尼希米
Nehemias | |
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 希腊图标
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| 圣人，以色列人的领导人，先知 | |
| 尊敬 | 天主教会，东东正教教堂 |
| 盛宴 | 7月13日（天主教） 12月17日（东正教） |
尼希米（Nehemiah） （ ;希伯来语： נְחֶמְנְחֶמְָ st刑，“ Yah Comforts”）是《尼希米书》的中心人物，它描述了他在第二座圣殿时期重建耶路撒冷的工作。在波斯的Artaxerxes I （公元前465 - 424年）下，他曾是波斯犹太州长。
大多数学者认为，尼希米是一个真正的历史人物，而尼希米回忆录（Nehemiah Emoir）是学者在第一人称中写的书的某些部分的名字，历史上是可靠的。尼希米（Nehemiah）在罗马天主教堂（Roman Catholic Church）被尊敬，他的盛宴是7月13日，与他的当代埃兹拉（ Ezra）相同。他还被认为是东正教教堂的圣人，他的盛宴是12月17日。
尼希米书叙事
在Artaxerxes I （公元前445年或444年）的20年中，尼希米（Nehemiah）是国王的杯赛。得知犹大的犹太人残余物处于困境状态，耶路撒冷的墙被打破，他要求国王许可返回和重建这座城市，大约在以斯拉公元前468年到达耶路撒冷后约20年。 Artaxerxes将他送往犹大担任该省的州长，其任务是重建，解释了他对这项合资企业的支持以及国王森林的木材提供。到达那里后，尼希米（Nehemiah）在四面八方的反对（撒玛利亚人， ammonites ，阿拉伯人和非利士人）在52天内从北部的绵羊大门，西北角的哈纳内尔塔，鱼门，鱼门，鱼门的绵羊大门进行了重建在西部，圣殿山的西南角，南部的粪便大门，东门和东部金门下方的大门。
出现在女王的面前可能表明他是太监，在七十年代，希伯来圣经的希腊翻译中，他被描述为： Eunochos （Eunuch），而不是Oinochoos （葡萄酒杯）。如果是这样，他的敌人Shemaiah试图欺骗他进入圣殿的旨在使他违反犹太法律，而不是简单地隐藏刺客。
然后，他采取了措施重新占领这座城市并净化犹太人社区，实施取消债务，协助埃兹拉（Ezra）颁布摩西律法，并使犹太人从非犹太妻子中实现离婚。
在担任州长12年后，他以正义和公义的统治，他回到了苏萨的国王。在苏萨（Susa）一段时间后，他回到耶路撒冷，却发现人们陷入了邪恶的方式。非犹太人被允许在安息日在耶路撒冷在耶路撒冷内开展业务，并将房间保留在圣殿中。他非常生气，净化了圣殿，祭司和利未人，并强制遵守摩西律法。
马卡比书
马卡比斯的第二本书说，尼希米（Nehemiah）是将祭坛从侨民带回耶路撒冷的一本书，就像犹大·麦卡布斯（Judas Maccabeus）一样，建立了圣经的图书馆。在这里，尼希米（Nehemiah）的政治角色为哈斯莫尼王朝（Hasmonean Wynatasy）树立了一个榜样，并成为虔诚的民族领导层的榜样。阅读和解释NEH 8中的《摩西五经》的场景成为犹太教堂崇拜的典范。参见2个Maccabees 2:13 。
Sirach书
本·西拉（Ben Sira）赞美父亲的赞美诗仅在Zerubbabel和Joshua之后仅提到Nehemiah（不是Ezra ），并赞扬他的建筑活动（爵士49:15）。
在拉比文学中
一个犹太人的文字或阿加达（Aggadah ）将尼希米（Nehemiah）识别为Zerubbabel ，后者被认为是一个称呼，并表明他出生于巴比伦。另一种口头传统或米甚纳（Mishnah）记录了尼希米（Nehemiah）似乎夸口（Neh。v。19＆xiii。31），并贬低他的前任（Neh。v。15）。因此，这一传统断言，他的书被附加在以斯拉的书上，而不是像在基督教的旧约中一样是单独的书。另一篇塔木德（Talmudic）的文字或巴巴·巴特拉（Baba Bathra ）记录了尼希米（Nehemiah）完成了《纪事》（Chronicles）的书，据说这是埃兹拉（ Ezra）撰写的。
在艺术中
塞缪尔·泰勒·科尔里奇（Samuel Taylor Coleridge）评论了尼希米亚（Nehemiah）的古典画的匮乏。
崇拜
- 7月13日 - 纪念（天主教会），
- 祖先的星期日- 在12月11日至17日之间的周日可动假期。