Ojibwe

“ Chippewa”和“ Ojibway”重定向。对于其他用途，请参阅Chippewa（歧义）和Ojibway（歧义）.
Ojibwe（Chippewa）
ᐅᒋᑉᐧᐁ（ᒋᑉᐯᐧᐊ）
Ojibwe Language Map.png
讲奥吉布威人的前部门分布
总人口
美国170,742（2010年）[1]
加拿大160,000（2014年）[2]
人口重要的地区
加拿大 （魁北克，安大略省，曼尼托巴，萨斯喀彻温省，艾伯塔省）
美国 （密歇根州，威斯康星州，明尼苏达州，北达科他州）
语言
英语，Ojibwe，法语
宗教
Midewiwin，天主教，卫理公会
相关族裔
odawa，Potawatomi，Saulteaux，无oji， 和别的阿尔冈昆人民
人Ojibwe
人们Ojibweg
语Ojibwemowin
国家Ojibwewaki

这Ojibwe，Ojibwa，奇珀瓦， 或者Saulteaux是一个Anishinaabe目前加拿大南部的人，北部美国中西部和北部平原。

根据美国人口普查，在美国，奥吉布威人是最大的部落人口之一美洲原住民人们。在加拿大，他们是第二大原住民人口仅超过克里。他们是最多的本土居民北部里奥格兰德.[3]Ojibwe人口约为32万人，截至2010年，美国有170,742人居住，[1]加拿大约有16万人居住。[2]在美国，有77,940个主线Ojibwe；76,760 Saulteaux;和8,770密西沙加，由125个乐队组织。在加拿大，他们从西方生活魁北克到东方不列颠哥伦比亚省.

Ojibwe语言是Anishinaabemowin，一个分支Algonquian语言家族.

他们是委员（还包括odawa和Potawatomi）和较大的anishinaabeg，其中还包括Algonquin，nipissing， 和无oji人们。从历史上看，通过Saulteaux分支，它们是铁同盟带有克里，assiniboine， 和梅蒂斯.[4]

Ojibwe以他们的桦树皮独木舟，Birchbark卷轴，采矿和贸易铜，以及他们的培养野米和枫糖浆.[5][验证失败]他们的Midewiwin社会是详细且复杂的事件，口述历史，歌曲，地图，记忆，故事，几何学和数学的详细和复杂卷轴的守护者。[6][验证失败]

欧洲大国，加拿大和美国已经殖民了奥吉布韦土地。奥吉布威与定居者领导人签署了条约，以交出土地进行和解，以换取赔偿，土地储备和传统权利的保证。许多欧洲定居者搬进了奥吉布韦祖先的土地。[7]

词源

更多信息：ojibwa人口名单

这匿名因为这个anishinaabe组是Ojibwe（复数：Ojibweg）。此名称通常被称为“ Ojibwa”或“ Ojibway”。名称“ Chippewa”是一种替代的英语化。虽然许多变化存在于文献中，“奇珀瓦”在美国更为普遍，而“奥吉韦”在加拿大占主导地位，[8]但是两个术语都在每个国家使用。自20世纪后期以来，在加拿大和美国的许多Ojibwe社区中，越来越多的成员一直在使用广义名称anishinaabe（-g）.

名字的含义Ojibwe不知道；对名称派生的最常见解释是：

  • Ojiibwabwe（/o/ +/jiibw/ +/abwe/），意思是“烹饪/烤直到冰球的人”，指的是他们的燃烧moccasin接缝使它们防水。[9]一些19世纪的消息来源说，这个名字描述了奥吉布威对敌人应用的一种仪式酷刑方法。[10][需要页面]
  • Ozhibii'iwe（/o/ +/zhibii'/ +/iwe/），意思是“那些保留[视觉]记录的人”，指他们的形式绘画写作， 和象形文字用于Midewiwin神圣仪式；[11]或者
  • Ojiibwe（/o/ +/jiib/ +/we/），意思是“那些僵硬地说话”或“结结巴巴的人”，Cree给他们的名字或名字，他们描述了Ojibwe语言，因为它与自己的差异描述了它的差异。[12]

因为许多Ojibwe以前位于苏必利尔湖，哪个法语殖民者打电话给Sault Ste。玛丽对于急流，加拿大早期的定居者将奥吉布尔称为苏尔丹人。随后搬到加拿大草原省的奥吉布威（Ojibwe）保留了萨尔图克斯（Saulteaux）的名字。这是有争议的，因为一些学者认为只有这个名字迁移了西方。[13][需要页面]奥吉布威最初位于密西萨吉河并走向安大略省南部被称为密西沙加.[14]

语

主要文章：Ojibwe语言

Ojibwe语言被称为Anishinaabemowin或者Ojibwemowin，尽管流利的说话者的数量急剧下降，但仍被广泛使用。[15]如今，该语言的大多数流利扬声器都是长者。自21世纪初以来，越来越多的运动来振兴语言并恢复其作为Ojibwe文化中心的力量。该语言属于Algonquian语言群体，从原始Algonquian。它的姊妹语言包括黑脚，夏安，克里，狐狸，menominee，Potawatomi， 和肖尼在北部平原部落中。Anishinaabemowin经常被称为“中央阿尔冈奎安”语言；但是，阿尔冈昆中部是一个地区分组，而不是语言遗传。

Ojibwemowin是北美第四句纳瓦霍，克里，然后Inuktitut。数十年的时间皮草交易法国人将语言确立为一种关键贸易语言之一五大湖和北部大平原.

普及史诗诗Hiawatha的歌，写亨利·沃兹沃思·朗费罗（Henry Wadsworth Longfellow）1855年，宣传了Ojibwe文化。史诗包含许多上调这起源于ojibwe单词。

历史

术前和精神信仰

根据Ojibwe的说法口述历史从桦树皮卷轴的录音中，ojibwe起源于圣劳伦斯河在大西洋海岸现在是什么魁北克.[16]随着他们的迁移，他们在整个大陆上广泛交易了数千年，并且知道独木舟路线向北移动，向西到东，然后在美洲南部。在与欧洲人的接触中，可能发生了Ojibwe作为一种文化或人们的识别。欧洲人更喜欢与团体打交道，并试图确定遇到的人。[17]

根据Ojibwe的口述历史，七个很棒Miigis（Cowrie壳）出现在他们身上Waabanakiing（黎明的土地，即东部土地）教他们媒体方法生活。中的一个Miigis在精神上太强大了，杀死了人民Waabanakiing当他们在场时。另外六个人仍在教书，而一个人返回海洋。六个建立doodem（氏族）对于东方的人，以动物的形式象征。五个原始Anishinaabedoodem是wawaazisii（牛头人），巴斯维纳西（Echo-Maker，即起重机），Aan'aawenh（尖塔鸭子），果断（招标，即熊） 和moozoonsii（小的驼鹿）。 6Miigis然后也回到海洋。如果第七次留下来，它将确定雷鸟doodem.

以后，其中之一Miigis出现在联系预言的愿景中。它说，如果Anishinaabeg没有向西移动，他们将无法保持传统方式，因为许多新的苍白皮肤定居者很快就会到达东方。他们的迁移路径将由一系列较小的乌龟岛表示象征Miigis贝壳（即贝壳）。在收到“盟友”的保证之后（即mi'kmaq）和“父亲”（即阿本奇）安尼西纳阿比（Anishinaabeg渥太华河至尼皮西湖，然后到大湖。

第一个较小的乌龟岛是Mooniyaa， 在哪里Mooniyaang（今天蒙特利尔）[18]发达。“第二停地”在附近Wayaanag-gakaabikaa（凹瀑布，即尼亚加拉瀑布）。在当今城市附近的“第三停地”密歇根州底特律，Anishinaabeg分为六组，其中Ojibwe是其中一组。

第一个重要的新奥吉布威文化中心是他们的“第四停地方”Manidoo淘汰（马尼托林岛）。他们的第一个新政治中心被称为“他们的“第五停地”，在他们现在的国家baawiting（SaultSte。Marie）。在继续向西扩展的情况下，奥吉布韦沿着南岸的北岸和“南部分支”划分为“北部分支”。

当人民继续向西迁移时，“北部分支”分为“西风群体”和一个“南方群体”。“北部分支”的“南部分支”和“南部分支”在Spirit Island上的“第六位停车位”（46°41′15'n092°11′21'w/46.68750°N 92.18917°W） 位于圣路易斯河苏必利尔湖西端的河口。（此后已开发为当今德卢斯/优越的城市。）人民是由Miigis去“有食物的地方（即野米）在水面上。“他们的第二个主要定居点，被称为“第七停地方”，在Shaugawaumikong（或Zhaagawaamikong， 法语，chequamegon）在苏必利尔湖的南岸，现在附近威斯康星州拉波特.

“北部分支”的“西风群”沿着多雨河，红河，穿过北部大平原，直到到达西北太平洋。沿着他们向西方的迁移，他们遇到了许多Miigis，或者，如预言中所说的那样。

与欧洲人接触

19世纪的五位奥吉布威酋长。

Ojibwe的第一个历史提及发生在法国耶稣会的关系在1640年，传教士的一份报告给法国上级。通过与法国商人的友谊（Coreurs des Bois和航行），奥吉布韦获得了枪支，开始使用欧洲商品，并开始统治他们的传统敌人，拉科塔和狐狸到他们的西部和南部。他们把苏族从鞋面开了密西西比州到当今达科他州地区的区域，并将狐狸从北部降下威斯康星州。后者与索克保护。

到18世纪末，奥吉布威（Ojibwe）几乎控制着当今的密歇根州，威斯康星州北部和明尼苏达州，包括大多数人红河区域。他们还控制着整个湖泊的北岸休伦在加拿大一侧上空，向西延伸到乌龟山的北达科他州。在后一个地区，法国加拿大人称他们为Ojibwe或Saulteaux.

著名的美国画家的奥吉布威（Ojibwe）叫男孩酋长乔治·卡特林，在斯内林堡1835年。1845年，他与十一位奥吉布韦一起前往巴黎，他们的肖像画和跳舞国王路易斯·菲利普（Louis Philippe）.

Ojibwe是与Anishinaabe长期联盟的一部分odawa和Potawatomi人民，称为委员。他们与易洛魁人同盟，主要基于当今大湖的东南部纽约，以及西方的苏族。奥吉布瓦（Ojibwa）于1662年阻止了易洛魁人（Iroquois休伦以及被易洛魁人入侵流离失所的odawa。他们共同发起了对易洛魁人的大规模反击，并将他们赶出密歇根州和安大略省南部，直到他们被迫逃回纽约州北部的原始家园。同时，易洛魁人受到法国人的攻击。这是易洛魁人联邦结束的开始，因为他们被防御。奥吉布威向东扩张，接管了休伦湖东岸的土地，乔治亚湾.

1745年，他们采用了英国的枪支，以击退达科他人在苏必利尔湖地区，将它们推向南部和西部。在1680年代，Ojibwa击败了易洛魁人他分散了休伦盟友和贸易伙伴。这场胜利使他们有一个”黄金年龄“他们裁定在安大略省南部无可争议。[19]

通常，被称为“和平与友谊条约”的条约是为了建立奥吉布威与欧洲定居者之间的社区纽带。这些为Ojibwe与定居者之间的合作资源共享树立了基础。美国和加拿大将后来的条约视为提供领土优势。Ojibwe并不以相同的方式理解土地裁判条款，因为了解土地的使用方面存在文化差异。美国和加拿大的政府认为土地是可以自由购买，拥有和出售的价值商品。Ojibwe认为这是一种完全共享的资源，以及空气，水和阳光，尽管对“领土”有了解。在条约委员会之时，他们无法构想单独的土地销售或土地独家所有权。因此，如今，在加拿大和美国，条约权利和条约解释中的法律论点通常会揭示对条约术语的文化理解的差异，以使对条约义务的法律理解。[20]

Chippeway寡妇，1838年

奥吉布威在部分原因是由于其长期的交易联盟，与法国人与英国及其殖民者结盟战争七年（也称为法国和印度战争）。[21]1763年失去战争后，法国被迫割让其在加拿大和密西西比河以东到英国的殖民声称。后庞蒂亚克的战争奥吉布威与英国军队和美国在英国殖民统治中适应了统治1812年战争。他们希望英国的胜利能够保护他们免受美国定居者在其领土上的侵占。

战争结束后，美国政府试图强行消除所有的ojibwe明尼苏达州，密西西比河以西。奥吉布威抵抗，发生了暴力对抗。在里面桑迪湖悲剧，由于联邦政府未能交付秋季年金付款，奥吉布威死亡。[22]政府试图在Kewenaw半岛在里面密歇根州上半岛。通过布法罗酋长在美国反对奥吉布威撤离的美国舆论的兴起，密西西比州以东的乐队被允许返回对割让领土的保留。一些家庭被遣返堪萨斯州作为一部分Potawatomi去除.

Plains Ojibwe负责人sha-cópay（6）。除北部和东部林地外，奥吉布威人还居住在曼尼托巴省，萨斯喀彻温省，艾伯塔省，北达科他州，明尼苏达州西部和蒙大拿州的大草原上。

在英属北美，1763年皇家宣言在七年战争之后，通过条约或购买来管辖土地的割让。随后，法国割让了大部分土地上加拿大向英国。即使有杰伊条约在大不列颠与美国之间签署美国革命战争，新成立的美国没有完全遵守该条约。由于它仍然被与法国的战争所关注，英国割让给美国的许多土地俄亥俄州，印第安纳州，密歇根州，一部分伊利诺伊州威斯康星州，明尼苏达州北部和北达科他州，以解决他们在加拿大持有的边界。

1807年，奥吉布韦（Ojibwe）加入了其他三个部落，即odawa，Potawatomi和Wyandot People，签署了底特律条约。该部落之间的协议和威廉·赫尔，代表密歇根州领土，给美国的一部分密歇根州东南部和俄亥俄州附近的一部分莫米河。这些部落能够保留在该领土上的小土地。[23]

这布鲁尔战是1842年10月的Ojibwe印第安人La Pointe乐队与一场战争党之间的战斗达科他州印第安人。战斗发生在布鲁尔河（Boisbrûlé）在今天的威斯康星州北部，并取得了奥吉布威的决定性胜利。

在加拿大，英国与奥吉布威签订的许多土地裁判条约为他们的狩猎，钓鱼和收集土地销售后的自然资源提供了权利。政府在安大略省西北部签署了编号条约，曼尼托巴，萨斯喀彻温省， 和艾伯塔省.不列颠哥伦比亚省直到20世纪后期才签署条约，大多数地区还没有条约。政府和原住民正在继续谈判条约土地权利和和解。法院不断地重新解释这些条约，因为其中许多条约在现代中含糊不清且难以应用。编号条约是签署时间最详细的条约。奥吉布威国家（Ojibwe Nation）制定了议程，并谈判了第一批条约，然后才能安全地通过更多英国定居者到大草原。

奥吉布威社区有着悠久的政治和社会行动主义历史。在接触之前，他们与三场大火的理事会中的odawa和Potawatomi人紧密相处。从1870年代到1938年，安大略省印第安大理事会试图将多种传统模型调和为一种凝聚力的声音，以对殖民立法行使政治影响力。在西部，16个Plains Cree和Ojibwe乐队在1910年成立了Qu'appelle的盟军乐队，以补偿对政府未能维护第4条的承诺的关注。

文化

Plains Ojibwe表演雪鞋舞蹈。经过乔治·卡特林

Ojibwe传统上将自己组织成被称为乐队。除了大平原乐队以外，大多数奥吉布威历史上都过着定居（与游牧的）生活方式，依靠钓鱼和狩猎来补充种植众多品种玉米和壁球和收获Manoomin（野米）食物。从历史上看，他们的典型住所一直是Wiigiwaam（威格姆），要幺作为一个Waginogaan（Domed-Lodge）或纳萨瓦（尖端），由桦树树制成杜松树皮和柳树苗。在当代时代，大多数人生活在现代住房中，但传统结构仍用于特殊地点和活动。

他们有一种特定于文化的绘画写作形式，用于宗教仪式Midewiwin并记录在桦树皮卷轴上，并可能在岩石上录制。神圣卷轴上的许多复杂图片传达了许多历史，几何和数学知识。指某东西的用途石质，岩画， 和象形文字在整个Ojibwe传统领土上一直很普遍。石质和药轮已被用来教授重要的精神概念，记录天文事件，并用作助记符设备对于某些故事和信念。在社交媒体上，在传统人士和青年中，该剧本仍在使用。

一些仪式使用Miigis壳 （贝壳），在遥远的沿海地区自然发现。他们对这种砲弹的使用表明，整个非洲大陆都有一个庞大的贸易网络。的使用和交易铜整个非洲大陆也证明了数千年来发生的大型交易网络，霍普韦尔的传统。用于长矛和箭头头的某些类型的岩石也已在大距离之前进行了交易。

在夏季，人们参加Jiingotamog对于精神和niimi'idimaa进行社交聚会（POWWOWS）在Anishinaabe-Aki（Anishinaabe国家）的各种保留期间。许多人仍然遵循传统的收获野生大米，采摘浆果，狩猎，制作药品和制作的方式枫糖.

奥吉布威将死者埋在坟堆。许多人竖立aJiibegamig或每个土墩上的“精神房屋”。一个历史埋葬的土墩通常会有一个木制标记，刻有死者的doodem（氏族标志）。由于这些埋葬的独特特征，奥吉布韦坟墓经常被严重的强盗抢劫。在美国，许多Ojibwe社区通过执行1990美国原住民保护和遣返法.

美国的几个Ojibwe乐队合作大湖印度鱼类和野生动物委员会，管理苏必利尔湖的狩猎和捕鱼权 - 密歇根湖区域。委员会遵循美国机构的指示运行几个荒野地区。明尼苏达州奥吉布威部落委员会合作1854年条约授权，该，管理他们的条约狩猎和捕鱼权箭头区域。在密歇根州，Chippewa-Ottawa资源管理局管理有关Sault Ste的狩猎，钓鱼和收集权利。玛丽（Marie）以及密歇根州湖水和休伦（Huron）水域的资源。在加拿大，第三条条约的大理事会管理条约3与周围地区有关的狩猎和捕鱼权wood.

美食

野生水稻收获-1934
复古照片标题为“保罗·布法罗和妻子在他们的营地里烤野生米” - 1934年

在Ojibwe之间，人们对营养饮食有了新的兴趣，他们一直在扩大社区花园食物沙漠，并开始了一个移动厨房，以向社区传授营养食品的准备。[24]美国原住民饮食季节性依赖于狩猎，钓鱼以及农产品和谷物的觅食和耕种。现代饮食替代了其他一些类型的食物弗里布雷德和“印度玉米饼”代替这些传统准备的餐点。美洲原住民失去与文化的联系是“寻求与他们的食物传统联系”的一部分，引发了对传统成分的兴趣野米，这是明尼苏达州的官方状态，是奥吉布威前殖民饮食的一部分。Ojibwe的其他主食是鱼，枫糖，鹿肉和玉米。他们种植豆类，南瓜，玉米和土豆，并觅食蓝莓，黑莓，ch樱桃，覆盆子，醋栗和哈克莓。在夏季比赛中，猎杀了鹿，海狸，驼鹿，鹅，鸭，兔子和熊。[25][26]

一种使粒状糖在阿尼尼亚菜中已知的传统方法是煮沸枫糖浆直到减少并倒入槽中，在那里快速冷却糖浆被快速加工成木制桨。[27]

亲属和氏族系统

主要文章：Anishinaabe氏族系统

传统上，Ojibwe有一个父系制度，其中的孩子被认为是父亲的出生氏族.[28]因此，除非由Ojibwe男性收养，否则有法国或英国父亲的孩子在氏族和Ojibwe社会之外被考虑。他们有时被称为“白人”，因为他们的父亲，无论他们的母亲是否是奥吉布威，他们在奥吉布威社会中没有正式地位。人民会庇护女人和她的孩子，但在文化中与奥吉布韦父亲所生的孩子没有同样的位置。

Ojibwe对亲属关系的理解很复杂，包括直系亲属以及大家庭。它被认为是修改的分叉合并亲属系统。与任何分叉合并的亲属系统一样，兄弟姐妹通常与平行表亲因为它们都是同一个氏族的一部分。修改后的系统允许年轻的兄弟姐妹与年轻的跨表兄弟共享相同的亲属项。复杂性与该人的直接一代相距甚远，但女性亲戚保留了一些复杂性。例如，Ninooshenh是“我母亲的姐姐”或“我父亲的sister子” - 即，我的姑姑，也是“我父母的女性跨表亲”。曾祖父母和老一辈以及曾孙和年轻一代都被称为Aanikoobijigan。这种亲属关系体系反映了各个一代以及过去和未来的各个世代之间的相互联系和平衡的Anishinaabe哲学。

Ojibwe人被分为多个doodemag（氏族；单数：doodem）主要以动物和鸟类命名图腾（发音doodem）。Ojibwe语言中的单词意味着“我的氏族同胞”。[29]五个原始图腾是wawaazisii（牛头人），巴斯维纳西（“ Echo-Maker”，即起重机），Aan'aawenh（Pintail Duck），果断（“招标”，即熊）和Moozwaanowe（“小”驼鹿尾）。起重机图腾是奥吉布韦（Ojibwe）中最具声音的，熊是最大的 - 太大，以至于将其细分为身体部位，例如头部，肋骨和脚。每个氏族都有一定的责任。人们不得不嫁给另一个氏族的配偶。

传统上，每个乐队都有一个自我调节的理事会，由社区氏族的领导人组成，或者Odoodemaan。乐队经常被校长确定doodem。在与他人见面时，Ojibwe人民之间的传统问候是：“您的'doodem'是什么？”（”aaniin gidoodem？“ 或者 ”Awanen Gidoodem？”）回应使当事方可以通过确定为家人，朋友或敌人来建立社会行为。今天，问候已缩短为“”aanii"（发音为“ ah-nee”）。[30]

精神信仰

主要文章：Anishinaabe传统信念
Ojibwe音乐委员会的绘画符号
Ojibwe的框架运动掉

奥吉布韦有精神信仰，已经传承了口头传统在Midewiwin的教义下。这些包括创作故事并叙述了仪式和仪式的起源。精神上的信念和仪式对奥吉布韦非常重要，因为精神引导了他们的生活。桦树皮卷轴和石质用于传递知识和信息以及仪式。象形文字也用于仪式。

这运动掉在重述口述历史记录时，仍在重要的仪式上使用有关四个方向的重要仪式。今天，教学小屋很普遍，可以教下几代人有关过去的语言和古老方式。在这样的生活仪式中，保留和实践了传统的方式，思想和教义。

“蜘蛛网”魅力，挂在婴儿的摇篮上（与“游戏中使用的面具”和“幽灵腿”一起显示，以吓childry”，美国民族学局公告（1929）。

现代追梦人，由泛印度运动和新时代小组起源于Ojibwe“蜘蛛网魅力”，[31]带有编织绳或正弦的箍，旨在复制蜘蛛网，用作婴儿的保护魅力。[32]根据Ojibwe的传说，保护性魅力起源于蜘蛛女， 被称为asibikaashi;谁照顾着土地上的孩子和人民，当奥吉布威国家蔓延到北美的角落，阿西比卡西很难接触到所有的孩子，因此母亲和祖母为孩子们编织了一个孩子呼吸道目的，与梦想没有明确联系。[32]

葬礼

传统的

按照奥吉布威的传统，死亡后的主要任务是尽快埋葬身体，第二天甚至在死亡之日。这很重要，因为它使死者的精神能够朝着快乐和幸福的位置之旅。死者居住的幸福之地Gaagige Minawaanigozigiwining.[33]这是一个花费四天的旅程。如果无法在死亡当天完成埋葬准备，则需要客人和药师与死者和家人在一起，以帮助哀悼，同时整夜唱歌和跳舞。准备工作完成后，将身体放置在胸腔朝向胸部的弯曲位置。[34]在四天的过程中，精神要去享受欢乐的地方，始终将食物始终放在坟墓旁边。当太阳落山并整夜不断前进时，发生了火灾。食物是为了在整个旅程过程中有助于养活精神，而火灾中的烟则是定向指南。四天的旅程结束后，举行了一场盛宴，由首席医学人领导。在盛宴上，主要医学人有责任捐赠死者的某些财产。那些被选中从死者那里接收物品的人必须用新的衣服进行交易，所有这些都将变成一捆。然后将一束新布料和一道菜送给最接近的亲戚。然后，捆绑包的接受者必须找到他或她认为值得的个人，并通过新的衣服。[35]

当代的

李·斯台普斯（Lee Staples）表示，来自米勒·拉克斯（Mille Lacs Indian）保留地的奥吉布威（Ojibwe）精神领导者，当今的实践遵循相同的精神信仰，并且保持相似。当一个人死亡时，家庭的家中点燃了大火，他们也有望在四天内持续维持大火。在四天的时间里，还提供了食物。在食品产品中，还提供了烟草，因为它被认为是Ojibwe社区传统上使用的四种神圣药物之一。在食物供应的最后一晚，亲戚还举行了盛宴，最后以烟草或烟草扔在火中的烟雾结尾。尽管传统的棺材主要用于当今社区，但桦树皮火匹配与身体一起被埋葬，作为帮助火火的工具，以指导他们的旅程Gaagige Minawaanigozigiwining.[33]

民族植物学

Ojibwe使用的植物包括Agrimonia gryposepala，用于尿液问题，[36]和Pinus Strobus，其树脂用于治疗感染和坏疽。根源Symphyotrichum Novae-Angliae用管道吸烟以吸引游戏。[37]葱属作为Ojibwe美食的一部分而被食用。[38]他们也使用汤作为快速行动吐出.[39]一个输液的阿尔巴亚种Silene latifolia被用作物理.[40]南奥吉瓦（South Ojibwa）使用根部汤中提琴加拿大对于膀胱附近的疼痛。[41]记录了Ojibwa以使用紫外线为了痛苦太阳穴，可能是指胸膜炎.[42]他们取了一个复合汤的根肋骨背部疼痛和“女性软弱”。[43]Ojibwe吃了Sagittaria Cuneata为了消化不良，也是食物，煮熟了新鲜，干燥或糖果糖糖。Muskrat和Beavers将它们存储在大型缓存中，他们学会了识别和适当。[44]他们注入天线HowelliiSSP。新野分娩后，要清除生育后并治愈。[45]他们使用的根源Solidago Rigida，使用根部作为灌肠的汤[46]并注入“尿液停止”的根。[47]他们使用Abies Balsamea;将口香糖融化在温暖的石头上，并吸入烟雾以使头痛。[48]他们也使用汤根部作为风湿性关节的草药蒸汽。[48]他们还将口香糖与熊油脂混合在一起，并将其用作头发的软膏。[49]他们使用类似针状的叶子作为涉及汗水的仪式的一部分，并将口香糖用于感冒，并吸入叶子烟雾以感冒。[50]他们将植物用作咳嗽药。[51]口香糖用于疮，含叶子的化合物用作洗涤。树皮水泡的液体香脂用于眼睛酸痛。[50]他们将树脂煮沸两次，然后将其添加到羊脂或脂肪中以制成独木舟。[52]树皮口香糖是从感冒中服用的胸部酸痛，用于切割和疮，树皮的汤被用于诱发出汗。树皮也被带到淋病.[53]粉末干燥的汤（茶）洋子sensibilis根用于刺激女性患者的牛奶流量。[54]

画廊

乐队

在他的Ojibway人的历史（1855），威廉·W·沃伦（William W. Warren）记录了美国奥吉布威的10个主要部门。他错误地省略了位于密歇根州，明尼苏达州西部和西部以及整个加拿大的Ojibwe。当添加位于密歇根州和安大略省的主要历史乐队时，计数变为15：

英文名Ojibwe名称
（在双元音拼写中）		地点
SaulteauxbaawitigowininiwagSault Ste。玛丽面积安大略省和密歇根州
边界界Biitan-Akiing-Enabijig明尼苏达州东部和威斯康星州北部的圣克鲁瓦 - 纳米卡贡河谷
苏必利湖乐队gichi-gamiwininiwag苏必利尔湖的南岸
密西西比河乐队Gichi-Ziibiwininiwag上密西西比河明尼苏达州
多雨湖乐队Goojijiwininiwag多雨湖和河，关于明尼苏达州北部边界
衬里轨manoominikeshiinyag沿着源头圣克鲁瓦河在威斯康星州和明尼苏达州
药丸makandwewininiwag明尼苏达州中北部和密西西比河的源头
密西沙加Misi-Zaagiwininiwag北部伊利湖，延伸到休伦湖以北的密西沙加河
Dokis Band（Dokis's和Restoule的乐队）N/A。沿着法国河（Wemitigoj-Sibi）地区（包括法国小河（Ziibiins）和Restoule河）在安大略省，尼皮西湖附近
渥太华湖（Lac Courte Oreilles）乐队odaawaa-zaaga'iganiwininiwag拉克·库特奥雷尔斯，威斯康星州
Bois Forte乐队Zagaakwaandagowininiwag苏必利尔湖以北
Lac du Flambeau乐队waaswaaganiwininiwag的头威斯康星河
Muskrat Portage带Wazhashk-Onigamininiwag加拿大 - 美国边界苏必利尔湖的西北一侧
nopeming乐队没有azhe-ininiwag苏必利尔湖和尼皮森湖以西的东北

这15个主要部门发展成为如今的Ojibwe乐队和原住民。乐队在可能的情况下被列为各自部落。另请参阅清单Saulteaux社区.

著名的历史悠久的Ojibwe人

Ojibwe的20世纪和21世纪的人应在其特定部落下列出。

奥吉布威条约

法国条约
大不列颠和英国的条约
  • 尼亚加拉堡条约（1764年）
  • 尼亚加拉堡条约（1781）
  • 印度军官土地条约（1783年）
  • 克劳福德购买（1783）
  • 在湖泊购买（1784）之间
  • 与苏族，奇珀瓦和温尼巴哥的和平条约（1787年）
  • 多伦多购买（1787）
    • 多伦多购买的契约（1805）
  • McKee购买（1790）
  • 在湖泊购买（1792）之间
  • Chenail Ecarte（Sombra Township）购买（1796年）
  • 伦敦镇购买（1796年）
  • 约瑟夫·布兰特（Joseph Brant）的土地（1797年）
  • Pentanguishene湾购买（1798）
  • 圣约瑟夫岛（1798年）
  • 湖事购买（1806年）
  • Simcoe Lake Huron湖购买（1815）
  • Simcoe Nottawasaga湖购买（1818年）
  • Ajetance购买（1818）
  • 莱斯湖购买（1818年）
  • Rideau购买（1819）
  • Long Woods购买（1822）
  • 休伦区购买（1827）
  • Saugeen道协议（1836）
  • 马尼托林协议（1836年）
  • 这罗宾逊条约
  • 马尼托林岛条约（1862）
加拿大的条约
美国的条约

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也可以看看

参考

笔记

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参考书目

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进一步阅读

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  • Vizenor，G。（1981）。春天的夏天：Ojibwe抒情诗和部落故事。明尼阿波利斯：诺丁出版社。
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外部链接