Nehemiah 1

Nehemiah 1
第2章 →
希伯来圣经，Sassoon 1053，图像485-513（Ezra-Nehemiah）。
书 尼希米书
类别 凯图维姆
基督教圣经部分 旧约
基督教部分 16

尼希米1（Nehemiah 1）是《基督教圣经旧约》中尼希米书的第一章，或希伯来圣经中埃兹拉·尼希米（Ezra-Nehemiah）的第11章。犹太传统指出，以斯拉是埃兹拉·尼希米（Ezra-Nehemiah）和《编年史》（Chronicles of Chronicles ）的作者，但现代学者普遍认为，公元前5世纪的编译器（所谓的“编年史家”）是这些书的最终作者。本章描述了尼希米在波斯法院的地位及其虔诚。

文字

包含以斯拉的拉丁文本8：22–10：44（end）和尼希米亚（Nehemiah ）。

本章分为11节。本章的原始文本是希伯来语的。

文字见证人

希伯来语中包含本章文本的一些早期手稿是Masoretic Text ，其中包括Codex Leningradensis （1008）。

在公元前几个世纪中，也有一个被称为Septuagint的Koine Greek的翻译。 Septuagint版本的现存古老手稿包括Codex Vaticanus （ b ; b ;第四世纪），西西纳特codex （ s ; bhk：：bhk ： s 4世纪）和法典Alexandrinus （ a ; a ; 5世纪）。

报告（1：1-3）

尼希米（Nehemiah）收到有关耶路撒冷的报告。尼希米书书的插图第1章。圣经插图的吉姆·帕吉特

这部分为哈卡利亚（Hacaliah）的尼希米（Nehemiah）儿子的回忆录（第1-8章）打开，他在波斯担任法院官员，但担心当时居住在耶路撒冷的犹太人的福利。本章的前几节经文表明了整本尼希米书的重点，从引入问题开始，即“耶路撒冷的悲伤状态”，然后在接下来的章节中及其效果中的解决方案一般而言。

第1节

尼希米的话是哈哈利亚的儿子。
它是在我在宫宫宫宫的20年中通过的一个月通过
  • “ Chisleu（Kislev） ”：埃兹拉（Ezra）使用编号的月份（律法的命名法），而尼希米（Nehemiah）则使用'巴比伦日历名称'。
  • “二十岁”：对于Artaxerxes的统治，我对应于公元前445年，埃兹拉抵达耶路撒冷十三年后。
  • “ Shushan ”或“ Susa ”
  • “宫殿”（nkjv：“ citadel”）：或书中其他地方的“强化宫殿”。

第2节

我和犹大的某些人来了，我的弟兄之一来了。我问他们关于逃脱的犹太人，这些犹太人被囚禁，以及耶路撒冷。
  • “弟兄”：或“兄弟”，可以像征性地采取，但威廉姆森（Williamson）指出，尼希米亚（Nehemiah）7：2，建议从字面上看这个。

第3节

他们对我说：“从该省被囚禁的幸存者处于极大的痛苦和责备。耶路撒冷的墙也被打破了，它的大门被火烧了。”

耶路撒冷状态的消息陷入了困扰的尼希米人，部分原因是这种情况的“羞耻”（责备； herpa ）（“外国人的嘲讽”，诗篇69:20，21; 71:13; 89:51 ; 89:51; 119：22; 119：22以赛亚书51：7;耶利米51:51;

尼希米祈祷（1：4-11）

尼希米（Nehemiah）热衷于上帝的荣耀，因此，即使在同情心的驱使下，他在制定任何计划之前，他的第一个回应是向上帝祈祷。尼希米（Nehemiah）在祈祷中八次使用仆人一词来推荐自己，犹太人或摩西，也开始并结束他的祈祷，向上帝展示了他的“崇敬屈服”。尼希米（Nehemiah）的供词和请愿书反映了整个申命记律法，因为他在秘密的申命记版本30关于上帝的诅咒和祝福之后将自己的言语示范，信任上帝在返回上帝时的承诺。该祈祷包括五部分：

  • （1）开场地址， Nehemiah 1：5
  • （2）谦虚的方法，尼希米1：6a
  • （3）罪的认罪，尼希米1：6b，7
  • （4）对神诺言的呼吁，尼希米1：8-10
  • （5）对（a）人民的闭幕恳求，以及（b）尼希米（Nehemiah）在皇家法院（Nehemiah）的代表，尼希米（Nehemiah）1:11 。

特别是与以斯拉的祈祷有相似之处，它与丹尼尔的祈祷（丹尼尔9：4-19）非常相似，例如： nehemiah 1：5中的开头单词几乎与单词相同丹尼尔（Daniel）9：4 ，唯一的变化是“ yhwh ”的“ adonai”和“天上之神”的其他标题。

第5节

并说：
“我恳求你，天上的上帝，伟大而真棒的上帝，他对那些爱他并遵守诫命的人保持盟约和怜悯。”
  • “ keep”：从希伯来语动词希伯来语中： שָׁמַר （ shamar ，“观察；保持”）通常被用作一个成语，意思是“服从”上帝的诫命（例如，出埃及记20： 6;申命记5：申命记5： 16：29：8;

第11节

“主啊，我恳求你，让你的耳朵要注意你的仆人的祈祷，以及愿意崇拜你的名字的仆人的祈祷。让你的仆人这一天繁荣这个男人。”
因为我是国王的杯子。
  • “ Cupbearer”（参见Genesis 40：1; 41：9）：许多学者认为“一个品尝毒品的葡萄酒的人”（ Xenophon。Cyropaedia。1.3.9 ），但在LXX （ Alexandrinus中的Oinochoos等） ）导致一种变体的兴起，表明尼希米是一个“太监”（ Eunouchos ），仅在梵蒂冈，西西纳特和威尼特发现，但被大多数学者拒绝。但是，反对尼希米人的身体残割的论点（如“太监”）往往是由波斯福利神话的动机'作为太监。

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