圣经中提到的非典型书籍

圣经中提到的非典型书籍包括非圣经的文化,以及丢失的已知或未知身份的作品。 “圣经”是指大多数基督徒和犹太人认可的那些书籍是旧约(或塔纳克人)的一部分,也是一些基督徒认可的书,是圣经中伪造的一部分或迪特罗卡农的一部分。

它还可能包括仅被东正教基督徒接受的Anagignoskomena(东正统的属核书籍§§ )。出于本文的目的,“引用”可能是指直接的引文,释义或典故,在某些情况下,这仅是因为古代作家被认为是这样的,或者引用了作品或作者的引用。

希伯来圣经

希伯来圣经中提到了以下内容:

氘代 /伪经

新约

门诺派学者戴维·埃瓦特(David Ewart)提到,雀巢的希腊新约列出了大约132条新约段落,这些段落似乎是对书籍的口头典故。

异教徒引用或提到的作者是:

  • MenanderThais 218(哥林多前书15:33)
  • epimenidesde oraculis, (泰特斯1-12:13保罗引入倍晶作为“克里特氏菌的先知”;见Epimenides paradox
  • AratusPhaenomena 5,(使徒行传17:28,保罗指“您自己的一些诗人”的话)

引用或暗示的非规范书籍是:

  • 以诺(Enoch) (裘德(Jude)1:4,1:6,1:13,1:14-14,2彼得2:4和3:13,以及约翰福音7:38)。
  • 根据Origen的说法, Jannes和Jambres的Apocryphon (Timothy 3:8英寸...当Jannes和Jambres用摩西经受住了))
  • 书底书的书信(歌罗西书4:16,“阅读老挝的书信”)
  • 亚当和夏娃的生活(哥林多前书11:14,“撒旦作为光的天使”,12:2,“第三天堂”)
  • 摩西假设的一部分(2提摩太书3:8,裘德9“迈克尔...摩西的尸体”)
  • 以赛亚的提升(希伯来书11:37,“他们被锯成两半”)
  • 保罗在哥林多前书之前给哥林多前书的信(哥林多前书5:9,“我在信中写信给你……”)
  • 保罗在以弗所书之前给以弗所书的信(以弗所书3:3,“正如我在几句话之前写的那样……”)
  • 马太福音2:23中引用的一个未知的弥赛亚预言可能是从非典型来源引用的,指出“他将被称为纳唑人”( ὅτιναζωραῖοςκληθήσεται )。 “拿zorian”通常被呈现为“拿撒勒”(“来自拿撒勒人”),如《使徒行传》 24:5中,在那里,基督徒被称为“拿zorians/nazarenes的宗派” ( τῶναζωραVINCHIMIAN /NAZARENES的教派)。据推测,这是对法官13:5中关于萨姆森的报价的模糊典故,该词使用了一个听起来像是一个听起来的单词:“孩子应为纳粹分子”( ναζιρ
  • 保罗在哥林多前书15:45中引用了创世纪的一个未知版本(可能是塔古姆,中拉什或其他评论),是指基督的“最后成为赋予生命的精神的亚当”( oothingὕτω观次ὁπρῶτοςἄνθρωποςἀΔὰμεἰς电话ψμεἰς电话ῶνζῶσαν据推测,保罗只是在解释《创世纪》 2:7,但没有明确的迹象表明这不是一个完整的报价。
  • 保罗在哥林多前书2:9中引用的一篇未知文字,由奥里根(Origen)提出的一本失落的伪经书:“但是,正如它写的那样,'没有看到眼睛,没有耳朵听到过,也没有智力想像过上帝的事物。为那些爱他的人做好了准备。”这也可能是对类似以赛亚书64:4的典故,“因为从老的日子开始,他们没有听到或看过耳朵,也没有看到您以外的神,他们代表那些等待他的人行事。'”。
  • 路加福音23:46引用的一个未知的弥赛亚预言,可能是来自非典型来源的,据推测是对何西阿的模糊典故6:2:“因此,它是写的,因此,它命令基督遭受痛苦,并从第三天死亡。”
  • 马可福音9:12中引用的一个未知的弥赛亚预言,可能来自非典型来源,据推测是对以赛亚书53的模糊典故:“以及他的儿子是如何写的,他必须遭受许多事情,并且被确定。”

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