诗篇151

诗篇151很短诗篇在大多数副本中发现9月（lxx），[1]但不在masoretic文字的希伯来圣经。Septuagint中此诗篇的标题表明它是超级人的，因为没有任何数字贴上它。诗篇归因于大卫。[2]它也包括在某些手稿中Peshitta。诗篇关心的故事大卫和歌利亚.

这东东正教，科普特东正教，亚美尼亚使徒， 和叙利亚东正教教会接受诗篇151典范.天主教徒，新教徒，最多犹太人考虑一下伪造。但是，有些天主教圣经，例如某些版本的拉丁Vulgate，以及某些普世翻译，例如修订的标准版本.[3]诗篇151以罗马的非凡形式引用Breviary，作为《国王书》系列的响应，罗马简历中的第二个是塞缪尔（Samuel）17:37（希腊1-2王=trad。1-2塞缪尔（Samuel）；希腊3-4王3-4国王=trad。1trad。1。–2国王）在文本中与vulgate中的文本略有不同。[4]亚历山大的Athanasius提到这一诗篇是“尤其是大卫的诗篇”，并且非常适合“在您身上弱，您被选为弟兄们的某种权威地位”。[5]

文本

诗篇的标题指出，它是由大卫与他战斗之后歌利亚。诗篇假设对其他圣经段落的熟悉，从中汲取了措辞。[6]

第一版。

1我在兄弟中很小，
和我父亲家中最小的人；
我照看父亲的绵羊。
2我的手做了竖琴。
我的手指塑造了一个七弦琴。
3谁会告诉我的主？
主本人；是他听到的。
4是他送他的使者
并把我从父亲的绵羊那里带走
并用他的膏油膏了我。
5我的兄弟们很帅，高个子
但是主对他们不满意。
6我出去见到非利士人，
他用偶像诅咒我。
7但是我拔了他自己的剑。
我斩首他，并从以色列人民那里丢下了耻辱。.[7]


第二版。

诗篇151-（来源：死海卷轴）

杰西的儿子戴维（David）对耶和华的赞美。大卫在上帝的先知之后的第一个强大行为膏了他。当他在一次战斗中与巨人战斗时。

1.我是我兄弟中最小的一个，是父亲的儿子中最小的一个，也是父亲家中最小的孩子。他让我的羊群和统治者对他的孩子们。当我抚养父亲的绵羊时，我发现了一只狮子和一只狼。因此，我杀死并租了他们。

2.我的手制作了长笛，我的手指是七弦琴，所以我向耶和华提供了荣耀。因此，我在灵魂中说：

3.山脉没有见证他，山丘也没有宣告，树木赞美我的话和羊群我的事迹。

4.对于谁可以宣布，谁能谈论谁，谁能叙述他的行为？

5.谁会告诉我的主？谁会听到我的声音？主本人，是他听到的。所有人的主，所有人的上帝。他听到了我的声音，他听了一切。

6.他派他的使者先知塞缪尔（Samuel）将我从父亲的羊群中带走，并用膏油膏了我。他把我从父亲的绵羊中移开，膏了我，使我很棒。

7.我的兄弟们出去见他，他们很帅，外表很帅。

8.尽管他们身材高大，头发美丽而美观。耶和华上帝没有为主选择他们，对他们不满意。

9.但是他派遣了我从羊群后面送我，用圣油膏了我。他使我成为他的人民的领导者，并成为盟约儿子的统治者。

10.然后我出去见到非利士人。我看到非利士人从敌人的行列中说出侮辱，他被他的偶像诅咒了我。

11.以耶和华的力量，我向他投下了三块石头。我把他砸在额头上，把他摔倒在地上。

12.但是我从他身上拔出了他自己的剑，然后用它砍下了他的头。因此，从以色列的儿子那里取消了责备，从而从以色列众议院移走了责备。


阿们。


诗篇151保存在希伯来语，希腊（LXX）和叙利亚.[8]

死海卷轴发现

死海卷轴11QPS（a），又名11q5

多年来，学者认为诗篇151最初是在希腊语，基于“没有证据表明希伯来语中存在诗篇151”的观点。[9]

然而，诗篇151与卷轴中的几个规范非典型诗篇一起出现。伟大的诗篇卷轴“或“ 11q5”，卷轴，可追溯到1世纪，这是在1956年发现的。Editio Princeps该手稿的最初于1963年首次出版詹姆斯·A·桑德斯.[10]此卷轴包含两个简短希伯来语学者现在同意的诗篇作为诗篇151的基础。[11]

希伯来语诗篇称为“诗篇151a”，提供了希腊诗篇151节1-5节中的原始材料，而其余的经文则来自另一个希伯来语诗篇，称为“诗篇151b”，仅部分保存。希腊诗篇的作曲家显然以显著改变其含义和结构的方式将两个希伯来诗篇汇集在一起，但是希伯来语原着的影响仍然很明显。希腊版本的一部分有时似乎没有意义或模棱两可的地方，希伯来文字阐明了预期的信息或含义。与希伯来文字相比，桑德斯认为，这诗篇的希腊文本是“干燥”，“毫无意义”，“截断”，“荒谬”，“杂乱无章”和“令人失望的不同”的地方，这一切都是由于它是“由两个希伯来诗篇的截断合并制成的”。[12]关于本诗篇的翻译，结构和含义的详细信息，另请参见Skehan的作品，[13]布朗利，[14]Carmignac，，[15][16]约翰·斯特鲁内尔，[17]拉比诺维茨，[18]杜邦·苏姆（Dupont-Sommer），[19]和弗林特。[20]

礼仪用法

亚美尼亚礼仪

在里面亚美尼亚教堂，诗篇151被叙述为matins圣经诗歌的序列，其中包括canticles从旧约和新约，诗篇51、148-150和113（根据9月）。亚美尼亚版的诗篇151靠近Septuagint，有一些变化。希腊文中的第2节在其中读取αἱχεῖρέςμουἐποίησανὄργανονονονοΔδδάκττυλοίμο队ἤροσαναναλτήρρρονψαλτήρριον（亚美尼亚人զզզզ也可以意味着“诗篇”的“诗篇”），我的手指塑造了祝福的工具。”

科普特礼仪

在里面科普特教堂，诗篇151在明亮的星期六守夜开始时被朗诵，也称为启示录守夜。[21]诗篇的话被解释为关于基督失败撒旦的弥赛亚预言。

英文版本

自1977年以来，除了在正统或普世版本中提供的现代版本（修订的标准版本，新修订的标准版本，英语标准版，东正教研究圣经，当代英语版本，普通英语圣经），现在在公共领域中有许多英文翻译。威廉·惠斯顿将其包括在他的真实记录。可以在翻译中找到查尔斯·汤姆森至兰斯洛特·查尔斯·李·布伦顿，在亚当·克拉克评论。它包含在萨宾·巴林格族长和先知的传说，威廉·迪吉·西摩（William Digby Seymour）希伯来诗篇，以及威廉·拉尔夫·舒尔顿（William Ralph Churton）非正式和伪造经文.威廉·赖特（William Wright）在圣经考古学会论文集，1887年6月，A。A。Brockway于1898年1月27日出版了科普特的翻译纽约时报.

文化影响力

在他对国务委员会的第一个讲话开始时，皇帝埃塞俄比亚的海尔·塞拉西朗诵这诗篇。[22]

电视节目被天使感动，第5季，第9集（最初于1998年11月15日播出）的标题为“诗篇151”Wynonna Judd称为“作证”。在这一集中，她为她垂死的儿子创作了这首歌。

1993年，PéterEötvös组成的“诗篇151 - 在备忘录中弗兰克·扎帕（Frank Zappa）“独奏或四个打击乐家.[23]

克里斯蒂安摇滚乐队雅各布的麻烦结束了1989年到夏天的门LP带有曲目11，“诗篇151”。[24]

摇滚艺术家以斯拉·弗曼（Ezra Furman）包括她的2018年LP上的一首题为“诗篇151”的自我录制的歌曲跨观射;她后来承认自己不知道诗篇151的存在。[25]

专辑中的歌曲“我最喜欢的叛变”选择更大的武器经过政变（ft。塔利布·克韦利（Talib Kweli）和黑色思想）包含歌词“ tryin”找到诗篇编号151。[26]

嘻哈艺术家Jay-Z在2022年的歌曲“上帝dod”中提到诗篇151DJ Khaled.

也可以看看

参考

引用

  1. ^Swete 1914，p。 252。
  2. ^“诗篇151”，Athanasian Grail Psalter，存档原本的在2021-02-27.
  3. ^https://www.biblegateway.com/passage/?search=psalm%20151+1+1＆version=nrsvue诗篇151]：新修订的标准版本更新版本
  4. ^Dipippo，Gregory（2017年1月27日），“礼仪中的实际伪经”，新的礼仪运动，存档从2018年7月5日的原始.
  5. ^Athanasius，亚历山大大主教阿塔纳修斯（Athanasius，2021年4月14日存档，2022年7月11日访问
  6. ^例如，1 SAM 16–17;PS 78：70–72;89:20;参见2 SAM 6：5;2 CHR 29:26
  7. ^希伯来语圣经与伪经/deuterocanoncial书籍，新修订的标准版本，Zaine Ridling，编辑。（1989）。
  8. ^詹姆斯·H·查尔斯沃思和詹姆斯·A·桑德斯，大卫的更多诗篇（公元前三世纪，公元三世纪）。新的翻译和介绍， 在詹姆斯·H·查尔斯沃思（1985），旧约伪ePigrapha，纽约州花园城：Doubleday＆Company Inc.，第2卷，ISBN0-385-09630-5（第1卷），ISBN0-385-18813-7（第2卷），p。609
  9. ^Swete 1914，p。 253。
  10. ^JA Sanders（1963），“ 11QPSS的诗151”，zeitschriftfür死亡alttestamentliche wissenschaft，75：73–86，doi：10.1515/zatw.1963.75.1.73，S2CID 170573233，略微修订JA Sanders（编辑），“QumrânCave 11（11QPSA）的诗篇卷轴”，DJD，4：54–64.
  11. ^Abegg，小马丁；弗林特，彼得；Ulrich，Eugene（1999），死海卷轴圣经，HarperCollins，第585-86页，ISBN 0-06-060064-0.
  12. ^桑德斯，JA，死海诗篇卷轴，第94-100页.
  13. ^Skehan，PW（1963），“伪经诗篇151”，，CBQ，25：407–9.
  14. ^Brownlee，WH（1963），“ 11Q对应于PS 151,1-5”，Revq，4：379–87.
  15. ^Carmignac，J（1963），“ La FormePoétiquedu Psaume 151 De La Grotte 11”，Revq（法语），4：371–78.
  16. ^Carmignac，J（1965），“Précisisionssur la formepoétiquedu psaume 151”，Revq（法语），5：249–52.
  17. ^斯特鲁内尔，约翰（1966年），“关于伪经诗篇151，154（=syr。II）155（=syr。III）的文字和传播的注释”，哈佛神学评论，59（3）：257–81，doi：10.1017/S0017816000009767.
  18. ^Rabinowitz，I（1964），“所谓的11QPSS 28 3-12”，zeitschriftfür死亡alttestamentliche wissenschaft，76：193–200.
  19. ^杜邦（Dupont-Sommer），a（1964年），“ Le Psaume Cli dans 11qpsa et leproblèmede origineessénienne”，闪族人，14：25–62.
  20. ^Flint，PW（1997），“死海诗篇卷轴和诗篇书”，STDJ，莱顿：布里尔，17（在Qumran的证据上，诗篇的证据）
  21. ^“诗篇151 <deuterocanon或deuterocanonical书籍| st-takla.org”.st-takla.org。检索2022-11-10.
  22. ^马库斯，哈罗德（1996），Haile Selassie I：成长的岁月，劳伦斯维尔：红海出版社，p。 96.
  23. ^Eötvös，彼得。“作曲家，指挥，教授”.组成。彼得·埃特沃斯。检索12月28日2012.
  24. ^“雅各的麻烦 - 夏季的门（1989年，乙烯基）”.盘子.
  25. ^“埃兹拉·弗曼。 2018年2月9日。
  26. ^政变（英尺黑思想和塔利布·克韦利） - 我最喜欢的叛变，检索2019-09-06

参考文献

外部链接