诗篇151

诗篇151是在septuagint (LXX)的大多数副本中发现的简短诗篇,但在希伯来圣经意式文本中却没有。 Septuagint中此诗篇的标题表明它是超级人的,因为没有任何数字贴上它。诗篇归因于大卫。它也包括在Peshitta的一些手稿中。诗篇涉及大卫和巨人的故事。

东东正教科普特东正教亚美尼亚使徒叙利亚东正教教堂接受诗篇151作为规范天主教徒新教徒和大多数犹太人都认为这是伪造的。但是,在某些天主教圣经中发现了它,例如拉丁文某些版本,以及在某些普遍翻译中,例如修订的标准版本。诗篇151曾经以罗马简历的非凡形式引用,作为《国王书籍》系列的反应,第二个是罗马breviary中的第二个,与1撒母耳共同17:37(希腊语1-2 kings = trad。 – 2塞缪尔(Samuel);希腊3–4国王=trad。1-2国王)的文本与vulgate略有不同。亚历山大的阿萨纳修斯(Athanasius)提到这一诗篇是“尤其是大卫的诗篇”,并且非常适合“在你身边弱,你们被选为弟兄们的某种权威地位”。

文字

诗篇的头衔指出,它是大卫巨人战斗后写的。诗篇假设对其他圣经段落的熟悉,从中汲取了措辞。

1我在兄弟中很小,
和我父亲家中最小的人;
我抚摸着父亲的绵羊。
2我的手做了竖琴。
我的手指塑造了一个七弦琴。
3谁会告诉我的主?
主本人;是他听到的。
4是他派他的使者
并把我从父亲的绵羊那里带走
并用他的膏油膏了我。
5我的兄弟们很帅而且很高,
但是主对他们不满意。
6我出去见到非利士人,
他用偶像诅咒我。
7但是我画了自己的剑;
我斩首他,从以色列人民那里丢下了耻辱。

诗篇151保存在希伯来语,希腊语(LXX)和叙利亚诗中

死海卷轴发现

死海卷轴11QPS(A),又名11Q5

多年来,学者认为诗篇151最初是在希腊语中组成的,基于“没有证据表明诗篇151在希伯来语中存在”。

然而,诗篇151与卷轴中的几个规范和非典型的诗篇一起出现,称为“大诗篇卷轴”或“ 11q5”,这是一个卷轴,可追溯到1956年。手稿是由詹姆斯·桑德斯(James A. Sanders)于1963年首次出版的。该卷轴包含两个简短的希伯来语诗篇,学者现在同意这是诗篇151的基础。

希伯来语诗篇称为“诗篇151a”,提供了希腊诗篇151节1-5节的原始材料,而其余的经文源自另一个希伯来语诗篇,被称为“诗篇151b”,仅部分保存。希腊诗篇的作曲家显然将两个希伯来诗篇汇集在一起​​,以显著改变其含义和结构的方式,但是希伯来语原件的影响仍然很明显。希腊版本的某些部分有时似乎没有意义或模棱两可,希伯来文字阐明了预期的信息或含义。与希伯来文字相比,桑德斯认为,这诗篇的希腊文本是“干燥”,“毫无意义”,“截断”,“荒谬”,“杂乱无章”和“令人失望的”和“令人失望的不同”的地方。它是“由两个希伯来语诗篇的截断合并制成的”。有关此诗篇的翻译,结构和含义的细节,另请参见Skehan,Brownlee,Carmignac, John Strugnell ,Rabinowitz,Rabinowitz,Dupont-Sommer和Flint的作品。

礼仪用法

亚美尼亚礼仪

亚美尼亚教堂中,诗篇151被作为圣经诗歌材料的Matins序列的一部分,其中包括来自旧约和新遗嘱的菜单,诗篇51、148-150和113(根据Septuagint的编号)。亚美尼亚版的诗篇151靠近Septuagint,有一些变化。希腊文中的第2节在其中读取αἱχεῖρέςμουἐποίησανὄργανονονονοΔδάκττυλοίμο队ἤροσανλναλτήρρροναλτήρριον lyres (亚美尼亚人զզզ可以说是“诗篇”的“诗篇”),我的手指塑造了祝福的工具。”

科普特礼仪

科普特教堂(Coptic Church) ,诗篇151在明亮的星期六守夜开始时被朗诵,也称为启示录守夜。诗篇的话被解释为关于基督失败撒旦的弥赛亚预言。

英文版本

除了1977年以来的正统或普世版本的现代翻译(修订标准版本新修订的标准版本英语标准版东正教研究圣经当代英语版本普通英语圣经)以外,现在有许多英语翻译,公共区域。威廉·惠斯顿(William Whiston)将其包括在他的真实记录中。可以在查尔斯·汤姆森(Charles Thomson)的翻译中找到兰斯洛特·查尔斯·李·布伦顿(Lancelot Lee Brenton) ,以及亚当·克拉克(Adam Clarke )的评论。它包括在萨宾·巴林 - 古尔德(Sabine Baring-Gould )的族长和先知传说中,威廉·迪格比·西摩William Digby Seymour )的希伯来书(Hebrew Psalter)和威廉·拉尔夫·舒尔顿(William Ralph Churton )的毫不统治和伪经文威廉·赖特(William Wright)在1887年6月的圣经考古学会论文集中发表了叙利亚版本的翻译,AA Brockway在1898年1月27日的《纽约时报》上发表了Coptic的翻译。

文化影响力

埃塞俄比亚的皇帝海尔·塞拉西(Haile Selassie)在他的首次讲话开始时,全面朗诵了这一诗篇。

其他提及诗篇151

“诗篇151”一词已在其他情况下,包括现代流行文化。在这些情况下,该术语并不是指东正教佳能中包含的超级诗篇,而是作为隐喻(例如,诗歌或歌曲的新作品的抽象概念)。

  • 第5季,第9集(最初于1998年11月15日播出)触及的电视节目名为“诗篇151”。在这一集中,她为垂死的儿子创作了这首歌。
  • 克里斯蒂安·摇滚乐队雅各布的麻烦将1989年的大门结束了夏季唱片,曲目11,“诗篇151”。
  • 摇滚艺术家埃兹拉·弗曼(Ezra Furman)在她的2018 LP跨角射手出埃及记中包括一首题为“诗篇151”的自我塑造的歌曲;她后来承认自己不知道诗篇151的存在。
  • 嘻哈艺术家Jay-Z使用“诗篇151”作为DJ Khaled的2022年歌曲“ God do do diod”中的隐喻。

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