伪-Philo

伪菲洛（Pseudo-Philo）是圣经古物的未知，匿名作者常用的名称。今天也以拉丁语标题Liber Antiquitatum Biblicarum （圣经的古物书）而闻名，该文本在伪菲洛（Pseudo-Philo）的圣经古物的拉丁语手稿中找不到这个标题。如今，伪菲洛的圣经古物被保存在18个完整的和3个碎片拉丁手稿中，这些手稿的日期在第十一世纪至15世纪之间。此外，伪菲洛（Pseudo-Philo）的圣经古物的一部分也存在于14世纪希伯来语组成的耶拉米尔（Jerahmeel）编年史中。伪菲洛（Pseudo-Philo）的圣经古物的拉丁文字在亚历山大的菲洛（Philo）的一些拉丁文集中流传。长期以来，学者们已经认识到该文本的伪特征，现在称为圣经古物。在这方面，主要是对犹太人经文的一种巨大不同的方法，而不是亚历山大的菲洛（Philo）。为了方便起见，由于缺乏更好的选择，学者们继续遵循Philo Scholar Leopold Cohn的负责人，称作者为“伪菲洛”。

估计工作日期

大多数学者认为，伪菲洛的圣经古物是在公元一世纪中叶和公元中叶的某个时候写的。一些学者建议，圣经的古物是在耶路撒冷及其寺庙的毁灭之前不久写的，而其他学者则表明，它是在公元前70年后写的，可能很晚才在bar kokhba起义后不久（132- 136 CE）。。少数学者提出了这些范围之外的日期。例子包括艾布拉姆·斯皮罗（Abram Spiro），他建议它是在公元前第二世纪组成的，JR波特（JR Porter）将伪菲洛（Pseudo-Philo）的日期定为25 CE ，而亚历山大·泽隆（Alexander Zeron）则认为它是在第三或第四世纪的某个时候组成的。学者们在支持第70公元前的构图日期所引用的证据中，是对耶路撒冷的寺庙的描绘，目前仍在牺牲和牺牲中使用（例如实验室22：8）。此外，丹尼尔·J·哈灵顿（Daniel J.以及与邪教有关的其他事物，以及关于寺庙破坏的沉默。例如，霍华德·雅各布森（Howard Jacobson）不屑一顾地对待这种观点，并指出：“简而言之，没有特别有说服力的论点来支持70岁以前的日期。”在支持第70 ce构成日期的证据中，有与2个Baruch和4 Ezra相似的相似之处，犹太文本于70年后撰写，并提到了寺庙的破坏（例如，实验室19：7）。

原始语言和翻译历史

学术上的共识是，伪菲洛的圣经古物不是在拉丁语中构成的，而是在希伯来语中构成并翻译成希腊语，然后在公元四世纪被翻译成拉丁文中。这样做的主要证据是希伯来语和希腊先例的存在最好解释的许多困难读物。

内容简短说明

伪菲洛（Pseudo-Philo）的圣经古物是对犹太圣经文本和传统的选择性重写。按照犹太圣经衍生的基本叙事大纲，这项工作以世界的创造（实验室1）开头，并以扫罗国王的死亡（实验室65）结束。正如利奥波德·科恩（Leopold Cohn）所观察到的那样，它“迅速通过”或“省略”圣经叙事的某些方面，同时详细说明了他人，甚至提供了“许多相当新颖的补充”，而在犹太圣经中没有排序。它的许多增加在其他犹太传统中都有相似之处。

一些学者认为，这一事实以扫罗的死亡结束，这意味着现在还有其他部分缺少的部分，而另一些人则认为这是完整的。

作为传奇来源的作品

这可能是许多后来传奇的收获对圣经文本的最早参考，例如将亚伯拉罕（Abraham）投入大火，黛娜（Dinah ）与约伯（ Job）的婚姻以及摩西（Moses）出生的割礼。它还包含其他几个点缀，这些点缀与规范很大的偏离，例如亚伯拉罕（Abraham）对巴贝尔塔（Babel）塔楼的建筑商进行了叛乱（他被炸毁的原因）。

它包括对耶弗（Jephthah）女儿的人类牺牲的哀叹，女儿是歌手。评论员指出，女儿的特征是（与伪菲洛（Pseudo-Philo）中的其他女性特征一样）比圣经对应物的表征更强大，更积极。她有一个名字（Seila），她的角色是明智而愿意的，而不是被动和不情愿的参与者。一位评论员观察到，“作者竭尽全力将这个女人与族长相同的水平，在这种情况下，尤其是以撒。”

与亚历山大菲洛的差异

根据詹姆斯·H·查尔斯沃思（James H. Charlesworth）和丹尼尔·J·哈灵顿（Daniel J. “从亚当到洪水（3：6）的1,652年对菲洛的2,242；对巴兰（16）的有利或至少对菲洛的负面描述的中性刻画；摩西被上帝埋葬（19:16），而不是天使。 “