Ojibwe

“ Chippewa”和“ Ojibway”在这里重定向。有关其他用途，请参见Chippewa（歧义）和Ojibway（歧义） 。
Ojibwe（Chippewa）
ᐅᒋᑉᐧᐁ（ᒋᑉᐯᐧᐊ）
说话的人的前接触分布
总人口
美国170,742（2010年）
加拿大160,000（2014年）
人口重要的地区
加拿大（魁北克，安大略省，曼尼托巴省，萨斯喀彻温省，艾伯塔省）
美国（密歇根州，威斯康星州，明尼苏达州，北达科他州，蒙大拿州）
语言
英语， ojibwe ，法语
宗教
Midewiwin ，天主教，卫理公会
相关族裔
Assiniboine ，其他Algonquian人民
尤其是其他Anishinaabe ， Cree和Métis
人Ojibwe
人们Ojibweg
语言Ojibwe，Ojibwa，Ojibway，Otchipwe，Ojibwemowin或Anishinaabemowin
国家Ojibwewaki
Manoomin Picking，1905年，明尼苏达州

Ojibwe ， Ojibwa ， Chippewa或Saulteaux是目前加拿大南部，美国北部美国和北部平原的Anishinaabe人。他们是亚北极和东北林地的土着人民。

根据美国的人口普查，奥吉布威人民是美国原住民最大的部落人口之一。在加拿大，他们是第二大原住民人口，仅由CREE超过。他们是里奥格兰德以北的众多土着人民之一。 Ojibwe人口约为32万人，截至2010年，在美国，有170,742人居住，在加拿大居住约160,000人。在美国，有77,940个主线Ojibwe，76,760 Saulteaux和8,770 Mississauga，由125个乐队组织。在加拿大，他们从魁北克西部到不列颠哥伦比亚省东部。

Ojibwe语言是Anishinaabemowin ，是Algonquian语言家族的分支。

它们是三场大火（包括odawa和potawatomi ）的理事会的一部分，以及较大的阿尼斯纳纳贝格（Anishinaabeg），其中还包括Algonquin ， Nipissing和Oji-Co-Co-Co-Cone- Cotece。从历史上看，通过萨尔多克分支，它们是与Cree， Assiniboine和Metis的铁同盟的一部分。

Ojibwe以其Birchbark独木舟， Birchbark卷轴，采矿和铜的贸易以及收获野生米饭和枫糖浆而闻名。他们的Midewiwin Society作为事件，口述历史，歌曲，地图，记忆，故事，几何和数学的详细且复杂的卷轴的守护者非常尊重。

欧洲大国，加拿大和美国已经殖民了奥吉布韦土地。 Ojibwe与定居者领导人签署了条约，以交出土地进行和解，以换取赔偿，土地储备和传统权利的担保。许多欧洲定居者搬进了奥吉布韦祖先的土地。

词源

更多信息： Ojibwa宗教列表

这个Anishinaabe群体的名义是Ojibwe （复数： Ojibweg ）。这个词有两个变体，一个法语（ojibwa）和另一个英语（Chippewa）。尽管文献中存在许多变化，但奇珀瓦在美国更为常见，而在加拿大占主导地位，但在每个国家使用这两个术语。自20世纪后期以来，在加拿大和美国的许多Ojibwe社区中，越来越多的成员使用了广义名称Anishinaabe（-g） 。

Ojibwe这个名字的含义尚不清楚。该名称起源的最常见解释是：

  • ojiibwabwe （/o/ +/jiibw/ +/abwe/），意思是“那些烹饪/烤直到冰球的人”，指的是他们的莫卡森蛋白接缝的燃烧，以使其防水。一些19世纪的消息来源说，这个名字描述了奥吉布威对敌人应用的一种仪式酷刑方法。
  • ozhibii'iwe （/o/ +/zhibii'/ +/iwe/），意思是“那些保留[视觉]记录的人”，指的是他们的绘画写作形式，以及在Midewiwin Sacred Rites中使用的象形文字；或者
  • ojiibwe （/o/ +/jiib/ +/we/），意思是“那些僵硬地说话的人”或“那些结结巴巴的人”，克里的名字或名字，他们描述了Ojibwe语言与他们的差异描述了Ojibwe语言自己的。

因为许多Ojibwe以前位于苏必利尔湖的出口附近，法国殖民者称之为Sault Ste。玛丽（Marie）为其急流（Rapids），加拿大早期的定居者称奥吉布韦（Ojibwe）为苏尔丹。随后搬到加拿大草原省的奥吉布威（Ojibwe）保留了Saulteaux的名字。这是有争议的，因为一些学者认为只有名字迁移了西部。最初位于密西萨吉河（Mississagi River）并前往安大略省南部的奥吉布威（Ojibwe）被称为密西沙加（Mississaugas） 。

语言

主要文章： Ojibwe语言

Ojibwe的语言被称为Anishinaabemowin或Ojibwemowin ，尽管说话的人的数量急剧下降，但仍被广泛使用。如今，该语言的大多数语言扬声器都是长者。自21世纪初以来，越来越多的运动来振兴语言并恢复其作为Ojibwe文化中心的力量。该语言属于Algonquian语言群体，是原始Algonquian的后裔。它的姊妹语言包括北平原部落中的Blackfoot ， Cheyenne ， Cree ， Fox ， Menominee ， Potawatomi和Shawnee 。 Anishinaabemowin经常被称为“中央阿尔冈奎安”语言；但是，阿尔冈奎安中部是一个地区分组，而不是语言遗传。

Ojibwemowin是北美，纳瓦霍（Navajo ），克里（Cree）和Inuktitut之后的北美第四台母语。与法国人进行的数十年的皮草交易将这种语言确立为大湖和北部大平原的关键贸易语言之一。

亨利·沃兹沃思·朗费罗（Henry Wadsworth Longfellow）于1855年撰写的《史诗诗歌《希瓦莎之歌》的受欢迎程度宣传了奥吉布威文化。该史诗包含许多源自Ojibwe单词的上调。

历史

前态和精神信仰

根据Ojibwe的口述历史以及桦树皮卷轴的录音，Ojibwe起源于现在魁北克大西洋海岸的圣劳伦斯河口。随着移民的迁移，他们在整个大陆上广泛交易了数千年，并且知道独木舟路线向北移动，向西到东，然后在美洲南部。奥吉布威是一种文化或人们的识别是为了与欧洲人接触而发生。欧洲人更喜欢与团体打交道，并试图确定遇到的人。

根据Ojibwe的口述历史，七个伟大的Miigis （Cowrie Shells）出现在Waabanakiing （即黎明之地，即，东部土地）中，以教他们介绍生活方式。其中一个Miigis在精神上太强大了，当他们在场时杀死了Waabanaki的人民。另外六个人仍在教书，而一个人返回海洋。这六个建立了杜德姆（氏族），为东方的人们，象征着动物。五个原始的Anishinaabe Doodem是Wawaazisii （ Bullhead ）， Baswenaazhi （Echo-Maker，IE， Crane ）， Aan'aawenh （ Pintail Duck）， Nooke （Nooke（Turnoke，IE，IE， Bear ）和Moozoonsii （Little Moose ）。六个米吉斯也回到了海洋。如果第七次留下来，那将建立雷鸟杜德姆。

在以后的时候，其中一个Miigis出现在与预言有关的愿景中。它说，如果Anishinaabeg没有向西移动，那么他们将无法保持传统方式，因为许多新的苍白肤色的定居者很快就会到达东部。他们的迁移路径将由一系列较小的乌龟岛象征，并用Miigis贝壳（即，蛋糕壳）确认。在从他们的“盟国兄弟”（即Mi'kmaq ）和“父亲”（即Abenaki ）获得保证之后然后到大湖区。

较小的乌龟群岛中的第一个是Mooniyaa ， Mooniyaang （现今蒙特利尔）在这里发展了。 “第二停下的地方”是在Wayaanag-Gakaabikaa附近（凹瀑布，即，尼亚加拉瀑布）。在当今的密歇根州底特律城市附近的“第三停地”中，阿尼斯纳纳纳氏菌分为六组，其中奥吉布韦是其中之一。

第一个重要的新Ojibwe文化中心是他们在Manidoo矿化（ Manitoulin Island ）上的“第四停地方”。他们的第一个新政治中心被称为“他们的“第五停地方”，在他们现在在Baawiting的国家（SaultSte。Marie）。在继续向西扩展的情况下，奥吉布韦沿着南岸的北岸和“南部分支”划分为“北部分支”。

当人民继续向西迁移时，“北部分支”分为“西风群体”和一个“南部群体”。 “北部分支”的“南部分支”和“南部分支”在圣路易斯的Spirit Island（46°41'15'N 092°11′21'W）上汇聚在一起。苏必利尔湖西端的河口。 （此后，这是作为当今的Duluth / Superior Cities开发的。）人们是由Miigis指导的视力，要去“水上有食物（即野生稻）的地方”。他们的第二个主要定居点，被称为“第七停地方”，位于苏必利尔湖南岸的Shaugawaumikong（或Zhaagawaamikong ，法国，法国， Chequamegon ），位于威斯康星州拉普特斯湖附近。

“北部分支”的“西风群”沿着多雨河，北部的红河迁移，越过大平原北部，直到到达西北太平洋。正如预言所说的那样，沿着他们向西方的迁移，遇到了许多Miigis或Conry壳。

与欧洲人接触

19世纪的五位奥吉布威酋长。

Ojibwe的第一个历史提及发生在1640年法国耶稣会的关系中，这是传教士牧师向法国上级的一份报告。通过与法国商人的友谊（鲍伊斯和航行库），奥吉布韦获得了枪支，开始使用欧洲商品，并开始统治他们的传统敌人，拉科塔和福克斯，到他们的西部和南部。他们将苏族从密西西比州上部驱车到当今达科他州的地区，并迫使狐狸从威斯康星州北部下来。后者与Sauk结盟以进行保护。

到18世纪末，奥吉布韦（Ojibwe）控制了当今的密歇根州，威斯康星州北部和明尼苏达州，包括大部分红河地区。他们还控制了休伦湖的整个北岸和加拿大一侧的上级，并向西延伸到北达科他州的乌龟山脉。在后一个地区，法国加拿大人称他们为Ojibwe或Saulteaux 。

一位名叫男孩酋长的奥吉布威，由著名的美国画家乔治·卡特林（George Catlin） ，他于1835年在斯内林堡（ Fort Snelling）拍摄了肖像。

Ojibwe是与Anishinaabe Odawa和Potawatomi人民长期联盟的一部分，称为三场大火的理事会。他们主要基于当今纽约大湖区的东南部和西方的苏族人作战。奥吉布瓦（Ojibwa）于1662年阻止了易洛魁人（Iroquois）前进到苏必利尔湖附近的领土。然后，他们与其他部落结盟，例如休伦（Huron）和奥达瓦（Odawa）。他们一起发起了对易洛魁人的大规模反击，并将他们赶出了密歇根州和安大略省南部，直到他们被迫逃回纽约州北部的原始家园。同时，易洛魁人受到法国人的攻击。这是易洛魁人同盟的结束的开始，因为他们被防御。 Ojibwe向东扩张，接管了休伦湖和乔治亚湾东岸的土地。

1745年，他们从英国采用枪支，以击​​退苏必利尔湖地区的达科他人，将他们推向南部和西部。在1680年代，Ojibwa击败了分散其Huron盟友和贸易伙伴的易洛魁人。这场胜利使他们成为了“黄金时代”，他们统治了安大略省南部无可争议的。

通常，被称为“和平与友谊条约”的条约是为了建立奥吉布威与欧洲定居者之间的社区纽带。这些为Ojibwe与定居者之间的合作资源共享树立了基础。美国和加拿大将后来的条约视为提供领土优势。奥吉布韦（Ojibwe）并不以相同的方式理解土地裁缝条款，因为了解土地的使用方面存在文化差异。美国和加拿大的政府认为土地是可以自由购买，拥有和出售的价值商品。 Ojibwe认为这是一种完全共享的资源，以及空气，水和阳光 - 尽管对“领土”有了解。在条约委员会之时，他们无法构想单独的土地销售或土地独家所有权。因此，今天，在加拿大和美国，条约权利和条约解释中的法律论点通常会揭示对条约术语的文化理解的差异，以使对条约义务的法律理解。

奇珀威寡妇，1838年

奥吉布威在某种程度上是由于其漫长的交易联盟，在七年战争中与法国与英国及其殖民者结盟（也称为法国和印度战争）。在1763年失去战争后，法国被迫割让其殖民地声称在加拿大和密西西比河以东到英国。在庞蒂亚克（Pontiac）的战争并适应英国殖民统治之后，奥吉布威（Ojibwe）与英军和在1812年的战争中结盟。他们希望英国的胜利能够保护他们免受美国定居者在其领土上的侵占。

战争结束后，美国政府试图强行将所有奥吉布威撤离密西西比河以西的明尼苏达州。奥吉布威抵制，存在暴力对抗。在桑迪湖的悲剧中，由于联邦政府未能交付秋季年金付款，数百名Ojibwe死亡。政府试图在密歇根州上半岛的Kewonaw半岛进行此操作。通过布法罗酋长的努力以及美国反对奥吉布威的兴起的兴起，密西西比州以东的乐队被允许返回割让领土上的保留。作为Potawatomi的一部分，将一些家庭搬到堪萨斯州。

Plains Ojibwe负责人Sha-Có-Pay （六）。除北部和东部林地外，奥吉布威人还居住在曼尼托巴省，萨斯喀彻温省，艾伯塔省，北达科他州，明尼苏达州西部和蒙大拿州的大草原上。

在英属北美，七年战争之后的1763年皇家宣言通过条约或购买来管辖土地的割让。随后，法国将上加拿大的大部分土地割让给了英国。即使在美国革命战争之后，在英国与美国之间签署了《杰伊条约》 ，新成立的美国也没有完全遵守该条约。由于它仍然被与法国的战争所关注，英国割让给美国的许多土地，印第安纳州，密歇根州，伊利诺伊州和威斯康星州的一部分，明尼苏达州北部和北达科他州，以解决他们在加拿大持有的边界。

1807年，奥吉布威（Ojibwe）加入了其他三个部落，即odawa，Potawatomi和Wyandot People，签署了《底特律条约》 。代表密歇根州领土的部落和威廉·赫尔之间的协议使美国的一部分是今天东南密歇根州的一部分，以及莫米河附近的俄亥俄州的一部分。这些部落能够保留在该领土上的小土地。

布鲁尔战役是1842年10月的奥吉布威印第安人La Pointe乐队与达科他印第安人战争党之间的战斗。这场战斗发生在今天的威斯康星州北部的布鲁尔河（BoisBrûlé）沿线进行，并取得了奥吉布威的决定性胜利。

在加拿大，英国与奥吉布威（Ojibwe）签订的许多土地裁判条约为他们在土地销售后继续狩猎，捕鱼和收集自然资源的权利提供了权利。政府在安大略省西北部，曼尼托巴省，萨斯喀彻温省和艾伯塔省签署了编号条约。不列颠哥伦比亚省直到20世纪后期才签署条约，大多数地区还没有条约。政府和原住民正在继续谈判条约土地权利和和解。法院不断重新解释这些条约，因为其中许多条约在现代中含糊不清且难以应用。编号条约是签署时间最详细的条约。奥吉布威国家（Ojibwe Nation）制定了议程，并谈判了第一批条约，然后才能安全地通过更多英国定居者到大草原。

Ojibwe社区有着悠久的政治和社会行动主义历史。在接触之前很久，他们与三场大火的理事会中的odawa和Potawatomi人紧密相处。从1870年代到1938年，安大略省的印度大普通理事会试图将多种传统模式调和为一种凝聚力的声音，以对殖民立法行使政治影响力。在西方，16个Plains Cree和Ojibwe乐队在1910年成立了Qu'Appelle的盟军乐队，以补偿对政府未能维护第4条的承诺的关注。

文化

Plains Ojibwe表演雪鞋舞。乔治·卡特林（George Catlin）

Ojibwe传统上将自己组织成被称为乐队的群体。除了大平原乐队以外，大多数奥吉布威历史上都过着定居（而不是游牧的）生活方式，依靠钓鱼和狩猎来补充众多玉米和南瓜种类的种植，并收获了曼·香米（野生稻）（野生稻）食物。从历史上看，他们的典型住宅是Wiigiwaam （ Wigwam ），它是作为Waginogaan （Domed-Lodge）或Nasawa'ogaan （尖头 - 湖）建造的，它是由桦树皮， Juniper Bark和Willow Saplings制成的。在当代时代，大多数人生活在现代住房中，但传统结构仍用于特殊地点和活动。

他们具有特定于文化的绘画写作形式，用于米德维温的宗教仪式，并记录在桦树皮卷轴上，并可能在岩石上。神圣卷轴上的许多复杂图片传达了许多历史，几何和数学知识，以及他们的精神万神殿的图像。在整个Ojibwe传统领土上，使用石质，岩画和象形图一直很常见。石质和医学轮毂已被用来教授重要的精神概念，记录天文事件，并用作某些故事和信念的助记符装置。在社交媒体上的传统人士以及青年中，该剧本仍在使用。

一些仪式使用了Miigis壳（ Cowry Shell ），该仪式自然在遥远的沿海地区发现。他们对这种砲弹的使用表明，整个非洲大陆都有一个庞大的贸易网络​​。整个非洲大陆的铜的使用和贸易也证明了数千年来的大型交易网络，这是霍普韦尔的传统。用于长矛和箭头头的某些类型的岩石也已在大距离之前进行了交易。

在夏季，人们在Anishinaabe-Aki（Anishinaabe国家）的各种保留期间参加了精神和Niimi'Idimaa的精神和Niimi'Idimaa 。许多人仍然遵循传统的收获野生大米，采摘浆果，狩猎，制作药品和制作枫糖的方式。

奥吉布威将死者埋葬在埋葬土墩中。许多人在每个土墩上竖立了一个吉巴米格或“精神房屋”。一个历史埋葬的土墩通常会有一个木制标记，上面刻有死者的杜德姆（氏族标志）。由于这些埋葬的独特特征，奥吉布韦坟墓经常被严重的强盗掠夺。在美国，许多Ojibwe社区通过执行1990年《美国原住民坟墓保护和遣返法》，安全地保护了他们的埋葬土墩。

美国的几个Ojibwe乐队在大湖印度鱼类和野生动物委员会中合作，该委员会管理着密歇根湖地区的狩猎和捕鱼权。委员会遵循美国机构的指示经营几个荒野地区。明尼苏达州奥吉布威部落委员会在1854年的条约局合作，该委员会管理箭头地区的狩猎和捕鱼权。在密歇根州，Chippewa-Ottawa资源管理局管理有关Sault Ste的狩猎，钓鱼和收集权利。玛丽（Marie）以及密歇根州湖水和休伦（Huron）湖水的资源。在加拿大，第三条条约大会管理条约3狩猎和捕鱼权与森林湖周围地区有关。

美食

野生水稻收获-1934
复古照片标题为“保罗·布法罗（Paul Buffalo）和妻子在他们的营地里烤野生大米” - 1934年

在Ojibwe之间，人们对在食品沙漠中扩大社区花园的营养饮食有了新的兴趣，并开始了一个移动厨房，以向社区传授营养食品的准备。美国原住民饮食季节性依赖于狩猎，钓鱼以及农产品和谷物的觅食和耕种。现代饮食代替了其他一些类型的食物，例如弗莱布雷德和“印度玉米饼”，代替了这些传统准备的餐点。美洲原住民失去与文化的联系是“寻求重新建立自己的食物传统”的一部分，激发了对野生大米等传统成分的兴趣，这是明尼苏达州的官方状态，是明尼苏达州的官方状态，是殖民饮食的一部分Ojibwe。 Ojibwe的其他主食是鱼，枫糖，鹿肉和玉米。他们种植豆类，南瓜，玉米和土豆，并觅食蓝莓，黑莓，ch樱桃，覆盆子，醋栗和哈克贝里斯。在夏季比赛中，猎杀了鹿，海狸，驼鹿，鹅，鸭子，兔子和熊。

一种使肉芽糖在Anishinabe中已知的传统方法是将枫糖浆煮沸直至降低并倒入槽中，在那里使用木制桨将快速冷却的糖浆迅速加工成枫糖。

亲属和氏族系统

主要文章： Anishinaabe氏族系统

传统上，Ojibwe有一个父亲的系统，其中的儿童被认为是父亲的氏族出生的。因此，除非由Ojibwe男性收养，否则有法国或英国父亲的孩子在氏族和Ojibwe社会之外被考虑。由于父亲是否是Ojibwe，他们有时被称为“白人”，因为他们在Ojibwe社会中没有正式地位。人民会庇护妇女和她的孩子，但在文化中与奥吉布韦父亲所生的孩子没有相同的位置。

Ojibwe对亲属关系的理解很复杂，包括直系亲属以及大家庭。它被认为是修改的分叉合并亲属系统。与任何分叉合并的亲属系统一样，兄弟姐妹通常与平行表亲共享相同的亲属项，因为它们都是同一氏族的一部分。修改后的系统允许年轻的兄弟姐妹与年轻的跨表情共享相同的亲属关系。复杂性与人的直接一代相比逐渐减弱，但女性亲戚保留了一些复杂性。例如，尼诺修（Ninooshenh）是“我母亲的姐姐”或“我父亲的sister子” - 我的平行姑姑，也是“我父母的女性跨表亲”。曾祖父母和较老的一代以及曾孙和年轻一代被统称为Aanikoobijigan 。这种亲属关系体系反映了各个一代以及过去和未来的各个世代相传的互连和平衡的Anishinaabe哲学。

Ojibwe人被分为许多Doodemag （氏族；单数： Doodem ），主要以动物和鸟类图腾（发音为doodem ）命名。 Ojibwe语言中的单词意味着“我的氏族同胞”。五个原始图腾是Wawaazisii （Bullhead）， Baswenaazhi /“ Ajiijaak”（“ Echo-Maker”，IE，Crane）， Aan'aawenh （Pintail Duck）， Nooke （Nooke（“招标”） “驼鹿尾）。起重机图腾是Ojibwe中最具声音的，而熊是最大的 - 太大，以至于将其细分为身体部位，例如头部，肋骨和脚。每个氏族都有一定的责任。人们不得不嫁给另一个氏族的配偶。

传统上，每个乐队都有一个自我调节的理事会，由社区氏族或奥德玛曼的领导人组成。频段通常由主要杜德姆（Doodem）识别。在与他人见面时，Ojibwe人民之间的传统问候是：“您的'doodem'是什么？” （“ Aaniin Gidoodem？ ”或“ Awanen Gidoodem？ ”）回应使当事方通过确定家人，朋友或敌人来建立社会行为。今天，问候已缩短为“ aanii ” （发音为“ ah-nee”）。

精神信仰

主要文章： Anishinaabe传统信念
Ojibwe音乐委员会的绘画符号
Ojibwe Sweatlodge的框架

奥吉布威的精神信念是在Midewiwin的教义下被口头传统传承下来的。这些包括创作故事以及仪式和仪式起源的叙述。精神信仰和仪式对奥吉布韦非常重要，因为精神引导了他们的生活。桦树皮卷轴和石质用于传递知识和信息以及仪式。象形文字也用于仪式。

叙述口述历史记录时，仍在重要的仪式上使用汗水。今天，教学小屋很普遍，可以教下几代人有关过去的语言和古老方式。在这样的生活仪式中，保留和实践了传统的方式，思想和教义。

“蜘蛛网”的魅力，挂在婴儿的摇篮上（与“游戏中使用的面具”和“幽灵腿”一起显示，以吓到孩子们”，美国民族学公告局（1929年）。

由泛印度运动和新时代群体采用的现代梦境，起源于Ojibwe“蜘蛛网魅力”，这是一种带有编织弦或Sinew的箍，意在复制蜘蛛网，用作婴儿的保护魅力。根据Ojibwe Legend的说法，保护性魅力源于蜘蛛女子，即Asibikaashi ；谁照顾着土地上的孩子和人民，当奥吉布威国家蔓延到北美的角落，阿西比卡西很难接触到所有的孩子，因此母亲和祖母为孩子们编织了一个apotropaic的孩子们目的，与梦想没有明确联系。

葬礼

传统的

按照奥吉布威的传统，死亡后的主要任务是尽快埋葬身体，第二天甚至在死亡之日。这很重要，因为它允许死者的精神朝着其喜悦和幸福的位置之旅。死者居住的幸福之地被称为Gaagige Minawaanigozigiwining 。这是一个花费四天的旅程。如果无法在死亡当天完成埋葬准备，则需要客人和药师与死者和家人在一起，以帮助哀悼，同时整夜唱歌和跳舞。准备工作完成后，身体将膝盖朝着胸部放置在体面的位置。在四天的过程中，精神要去享受欢乐的地方，始终将食物始终放在坟墓旁边。当太阳落山并整夜不断前进时，发生了火灾。食物是为了在整个旅程过程中帮助养活精神，而火灾中的烟雾是定向指南。四天的旅程结束后，举行了一场盛宴，由首席医学人领导。在盛宴上，主要医学人的责任是赠送死者的某些财产。那些被选中从死者那里接收物品的人必须穿着新的衣服进行交易，所有这些都将变成一捆。然后将一束新布料和一道菜送给最接近的亲戚。然后，捆绑包的接受者必须找到他或她认为值得的个人，并通过新的衣服之一。

当代的

李·斯台普斯（Lee Staples）的说法，米勒·拉克斯（Mille Lacs Indian）保留地的奥吉布威（Ojibwe）精神领袖，当今的实践遵循相同的精神信念，并且保持相似。当一个人死亡时，家庭的家中点燃了大火，他们也有望在四天内持续维持大火。在四天的时间里，还提供了食物。在食品产品中，还提供了烟草，因为它被认为是Ojibwe社区传统上使用的四种神圣药物之一。在食物供应的最后一晚，亲戚还举行了盛宴，最后以烟草或烟草扔在火中的烟。尽管传统的棺材主要用于当今社区，但桦树皮火柴与身体一起被埋葬，作为帮助火火的工具，以指导他们前往Gaagige Minawaanigozigiwining的旅程。

民族植物学

Ojibwe使用的植物包括用于尿液问题的Agrimonia gryposepala和Pinus Strobus ，其树脂用于治疗感染和坏疽。 Symphyotrichum Novae-Angliae的根源在管道上吸烟以吸引游戏。作为Ojibwe美食的一部分，食用三葱。他们还使用汤剂作为快速作用的催吐剂。锡烯拉蒂利亚的Alba亚种的输注被用作物理。南奥吉瓦（South Ojibwa）使用液根中提琴的汤剂来解决膀胱附近的疼痛。 ojibwa被记录在太阳神经丛中使用紫外线的根部疼痛，这可能指胸膜。他们将肋骨根的根含量用于背痛和“女性无力”。

奥吉布威（Ojibwe）吃了萨吉塔里亚·库尼塔（Cuneata）的corm虫，以消化不良，作为食物，食用新鲜，干燥或糖果糖糖。马斯克拉特（Muskrat）和海狸将它们存储在大型缓存中，他们已经学会了识别和适当。他们注入了howellii ssp。分娩后的新奥迪奥卡（Neodioica）清除生育后并治愈。他们使用Solidago Rigida的根，将根的汤作为灌肠，并注入“尿液停止”的根。他们使用阿比斯香脂；将口香糖融化在温暖的石头上，并吸入烟气以使头痛。他们还将根部汤作为风湿性关节的草药蒸汽。他们还将口香糖与熊油脂混合在一起，并将其用作头发的软膏。他们在涉及汗水的仪式的一部分中使用针状叶子，并使用口香糖来感冒，并吸入叶子烟雾以感冒。他们将植物用作咳嗽药。口香糖用于疮，含叶子的化合物用作洗涤。树皮水泡的液体香脂用于眼睛酸痛。他们将树脂煮沸两次，然后将其添加到羊脂或脂肪中以制成独木舟。树皮口香糖是从感冒中服用的胸部酸痛，用于切割和疮，树皮的汤被用来诱发出汗。树皮也被用于淋病。粉末状的，干洋子sensibilis根的汤（茶）用于刺激女性患者的牛奶流量。

乐队

威廉·W·沃伦（William W. Warren）在奥吉布韦人（Ojibway People）的历史（1855年）中记录了奥吉布韦（Ojibwe）的10个主要部门。他错误地省略了位于密歇根州，明尼苏达州西部和西部以及整个加拿大的Ojibwe。当添加位于密歇根州和安大略省的主要历史乐队时，计数变为15：

英文名Ojibwe名称
（在双元音拼写中）		地点
SaulteauxbaawitigowininiwagSault Ste。安大略省和密歇根州的玛丽地区
边界界Biitan-Akiing-Enabijig明尼苏达州东部和威斯康星州北部的St. Croix-Namekagon河谷
苏必利湖乐队gichi-gamiwininiwag苏必利尔湖的南岸
密西西比河乐队Gichi-Ziibiwininiwag明尼苏达州的密西西比河上河
多雨湖乐队goojijiwininiwag雨湖和河，明尼苏达州北部边界
衬里轨manoominikeshiinyag威斯康星州和明尼苏达州的圣克鲁瓦河的源头
药丸makandwewininiwag明尼苏达州中北部和密西西比河河口
密西沙加Misi-Zaagiwininiwag伊利湖以北，延伸到休伦湖以北的密西沙加河
Dokis Band（Dokis's和Restoule乐队）—沿法国河（Wemitigoj-Sibi）地区（包括小法国河（Ziibiins）和安大略省的Restoule River ），靠近尼皮西辛湖
渥太华湖（Lac Courte Oreilles）乐队odaawaa-zaaga'iganiwininiwag威斯康星州的Lac Courte Oreilles
Bois Forte乐队Zagaakwaandagowininiwag苏必利尔湖以北
Lac du Flambeau乐队waaswaaganiwininiwag威斯康星河首长
Muskrat Portage带Wazhashk-Onigamininiwag加拿大 - 美国边界苏必利尔湖的西北一侧
nopeming乐队没有azhe-ininiwag苏必利尔湖和尼皮森湖以西的东北

这15个主要部门发展成为如今的Ojibwe乐队和原住民。在可能的情况下，乐队在各自的部落下列出。另请参阅苏尔兴社区的清单。

著名的Ojibwe人

Ojibwe的20世纪和21世纪的人应在其特定部落下列出。

奥吉布威条约

1831年的Schoolcraft路线地图显示了Ojibwe定居点和道路（NAID 102278798）
法国条约
大不列颠和英国的条约
  • 尼亚加拉堡条约（1764年）
  • 尼亚加拉堡条约（1781）
  • 印度军官土地条约（1783年）
  • 克劳福德购买（1783）
  • 在湖泊购买（1784）之间
  • 与苏族，奇珀瓦和温尼巴哥的和平条约（1787年）
  • 多伦多购买（1787年）
    • 多伦多购买的契约（1805）
  • McKee购买（1790年）
  • 在湖泊购买（1792）之间
  • Chenail Ecarte（Sombra Township）购买（1796年）
  • 伦敦镇购买（1796年）
  • 约瑟夫·布兰特（Joseph Brant）的土地（1797年）
  • Penetanguishene湾购买（1798年）
  • 圣约瑟夫岛（1798年）
  • 湖人购买（1806年）
  • Simcoe Lake Huron湖（1815）
  • Simcoe Nottawasaga湖购买（1818年）
  • Ajetance购买（1818）
  • 莱斯湖购买（1818年）
  • Rideau购买（1819）
  • Long Woods购买（1822）
  • 休伦道购买（1827）
  • Saugeen道协议（1836年）
  • 马尼托林协议（1836年）
  • 罗宾逊条约
  • 曼尼图林岛条约（1862）
加拿大的条约
美国的条约

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