皮埃尔·加森迪（Pierre Gassendi）

牧师

皮埃尔·加森迪（Pierre Gassendi）
PierreGassendi.jpg
皮埃尔·加森迪（Pierre Gassendi）
在路易斯 - ÉdouardRioult之后
出生1592年1月22日
Champtercier，普罗旺斯
死了1655年10月24日（63岁）
巴黎，法国
教育Aix-en-Provence大学
阿维尼翁大学（th.d.，1614年）
时代17世纪的哲学
地区西方哲学
学校
机构Aix-en-Provence大学
CollègeRoyal
主要利益
哲学逻辑，物理，伦理
值得注意的想法
卡洛维塔利斯（生命热）
影响
受影响

皮埃尔·加森迪（Pierre Gassendi）（法语：[pjɛʁgasɛ̃di]；[5]还皮埃尔·加森德（Pierre Gassend），彼得鲁斯·加森迪（Petrus Gassendi）;1592年1月22日至1655年10月24日）是法国人哲学家，天主教神父，天文学家， 和数学家.[1][6][7]当他在法国东南部担任教堂职位时，他还在巴黎度过了很多时间，在那里他是一群自由思考知识分子。他也是一个积极的观察科学家，发布有关汞的过境1631年。月球火山口加森迪以他的名字命名。

他写了许多哲学作品，他所做的一些职位被认为是重要的，找到了一种方法怀疑论和教条主义.理查德·波普金（Richard Popkin）表明Gassendi是最早制定现代“科学观点”，中等怀疑和的思想家之一经验主义。他与当代的冲突笛卡尔关于某些知识的可能性。他最著名的知识项目试图调和伊壁鸠鲁原子主义和基督教.

传

早期生活

Gassendi出生于Champtercier， 靠近digne， 在法国到Antoine Gassend和FrançoiseFabry。[8]他最早的教育委托给他的叔叔托马斯·法布里（Thomas Fabry）治愈Champtercier教堂。[9]一位年轻的神童在很小的时候就表现出了学术潜力，并参加了Digne的Collège（城镇高中），在那里他表现出对语言和语言的特殊才能数学。 1609年，他进入了Aix-en-Provence大学，在Philibert Fesaye下研究哲学，O.Carm。[10]在CollègeRoyalde Bourbon（AIX大学艺术学院）。[11]1612年，迪格学院呼吁他讲授神学。在Digne时，他去了塞内斯，在那里他收到了雅克·马丁主教的未成年人命令。1614年，他获得了神学博士来自阿维尼翁大学，[12]并被当选为Digne大教堂分会的神学家。1617年8月1日，他收到了马赛主教雅克·塔里奇拉（Jacques Turricella）的圣洁命令。[9]同年，他24岁时接受了普罗旺斯大学的哲学主席，并屈服于他的老老师Fesaye的神学主席。加森迪似乎逐渐退出了神学。然而，他在Digne担任佳能神学家，但是在1619年9月，当主教拉斐尔·德·博洛尼（Raphaëlde Bologne）拥有迪格尼教区时，加森迪（Gassendi）参加了该章的演讲。[13]

他主要在亚里士多德哲学，尽可能符合传统方法，而他也遵循了兴趣的发现伽利略和开普勒。他与天文学家接触约瑟夫·高迪尔·德拉·瓦莱特（1564–1647），AIX大主教的宏伟牧师。[14]

祭司

在1623年耶稣社会接管了AIX大学。他们用耶稣会士充满了所有职位，因此要求加森迪找到另一个机构。[15]他离开了，于1623年2月10日返回迪格尼，然后回到AIX，目睹了4月14日的月食，并于6月7日在射手座的出现在射手座，然后他再次返回Digne。[16]他去了格勒诺布尔自从他在亚里士多德的悖论上工作以来，他代表Digne章章诉讼。[17]1624年，他印刷了他的第一部分Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos。第二本书的片段后来出现在印刷海牙（1659年），但加森迪从未构成其余五个，显然认为讨论围角的Francesco Patrizzi给他留下了很小的范围。

他和赞助人一起度过了一段时间Nicolas Peiresc。 1628年，加森迪（Gassendi）旅行法兰德斯并在荷兰他遇到的地方艾萨克·比克曼（Isaac Beeckman）和FrançoisLuillier。[17][18]他于1631年返回法国。1634年，迪格的大教堂分会对教务长布莱斯·艾塞特（Blaise Ausset）的浪费行为感到厌恶，他们投票赞成取代他。他们获得了日期为1634年12月19日的AIX议会的一个，同意他的证词并选举Gassendi作为教务长的大教堂分会。加森迪（Gassendi）于1634年12月24日正式安装。[19]

在这段时间里，他坚持不懈地写了一些作品马林·梅森（Marin Mersenne）。他们包括他对神秘哲学的考察罗伯特·弗卢德（Robert Fludd），[20]一篇文章帕赫利亚，[21]以及关于运输的一些观察汞.

1640年代

加森迪随后花了几年的时间与普罗旺斯一起旅行Angoulême公爵，该地区州长。在此期间，他只写了一部文学作品，他的生活佩雷斯克（Peiresc），他的1637年去世似乎使他深深地困扰着他。[22]它经常重印和英文翻译。他于1641年回到巴黎，在那里见面托马斯·霍布斯.[23]他举办了一些非正式的哲学课，赢得了学生或门徒。根据传记作家的刻薄，其中包括molière，Cyrano de Bergerac（有争议的参加课程），[24]让·赫斯纳特（Jean Hesnault）以及卢利尔（Lullier）的儿子克劳德·埃曼纽（Claude-Emmanuel Chapelle）。[25][26]

1640年，默森恩（Mersenne）与他争议雷内笛卡尔。他对笛卡尔基本命题的反对意见在1641年出现。它们在笛卡尔的作品中作为第五组异议[27]作为单独的版本Disquisitio Metaphysica[28]与重新加入。[29]虽然笛卡尔经常被发现心身问题，加森迪（Gassendi）对笛卡尔（Descartes）的思维二元论做出了反应，是第一个陈述它的人。[30]加森迪（Gassendi）对经验性投机学校的倾向似乎比其他任何著作都更加明显。让·巴蒂斯特·莫林（Jean-Baptiste Morin）攻击了他de Motu Impresso translato（1642）。[22]1643年，梅森恩还试图获得德国索菲尼人的支持，并倡导宗教宽容马辛·鲁阿（Marcin Ruar）。鲁尔（Ruar）详细回答说，他已经读过加森迪（Gassendi），但赞成将科学留给科学，而不是前往教会。[31]

1645年，他接受了数学主席CollègeRoyal在巴黎，并取得了巨大的成功。除了关于物理问题的有争议的著作外，在此期间出现了哲学史学家记住他的第一部作品。1647年，他出版了广受好评的论文de Vita，Moribus等。两年后，他的评论在第十本书中Diogeneslaërtius.[32]同年，他发表了更重要的评论Syntagma Philosophiae Epicuri.[33]

1648年，不良健康迫使他放弃在CollègeRoyal的讲座。大约在这个时候，他经历了多年的寒冷之后，通过了好几年的好办公室塞萨尔·埃斯特雷斯（CésarD'Estrées）.[34]

死亡与纪念馆

他在法国南部旅行门生助手和秘书弗朗索瓦·伯尼尔，来自巴黎的另一个学生。他在图伦，气候适合他的地方。1653年，他回到巴黎，恢复了他的文学作品，住在房子里蒙马尔，在那一年的生活中出版哥白尼和Tycho Brahe。然而，他遭受的肺投诉的疾病使他确立了他的坚持。他的力量逐渐失败，他于1655年在巴黎去世。[35]

科学成就

作为他促进经验方法的一部分，他的反 - 亚里士多德和反 - 笛卡尔观点，他负责许多科学的“第一”：

  • 他解释说帕赫利亚在1629年，由于冰晶。
  • 1631年，加森迪（Gassendi汞的过境那开普勒预测。同年12月，他看着金星的过境，但是这个事件发生在巴黎的夜晚。
  • 用于照相暗盒衡量月球的明显直径。
  • 从船桅杆上掉下石头（在de Motu）保守水平动量，消除了对旋转地球.
  • 测量声音的速度（至25％的精度），表明它是音高不变的。
  • 令人满意的解释帕斯卡puy-de-dôme在1640年代后期尝试晴雨表；这表明创建真空是可能的。
  • 他断言和捍卫（在1649年的“ syntagma Philosophiae Epicuri”中，请参见下面的哲学著作）。

除此之外，他还在研究通过月食确定经度并改善芦苇桌。他解决了这个问题自由落体在de Motu（1642）和de比例Qua Gravia disentia Accelerantur（1646）。[36]

著作

romanum日历

爱德华·吉本（Edward Gibbon）风格为他“ Le Meilleur Philosophe desLittérateurs，et le Meilleurlittérateurdes Philosophes”（文学人中最伟大的哲学家，也是哲学家中最伟大的文学人）。

Henri Louis Habert de Montmor发表了加森迪的收集作品，最重要的是含义哲学（Opera，i。和II。），1658年（6卷，里昂）。Nicolaus Averanius在1727年出版了另一个版本，也有6册。前两个完全构成了他的含义哲学;第三个包含他的批判著作饮食，亚里士多德，笛卡尔，罗伯特·弗卢德（Robert Fludd）和切伯里的赫伯特，在某些问题上有一些偶尔的作品物理;第四，他天文学研究所， 和他的commenrii de rebus celestibus;第五，他对第十本书的评论Diogeneslaërtius，Epicurus的传记，Nicolas-Claude Fabri de Peiresc，Tycho Brahe，尼古拉斯·哥白尼，Georg von Peuerbach， 和Regiomontanus，有一些关于古代金钱的价值的区域日历，在音乐理论上，附有大的和prolix的作品名为Notitia ecclesiae diniensis;第六卷包含他的一致。这生命，尤其是哥白尼，Tycho和Peiresc的人，受到了很多赞美。

练习

这练习激动的关注很大，尽管除了别人已经对亚里士多德的进步之外，它们几乎没有包含或什么都没有。第一本书清楚地阐述了亚里士多德盲人接受的邪恶影响dicta关于物理和哲学研究；但是，正如这一时期的许多反阿里斯托特式作品所发生的那样，反对意见表明亚里士多德自己的著作通常无知。第二本书包含对亚里士多德辩证法或逻辑，整个反思拉克斯在音调和方法中。笛卡尔的反对意见之一是通过笛卡尔在《反对意见》中的陈述而闻名的冥想.

动画

他的书动画，于1649年出版，包含Diogeneslaërtius，书中X上的epicurus，并以评论出现，以Syntagma Philosophiae Epicuri.[36]他对伊壁鸠鲁的劳动具有历史性的重要性，但他因对他对经验主义的强烈表达而无法调和教义而受到批评。

在这本书中，他保持了自己的格言：“智力中没有任何尚未有意识的东西”（Nihil est in Inceligu Quod non Prius Fuerit在Sensu中），但他认为富有想像力的教师（幻影）是感官的对应物，因为它涉及物质图像，因此本质上是物质的，并且在男人和野蛮人中基本上都是相同的。但是，他还承认，人类的经典预选赛，智力他肯定这是无关紧要的和不朽的，对观念和真理的理解是，没有任何努力或想像力无法实现（第II。383）。他说明了形成“一般概念”的能力。普遍性的概念（ib。384），他说野蛮人永远无法参加，尽管他们利用了幻影就像男人一样；概念上帝，他说我们可能会想像有形，但要理解为无效的；最后，思想使其内在的现象和操作的反射是其注意力的对象。

英国伊壁鸠鲁沃尔特·查尔顿（Walter Charleton）制作了这本书的英语免费改编生理学层表曲，1654年。[36]

含义哲学

这含义哲学根据通常的方式伊壁鸠鲁人， 进入逻辑（这与Gassendi一样饮食，是真正的经典），物理和道德。

逻辑包含科学历史的草图de Origine et letietate Logicae，并分为正确的逮捕理论（实体想像），正确的判断理论（恩惠），正确的推理理论（贝恩·科利格尔），正确方法理论（Bene Ordinare）。第一部分包含了加森迪之后忽略或遗漏的特殊经验立场。据说，感官，唯一的知识来源使我们立即认识个人事物；幻影（Gassendi本质上是物质）重现了这些想法。理解比较这些想法，每个想法，并构成一般思想。尽管如此，他承认感官会产生知识，而不是事物的知识，而只能获得素质，我们得出了事物或实质的想法归纳推理。他认为，真正的研究方法是分析，从下部到更高概念上升。然而，他看到并承认了这种归纳推理，如法式培根，基于一个普遍的命题本身，而不是通过归纳来证明。判断，三段论和方法的整个学说融合了亚里士多德人和漫步概念。

在第二部分含义，物理学似乎是加森迪的基本原理之间最明显的矛盾。在批准伊壁鸠鲁物理学的同时，他拒绝了上帝对上帝和特定普罗维登斯的否定。他指出，存在非物质，无限，至高无上的各种证据，断言这是可见宇宙的作者，并强烈捍卫了神的学说和上帝的特定天意。同时，他持有反对上海主义的反对，这是一个非物质理性的学说灵魂， 赋有不朽并有能力自由决心.弗里德里希·艾伯特·兰格（Friedrich Albert Lange）[37]声称，加森迪系统的所有这些部分都没有任何意见，而是仅来自自卫的动机。

积极的说明原子主义有很多吸引力，但是卡洛维塔利斯（生命热），一种Anima Mundi（World-Soul）他将其作为物理现象的物理解释所介绍，似乎并没有太多阐明他援引它解决的特殊问题。他对原子的体重理论也不是由于内在力量促使它们以任何方式与他的一般机械原因学说相吻合。

在第三部分中，伦理在关于自由的讨论之外，总体上是无限的，几乎没有关于伊壁鸠鲁道德守则的温和陈述。生命的最后结束是幸福，幸福是灵魂和身体的和谐（tranquillitas animi et indolentia corporis）。Gassendi认为，可能在这一生无法实现完美的幸福，但可能会在未来的生活中获得。

视图

根据加布里埃尔·丹尼尔（Gabriel Daniel），加森迪有点pyrrhonian在科学方面；但这不是坏事。[38]他写了反对罗伯特·弗鲁德（Robert Fludd）的神奇万物有灵的文章，司法占星术.[39][40]他对周期性系统，正统的方法自然哲学基于亚里士多德。Gassendi分享了一个经验年龄的趋势。他为反对亚里士多德哲学的异议做出了贡献，但等待发表自己的思想。

关于Gassendi订阅所谓的所谓的程度，还有一些争议Libertinageérudit，学识渊博的自由思考这是特征的Tétrade，他所属的巴黎圈子加布里埃尔·诺德（GabrielNaudé）还有另外两个（éliediodati和Françoisde la Mothe le Vayer）。至少加森迪属于菲德主义者怀疑论者的翼，认为缺乏某些知识暗示着信仰的空间。[41]

在与笛卡尔的争议中，他确实认为感官的证据仍然是唯一令人信服的证据。然而，从他的数学培训中，他坚持认为，理性的证据绝对令人满意。

早期评论

塞缪尔·索比埃（SamuelSorbière），门徒，[42]约瑟夫·布格雷尔（Joseph BougerelVie de Gassendi（1737年；第二版，1770年）；和一样让·菲利伯特·达米龙（Jean Philibert Damiron），MémoireSur Gassendi（1839）。他的朋友，著名的旅行者，弗朗索瓦·伯尼尔（艾格莱格·德拉·哲学，8卷，1678年；第二版，第7卷，1684年）。

也可以看看

笔记

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参考

17至19世纪的评论
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第三级来源
  •  本文纳入了现在的出版物中的文本公共区域：Chisholm，Hugh，编辑。（1911）。“加森迪，皮埃尔”。百科全书大不列颠。卷。11（第11版）。剑桥大学出版社。pp。503–504。

外部链接