老喜剧
根据亚历山大语法主义者的规定，古希腊喜剧的第一阶段是古希腊喜剧的第一阶段。最重要的古老漫画剧作家是Aristophanes ，他们的作品有效地凭借其大胆的政治评论和丰富的性爱，并由“事实上”定义了当今的类型。重要的是要注意，唯一的旧喜剧片被认为是Aristophanes。所有其他旧喜剧剧作家和戏剧中只有片段和“证词”。
起源和历史
希腊喜剧词（ Kōmōidía ）源自“狂欢”和“歌曲”（ kōmosandōdē ）的单词，并且根据亚里士多德（Aristotle）的漫画戏剧的说法，实际上是从歌曲中开发的。直到公元前487/6年，这座城市狄俄尼西亚的第一部正式喜剧才出演，到那时悲剧已经在那里建立了。莱纳亚（Lenaia ）的第一部喜剧片仍是后来上演的，只有大约20年，就在阿查尼人（Acharnians）的表演之前，这是阿里斯托尼斯（Aristophanes）幸存的第一部戏剧。据亚里士多德（Aristotle）称，喜剧对官方的认可速度很慢，因为没有人认真对待这一点，但是在喜剧首次出现在城市狄奥尼西亚（Dionysia）的60年之后，阿里斯托尼斯（Aristophanes）观察到，制作喜剧是最艰难的作品。在狄奥尼斯音乐节上的竞争需要戏剧性的惯例来进行评判，但这也助长了创新。发展非常迅速，亚里士多德可以在公元前330年区分“旧”和“新喜剧”。
亚里士多德（ Aristotle）追溯到古希腊的Komos或庆祝节日游行，以及伴随它们的阳具歌曲。尽管最早的雅典喜剧是从480年代到公元前440年代，几乎完全迷失了，但很明显，喜剧已经结晶成高度结构化的形式，合唱团扮演着核心角色。该时期最重要的诗人是巨人，他们的作品仅在几个可疑的真实性中生存下来，而克拉蒂纳斯（ Cratinus ）则在公元前450年左右在狄奥尼西亚（Dionysia）获得了奖项。尽管没有保留Cratinus的完整戏剧，但它们是通过数百个碎片而闻名的：他以古代而被掌握，因为他掌握了情节和淫秽的攻击pericles攻击。
Aristophanes及其同时代人
阿里斯托人讽刺和嘲弄了他那个时代最杰出的个性和机构，例如，在他对苏格拉底的令人震惊的描绘中，在他的乌云中刻画，以及他的反战闹剧lysistrata中。 Aristophanes只是众多漫画诗人之一，但是，公元前5世纪后期在雅典工作。他最大的竞争对手是Hermippus和Eupolis 。古典文学批评将Aristophanes放置在Cratinus的苛刻和贵宾的平稳性之间。
所有的旧喜剧作家都以高度结构化的格式（ Parodos ， Agon和Parabasis ）工作，这些形式自相矛盾地为即兴飞行的幻想提供了最大的范围。歌曲，舞蹈，服装和合唱都扮演着重要角色，“高级”戏剧的模仿悲剧也是如此。可能是由于悲剧的影响是英雄人物在阿里斯托派喜剧中的重要作用：正如诺斯罗普·弗莱（Northrop Frye）所说：“在阿里斯托尼斯（Aristophanes）中，通常有一个核心人物在强烈反对的牙齿中建立自己（或她）自己的社会”。 。主角（和合唱）在他的最新作品中的作用减少标志着向中间喜剧的过渡点。
从旧喜剧到新喜剧的趋势使人们摆脱了对真实个人和当地问题的高度关注，转向了普遍的情况和股票角色。这部分是由于伯罗奔尼撒战争期间和之后的文化观点国际化。对于古老的评论员，例如普鲁塔克（Plutarch）和亚里斯多德（Aristotle），新喜剧是一种比旧喜剧更复杂的戏剧形式。但是，旧喜剧实际上是一种复杂而精致的戏剧性形式，结合了许多幽默和娱乐的方法。在Aristophanes的早期戏剧中，该类型似乎围绕着一系列复杂的戏剧性惯例发展而成，并且这些惯例只逐渐简化和被放弃。
为了纪念葡萄酒与狂喜之神狄奥尼斯（Dionysus），庆祝了狄奥尼西亚（Dionysia）和莱纳亚（Lenaia）。 （欧里庇得斯（Euripides ）的戏剧《 bacchae提供了关于这位上帝的第五世纪观念的最佳见解》。）可以将旧喜剧理解为庆祝他崇拜中固有的释放感。这比在任何形式的倡导方面都对寻找讽刺目标更感兴趣。在城市狄奥尼西亚（Dionysia）期间，一个神的雕像从城市外的一座寺庙带到了剧院，整个音乐节都留在剧院里，像一位特权的观众一样监督戏剧。在青蛙中，上帝也看上去是一个戏剧性的人物，他进入剧院，伪装成赫拉克勒斯。他向听众观察到，每次他在手上都听到漫画家像Phrynichus（Aristophanes的竞争对手之一）这样的笑话时，他的年龄都超过一年。这个场景打开了剧本，这提醒观众，在旧喜剧中没有人嘲笑，甚至不是其守护神和从业者。神，艺术家，政客和普通公民是合法的目标。喜剧是一种有执照的丑闻，对于在戏剧中被诽谤的人来说，没有法律补救。讽刺的范围有一定的限制，但不容易定义它们。在雅典五世纪，可能会受到惩罚，但传统宗教隐含的荒谬是嘲笑的。不允许使用polis毁，但正如本文的传记部分所述，这可能取决于观众中的谁以及涉及哪个节日。
为了方便起见，以阿里斯托尼斯（Aristophanes）早期戏剧为代表的旧喜剧在下面的三个广泛特征（流行性，节日和复杂性）上进行了分析。戏剧性的结构有助于阿里斯托派戏剧的复杂性。但是，它与与英语翻译无关的诗意节奏和仪表有关，因此在单独的部分中得到了处理。
局部
旧喜剧对真实人物和当地问题的重视使今天的戏剧很难在没有学术评论的帮助下很难欣赏 - 例如，有关骑士，黄蜂与和平的文章，以获取主题参考的清单。戏剧的话题对古代雅典的写作和制作都有独特的影响。
- 各个面具：所有古典雅典的演员都戴着面具，但是在悲剧和新喜剧中，这些确定的刻板印象角色在旧喜剧中，面具通常是真实的人的讽刺漫画。也许苏格拉底在老喜剧中引起了很多关注，因为他的脸很容易被面具制造商带到漫画上。在骑士中，我们被告知，面具制造商太害怕制作了Cleon的讽刺漫画（在那里代表了Paphlagonian奴隶），但我们可以放心，观众足够聪明，无论如何都无法识别他。
- 真正的行动场景：由于旧喜剧对观众中的人们提到了许多参考，因此剧院本身就是动作的真实场景，戏剧幻觉被视为一个玩笑。例如，在Acharnians中， PNYX距离英雄的前门只有几步之遥，而Olympus和Peace Olympus与雅典分开了一会儿的阶段，假定的飞行在粪便甲虫上。观众有时会被吸引甚至拖入动作。当英雄从飞往奥林巴斯的航班从他的飞行中返回雅典时，他告诉听众，从天堂看到时，他们看起来像是流氓，看到他们看起来更糟。在阿卡尼人中，英雄面对坐在前排的阿奇人巴西勒斯（ Archon Basileus），并要求因饮酒比赛而获得一等奖，这对于阿里斯托尼斯（Aristophanes）要求戏剧比赛的一等奖是一种微妙的方式。
- 自塑剧院：悲剧的频繁模仿是现代观众很难理解的旧喜剧的一个方面。但是，莱纳亚和城市的狄奥尼亚包括喜剧和悲剧的表演，因此对悲剧的提及是高度话题的，并且与原始观众有关。漫画家还嘲笑漫画诗人，他甚至嘲笑自己。如前所述，有可能Aristophanes嘲笑自己的秃头。在云层中，合唱将他与一个未婚的年轻母亲进行了比较，在阿卡尼人中，合唱嘲笑地描绘了他是雅典在与斯巴达战争中的最大武器。
- 政治剧院：莱纳亚和城市的狄奥尼西亚是国家赞助的宗教节日，尽管后者是两者中更享有盛名的宗教节日，但两者都是官方盛行和情况的场合。 Lenaia的仪式由Archon Basileus和Eleusinian Orgings的官员监督。城市的狄奥尼亚（Dionysia）由阿尔奇（Archon）同义词和狄俄尼索斯（Dionysus）的牧师监督。除了上帝的仪式到来之外，还为城市狄俄尼西亚开设仪式，这是一场勇士儿子的全部武装游行，他们死于波利斯，直到伯罗奔尼撒战争结束时，都会从主题国家。宗教和政治问题是在这种环境中几乎不容忽视的话题，而且这些戏剧常常认真对待它们。当话题是政治时，尤其是在战时，即使是笑话也可能很严重。最野蛮的笑话的屁股是机会主义者，他们捕食他们的同胞的惩罚性，包括甲骨文，新的宗教习俗，战争专业人士和政治狂热者的指数。例如，在阿查尔尼人中，拉马丘斯被代表为疯狂的军国主义者，他的战争准备与英雄的晚宴准备相比，战争的准备很有趣。克莱恩（Cleon）从骑士中的众多明喻和隐喻中出现，这是一种漫画邪恶的蛋白质形式，只要他能尽可能长时间地依靠政治权力，但剧本还包括唤起波塞冬和雅典娜的简单赞美诗，并以愿景结束。奇迹般地转变的演示（即雅典的道德改革公民）。富有想像力的异像是与斯巴达和平造成的和平活动，以及对涉嫌同谋寡头叛乱的宽大处理的恳求，这是戏剧背后的其他严重目的的例子。
- 戏弄和嘲弄：节日观众向漫画家展示了各种各样的目标，而不仅仅是政治或宗教目标- 任何人都可以出于任何原因嘲笑观众，例如疾病，身体畸形，丑陋，家庭不幸，不幸，不好举止，变态，不诚实，战斗中的怯ward和笨拙。外国人在帝国雅典，尤其是在城市狄奥尼西亚（Dionysia）中的显著存在，经常出现在戏剧中，可笑地发出错误发音的阁楼词，包括斯巴达人（ Lysistrata ），Scythians，Scythians （ Thesmophoriazusae ），Persians，Persians，Boeotians，Boeotians和Megarians和Megarians（ Acharnians ）。
节日
Lenaia和City Dionysia是宗教节日，但他们类似于晚会，而不是教堂的服务。
- 肮脏的笑话：允许对行为标准的放松，度假精神包括对男人和神灵的无礼。古老的喜剧充满了淫秽，没有专家评论的情况通常非常详尽且难以理解，就像当阿查尔尼人的合唱对安提马丘斯（Antimachus）诅咒时，一个被指控犯有过同情的举止的诅咒，祝他夜间抢劫当他从一个醉酒的派对回家并设想他时，他st脚在黑暗中捡起一块岩石时，意外地捡起了新鲜的草皮。然后，他设想向他的攻击者投掷粪便，失踪并意外地击中了克拉蒂纳斯（Cratinus），这是一位不受阿里斯托尼斯（Aristophanes）钦佩的抒情诗人。这尤其有趣，因为诅咒是由24个成年男子的合唱来演唱的（或高呼），这些男人原本被观众称为受人尊敬的公民。
- 音乐剧《盛会：合唱》对在旧喜剧中的成功很久以来失去了与悲剧的意义很久以来至关重要。从技术上讲，戏剧节的竞争不是在诗人之间，而是合唱之间的竞争。实际上，阿里斯托尼斯（Aristophanes）的十一场幸存的戏剧中有八场以合唱命名。在Aristophanes的时代，悲剧中的合唱相对较小（十二名成员），其角色已缩小到笨拙的评论员的角色，但是在旧喜剧中，合唱团很大（编号24），它积极参与了情节。 ，它进入行动通常是壮观的，其运动是用军事精确的，有时与演员进行了精心编排的小规模冲突。服装的支出，合唱的培训和维护是相当大的，也许原始观众中的许多人主要喜欢喜剧。随着新喜剧开始发展，合唱逐渐失去了意义。
- 显而易见的服装：与节日精神一致，旧喜剧中的许多幽默都是闹剧的丑角和肮脏的笑话，这些笑话不需要观众的仔细关注，通常依赖于视觉提示。扮演男性角色的演员似乎在怪异的填充上穿着紧身裤，巨大的皮革阴茎几乎没有被短上衣隐藏。女性角色是由男人扮演的，但很容易被长长的藏红花外衣认可。有时，视觉提示是故意混淆漫画效应的，就像在青蛙中一样，狄俄尼索斯在藏红花中衣上到达舞台上，悲惨演员的丛林靴子和通常表现出赫拉克尔的狮子皮肤披风，这会激发出角色的荒谬。赫拉克勒斯（毫无疑问，这引起了观众的刺激），使无助的狂热。
- 讽刺的反高潮：假日精神也可能是漫画情节的一个方面，似乎对现代观众感到困惑。戏剧中“好”和“坏”角色之间的主要对抗（ Agon ）通常是决定性的，以支持前一场比赛结束前的前者。剧本的其余部分涉及一系列松散连接的场景中的荒谬后果。讽刺的反高潮已经通过多种方式来解释，具体取决于特定的比赛。例如，在黄蜂中，人们认为这表明主角的观点逐渐变化，因为Agon的课程被慢慢吸收。在Acharnians中，通过一个统一的主题来解释，该主题是情节的基础，证明了智慧带来的实际好处。但是，戏剧性紧张的早期发行与旧喜剧中的节日含义是一致的，它使观众可以简单地享受奇观，音乐，笑话和庆祝活动，这些戏剧是其余部分的特征。对英雄胜利的庆祝经常以性征服结束，有时会采取婚礼的形式，从而为动作带来欢乐的封闭感。
以后影响/相似之处
这部古老的喜剧随后影响了后来的欧洲作家，例如本·琼森，拉辛和歌德。此外，弗朗索瓦·拉贝莱（FrançoisRabelais），米格尔·德·塞万提斯（Miguel de Cervantes ），乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift ）和伏尔泰（Voltaire）可能会从中获得元素。西方作家从阿里斯托尼斯（Aristophanes）伪装为丑角的政治攻击中汲取了特别的灵感。旧喜剧表现出与现代政治讽刺作品的相似之处，例如Strangelove （1964）和蒙蒂Python的电视丑角和《星期六夜现场》 。
乔治·伯纳德·肖（George Bernard Shaw）受到了阿里斯托尼亚喜剧写作的深刻影响。根据罗伯特·R·斯克哈德（Robert R. Speckhard）的说法，“像肖一样，阿里斯托尼斯（Aristophanes）写了想法的喜剧，尽管没有发现肖（Shaw）对阿里斯托尼斯（Aristophanes）感激不尽，但很明显，面对阿里斯托尼斯（Aristophanes）所面临的巨大问题，肖（Shaw）提出了很多戏剧性的问题。由于漫画机械在Aristophanes中更容易发现（在肖中没有尝试以任何表面现实主义掩饰它），因此Aristophanes所做的成为一个有用的参考点，可以从中研究什么肖做了。”