所罗门的诗篇

所罗门的诗篇之一,是一群在公元前第一或第二世纪写的十八个诗篇(宗教歌曲或诗歌),这些诗篇并不是任何当前的经典佳能的一部分(但是,它们属于这些诗句PeshittaSeptuagint )。

姓名

18诗篇中的第17章与传统上归因于所罗门的诗篇72相似,因此可能是所罗门诗篇以其名字的原因。另一种理论是,诗篇是如此高度评价,以至于所罗门的名字附在他们身上,以防止他们被忽视或遗忘。

接待历史

所罗门的诗篇是在早期的基督教著作中提到的,但失去了后来的几代人,直到17世纪重新发现了希腊手稿。目前有11个已知的11到16世纪的手稿,这些手稿是希腊文化的遗失或阿拉姆语原件,可能是从公元前1或2世纪来的。但是,尽管现在是一个收藏品,但最初是由不同时期的不同人撰写的。

还有四个叙利亚手稿。 “所罗门十八诗篇”的最早历史证据在《法典亚历山大典》 (第五世纪)开始时。根据詹姆斯·H·查尔斯沃思 James H.

内容和作者身份

从政治上讲,所罗门的诗篇是反哈斯莫尼人,该系列中的一些诗篇清楚地意识到了公元前63年在庞培下的罗马征服耶路撒冷的征服,隐喻地将他视为上帝被派去的,被上帝派去惩罚哈斯莫尼人。从犹太人的意义上讲,有些诗篇是弥赛亚的(显然是指恰好是神圣协助的凡人,就像摩西一样),但大多数人更不关心整个世界,而对个人行为的关注不多,表达了一种信念对意想不到的的悔改将使他们受到上帝的青睐。

已经尝试将文本与库姆兰埃斯尼斯联系起来,后者将自己与邪恶的世界分开,或者与法利相抵触了通常支持马卡比斯的萨迪斯人。

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