伪philo

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伪philo[1][2][3]是常用的名称，用于未知的，匿名的作者圣经古物.[4]本文也是今天在拉丁标题自由的古怪Biblicarum（圣经古物书），在伪菲洛的拉丁手稿中找不到标题圣经古物.[5]伪菲洛圣经古物今天保存在18个完整和3个碎片拉丁文中手稿该日期之间的十一世纪至15世纪。[6]此外，伪菲洛的一部分圣经古物在耶拉米尔编年史，14世纪希伯来语作品。[7][8]伪菲洛的拉丁文字圣经古物在一些拉丁文著作中分发菲洛亚历山大。[9]长期以来，学者们已经认识到文本的假名圣经古物.[10]在这方面，主要的方法是一种截然不同的方法犹太经文比亚历山大的Philo。[10]为了方便起见，由于缺乏更好的选择，学者们继续遵循Philo Scholar的领导利奥波德·科恩（Leopold Cohn）在称作者为“伪菲洛”时。[11]

估计工作日期

大多数学者认为伪菲洛圣经古物是在公元中叶和公元中叶中叶之间的某个时候写的。[12]一些学者建议圣经古物在不久之前写的破坏耶路撒冷及其寺庙在公元70年[13]虽然其他学者认为它是在公元70年后写的，可能很晚才Bar Kokhba起义（132-136 CE）。[14]少数学者提出了这些范围之外的日期。例子包括艾布拉姆·斯皮罗（Abram Spiro），他建议它是在公元前第二世纪组成的[15]J. R. Porter将伪菲洛（Pseudo-philo）的日期为25 CE[16]亚历山大·泽隆（Alexander Zeron）认为它是在第三或第四世纪的某个时候组成的。[17]学者在支持70年前的成立日期所引用的证据中，是对耶路撒冷的寺庙的描绘，目前仍在牺牲和牺牲中使用（例如，实验室22：8）。[18]更远，丹尼尔·J·哈灵顿写道：“在公元70年之前的日期（也许是耶稣时期），这本书中使用的旧约文字，对文本的自由态度，对牺牲的兴趣和其他与邪教有关的事物的态度，以及关于寺庙破坏的沉默。[19]例如，霍华德·雅各布森（Howard Jacobson）不屑一顾地对待这种观点，他说：“简而言之，没有特别有说服力的论点来支持70岁以前的日期。”[20]在支持第70公元后的组成日期所引用的证据中，有2个Baruch和4 Ezra的主题相似之处，[21]犹太文本撰写了70年后公元[22]并提到寺庙破坏（例如实验室19：7）。[23]

原始语言和翻译历史

学术共识是伪菲洛圣经古物不是在拉丁文中组成的，而是组成希伯来语并翻译成希腊语在翻译成之前拉丁[24][25][26]到公元四世纪。[27]这样做的主要证据是希伯来语和希腊先例的存在最好解释的许多困难读物。[28]

内容简短说明

伪菲洛圣经古物是对犹太圣经文本和传统的选择性重写。[29]按照犹太经文得出的基本叙述大纲，作品以创造世界（实验室1）并结束于国王的死亡扫罗（实验室65）。[29]正如利奥波德·科恩（Leopold Cohn）所观察到的那样，它“迅速过去”或“省略”圣经叙事的某些方面，同时详细说明了他人，甚至提供了“许多相当新颖的补充”。[30]它的许多增加在其他犹太传统中都有相似之处。

一些学者认为，这一事实以扫罗的死亡结束，这意味着现在还有其他部分缺少的部分，而另一些人则认为它已经完成。[31]

作为传说之源的作品

这可能是许多后来对圣经文本的传奇收获的最早参考，例如演员亚伯拉罕进入大火，黛娜与工作， 和摩西天生割礼。它还包含其他几个点缀，这些点缀与规范相当大大偏离，例如亚伯拉罕（Abraham巴别塔（他被炸毁的原因）。

它包括关于人类牺牲的耶弗的女儿，女儿是歌手。评论员指出，女儿的特征是（像伪菲洛（Pseudo-Philo）中的其他女性特征一样）比圣经同行的表征更强大，更积极。[32]她有一个名字（Seila），她的角色是明智的，愿意的，而不是被动和不情愿的参与者。一位评论员观察到，“作者竭尽全力使这个女人与族长相同的水平，在这种情况下，尤其是以撒”。[33]

与亚历山大菲洛的差异

根据詹姆斯·H·查尔斯沃思和丹尼尔·J·哈灵顿，伪菲洛（Pseudo-Philo）归因于亚历山大（Alexandria）的菲洛（Philo）的四个主要区别：亚历山大的菲洛（Philo）用希腊语写道，而伪菲洛（Pseudo-Philo）显然在希伯来语中写道；“从亚当到洪水（3：6）的1,652年对阵菲洛的2,242；巴兰（16）反对Philo的负面描述；摩西“上帝埋葬（19:16），而不是天使。”[34]

也可以看看

参考

  1. ^弗雷德里克·詹姆斯·墨菲（Frederick James Murphy）（1993）。伪菲洛：重写圣经。牛津大学出版社。ISBN 978-0-19-507622-6。检索11月13日2012.
  2. ^霍华德·雅各布森（Howard Jacobson）（1996）。关于伪菲洛（Pseudo-philo。布里尔。ISBN 978-90-04-10553-9。检索11月13日2012.
  3. ^Philo（2007年6月30日）。菲洛的圣经古物。 Cosimo，Inc。ISBN 978-1-60206-567-3。检索11月13日2012.
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  5. ^雅各布森，霍华德（1996）。关于伪菲洛（Pseudo-Philo）的自由古董圣经的评论。莱顿：布里尔。第197-199页。ISBN 90-04-10360-0.
  6. ^哈灵顿，丹尼尔（1973）。“伪菲洛的自由古质圣经的文本批判状况”。RevueBénédictine.83（3–4）：383–388。doi：10.1484/j.rb.4.00711.
  7. ^雅各布森，霍华德（1989）。“关于耶拉米尔（Jerahmeel）的编年史，PS-Philo的《自由古董圣经》及其关系的想法”。Studia Philonica年度.9：239–263。
  8. ^哈灵顿，丹尼尔（1974）。伪菲洛的希伯来语碎片保存在耶拉米尔编年史中。米苏拉，山：圣经文学学会。
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  11. ^科恩，利奥波德（1898）。“归因于亚历山大的菲洛的伪经作品”。犹太季度评论.10：308。
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  30. ^科恩，利奥波德（1898）。“归因于亚历山大的菲洛的伪经作品”。犹太季度评论.10：279。
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  32. ^例如，请参见菲利普·亚历山大（Philip Alexander）1988年的文章“重述旧约”这是写的：圣经引用圣经（剑桥：杯）[1]和弗雷德里克·墨菲（Frederick Murphy）1993年的书伪菲洛：重写圣经（纽约：OUP）[2]
  33. ^范德·霍斯特（Van der Horst自由的古怪圣经'，伪造研究杂志5，29-46（第42页）
  34. ^丹尼尔·J·哈灵顿，伪菲洛（公元一世纪）。新的翻译和介绍， 在詹姆斯·H·查尔斯沃思（1985），新约圣经 - 杂志，纽约州花园城：Doubleday＆Company，Inc。，第2卷，第2页。300。ISBN0-385-09630-5（第1卷），ISBN0-385-18813-7（第2卷）

参考书目

  • Pseudo-Philo，P.-M。Bogaert，C。Perrot，J。Cazeaux和D. J. Harrington。LesAntiquitésBliques。2卷。来源Chrétiennes229–230。巴黎：1976年的典写。（临界文本和法语翻译）。ISBN2-204-01050-2
  • M. R. James。菲洛的圣经古物。L. Feldman的Prolegomenon。圣经研究库。纽约：Ktav Pub。House，1971年。（英语翻译。）
  • “伪菲洛（公元一世纪）”，由D. J. Harrington翻译旧约伪段，由詹姆斯·H·查尔斯沃思（James H. Charlesworth）编辑。2，纽约，1985年，第297-377页。ISBN0-385-19491-9

外部链接