奥丁

奥丁（ ;来自旧北欧： Óðinn ）是在日耳曼异教中广受尊敬的上帝。北欧神话，关于他的最幸存信息的来源，将他与智慧，康复，死亡，皇室，绞刑，战争，战斗，战斗，胜利，巫术，诗歌，诗歌，狂热和跑步字母联系起来，并将他描述为弗里格女神的丈夫。在更广泛的日耳曼神话和异教中，上帝也以古老的英语被称为wōden ，在旧撒克逊语中为乌奥登（Uuôden） ，在荷兰语中，以武器为乌丹（Wuodan），在旧弗里斯安（Watingda）中， wêda和旧德国人饰演武丹（Wuotan） - 雄辩的特殊性* wōðanaz ，意思是“狂热之王”，或“拥有的领袖”。

奥丁（Odin至11世纪CE）。在现代，日耳曼欧洲的农村民间传说继续承认奥丁。对他的引用出现在整个地区的名字中，历史上居住在古老的日耳曼人民身上，周三的那天，他的名字以许多日耳曼语言，包括英语。

在古老的英语文本中，奥丁在皇室中拥有一个特殊的位置，是皇室中的祖先人物，他经常被称为其他日耳曼人（例如Langobards ）中的创始人物众神。他的名字的形式经常出现在整个日耳曼唱片中，尽管关于奥丁的叙述主要是在冰岛记录的旧北欧作品中，主要是在13世纪左右。这些文本构成了对北欧神话的现代理解。

古老的北欧文字将奥丁（Odin）与两个兄弟（Vili andVé）一起描绘成Bestla和Borr的儿子，他父亲育有许多儿子，最著名的是Thor （与Jörð ）和Baldr （与Frigg ）的众神。他以数百个名字而闻名。奥丁经常被描绘成一只眼睛，长胡子，挥舞着一个叫gungnir的长矛，或戴着披肩和宽阔的帽子出现在伪装中。他经常伴随着他的动物熟悉者- 狼盖里（Wolves Geri）和弗雷基（Freki）以及乌鸦·休宁（Ravens Huginn）和芒宁（Muninn） ，他们从米德加德（Midgard）带来了信息- 他骑着飞行，八足的steed sleipnir穿过天空，进入了地下世界。在这些文本中，他经常通过获得诗歌的米德来寻求更大的知识，并与妻子弗里格（Frigg）进行赌注。他通过杀死原始的伊米尔（Ymir） ，并赋予前两个人类的生命，从而参与世界的创造。他还提供了人类关于符文写作和诗歌的知识，展示了文化英雄的各个方面。他与尤尔假期有着特别的联系。

奥丁还与神圣的战场少女，女武神和他负责瓦尔哈拉（Valhalla），在那里他收到一半在战斗中死亡的人，艾因赫哈尔（Einherjar） ，将另一半送到女神弗雷耶（Freyja）的fólkvangr 。奥丁（Odin）咨询了明智的米米尔（Mímir）的无型，草药的负责人，他预言了拉格纳尔克（Ragnarök）的厄运，并敦促奥丁（Odin）带领爱因希尔（ Einherjar）进行战斗，然后被怪异的狼fenrir吞噬。在后来的民间传说中，奥丁有时会成为狂野狩猎的领袖，这是冬季天空中死者的幽灵游行。他与魅力和其他形式的魔术有关，尤其是在古老的英语和古老的北欧文字中。

奥丁（Odin）的数字是日耳曼研究中经常感兴趣的主题，学者就其发展提出了许多理论。其中一些集中于奥丁与其他数字的特殊关系。例如，弗雷雅（Freyja ）的丈夫Óðr似乎是上帝的词源双重，而奥丁（Odin）的妻子弗里格（Frigg ）在许多方面与弗雷耶（Freyja）相似，奥丁（Odin）与洛基（Loki）有着特殊的关系。其他方法集中在奥丁在历史记录中的地位，探索奥丁是源自原始印度 - 欧洲神话还是在日耳曼社会后来发展。在现代时期，奥丁启发了许多诗歌，音乐和其他文化表达的作品。在大多数新的宗教运动异教徒的形式中，他都受到其他日耳曼神的尊敬。一些分支特别关注他。

姓名

词源起源

旧的北欧特色Óðinn （符文 ᚢᚦᛁᚾ在Ribe Skull碎片上）是其他中世纪日耳曼名称的同源，包括古老的英式Wōden ， Old SaxonWōdan ， Old Dutch Wuodan和Old Derman High Derman Wuotan （ Old BavarianWûtan ） 。它们都源自重建的原始男性阳刚的原状*wōðanaz （或*wōdunaz ）。 *wōðanaz被翻译为“狂热之王”或“拥有的领导者”，源于原始 - 恩格曼语的形容词*wōðaz （ “拥有的，启发，狂热，狂热，狂暴，愤怒”） '）。

内部和比较的证据都表明了神圣财产或灵感的思想以及狂喜的占卜。在他的gesta hammaburgensis ecclesiae pontificum （公元1075 - 1080年）中，不来梅的亚当明确将wotan与拉丁语furor联系在一起，可以将其翻译为“ rage”，“ rage”，“ fury”，“ fury” ，“狂热”，“疯狂”或“ frenzy”（ Furor ：“ Odin，也就是说， Furor ”）。截至2011年，在SträngnäsStone上对Proto-NorseWoðinz的证明已被接受为可能的真实，但该名称可以用作相关的形容词，而是“含义（神圣）拥有的礼物”（在： Øðinnnnnnn ）。

其他源自*wōðaz的日耳曼认知包括哥特式woÞS （“拥有”），旧的诺斯隆（“疯狂，疯狂，疯狂，愤怒”），古老的英语wōd （“疯狂，疯狂，疯狂”）和荷兰语（'Frantic， Frantic ，Wild，狂野，疯狂'' ），以及实质的旧北欧（“思想，机智，感官；歌曲，诗歌”），古老的英语wōÞ （“声音，噪音；声音，歌声”），旧的高级德国人（“ Thrill，thrill，tirl，tirt，猛烈的煽动” ）和中间荷兰语（ “愤怒，狂热”），与原始形容词相同。原始术语*wōðīn （'Madness，Fury'）和*Wōðjanan （“对愤怒”）也可以重建。形容词的早期题词证明包括un-wōdz （“平静的一人”，即“不富裕”；公元200年）和wōdu-rīde （“愤怒的骑手”；公元400年）。

语言学家Jan de Vries认为，旧北欧神灵和Óðr可能与Doublet ullr-ullinn一样，可能是连接的，而Óðr （ * wōðaz ）是老式的形式，是Óðinn的终极来源（ * NAZ ）。他进一步建议，愤怒的神的神以与瓦鲁纳（Varuna）和米特拉（Mitra）之间的吠陀对比相似的方式与光荣的ma下Ullr -ullinn的上帝相反。

形容词*wōðaz最终源于盛大的形式*uoh₂-tós ，它与原始凯尔特术语有关* wātis ，意思是“先知，抚养者'和 * wātus ，意思是“预言，诗意的灵感”（参见旧的爱尔兰法式“预言智慧，格言”，古老的威尔士纪念'预言诗，panegyric'）。根据一些学者的说法，拉丁语vātēs （“先知，先知”）可能是凯尔特语言的凯尔特语音词，使*uoh₂-tós〜 *ueh₂-tus（'ueh₂-tus （''上帝启发' ）是日耳曼人常见的共同宗教术语和凯尔特人，而不是较早的原始印度 - 欧洲（PIE）起源的继承词。在这种情况下，排除了借贷方案，也可以将pie eTymon *（h）ueh₂-tis （'先知，先知'）视为证明日耳曼语，凯尔特人和拉丁语形式的共同祖先。

其他名称

奥丁记录了170多个名称；这些名字对上帝的属性有各种描述，指的是涉及他的神话，或者指与他相关的宗教习俗。这个众多使奥丁成为日耳曼人民中最著名的名字的上帝。史蒂夫·马丁（Steve Martin）教授指出，克利夫兰约克郡（Cleveland Yorkshire ）的奥丁堡（Ounesberrg，Ounsberry，Othenburgh）这个名字现在被腐败到Roseberry（Topping） ，可能来自安格利（Anglian）定居点时代，附近的牛顿（Newton）底下的牛顿（Newton）下降了牛顿（Newton），而牛顿（Newton）下降的玫瑰莓（Newton Roseberry）和大艾顿（Great Ayton）曾是盎格鲁撒克逊人（Anglo Saxon）后缀。非常戏剧性的岩石峰是神圣关联的一个显而易见的地方，鉴于山顶埋葬了一群青铜时代和其他物体，因此可能已经取代了那里的青铜时代/铁器时代的信仰。那么，这可能是一个罕见的例子，即北欧 - 德国神学在一个雄心勃勃的部落突出的地方取代凯尔特人神话。

理查德·瓦格纳（Richard Wagner）在他的歌剧循环中，德·尼伯伦（De des Nibelungen）将上帝称为沃坦（ Wotan ） 。

周三的起源

现代英语工作日的名字星期三源自古老的英语wōdnesdæg ，意思是“wōden的日子”。同源术语是在其他日耳曼语言中发现的，例如中低级德国和中间的荷兰语wōdensdach （现代荷兰woensdag ），旧的frisianwērnisdei （ ≈wērendei ）和旧的挪用诺斯隆斯德格（ Cf.所有这些术语均来自晚期原始 - 德国人 * wodanesdag （“wōðanaz的日子”），这是拉丁语Mercurii Dies的卡尔（“汞日”；参见现代的意大利Mercoledì ，法国Mercredi ，西班牙Miércoles ）。

证明

罗马时代到迁移时期

罗马人记录了日耳曼人民的最早记录，在这些作品中，奥丁经常被提及 - via是一种称为rommana的过程（罗马人认为被认为相似的特征会导致将非罗马神识别为一个非罗马神罗马神） - 作为罗马神汞。这是第一个明确的例子发生在罗马历史学家塔西斯（Tacitus ）的一世纪后期工作，在那里写了关于苏比（ Suebi他们主要敬拜。 “伊斯兰国”。在这种情况下，Tacitus将Odin神称为“水星”，Thor为“ Hercules ”，而Týr为“火星”。 Suebi的“ ISIS”已经进行了辩论，可能代表“ Freyja ”。

安东尼·伯利（Anthony Birley）指出，奥丁（Odin）对水星的明显身份与水星成为众神的经典作用无关，但似乎是由于水星的《精神病》的作用。其他当代证据也可能导致了奥丁与汞的方程式。奥丁（Odin）与水星（Mercury）一样，目前可能已经与员工和帽子一起被描绘，可能被认为是商人的上帝，而两者可能被视为徘徊的神灵的角色。但是他们在各自的宗教领域的排名可能有很大不同。同样，塔西us的“在众神水星中，他们主要是崇拜的”是朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）的评论贝洛·加利科（Bello GalliCo） （公元前1世纪）的确切名言，其中凯撒（Caesar）指的是高卢人而不是日耳曼人民。关于日耳曼人的人民，凯撒说：“嘿，嘿，只考虑了他们所能看到的，太阳，火和月亮的神灵”，学者们拒绝了明显误认为的，无论是什么导致了声明。

没有直接的，无可争议的证据证明哥特人对奥丁/汞的崇拜没有，其中奥丁崇拜的存在是辩论的。理查德·诺斯（Richard North）和赫维格·沃尔夫拉姆（Herwig Wolfram）都认为哥特人没有崇拜奥丁，沃尔夫拉姆（Wolfram）辩称，哥特式的本周希腊名称提供了证据。彼得罗萨（Pietroassa）的哥特式环的一种可能的读物是，铭文“ gutaniowi hailag”的意思是“对沃丹·乔夫（Wodan-Jove）的神圣”，但这是高度争议的。

最早对奥丁（ Odin ）名称的清晰提及是在2020年在丹麦发现的c- bracteate上。 a] nas weraz ）。尽管到7世纪，英国王国被转变为基督教，但沃登经常被列为古老的英国皇室成立人物。

在幸存的古老的英国诗歌语料库中，奥丁也直接或间接地提到了几次，包括九种草药魅力，也可能是古老的英国符文诗。奥丁也可以在谜语所罗门和土星中引用。在九种草药魅力中，据说沃登（Woden）用九个“荣耀树枝”杀死了一个蛇（蛇，日耳曼龙）。根据比尔·格里菲斯（Bill Griffiths）的说法，这首诗被保存在11世纪的手稿中，“古老的英语文本中最神秘的一部分之一”。提到Woden的部分如下：

+ wyrm com snican，toslat他nan， ðagenam woden viiii wuldortanas， slohðaÞaÞaÞnæddranþætheo在viiii tofleah上 þærgaændadeæppeland stortor hus bugan上的heonæfrene wolde。	一条蛇爬行（但）没有人摧毁 当沃登（Woden （and）然后击中加法器，使其飞向九个（零件）。 那里存档的苹果和毒药 它永远不会重新进入房屋。
	- Bill Griffiths（2006）

已经提出了Nan对“人”的修改。下一个节评论说，在“智者主”（ Witig Drihten ）悬挂在天堂时，在将它们送到人类之间之前，就会悬挂在天堂中。关于这一点，格里菲斯（Griffith）评论说：“在基督教的背景下“悬挂在天上”将指钉在十字架上；但是（记住（以前记住沃登（Woden）之前有几行）也有一个与奥丁（Odin）一样的相似之处，也许是一个更好的东西钉十字架与学习有关。”我还提到了古老的英国侏儒诗句，我还提到了（倾斜的）短语Woden Worhte Weos （“ Woden Made Idols”）的名字，其中他与基督教神形成了鲜明对比并谴责。

古老的英语符文诗叙述了古老的英语符文字字母，即未来的。符文的节的读物如下：

Ordfrumaǣlcresprǣs wīsdōmeswraÞu和wītenafrōfur 和eorlagehwāmēadnys和tōhiht	上帝是所有语言的起源 智慧的基础和明智的人的安慰 并向每个英雄祝福和希望
	- Stephen Pollington（2008）

这个节的第一个单词， ōs （拉丁语'）是古老的英语OS的同词，这是“上帝”特别异教的单词。由于这个和节的内容，几位学者认为这首诗是审查的，最初是指奥丁。凯瑟琳·赫伯特（Kathleen Herbert）评论说：“ OS在北欧人中是同一性的，这意味着众神的主要家庭之一。在古老的英语中，它可以用作名字的元素：Osric， Osric，Oswald，Osmund，Ett。但是，它不是用作基督徒上帝的单词。智慧；幸运的是，他还赢得了诗意的灵感，而拉丁语os可以代替，而不会破坏意义，以保持符文的外在形式，而无明显地提及沃登。”

在所罗门和土星的散文叙述中，“巨人Mercurius”（ Mercurius Se Gygand ）被称为字母的发明者。这也可能是对符文字母的创始人的北欧神话中的奥丁（Odin）的参考，并且掩饰了将奥丁（Odin）与汞等同的实践延续，早在塔西us（Tacitus）早期就发现。另外，其中一首所罗门和土星诗是以后来的旧北欧材料的风格，例如奥丁（Odin）的旧诗歌vafÞrúðnismál ，其中包括奥丁（Odin）和jötunnvafÞrúðnir ，参与致命的智慧游戏。

7世纪的Origo Gentis Langobardorum和执事的保罗（Paul the Deacon ）的8世纪历史记录是源自它的，讲述了兰加巴德（Langobards）的基础神话（ Lombards ），这是一个统治意大利半岛地区的日耳曼人。根据这个传说，一个被称为温尼利的“小人物”是由一个叫甘巴拉（Gambara）的女人统治的，他有两个儿子伊博（Ybor）和艾奥（Aio）。由安布里（Ambri）和阿西（Assi）统治的破坏者与军队一起来到温尼莉（Winnili），要求他们向他们致敬或为战争做准备。 Ybor，Aio和他们的母亲Gambara拒绝了他们对致敬的要求。然后，安布里（Ambri）和阿西（Assi）要求神戈丹（Godan）胜利，戈丹（Godan）回应了温尼利（Winnili）（在较长的版本中）：“我将在日出时首先看到谁，我会给他们胜利。”

同时，Ybor和Aio呼吁Godan的妻子Frea。 Frea建议他们：“在日出时，Winnil [i]应该来，他们的女人，头发以胡须的比例放下脸，也应该与丈夫一起来。”在日出时，弗雷亚（Frea）把戈丹的床转过身，面对东方，叫醒了他。戈丹看到了温尼莉及其鞭打的女人，问道：“那些长熊是谁？” Frea对Godan回答：“正如您给他们的名字一样，也给他们胜利。”戈丹这样做了，“这样他们应该根据他的律师捍卫自己并获得胜利”。从那以后，温尼利被称为兰格巴德（Langobards）（'long-beards'）。

鲍比奥的乔纳斯（Jonas of Bobbio）在七世纪中叶写道，那个世纪初，爱尔兰传教士哥伦比努斯（Columbanus）在斯瓦比亚（ Swabia ）中断了向奥丁（ Vodano ）的啤酒（其他称为水星）的啤酒。几个世纪后，从现在的德国Mainz的9世纪文件中，被称为旧撒克逊洗礼的誓言记录了三个旧撒克逊人众神的名字， uuôden （'woden'）， saxnôte和thunaer （'thor'） ，'thor'）异教徒convert依者将放弃恶魔。

在德国默瑟堡发现的10世纪手稿中有一个异教徒召唤，称为第二默瑟堡的咒语，该命令呼唤奥丁和其他神灵的神灵和女神，来自大陆的日耳曼式万神殿，以协助一匹马：

Phol Ende Uuodan Uuoran Zi Holza。 Du Uuart Demo Balderes Uolon Sin Uuoz Birenkit。 Thu Biguol En Sinthgunt ， Sunna时代的辅助者， THU BIGUOL EN FRIIA， UOLLA时代的辅助者 thu biguol en uuodan，所以他乌奥拉·康达（Uuola Conda）： Sose Benrenki，Sose Bluotrenki，Sose Lidirenki： Ben Zi Bena，Bluot Si Bluoda， 盖Zi Geliden，sose ofemida sin！	Phol和Woden前往森林。 然后是为了鲍德尔的小马驹的脚扳手。 然后将其封装给她的姐姐Sunna （和） Sunna ， 然后将它掺入她的姐姐弗里亚（和） Volla 然后将它弄脏，尽其所能， 作为骨扭曲，因此对于血扳手，（和）肢体扭曲 骨头到骨头，血向血液， 肢体到肢体，所以要粘合。
	- Bill Griffiths翻译

维京人年龄到维蛋

在11世纪，不来梅的编年史勒·亚当（Chronicler Adam）记录了他的盖斯塔·哈马布盖斯（Gesta hammaburgensis）ecclesiae pontificum ，托尔（Adam）形容为“最强大”的托尔雕像，坐在乌普萨拉（Gamla Uppsala，瑞典）的庙宇中，坐在乌普萨拉（Uppsala）的庙宇中Wodan（Odin）和“ Fricco ”。关于奥丁，亚当将他定义为“狂热”（沃丹，弗罗尔），并说他“统治着战争，给人对敌人的力量”，而圣殿的人民将他描绘成他的盔甲， “正如我们的人民所描述的那样火星”。根据亚当的说法，乌普萨拉人民已任命了祭司（哥西），他们要献祭（ blót ），并在战争时期献祭奥丁的形象。

在12世纪，在挪威“正式”基督教化之后的几个世纪之后，奥丁仍被人口援引，这证明了在挪威卑尔根的Bryggen铭文中带有符文信息的贴子。在棍子上，雷神和奥丁都被要求寻求帮助。要求雷神“接收”读者，而奥丁则“拥有”他们。

诗意的埃达

在13世纪从传统的原始资料到异教时期的诗歌EDDA的大多数诗歌中都提到或出现了奥丁。

这首诗是沃卢斯帕（Völuspá ）在与不死的沃尔瓦（Völva）对话中以奥丁（Odin）为特色的，他从过去的时代赋予了他智慧，并预言了拉格纳尔克（Ragnarök）的发作，《毁灭和重生》。 Völva叙述的信息中是第一个人类的故事（ Ask and Embla ），通过三个神灵发现并赋予生命；奥丁（Odin），霍尼尔（Hounir ）和洛尔特（Lóðurr） ：在诗歌埃达（Edda）诗《诗瓦鲁斯帕（Völuspá）的第17节》中， völva背诵这首诗，指出霍尼尔（ Houn） ，洛恩（Lóðurr）和奥丁（Odin）曾经在陆地上找到询问和embla。 Völva说，两者的能力很少，缺乏Ørlög ，并说他们是由三个神送给的三个礼物：

ǫndÞaunéátto，ÓðþauNéhǫfðo， LáNélætiNélitoGóða。 ndgafóðinn，Óðgafhounir， lágafLóðurroklitogóða。 旧北欧：

他们没有拥有的精神，感觉到他们没有， 血液和动力的能力，也不是鲜艳的色彩。 精神给了奥丁，感觉给了霍尼尔， 鲜血给了Lodur ，颜色很好。 本杰明·索普翻译：

他们没有的灵魂，感觉到他们没有， 热或运动，也不是色相； 灵魂给了奥辛，感觉给了霍尼尔， 热使Lothur和色相很好。 亨利·亚当斯·波洛斯翻译：

因此，这些礼物的含义是学术分歧和翻译的问题。

在诗中，沃尔瓦（Völva）讲述了西尔·瓦尼尔（Sir -Vanir）战争的事件，瓦尼尔（Vanir）和佩西尔（Vanir）和西尔（Sir）之间的战争，两组众神。在此期间，奥丁（Odin）将长矛扔进了瓦尼尔（Vanir ）的对立力量。 Völva告诉Odin她知道他在哪里掩盖了自己的眼睛。在春天的米斯布鲁纳尔（Mímisbrunnr） ，然后从中“米米尔每天早上喝米德”。在奥丁（Odin）赋予项链之后，她继续叙述更多信息，包括一系列女武神，被称为nǫnnorherians的“战争之王”；换句话说，奥丁的女士。在预言Ragnarök的事件时， Völva预测了Odin的死亡。奥丁（Odin）将在拉格纳尔克（Ragnarök）的伟大战斗中与可怕的狼芬里尔（Fenrir）作战。奥丁（Odin）将被狼消耗掉，但奥丁（Odin）的儿子维尔（Víðarr ）将通过刺伤狼的心脏报仇。在世界被烧毁和更新之后，幸存和返回的神将见面并回忆奥丁的事迹和“古代符文”。

哈瓦马尔（Hávamál）的诗（旧北欧人的俗语”）完全由归因于奥丁（Odin）的智慧诗歌组成。这个建议范围从实用（“一个人不应该抓住杯子，而是要适度喝酒，有必要说话或保持沉默；如果您早起，没有人会责怪您的不幸”），到神话（例如，奥丁（ Odin）叙述了他回收的Óðr-rir ，其中包含诗歌米德（Mead of Poetry）的船只）和神秘（这首诗的最后一部分，都是奥丁（Odin）回忆了十八个魅力）。奥丁叙述的各种场景中有他的自我牺牲：

我知道我挂在一棵摇摆的树上， 九整夜， 带长矛受伤，并向奥丁提供， 我自己 在那棵树上，没人知道 从根本上弹出的根。 面包没人给我，也没有喝酒的角 我凝视着， 符合我自己的符文，哭了他们， 然后倒下。 本杰明·索普翻译：

我哭着挂在大风树上， 挂在那里九个晚上九个晚上； 带着我受伤的长矛，我曾经提出过， 对我自己，我自己， 在树上，没有人知道 它下面的根源是什么。 没有一个让我对面包或号角感到满意， 在下面我看了看； 我拿起符文，尖叫着，我带了他们， 我倒下了。 亨利·亚当斯·波洛斯翻译：

我知道我挂在一棵大风的树上 九个漫长的夜晚， 用长矛受伤，献给奥丁， 我自己， 在那棵树上，没有人知道 从根部运行的地方。 他们没有给我或从喇叭喝酒的面包， 我凝视的下来； 我拿起符文，尖叫着，我带了他们， 然后我从那里摔倒了。 Carolyne Larrington翻译：

虽然诗歌中没有提供树的名称，而北欧神话中存在其他树木，但树几乎被普遍接受为宇宙树Yggdrasil ，如果树是Yggdrasil ，则为Yggdrasil （Yggdrasil）（Yggdrasil的名字） ）直接与这个故事有关。奥丁与悬挂和绞刑架有关；约翰·林多（John Lindow）评论说“绞死的'绞刑架”。

在《诗歌》诗歌介绍中，英雄西格德（Sigurd）骑着前往Hindarfell ，向南朝着“ Franks的土地”向南行驶。在山上，塞格德（Sigurd）看到了一个很好的灯光，“好像火在燃烧，燃烧着天空”。 Sigurd接近它，在那里他看到了一个Skjaldborg （盾牌墙的战术形成），横幅飞过头顶。 Sigurd进入Skjaldborg ，看到一名战士躺在那里 - 徒劳无功。西格德卸下了战士的头盔，看到一个女人的脸。女人的紧绷的紧身，似乎已经成长为女人的身体。 Sigurd用剑克从Corslet的脖子向下剪下Corslet，他继续砍掉她的袖子，然后将Corslet从她身上拿走。

女人醒来，坐起来，看着西格德，两个诗节中的两个匡威。在第二节中，该名女子解释说，奥丁在她身上放了一个睡眠咒语，她无法破裂，由于这种咒语，她已经睡了很长时间了。塞格德（Sigurd）要求她的名字，那个女人给塞格德（Sigurd）一个米德（Mead）的角，以帮助他保留自己的言语。该名女子在两个节中背诵一个异教徒的祈祷。散文的叙述解释说，该名女子被命名为Sigrdrífa ，她是一个女武神。

一个叙述说，西格德法向西格德解释说，有两个国王互相战斗。奥丁（Odin）曾承诺其中之一 - hjalmgunnar - 战斗中的胜利，但她在战斗中“放下”了hjalmgunnar 。奥丁（Odin）用一个熟睡的thorn刺刺了她，告诉她，她再也不会“在战斗中取得胜利”，并谴责她结婚。作为回应， Sigrdrífa告诉Odin，她发誓宣誓就不会与一个知道恐惧的男人结婚。 Sigurd要求Sigrdrífa与他分享她在各个世界的智慧。这首诗继续在经文中继续， Sigrdrífa为Sigurd提供了刻画符文，神秘智慧和预言的知识。

散文Edda

在整个散文Edda的书中都提到了奥丁，该书由13世纪创作，并从早期的传统材料中汲取灵感。上帝在散文Edda书的第九章中详细介绍了Gylfaginning ，该书解释说，他被描述为对阿斯加德的统治，众神的领域，在他的宝座上，他是“所有人的父亲”，而这是从他所有的众神，都是人类（通过询问和embla ），以及他制作或生产的其他一切。根据Gylfaginning的说法，Asgard：

那里的众神及其后代生活在地球和高空上的许多发展。在这座城市，有一个名为Hlidskialf的座位，当奥丁坐在那个宝座上时，他看到了所有世界和每个人的活动，并理解了他所看到的一切。他的妻子被称为弗里格·菲奥格文（Frigg Fiorgvin）的女儿，从他们的妻子中，我们称之为家庭界线，我们称之为Æsir种族，他们居住在旧的阿斯加德（Asgard）和属于它的领域，而整个血统的起源都是神圣的。这就是为什么他可以被称为全父，他是所有神灵的父亲，也是他和他的能力所带来的一切的父亲。大地是他的女儿和妻子。他从她身上求助了他的第一个ons，那就是你。

在散文EDDA书《吉尔法金宁》 （第38章）中，高中（Harr）的登基人物告诉Gangleri （伪装成国王Gylfi ），两名乌鸦叫Huginn和Muninn坐在Odin的肩膀上。乌鸦告诉奥丁他们所看到和听到的一切。奥丁（Odin）在黎明时将休宁（Huginn）和芒宁（Muninn）派出，鸟类在晚餐时间返回之前飞过世界各地。结果，奥丁被告知许多事件。 High补充说，从这种协会中，Odin被称为“ Raven-God”。然后引用了上述来自格林斯玛尔的节。

在同一章中，高中的人物解释说，奥丁将桌子上的所有食物都交给了他的狼盖里和弗雷基，而奥丁不需要食物，因为葡萄酒对他来说是肉和饮料。

Heimskringla和Sagas

在构成Heimskringla的传说中，奥丁多次提到。在Heimskringla的第一部分中，在Ynglinga Saga中，提供了对众神起源的耶稣遗产。奥丁（Odin）在第二章中介绍，据说他住在“ Ésir的土地或家中”（ Old Norse ： Ásalandeðaásaheimr ），该首都是Ásgarðr 。 Ásgarðr由伟大的酋长奥丁（Odin）统治，是“牺牲的好地方”。十二个寺庙牧师的习俗最高。他们进行了牺牲，并对男人作出判断。人民必须在他们的下面服役并尊重他们。奥丁是一位非常成功的战士，并且经常旅行，征服了许多土地。奥丁是如此成功，以至于他从未失去战斗。结果，根据传奇的说法，人们开始相信赢得所有战斗的“被授予了他”。在奥丁（Odin）派他的士兵进行战争或为他执行任务之前，他会把手放在他们的头上，给他们一个bjannak （“祝福”，最终来自拉丁本尼迪克蒂奥），这些人会相信他们也会占上风。这些人对奥丁的全部信仰，无论他们在哪里称呼他的名字，都会从中获得帮助。奥丁经常消失了很大的时间。

第三章说，奥丁有两个兄弟，韦利和维利。奥丁走了，他的兄弟们统治着他的领域。一旦奥丁走了这么长时间，以至Æ西尔相信他不会返回，他的兄弟们开始分裂奥丁的继承权，”但是他们之间的妻子弗里格（Frigg再次”。第4章介绍了Vanir战争。根据章节，奥丁“对瓦尼尔进行了战争”。瓦尼尔（Vanir）捍卫了他们的土地，战斗变成了僵局，双方都摧毁了彼此的土地。作为和平协议的一部分，双方交换了人质。其中一次交流出现了问题，导致了瓦尼尔（Vanir）斩首的人质之一，米尔（ Mímir）派遣给他们。瓦尼尔（Vanir）将米米尔（Mímir ）的头送到了西尔（ Mímir ），然后奥丁（Odin并“告诉他许多神秘的事情”。

在VölsungaSaga中，伟大的King Rerir和他的妻子（未透露姓名）无法构想一个孩子。 “那缺乏使他们俩都感到不满，他们热烈地恳求他们可能生孩子的神。据说弗里格听到了他们的祈祷，并告诉奥丁问他们的要求”，随后，两个神派了一个女武神来向苹果展示一个苹果当他坐在一个埋葬的土丘上时，他的膝盖落在他的腿上，然后雷里尔的妻子随后怀有沃尔苏（Völsung）家庭系列的同名人物。

在13世纪的传奇传奇Hervarar Saga OkHeiðreks中， HeiðreksGátur诗包含一个谜语，提到了Sleipnir和Odin：

36. Gestumblindi说：

谁是吐温

那十英尺长？

他们有三只眼睛，

但是只有一个尾巴。

好的，现在猜

这个谜语， heithrek ！

赫思说：

好的是你的谜语，盖斯图姆布林迪，

并猜测是：

那就是奥丁在sleipnir上骑行。

现代民间传说

当地的民间传说和民间实践认可奥丁在19世纪的斯堪的纳维亚半岛。本杰明·索普（Benjamin Thorpe）在19世纪中叶出版的一部作品中记录了“哥德兰（Gotland） ，“奥丁（Odin）的许多传统和故事仍然生活在人民的口中”。索普指出，在瑞典的布莱金（ Blekinge 18世纪，据称包含奥丁的身体。基督教后，土墩被称为Helvetesbackke （瑞典“地狱的土墩”）。当地的传奇人物说，在打开它之后，“爆发了奇妙的火，就像闪电一样”，然后挖出了装满火石和灯的棺材。索普（Thorpe）还谈到了传奇人物的说法是，一位在特里恩堡（Troienborg）周围呆着的牧师曾经播种一些黑麦，而当黑麦爆发时，奥丁每天晚上从山上骑行。奥丁是如此的巨大，以至于他耸立在矛的农院建筑物上。进入进入前，他避免了所有人进入或整夜离开，这每天晚上都会发生，直到黑麦被切割为止。

索普（ Thorpe ）谈到“一个故事也是一艘金船的当前根据Legend的说法，它的名字来自“一个凯蒂尔·鲁斯克（Ketill Runske），他偷走了奥丁的《符文夫人》（ Runekaflar ），然后绑定了奥丁的狗，公牛和一个来帮助奥丁的美人鱼。索普指出，瑞典在写作时仍然存在许多其他传统。

索普（Thorpe）记录（1851年）在瑞典，“当像马车和马匹这样的噪音在夜晚听到时，人们说：'奥丁经过'”。

奥丁（Odin）和众神洛基（Loki）和霍尼尔（Hout）帮助农民和一个男孩在洛卡·塔特尔（LokaTáttur）或洛卡·塔特尔（LokkaTáttur）逃脱了赢得冠军的伊顿（Jötunn）的愤怒，这是一种延迟中世纪晚期的民谣。

考古记录

odin的引用或描述出现在许多对像上。迁移时期（公元5和6世纪）金bracteates（A型，B和C）的描绘在马上上方的人物，握着长矛和两只鸟的侧面。鸟类的存在导致了人类人物的肖像识别，即奥丁神，在休宁和芒宁的两侧。就像对乌鸦的散文Edda的描述一样，有时在人的耳朵或马的耳朵上描绘了一只鸟。在丹麦，瑞典，挪威和丹麦以南地区发现了bracteates。奥地利的日耳曼主义者鲁道夫·西姆克（Rudolf Simek）指出，这些bracteat人可能描绘了奥丁和他的乌鸦治愈一匹马，并可能表明鸟类最初是他的战场同伴，而是“奥丁的兽医功能中的助手”。

Vendel时期的头盔板（来自6世纪或7世纪）在瑞典的一个坟墓中发现了一个头盔的身材，拿着长矛和盾牌，一边骑着马，骑着两只鸟，两只鸟。该盘子被解释为奥丁伴随着两只鸟。他的乌鸦。

瑞典的8世纪哥德兰岛的两个图片石描绘了八匹腿的马，大多数学者认为这是Sleipnir的描绘： Tjängvide图像石和Ardre VIII Image Stone 。这两块石头都有一个骑手坐在八足的马上，一些学者将其视为奥丁。 tjängvide图像石上的骑手上方是一个固定长矛的水平人物，这可能是一个女武神，而女性形象则用杯子向骑手打招呼。现场被解释为到达死者世界的骑手。七世纪中叶带有奥丁名字哈拉斯（旧北欧人的“军队神”）的埃格贾石可以解释为描绘sleipnir 。

来自丹麦北部的Bejsebakke的一对同卵的日耳曼铁器时代的鸟类形胸针可能是Huginn和Muninn的描绘。每只鸟的背部都有一个面膜，鸟的脚像动物的头一样形状。鸟类的羽毛也由动物头组成。羽毛上的动物头一起在鸟后部形成了面具。这些鸟有强大的喙和扇形的尾巴，表明它们是乌鸦。胸针打算在日耳曼铁器时代的时尚之后戴在每个肩膀上。考古学家彼得·冯·彼得森（Peter Vang Petersen）评论说，尽管胸针的象征意义是辩论，但喙和尾羽的形状证实了胸针的描绘是乌鸦。彼得森指出，“乌鸦形的装饰品是一对戴着一对的装饰品，在一天的时尚之后，每个肩膀上都有一个，使人的想法转向奥丁的乌鸦和日耳曼铁器时代的奥丁崇拜。”彼得森说，奥丁与伪装有关，乌鸦上的面具可能是奥丁的肖像。

在挪威的维京时代奥塞伯格船埋葬中发现的Oseberg挂毯碎片，其中包含两只黑鸟盘旋在马上的场景，可能最初是带领一辆货车（作为挂毯上骑马的货车的一部分）。在对挂毯的检查中，学者安妮·斯汀·英格斯塔德（Anne Stine Ingstad）将这些鸟解释为休宁（Huginn）和芒宁（Muninn）飞越包含奥丁（Odin）图像的覆盖手推车上，比较了塔西图斯（Tacitus）在1号公元前证明的Nerthus的图像。

丹麦在RIBE中进行的发掘已恢复了维京时代的铅金属销售模具和11个相同的铸造螺栓。这些物体描绘了一个戴着头盔的烟叶男子，该头盔具有两个头部。考古学家斯蒂格·詹森（Stig Jensen）提出这些头部仪表应被解释为休宁和芒宁，而佩戴者则被解释为奥丁。他指出：“从英格兰东部到俄罗斯，也自然地在斯堪的纳维亚州的其他地区，维京人到处都发生了类似的描述。”

索尔瓦尔德（Thorwald）十字架的一部分（一部分在马恩岛的柯克·安德烈亚斯（Kirk Andreas ）竖立的部分幸存的runestone）描绘了一个胡须的人，将长矛向下握在狼，右脚伸到嘴里，一只大鸟在他的肩膀上。安迪·果园（Andy Orchard）评论说，这只鸟可能是休宁（Huginn）或芒宁（Muninn） 。 Rundata将十字架的历史可追溯到940，而Pluskowski的历史可以追溯到11世纪。这种描述被解释为奥丁，在拉格纳尔克（Ragnarök）事件中被巨大的狼芬里尔（ Wolf Fenrir）吞噬了乌鸦或鹰。

瑞典的11世纪莱德伯格·斯通（Ledberg Stone）与索尔瓦尔德（Thorwald）的十字架类似，特色是一个人物，他的脚坐在四足的野兽的嘴上，这也可能是关于奥丁在拉格纳尔克（Ragnarök）吞噬的奥丁（Odin）的描述。在野兽下方，男人的描绘是一个无腿，头盔的人，双臂处于俯卧位。石头上的年轻Futhark铭文带有一个常见的纪念奉献精神，但随后是编码的符文序列，被描述为“神秘”和“有趣的魔术公式，这是从古代北欧世界中众所周知的”。

2009年11月，罗斯基尔德博物馆（Roskilde Museum）宣布发现并随后展示了在莱杰尔（Lejre）发现的尼洛（Niello ）的银色雕像，他们将其称为莱杰尔（Lejre）的奥丁（Odin） 。银物体描绘了一个坐在宝座上的人。宝座以动物的头为特色，两只鸟侧面。罗斯基尔德博物馆（Roskilde Museum）将这个人物识别为奥丁（Odin）坐在他的宝座Hliðskjálf上，两侧是乌鸦·休宁（Ravens Huginn）和芒宁（Muninn）。

已经为一个符号提供了各种解释，该符号出现在现代被称为女武器的各种考古发现中。由于其放置在某些对像上的上下文，一些学者将此符号解释为指的是奥丁。例如，希尔达·埃利斯·戴维森（Hilda Ellis Davidson）理论上了女夫，奥丁神和“心理束缚”之间的联系：

例如，在他的马上的奥丁（Odin）的身影旁边显示在几个纪念石上，还有一种与特里斯克（Triskele）有关的结节，称为Valknut 。这被认为像征着诗和其他地方提到的上帝束缚和解开的力量。奥丁有能力在思想上建立纽带，以便人们在战斗中变得无助，他也可以通过他的战斗，陶醉和灵感来放松恐惧和压力的紧张。

戴维森说，在东安格利亚的盎格鲁 - 撒克逊公墓的“某些火化骨头”上发现了类似的符号。戴维森认为，奥丁与火葬的联系是众所周知的，与英格兰盎格鲁 - 撒克逊人的奥丁联系似乎并不是不合理的。戴维森（Davidson）提出了奥丁（Odin）作为神的名字词源的狂喜者的角色之间的进一步联系。

起源和理论

从亨利·彼得森（Henry Petersen）于1876年的博士学位论文开始，该论文提出托尔是斯堪的纳维亚农民的土着神，而奥丁则是后来的上帝，是适合酋长和诗人的上帝，过去的许多北欧神话学者过去都认为奥丁是从其他地方进口的。这个想法是由伯恩哈德·萨林（Bernhard Salin）基于岩石和bracteats中的主题，并参考了散文Edda的序言，该散文EDDA的序言呈现为已迁移到斯堪的纳维亚半岛。萨林（Salin）提出，奥丁（Odin）和符文都是从铁器时代东南欧引入的。其他学者将他的介绍放在不同的时间。阿克塞尔·奥尔里克（Axel Olrik） ，在gaulish的影响下，在迁移年龄。

更彻底的是，考古学家和比较神话学家大麻吉布塔斯和日耳曼主义者卡尔·赫尔姆（Karl Helm）都认为，包括雷神（Thor）和奥丁（Odin）在内的一个群体是较晚的引入北欧，该地区的土着宗教是瓦尼克（Vanic）的。

在16世纪和整个瓦萨王朝，奥丁（瑞典：奥登）正式被该国的政府和历史学家正式视为瑞典的第一任国王。这受约翰内斯·马格努斯（Johannes Magnus）发明的统治者的点缀清单的影响。

在乔治·杜米齐尔（GeorgesDumézil）的三功能假设下，奥丁被分配为印度 - 欧洲万神殿中的核心函数之一，作为与与t情况相对应的印度瓦鲁瓦（Sovereignty）的代表（主权）（主权）（主权）印度教米特拉（法律与正义）；而Vanir代表第三个功能（生育能力）。

奥丁的另一种方法是在他的功能和属性方面。许多早期的学者将他解释为风神，尤其是死亡神。根据他与狂喜的做法的联系，他也被解释了，扬·德·弗里斯（Jan de Vries）将他与印度教鲁德拉（Rudra）和希腊爱马仕（Hermes）进行了比较。

现代影响

奥丁神一直是从事美术，文学和音乐从事艺术家的灵感来源。现代奥丁（Odin）的美术描述包括笔和墨水画奥丁·贝格德·西格图纳（Odin Byggande Sigtuna） （1812），素描王吉尔夫（Gylfe）在他抵达瑞典（1816）时接受了佩尔·霍伯格（PehrHörberg ）的奖励。饮用号角浮雕OdensMöteMedGylfe （1818），大理石雕像Odin （1830）和Bengt Erland Fogelberg的《巨大胸围》 ，Odin雕像Odin （1812/1822）和Odin （1824/1825） Sgraffito在Villa Wahnfried在Bayreuth （ 1874年）的入口处。 ）H。Natter，油画Odin und Brunhilde （1890） ，作者： Konrad Dielitz ，图形绘画Odin Als Kriegsgott （1896）汉斯·托马Brünhilde （1914）由Koloman Moser撰写， S。Nilsson的绘画通往Walhall的道路，木制的奥斯陆市政厅浮雕Odin Og Mime （1938年）和奥斯陆市政厅OdinPåsleipnir院子的彩色木制浮雕（1945-–1945–1） 1950年） Dagfin Werenskiold ，以及瑞典国家古物博物馆的大门，奥丁（ Odin ）（1950年）的铜质浮雕。

以奥丁为特色的现代文学作品包括弗里德里希·冯·哈格纳（Friedrich von Hagedorn ）诗（1745年），弗里德里希·戈特利布·克洛普斯托克（Friedrich Gottlieb Klopstock ），弗里德里希·戈特利布·克洛普斯托克（Friedrich Gottlieb Klopstock），彼得·奥丁（ Om Odin ） （1771年），彼得·弗雷德里克（Peter Frederik Suhm） Jens Baggesen的Epic Poem Odin Eller Danrigets Stiftelse （1803），诗歌Maskeradenball （1803）（1803年）和Optrin af Norners og Asers Kamp：Odin Komme Til Norden （1809）（1809） Nfs Grundtvig ， nfs Grundtvig ，NordensGuder （1819）卡尔·乔纳斯·洛夫（ Carl Jonas Love Almqvist）的四部分小说《斯维加马尔》 （1833年），《英雄的英雄》，《英雄，英雄崇拜》和《历史上的英雄》 （1841年），托马斯·凯莉（Thomas Carlyle ，Aloys Schreiber撰写的诗歌Odins Meeresritt （1851年）， 《 canzone Germannzug》 （1864年），罗伯特·哈默林（ Robert Hamerling ），《诗集》 ，1870年8月25日（1870年）。 F. Schanz，《小说juvikingerne 》（1918年至1923年），奥拉夫·杜恩（Olav Duun） ，喜剧片，恩斯特·托勒（ Ernst Toller ）的喜剧片《恩菲特·沃坦》 （1923年）， 《卡尔·汉斯·斯特罗布（Karl Hans Strobl ）的小说《沃坦》 H. Burte的An Das Ich （1938）和Hans-Friedrich Blunck的小说Sage Vom Reich （1941-1942）。

受神启发或以神为特色的音乐包括JH Stunz的芭蕾舞团（1818）和Orfa （1852），以及理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的《 JH Stunz 》和《 Opera Cycle der Ring Ring der Ring ring der Ring ring der Ring ring der Ring ring ring ring ring》 。

奥丁（ Odin）被漫威漫画（ Marvel Comics）改编成角色，首次出现在1962年的“神秘之旅之旅”中。 Ragnarok （2017）。

奥丁在许多视频游戏中都有特色。在2002年的合奏工作室游戏时代，奥丁是北欧球员可以崇拜的三个主要神灵之一。还通过圣塔莫尼卡（Santa Monica Studio）的2018年《战神之神》（Gop of War of War）提到了奥丁（Odin），并出现在其2022年的《战神拉格纳尔克（ War of War of War ofRagnarök）》中。他在2020年的乌比索夫（Ubisoft Game）刺客信条瓦尔哈拉（Creed Valhalla）中是一个重大影响，其形式是同名的ISU（刺客信条宇宙中的一种神般的人形生物）。在整个游戏中，玩家控制的主要主角Eivor被揭示为Odin的贤哲或人类转世。奥丁也是第三人称多人在线战场游戏中的可玩神之一。