督教
天主教会
根据天主教教会的说法，圣徒都可能是天堂中的任何人，无论是在地球上认可的人，都形成了“巨大的证人云”（希伯来书12：1）。这些“可能包括我们自己的母亲，祖母或其他亲人（参见2 Tim 1：5）”，他们可能并不总是过着完美的生活，而是“在他们的错和失败中，他们一直前进，并证明了对主的愉悦” 。圣人的标题表示一个被正式化的人，即正式和权威地宣布圣人，教会是天国王国钥匙的持有人，因此被认为是由上帝的恩典在天堂中。教会认为有很多人在天堂中没有被正式封装，否则他们因圣洁的名声而被称为圣人。有时，圣人一词也表示活着的基督徒。
根据天主教教会的教理主义，“族长，先知和某些其他旧约人物一直是并且将永远在所有教会的礼仪传统中被授予圣徒。”
编辑伦纳德·弗利（Leonard Foley）在当时的圣人中说：“ [圣徒]向上帝的爱投降是如此慷慨的态度，以至于教会的完全投降，以至于教会承认他们是值得坚持的英雄和英雄我们的灵感。他们提醒我们，教会是圣洁的，永远不会停止圣洁，被要求通过过基督的生活来展示上帝的圣洁。”
天主教教会教导说，它不会“创造”或“创造”圣徒，而是承认它们。在衡量过程中需要的英雄美德的证据将有助于详细说明上述在圣洁或与上帝相似的证明时所暴露的一般原则。
993年1月3日，教皇约翰XV成为第一个从罗马教区外宣告圣人的教皇：在德国统治者的请愿书上，他封为奥格斯堡的乌尔里希主教乌尔里希。在此之前，圣徒的受欢迎的“邪教”或恩典是当地的和自发的，并得到了当地的主教的证实。教皇约翰XVIII随后允许五个波兰烈士崇拜。教皇本尼迪克特七世后来宣布亚美尼亚的隐士西蒙（Mantua）为圣人，但直到教皇无辜的III宗教信仰才为自己保留给圣徒的独家权威，因此当地的主教需要确认教皇教皇的专有权。 。 Pontoise的Walter是西欧的最后一个由教皇以外的机构封置的人： Rouen大主教Hugh de Boves于1153年批判了他。教皇，就拉丁教会而言。
阿尔本·巴特勒（Alban Butler）于1756年出版了圣徒的生活，其中包括1,486个圣人。由赫伯特·瑟斯顿（Herbert Thurston）和唐纳德·阿特沃特（Donald Attwater）编辑的这本书的最新修订，其中包含2565个圣人的生活。罗伯特·萨尔诺（Robert Sarno）是教士圣人圣人事业的官员，他表示不可能提供确切数量的圣人。
在拉丁文中或“圣徒的邪教”中对圣徒的敬意描述了一个特殊的流行奉献或对特定圣人或圣徒群体的自我委托。尽管有时使用崇拜一词，但它仅与尊敬或尊重（ dulia ）的人的较旧的英语含义一起使用。根据教会的说法，神圣的崇拜在严格的意义上仅保留给上帝（拉特里亚），而永远不要给圣徒。一个人被允许要求圣徒代祷或向上帝祈祷，为仍在地球上的人祈祷，就像一个人可以要求地球上的某人为他祈祷一样。
圣人可以被指定为特定原因，职业或地区的守护神，也可以被指定为免受特定疾病或灾难的保护者，有时是通过流行的习俗，有时是由教会的官方声明来的。圣徒不被认为具有自己的力量，而只有上帝所赋予的力量。圣徒的遗物受到尊重或尊敬的，类似于圣像和图标的崇拜。过去几个世纪以来，尊敬圣徒的遗物的实践是从早期的教会中汲取了通过代祷从上帝那里得到治愈的。例如，美国执事在2000年声称约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman ）（当时有福）与上帝求助于治愈他的身体疾病。执事杰克·沙利文（Jack Sullivan）断言，在谈到纽曼（Newman）之后，他在几个小时内就治愈了脊柱狭窄。 2009年，一个神学家小组得出结论，沙利文的康复是他向纽曼祈祷的结果。根据教会的说法，被认为是一个奇迹，“医疗恢复必须是瞬时的，不归因于治疗，永远消失。”
一旦一个人被封为著作，圣人的死者被认为是神圣的遗物。圣徒的遗骸被称为圣物，通常在教堂中使用。圣徒的个人财产也可以用作文物。一些圣徒的传统有一个特殊的象征，例如，圣劳伦斯，执事和烈士，被烤架确定，因为据信他被一个人烧死。例如，在负责圣劳伦斯海道的办公室的加拿大纹章中发现了这个符号。
批判性的阶段
正式的教规是一个漫长的过程，通常是多年甚至几个世纪的时间。成为圣人有四个主要步骤。此过程的第一阶段是专家对候选人的生活进行调查。此后，有关候选人的官方报告将提交有关教区的主教，并进行了更多的研究。然后将信息发送给Dicastery，以供教堂的圣地圣徒的原因进行评估。如果批准该申请，则可以授予候选人的冠军（第2阶段）。进一步的调查，第3步，可能会导致候选人的冠军冠军，这是Beati级别的提升。接下来，至少，通过候选人的代祷，从上帝那里获得的两个重要奇迹的证明是正式的圣人。最后，在最后阶段，在所有这些程序完成之后，教皇可以将候选人作为普遍教会的圣人崇拜。
东方正统
在东正教教堂，圣徒被定义为在天堂的任何人，无论是否在地球上得到认可。按照这个定义，亚当和夏娃，摩西，各种先知，除了天使和大天使之外，均为“圣人”的标题。在东正教教会中的圣诞节不一定反映了道德模式，而是与上帝的交往：有无数的例子，表明人们生活在巨大的罪恶中并因谦卑和悔改而成为圣徒，例如埃及的玛丽，埃及埃塞俄比亚人，摩西和多个人， ，被钉在十字架上的悔改小偷。因此，一个更完整的东正教定义了圣人是什么，与圣徒通过谦卑和对人类的热爱的方式有关，将整个教会拯救了内心，并爱上了所有人。
正统的信仰认为，上帝通过回答的祈祷和其他奇迹来揭示圣徒。圣徒通常会被当地社区认可，通常是直接认识他们的人。随着他们的知名度的增长，他们经常通过圣灵认可整个教会。典范一词意味着基督徒值得将他的名字放在教堂圣徒的佳能（官方名单）中。正式的认可过程涉及主教会议的审议。东正教不需要奇迹的体现。所需的是证明良性生活的证据。
如果教会审查成功，那么这将是一项荣耀的服务，其中圣人将在教会日历上为整个教会庆祝。但是，这并不能使该人成为圣人。这个人已经是圣人，教会最终认可了这一点。
通常，只有神职人员才会触摸文物，以将其移动或将其带入游行，但是，在崇拜中，信徒会亲吻遗物以表现出对圣人的爱和尊重。东正教教堂的祭坛通常包含圣徒的遗物，通常是烈士。教堂内饰上覆盖着圣徒的图标。当东正教的基督徒尊敬圣人的圣像时，他正在尊重他在圣人中看到的上帝的形象。
由于教会在生命与死者之间没有真正的区别，因为圣徒被认为在天堂还活着，所以圣徒被称为他们仍然活着，被尊敬，不被崇拜。据信他们能够通过与上帝的直接交往或个人干预来实施救赎并帮助人类。
在东正教教堂中，还使用了标题ὅσιος， hosios （ f。ὁσίαHosia ）。这是一个归因于圣徒的标题，圣徒过着与“圣人”更常见的书名相等的修道院或精神生活。
东方正统
东方东正教教堂 -亚美尼亚使徒教堂，亚历山大的科普特东正教教堂，图赫多教堂，马兰卡拉东正教叙利亚教会和叙利亚东正教教堂- 遵循每个教堂独特的经典化过程。例如，亚历山大的科普特东正教教堂必须要求至少50年在科普特东正教教堂的教皇之前的潜在圣人去世后经过50年。
英国国教
在英国国教圣餐和持续的英国国教运动中，圣人的头衔是指一个被大众认为是虔诚和圣洁的人所提升的人。圣徒被视为被模仿圣洁的模式，作为一种“证人云”，在他或她的精神之旅中增强和鼓励信徒（希伯来书12：1）。圣徒在基督里被视为哥哥和姐妹。官方的英国国人信条认识到天堂中圣徒的存在。
在诸如盎格鲁天主教之类的高教会环境中，圣徒通常是一个被归因于（并且通常证明）高水平的圣洁和神圣性的人。因此，在这种用途中，圣人不仅是一个信徒，而且是通过美德改变的人。在天主教中，圣人是上帝活动的特殊标志。崇拜圣徒的崇拜有时被误解为崇拜，在这种情况下，它被嘲笑地称为“ hagiolatry”。
就圣徒的援引而言，英格兰教会的宗教章程之一“炼狱”谴责“关于圣徒的罗马教义……（）对圣徒的援引”是“一件徒劳地发明的事物，基于不对圣经的保证，而是对上帝的圣言感到厌恶。”使用这些文章的英国国教省中的盎格鲁天主教通常会在“罗马人”和关于圣徒援引的“爱国主义”学说之间有所区别，从而允许后者根据第XXII条。的确，神学家EJ Bicknell表示，英国国人的观点承认“调用可能意味着两件事：对圣人的祈祷（代祷），'Ora Pro nobis'的简单请求，或者要求某种特殊利益的要求。
一些英国国教和英国国教教堂，尤其是盎格鲁天主教徒，亲自向圣徒祈祷。但是，在任何官方的英国国教礼拜仪式中很少能找到这种做法。在1938年的韩国礼拜仪式，圭亚那教区1959年的礼拜仪式和《美拉尼西亚英语祈祷书》中发现了这一点的异常例子。
英国国人认为，在救赎和救赎方面，信徒与上帝之间的唯一有效的调解者是儿子，耶稣基督。历史上的英国国教在圣徒的代祷与圣徒的援引之间有了区别。前者在英国国教学说中普遍接受，而后者通常被拒绝。但是，在英国国教中，有些人确实是恳求圣徒的代祷。那些恳求圣徒代表他们代祷的人在调解人和代祷者之间做出了区别，并声称要求圣徒的祈祷与要求活着的基督徒的祈祷与祈祷没有什么不同。英国国教天主教徒以一种更加天主教或东正教的方式理解圣人，经常为圣徒的实习祈祷并庆祝他们的盛宴。
根据英格兰教会的说法，圣人是成圣的人，因为它在授权的詹姆斯国王版本（1611） 2纪事中翻译成6:41：
因此，现在出现了，ol ord上帝进入了你的安息之地，你和你的力量的方舟：让你的神父，old上帝，用救恩打扮，让你的圣徒善良。
路德教会
在路德教会中，所有基督徒，无论是在天堂还是在地球上，都被视为圣人。但是，教会仍然承认并尊重特定的圣徒，包括天主教会认可的一些圣徒，但以合格的方式：根据奥格斯堡的认罪，圣人一词以天主教的方式使用，只用来表示，只用来表示一个获得非凡恩典，由信仰维持的人，其善良的著作将成为任何基督徒的榜样。传统的路德教会认为，禁止向圣徒祈祷，因为他们不是救赎的调解人。但是，路德教会确实相信圣徒为总体上为基督教教会祈祷。奥格斯堡认罪道歉的作者菲利普·梅兰奇顿（Philip Melanchthon）批准了尊敬圣徒的尊敬，说他们是通过三种方式尊敬的：
- 1.感谢上帝的怜悯例子；
- 2.使用圣徒作为加强我们信仰的例子；和
- 3.通过模仿他们的信仰和其他美德。
路德教会还拥有礼仪日历，他们将其尊敬为圣徒。
圣徒的代祷在奥格斯堡认罪第XXI条中受到了批评：圣徒的崇拜。这种批评被奥古斯塔纳（Augustana）的天主教徒驳回，而奥古斯塔纳（Augustana）的天主教徒则被路德教会（Lutheran）方面的道歉驳回。
卫理公会
虽然整个卫理公会并不尊敬圣徒，但他们确实会尊重和欣赏他们。卫理公会认为，所有基督徒都是圣徒，但主要是用这个词来指出圣经的人物，基督教领袖和信仰的烈士。许多卫理公会教堂都以圣徒的名字命名，例如十二个使徒，约翰·卫斯理等，尽管大多数人都是以与早期或突出地点相关的地理位置命名的。卫理公会会众观察到所有圣徒的日子。许多人鼓励研究圣人，即圣人的传记。
关于炼狱，赦免，敬拜和崇拜的罗马教义，以及遗物的图像，也是对圣徒的援引，是一件好事，是一件好事，徒劳地发明了，并以没有圣经的授权为基础，而是对上帝的话语感到震惊。
其他新教
在许多新教教会中，圣人一词被更普遍地指代基督徒。这与保罗在圣经的新约中的众多参考文献相似。从这个意义上讲，在基督身体内（即自称基督徒）的任何人都是圣人，因为他们与基督耶稣的关系。许多新教徒认为对圣徒的代言祈祷是偶像崇拜，因为他们认为是神圣崇拜的应用，只应向上帝本人奉献给其他信徒，死者或活着。
在一些新教传统中，圣徒也被用来指任何重生的基督徒。许多人强调了这个词的传统新约含义，宁愿写“圣人”来指代任何信徒，与所有信徒的神职人员的教义是连续的。
耶稣基督后期圣徒教会
耶稣基督后期圣徒教会（LDS教会）在耶稣基督的教会中使用“圣人”与新教传统相似。在新约圣经中，圣徒都是那些进入洗礼的基督教盟约的人。资格“后期”是指成员在基督第二次降临前几天生活的学说，并被用来区分教会的成员，该教会认为自己是古代基督教教会的恢复。因此，成员通常被称为“后来的圣徒”或“ LDS”，彼此之间被称为“圣徒”。
其他宗教
在某些神学文献中，圣人一词的使用也倾向于在非基督教背景下使用。在许多宗教中，有些人在其传统中被认可为实现了宗教教学的最高愿望。用英语，圣徒一词经常被用来从许多世界宗教中转化这一想法。犹太人或tsaddiq ，伊斯兰速度，Zoroastrian Fravashi ，印度教RSI或Guru，佛教徒Arahant或Bodhisattva， Daoist Shengren， Shentherto Kami等人都被称为Saints。
非洲侨民
古巴桑特里亚，海地沃多，特立尼达·奥里沙 - - 桑戈，巴西乌姆班达，坎德多姆和其他类似的征服主义宗教采用了天主教圣徒，或者至少采用了圣徒的形象，并将他们自己的精神/神应用于他们。他们是在教堂（作为圣徒出现的）和宗教节日中崇拜的，在那里他们以神灵的身份出现。 Santería这个名字最初是一个贬义的术语，对于那些崇拜圣徒偏离天主教规范的人。
佛教
Thravada和Mahayana的传统中的佛教徒都特别尊敬Arhats ，以及高度发达的菩萨。
藏传佛教徒将塔尔库斯（已故杰出从业者的转世）作为地球上的圣人。
德鲁兹信仰
由于基督教对德鲁兹信仰的灌输，两个基督教圣徒成为德鲁兹最喜欢的人物：圣乔治和圣利亚。因此，在黎巴嫩中部的德鲁兹和基督徒居住的所有村庄中，基督教教堂或德鲁兹·马卡姆都致力于其中任何一个。根据学者雷·贾布雷·穆瓦德（Ray Jabre Mouawad）的说法，德鲁兹（Druzes）感谢两位圣徒的英勇：圣乔治（Saint George），因为他与龙和圣利亚（Dragon）和圣利亚（Saint Elijah）面对面，因为他与巴尔的异教徒竞争并赢得了他们的胜利。在这两种情况下，基督徒提供的解释是，德鲁兹被类似于自己军事化社会的战士圣人所吸引。
印度教
印度圣徒是印度教徒认可的圣徒，表现出很大的圣洁和神圣性。印度教有关于圣徒的故事和诗歌的悠久传统。印度教没有形式上的封建过程，但是随着时间的流逝，许多男人和女人在其追随者中以及一般的印度教徒中达到了圣徒的地位。与基督教不同，印度教在死后并不能将人们封为圣人，但一生中可以被接受为圣徒。印度教圣徒经常放弃世界，被称为Gurus ， sadhus ， rishis ， devarishis ， rajarshis ， saptarishis，saptarishis ， brahmarshis ， swamis ，swamis， pundits ，pulohits， purohits ，puharis， acharyas ， acharyas ，acharyas， pravaras ，pravaras， yogis ， yogis， yoginis等名称。
一些印度教圣徒被赋予了像上帝的地位，被视为毘湿奴，湿婆，德维和神圣的其他方面的化身- 这可能在他们一生中发生，有时甚至是死后很多年。这解释了印度圣徒的另一个通用名称：教徒。
伊斯兰教
除先知外，根据伊斯兰教，圣徒还拥有祝福（阿拉伯语：the baraka'），并且可以表演奇迹（阿拉伯语：كرامات， karāmāt ）。圣徒的排名低于先知，在审判之日，他们不会为人们求情。但是，经常参观先知和圣人的坟墓（ Ziyarat ） 。人们会寻求圣徒的建议，以寻求精神实现。与基督教中的圣徒不同，穆斯林圣徒通常会被普通百姓的共识非正式地承认，而不是学者。与先知不同，像巴士拉的拉比亚这样的妇女被接受为圣徒。
伊斯兰有崇高的圣人崇拜历史（通常称为瓦利（Wali ），字面意思是“ [上帝的朋友”），由于各种流的影响萨拉夫主义。在逊尼派伊斯兰教中，圣人的崇拜成为了早期奉献的一种非常普遍的奉献形式，圣徒在八世纪被定义为“上帝选择的特殊人物并拥有非凡的礼物，例如能够赋予诸如能力，例如创造奇迹。”古典的逊尼派学者开始认识并尊重这些人是尊敬的人，他们俩都“受到上帝的爱，并与他建立了亲密的爱情”。 “信仰圣徒的奇迹（ Karāmātal-Wawliyāʾ ）……[在古典时期]中的一项要求，甚至是中世纪的批评者，即无处不在的严重探访实践，例如Ibn Taymiyyyyah的强烈宣布：圣徒的奇迹是绝对真实和正确的，并被所有穆斯林学者所承认。古兰经在不同的地方指出了这一点，先知的谚语提到了它，谁否认圣徒的奇迹般的力量是创新者或遵循创新者。 ”在古典逊尼派世界中受到尊敬的绝大多数圣人都是苏菲派，他们都是逊尼派神秘主义者，属于逊尼派法律的四所正统法律学校之一。
崇拜圣徒最终成为超过一千年的最广泛的逊尼派实践之一，在萨拉菲运动在20世纪反对它之前，萨拉菲运动的各种溪流都将其视为“既是非伊斯兰教，而不是往后的……而不是……而不是……他们是千年来的不可或缺的一部分。”以类似于新教改革的方式，萨拉夫主义试图在逊尼派和什叶派的背景下削减的特定传统实践包括圣徒的崇拜，探访坟墓，寻求代祷和尊敬其文物。正如克里斯托弗·泰勒（Christopher Taylor）所说的那样：“ [整个伊斯兰历史]伊斯兰虔诚的重要方面是穆斯林圣徒的崇拜……[但是，在伊斯兰传统本身中某些思想局势，尤其是19日，尤其是明显二十世纪……[某些现代]穆斯林要幺拒绝承认穆斯林圣徒的存在，要幺将他们的存在和崇拜视为不可接受的偏差。”
犹太教
tzadik一词“正义”及其相关的含义在拉比思想中从其塔尔木德（Talmudic）与“虔诚”（虔诚的”形成鲜明对比到其在伦理文学中的探索以及在卡巴拉（ Kabbalah ）的深奥精神化。在Aasidic犹太教中，Tzadik的制度首次将前精英神秘主义与社会运动相结合。
锡克教
在北印度宗教思想中发现了桑特或巴加特的概念，包括锡克教，最著名的是在古鲁·格兰斯·萨希布（Guru Granth Sahib）中。诸如Kabir ， Ravidas ， Namdev等人被称为Sant或Bhagats 。桑特一词是在锡克教徒和相关社区中应用的，这些社区通过上帝的实现和属灵的结合而通过反复背诵上帝的名字（ naam japo ）而获得了启蒙。存在无数神的名字。在锡克教中， Naam （神的名字的精神内在化）通常是通过Waheguru的名字来实现的，Waheguru转化为“奇妙的古鲁”。
鼓励锡克教徒遵循桑特（Sadh Sangat）或“圣洁的陪伴”的会众。桑特（Sant）了解神圣的上帝的知识，以及如何通过纳姆（Naam）获得精神上的启蒙。桑特将与“古鲁”（例如古鲁·纳纳克（Guru Nanak ））区分开来，他们在斯里·古鲁·格兰斯·萨希布（Sri Guru Granth Sahib）中编写了通往上帝启蒙的道路。然而，锡克教指出，与上帝成为上帝的任何生物都被认为是上帝的代名词。因此，完全意识到的桑特，上师和上帝被认为是一个。
新的宗教运动
Thelema是一种新的宗教运动，其中包括罗杰·培根（Roger Bacon）等人在内的圣人。