皮埃尔·加森迪(Pierre Gassendi)


皮埃尔·加森迪(Pierre Gassendi)
皮埃尔·加森迪(Pierre Gassendi)
在路易斯 - ÉdouardRioult之后
出生1592年1月22日
死了1655年10月24日(63岁)
教育Aix-en-Provence大学
阿维尼翁大学TH.D. ,1614年)
时代17世纪的哲学
地区西方哲学
学校
机构Aix-en-Provence大学
CollègeRoyal
主要利益
哲学逻辑物理道德
值得注意的想法
卡洛维塔利斯(重要热量)

皮埃尔·加森迪(Pierre Gassendi)法语: [pjɛʁ gasɛ̃di] ;还有Pierre GassendPetrus Gassendi,Petrus Gassendus ; 1592年1月22日至1655年10月24日)是法国哲学家天主教神父天文学家数学家。当他在法国东南部担任教堂职位时,他还在巴黎度过了很多时间,在那里他是一群自由思考的知识分子的领导者。他还是一位活跃的观察科学家,在1631年发布了有关水星过境的第一个数据。月球火山口Gassendi以他的名字命名。

他写了许多哲学作品,他所做的一些职位被认为是重要的,在怀疑教条主义之间找到了一种方法。理查德·波普金(Richard Popkin)指出,加森迪(Gassendi)是最早制定现代“科学观点”的思想家之一,该思想家是怀疑和经验主义。他与当代笛卡尔发生了冲突,以某些知识的可能性。他最著名的知识项目试图将伊壁鸠鲁原子主义基督教调和。

早期生活

加森迪(Gassendi)出生于法国迪尼(Digne)附近的Champtercier ,Antoine Gassend和FrançoiseFabry出生。他最早的教育委托给了他的叔叔托马斯·法布里(Thomas Fabry),这是Champtercier教堂的馆长。一位年轻的神童在很小的时候就表现出了学术潜力,并参加了Digne的Collège(Town High School),在那里他表现出对语言和数学的特殊才能。 1609年,他进入了普罗旺斯大学(University of Aix-en-Provence) ,在菲利伯特·费萨伊(Philibert Fesaye)的领导下学习哲学。在CollègeRoyalde Bourbon(Aix大学艺术学院)。 1612年,迪格学院呼吁他讲授神学。在Digne期间,他前往塞内斯,在那里他收到了雅克·马丁主教的未成年人命令。 1614年,他获得了阿维尼翁大学神学博士学位,并在迪格尼大教堂分会当选为神学家。 1617年8月1日,他收到了马赛主教雅克·塔里奇拉(Jacques Turricella)的圣洁命令。同年,他24岁时就接受了普罗旺斯大学的哲学主席,并将神学主席屈服于他的老老师Fesaye。加森迪似乎逐渐退出了神学。然而,他在Digne担任佳能神学家的职位,但是在1619年9月,当BishopRaphaëlDeBologne主教占领了Digne的教区,Gassendi参加了该章的演讲。

他主要在亚里士多德哲学上演讲,尽可能地符合传统方法,同时他还感兴趣的是伽利略开普勒的发现。他与天文学家约瑟夫·高迪尔·德拉·瓦莱特(Joseph Gaultier de la Vallette )(1564– 1647年)接触,这是AIX大主教的大牧师。

祭司

1623年,耶稣协会接管了阿克斯大学。他们用耶稣会士充满了所有职位,因此需要加森迪找到另一个机构。他离开了,于1623年2月10日返回迪尼,然后回到AIX,目睹了4月14日的月食,并于6月7日在射手座的出现在射手座,然后他再次返回Digne 。自从他从事亚里士多德悖论的项目以来,他代表Digne章节前往格勒诺布尔进行了诉讼。 1624年,他印刷了他的练习的第一部分悖论对手亚里士多德。后来的第二本书的片段在海牙(1659年)出现,但加森迪从未构成剩下的五本书,显然以为弗朗切斯科·帕特里兹Francesco Patrizzi)的讨论对他几乎没有范围。

他和他的赞助人尼古拉斯·佩雷斯克(Nicolas Peiresc)一起度过了一段时间。 1628年后,加森迪(Gassendi)在法兰德斯( Flanders)荷兰旅行,在那里他遇到了艾萨克·贝克曼(Isaac Beeckman)和弗朗索瓦·卢利尔(FrançoisLuillier)。他于1631年返回法国。1634年,Digne的大教堂分会对教务长Blaise Ausset的浪费行为感到厌恶,他们投票决定取代他。他们获得了日期为1634年12月19日的AIX议会的一个,同意他的沉积和Gassendi作为大教堂分会教务长的选举。加森迪(Gassendi)于1634年12月24日正式安装。

在此期间,他在马林·梅森(Marin Mersenne)的坚持下写了一些作品。他们包括他对罗伯特·弗鲁德(Robert Fludd)神秘哲学的研究,关于帕希里亚(Parhelia)的文章,以及关于水星过境的一些观察。

1640年代

加森迪随后花了几年的时间与该地区州长Angoulême公爵一起旅行。在此期间,他只写了一部文学作品,即佩雷斯克的一生,他在1637年的去世似乎深深地困扰着他。它经常重印和英文翻译。他于1641年回到巴黎,在那里遇到了托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes) 。他提供了一些非正式的哲学课,赢得了学生或门徒。根据传记作家的刻薄,其中包括莫利埃尔( Molière) ,塞拉诺·德·贝格拉克(Cyrano de Bergerac) (参与班级的参与),让·赫斯纳尔(Jean Hesnault)和卢利尔(Lullier)的儿子吉恩·赫斯纳(Jean Hesnault)和克劳德·埃曼纽尔·查普尔(Claude-Emmanuel Chapelle)。

1640年,默森恩(Mersenne)与雷内笛卡尔(RenéDescartes)争议。他对笛卡尔基本命题的反对意见在1641年出现。它们是笛卡尔作品中的第五组异议,也是一个单独的版本,标题为“ Isequisitio Chandaphysica”,带有重新加入。尽管笛卡尔经常被认为是心身问题的发现,但加森迪(Gassendi)对笛卡尔(Descartes)的思维体二元论做出了反应,这是第一个陈述它的人。加森迪(Gassendi)对经验性投机学校的倾向似乎比其他任何著作都更加明显。让·巴蒂斯特·莫林(Jean-Baptiste Morin)攻击了他的摩托(De Motu Impresso)摩托车译本(1642)。 1643年,梅森恩还试图获得德国索菲尼人的支持,并倡导宗教宽容马奇·鲁阿尔(Marcin Ruar) 。鲁阿(Ruar)详细回答说,他已经读过加森迪(Gassendi),但赞成将科学留给科学,而不是前往教会。

1645年,他接受了巴黎皇家皇家的数学主席,并取得了巨大的成功。除了关于物理问题的有争议的著作外,在此期间出现了哲学史学家记住他的第一部作品。 1647年,他出版了广受好评的论文De Vita,Moribus,Et Doctrina Epicuri libri octo 。两年后,他在第十本DiogenesLaërtius的书上发表了评论。同年,他发表了更重要的评论含义哲学Epicuri

1648年,不良健康迫使他放弃在CollègeRoyal的讲座。大约在这个时候,他经过多年的寒冷,通过塞萨尔·埃斯特雷斯(CésarD'Estrées)的好办公室和解。

死亡与纪念馆

他在法国南部的门生,助手和秘书弗朗索瓦·伯尼尔(FrançoisBernier)的陪同下,来自巴黎的另一名学生。他在Toulon呆了近两年,气候适合他。 1653年,他返回巴黎,恢复了他的文学作品,居住在蒙莫尔之家,当年出版了哥白尼Tycho Brahe的生活。然而,他遭受的肺投诉的疾病已经确立了他的坚持。他的力量逐渐失败了,他于1655年在巴黎去世。

科学成就

作为促进经验方法以及他的反亚里士多德和反访问观点的一部分,他负责许多科学的“第一”:

  • 他在1629年解释说,帕希利亚是由于冰晶。
  • 1631年,加森迪(Gassendi)成为第一个观察行星在太阳上过境的人,观察了开普勒预测的汞的过境。同年12月,他观看了金星的过境,但是这次活动发生在巴黎的夜晚。
  • 使用摄像机镜头来衡量月球的明显直径。
  • 从船的桅杆上掉下一块石头(在de Motu )保守了水平动量,消除了对地球旋转的反对。
  • 测量声速度(精度约为25%),表明它是音高不变的。
  • 1640年代后期,对帕斯卡尔(Pascal )的puy-de-dôme实验的解释令人满意。这表明创建真空是可能的。
  • 他断言和捍卫(在1649年的《义哲学哲学》中,请参见下面的哲学著作),在伊壁鸠鲁之后,它是由原子制成的概念。

除此之外,他确实致力于通过月食的经度来确定经度,并改善了瑞波潘桌子。他谈到了de Motu (1642)和de比例自由跌倒问题(1646年)。

著作

romanum日历

爱德华·吉本(Edward Gibbon)为他设计了“ Le Meil​​leur Philosophe deslittérateurs,et le Meil​​leurlittérateurdes Philosophes”(文学人中最伟大的哲学家,也是哲学家中最伟大的文学人)。

亨利·路易斯·哈伯特·德·蒙莫尔(Henri Louis Habert de Montmor)于1658年(6卷,里昂)出版了加森迪(Gassendi)收集的作品,最重要的是义面哲学(Opera ,i。和II。)。 Nicolaus Averanius在1727年发表了另一个版本,也出版了6册。第三个包含他对伊壁鸠鲁亚里士多德笛卡尔罗伯特·弗鲁德切伯里的赫伯特的批判性著作,并偶尔在某些物理学问题上进行了一些偶然的作品。第四,他的天文学研究所和他的评论celestibus ;第五,他在第十本《 Diogeneslaërtius 》,《 Epicurus的传记》, Nicolas-Claude Fabri de PeirescTycho BraheNicolaus CopernicusGeorg von PeuerbachRegiomontanus的评论中,以及在古老的货币价值上,对古老的钱的价值,罗马日历,以及音乐理论,附加了一个大的和prolix的作品,名为Notitia ecclesiae diniensis ;第六卷包含他的书信生活,尤其是哥白尼,Tycho和Peiresc的生活,得到了很多赞美。

练习

这些练习引起了很多关注,尽管它们除了其他人已经对亚里士多德的进步之外几乎没有或什么都没有。第一本书清楚地阐述了亚里士多德遗嘱对物理和哲学研究的盲目接受的邪恶影响。但是,正如这一时期的许多反阿里斯托特式作品发生的那样,反对派表明了对亚里士多德自己的著作的常见无知。第二本书包含对亚里士多德的辩证法或逻辑的评论,整个过程都反映了语调和方法中的ramism 。对笛卡尔的反对意见之一是通过笛卡尔在冥想中的反对意见附录中闻名的。

动画

他的书《动画》(Animaververiones)于1649年出版,其中包含了diogeneslaërtius的翻译,《 epicurus》上的书X,并以Syntagma Philosophiae Epicuri的形式出现。他对伊壁鸠鲁的劳动具有历史性的重要性,但他因对他对经验主义的强烈表达而无可调节而受到批评。

在这本书中,他保持了自己的格言:“智力中没有任何尚未掌握的智力”(在sensu中的智慧quod quod non prius fuerit中没有任何东西),但他认为富有想像力的教师(幻影)是对应的有义务,因为它涉及物质图像,因此在本质上是物质的,并且在男人和野蛮人中基本相同。但是,他还承认,人类的经典资格,他肯定是无关紧要和不朽的,它对观念和真理的理解是无法实现的概念和真理(同上II。383)。他说明了形成“一般概念”的能力。他说,普遍性的概念(ib。384)永远无法参加,尽管他们像男人一样利用幻影上帝的概念,他说我们可能会想像为有形的,但理解为无所不在;最后,思想使其内在的现象和操作的反射是其注意力的对象。

1654年,英语伊壁鸠鲁沃尔特·查尔顿(Walter Charleton)对本书《 Physiologia epicuro-Gassendo-Charletonia》进行了英语免费改编。

含义哲学

根据伊壁鸠鲁人的通常方式,哲学哲学细分局部变成了逻辑(与伊普里库鲁斯一样,它确实是典型的),物理和道德。

该逻辑包含了科学的历史草图,并分为正确的理论理论( Bene Imaginari ),正确的判断理论( Bene Proponer ),正确的推理理论( Bene Colligere ),《理论》,《理论》,《理论》正确的方法( Bene Ordinare )。第一部分包含加森迪之后忽视或遗漏的特殊经验立场。据说,感官,唯一的知识来源使我们立即认识了个人事物。幻象(Gassendi本质上是物质的)再现了这些想法。理解比较这些想法,每个想法,并构成一般思想。尽管如此,他承认感官会产生知识,而不是事物的知识,而仅对素质产生知识,并且我们通过归纳推理提出了事物或实质的想法。他认为,真正的研究方法是分析,从下部到较高的概念上升。然而,他看到并承认,弗朗西斯·培根(Francis Bacon)想到的归纳推理基于一个普遍的主张,而不是被归纳所证明的。整个判断力,三段论和方法的学说融合了亚里士多德人和稀有的概念。

义面的第二部分中,物理学似乎是加森迪的基本原理之间最明显的矛盾。在批准伊壁鸠鲁物理学的同时,他拒绝了上帝对上帝和特定普罗维登斯的否定。他指出,存在非物质,无限,至高无上的各种证据,断言这是可见宇宙的作者,并强烈捍卫了上帝的预知和特定的上帝的学说。同时,他持有反对上海主义的教义,即非物质理性灵魂的学说,具有永生,能够自由决心弗里德里希·阿尔伯特·兰格(Friedrich Albert Lange)声称,加森迪(Gassendi)系统的所有这些部分都没有他自己的观点,但仅来自自卫的动机。

原子主义的积极论述具有很大的吸引力,但是卡罗级维塔利斯(Vital Heat)的假设是Anima Mundi (World-Soul)的一种物种,他将其作为物理现象的物理解释,似乎并没有抛出很多阐明他援引它解决的特殊问题。他对原子的体重理论也不是由于内在力量将其与他的一般机械原因学说相吻合的内在力量所致。

在第三部分中,伦理在关于自由​​的讨论之外,总体上是无限的,几乎没有较温和的言论。生命的最后结束是幸福,幸福是灵魂和身体的和谐( tranquillitas animi et indolentia corporis )。 Gassendi认为,这一生中无法实现完美的幸福,但可能会在未来的生活中获得。

视图

根据加布里埃尔·丹尼尔(Gabriel Daniel)的说法,加森迪(Gassendi)在科学方面是有点比尔霍尼人。但这不是坏事。他反对罗伯特·弗鲁德(Robert Fludd)和司法占星术的神奇万物有灵论。他对围角膜系统不满意,这是基于亚里士多德的著作的东正教方法。加森迪(Gassendi)分享了这个年龄的经验趋势。他为反对亚里士多德哲学的异议做出了贡献,但等待发表自己的思想。

关于加森迪(Gassendi)订阅了所谓的自由主义者érudit的程度,还有一些争议,这些自由思维的特征是Tétrade的特征,他所属于的巴黎圈子,以及GabrielNaudé和其他两个( éliediodati andFrançoisians ) de la Mothe Le Vayer )。至少加森迪(Gassendi)属于怀疑论者的fideist机翼,认为缺乏某些知识暗示着信仰的空间。

在与笛卡尔的争议中,他确实认为感官的证据仍然是唯一令人信服的证据。然而,从他的数学培训中,他坚持认为,理性的证据绝对令人满意。

早期评论

门徒塞缪尔·索比埃(SamuelSorbière )在约瑟夫·布格雷尔(Joseph Bougerel)的第一本书中讲述了加森迪(Gassendi)的一生, Vie de Gassendi (1737; 2nd Ed。,1770年);就像让·菲利伯特·达米龙(Jean Philibert Damiron)梅莫尔·苏尔·加森迪(MémoireSur Gassendi )(1839年)一样。他的朋友,著名的旅行者弗朗索瓦·伯尼尔(FrançoisBernier)( Abrégédela Philosophie de Gassendi ,第8卷,1678年;第二版,第7卷,1684年)给出了他的哲学的简要介绍。

也可以看看