接近死亡的研究

接近死亡的研究是一个领域心理学和精神病学研究生理，现象学和后效应接近死亡的经历（NDE）。该领域最初与一群独特的北美研究人员有关，这些研究人员跟随雷蒙德·穆迪（Raymond Moody），后来建立了国际临近研究协会（iands）和近死研究杂志。从那时起，该领域已经扩大，现在包括来自全球众多研究人员和评论员的贡献。

接近死亡的经历

主要文章：接近死亡的经历

这接近死亡的经历是接近医疗或非医疗环境中死亡的人报告的经验。创伤和身体危机的方面也被认为是该现象的指标。[1]根据琳达·格里菲斯（Linda J. Griffith）的说法[2]和布鲁斯·格雷森（Bruce Greyson），[3]据估计，近5％的美国人口报告了近乎死亡的经历。根据伊恩斯的说法[4]调查（在美国，澳大利亚和德国进行）表明，有4％至15％的人口患有NDE。研究人员研究了生理，心理和先验与NDE相关的因素。[5]这些维度也是NDE三个主要解释模型的基础。

NDE的一些一般特征包括对身体外部的主观印象；死者亲戚和宗教人物的愿景；超越自我和时空边界。[6][7]NDE研究人员还发现，NDE可能不是独特的西方体验。评论员指出，NDE的几个要素和特征在整个文化中似乎相似，[5][7][8][9][10][11]但是，经验的细节（人物，生物，风景）和对体验的解释在文化之间有所不同。[7][8][10][12]但是，一些研究人员“挑战了以下假设，即近乎死亡的经验帐户受到主要的文化模型的影响”。[13]科学家将这些事件与压力和垂死的大脑相关联，从而极大地影响大脑。这些视野和生活的变化可能是由氧短缺，不完美的麻醉以及人体对创伤的神经化学反应引起的。[14]但是许多nders仍然认为，它们不仅仅是简单的幻觉或梦想。他们认为这些信息和经验发生在他们身上是有更多理由的。[14]

NDE的元素

根据NDE级[10][15]几乎死亡的经验包括以下16个要素中的几个或几个：

  1. 时间加快或减速。
  2. 思想过程加快了。
  3. 过去的场景回归。
  4. 突然的见识或理解。
  5. 一种和平或愉悦的感觉。
  6. 幸福或喜悦的感觉。
  7. 与宇宙的和谐感或统一感。
  8. 与灿烂的灯光对抗。
  9. 感官感觉更加生动。
  10. 对其他地方发生的事情的意识，好像是通过超气感知（ESP）。
  11. 体验未来的场景。
  12. 与身体分开的感觉。
  13. 体验一个不同的，不可分割的世界。
  14. 遇到神秘的存在或存在，或听到无法识别的声音。
  15. 看到死者或宗教精神。
  16. 来到边界，或无回报的点。

在一项发表的研究中柳叶刀范·洛梅尔及其同事[7]列出NDE的十个要素：注意a

  1. 意识到死亡。
  2. 积极的情绪。
  3. 摆脱身体经验。
  4. 穿过隧道。
  5. 与光线通信。
  6. 观察颜色。
  7. 观察天体景观。
  8. 与已故的人会面。
  9. 生活评论。
  10. 边界的存在。

后遗症

根据消息来源，NDE与许多后效应相关联，[2][6][7][8][16][17][18][19]或改变生活的影响。[5][20]这些效果通常由研究人员总结，包括许多价值，态度和信念变化[8][17]这反映了性格的深刻变化，[8]以及关于生与死，人际关系和灵性的新看法。[2][6][16][21]许多影响被认为是积极的[2][20]或有益。[6][22]范·洛梅尔（Van Lommel）及其同事进行了“对NDES之后转型过程的纵向后续研究”，并发现了“体验的持久变革效应”。[7]

但是，并非所有的后效应都是有益的。负面影响可能非常大且普遍。文献描述了NDE的案例，其中态度和行为的变化可能导致困扰，社会心理，精神和生理问题。[16][17][23]注意bNDE的负面影响通常与在近乎死亡的经历以及重新融入普通生活的问题之后对新情况的调整有关。[17]据布鲁斯·格雷森（Bruce Greyson）说，那些经历过NDE的人在讨论NDE期间发生的事件时也可能难以维持关系。[24]当需要与专业人士交谈时，这种对被判断或嘲笑的恐惧也会引起问题。[24]一些Nders收到了专业人士的负面反应，从而阻止了许多需要帮助的人，这实质上是害怕与其他人分享经验的恐惧。[24]因此，许多Nders在分享NDE的经验及其如何影响他们的生活方面很难。[24]Greyson和Bush调查了另一类，即所谓的苦恼或令人不愉快的近乎死亡经历。[25]

解释性模型

根据消息来源，现象学和NDE元素的解释模型可以[2][5][7][26][27][28][29]分为几类：心理，生理和先验。克里斯蒂安·阿格里洛（Christian Agrillo）[30]采用了一个更简单的概述，并指出文献报导了两个主要理论框架：（1）“生物/心理学”解释（脑内理论）或（2）“生存主义者”解释（脑外理论）。在1990年发表的一项研究中，欧文斯，库克和史蒂文森[26]提出了对这三种解释中所有解释的支持的结果。

每个模型都包含许多变量，这些变量经常由评论员提及或总结：

心理理论表明，NDE可能是对垂死威胁的心理和情感反应的结果[5][7][20][26]或期望的结果。[2][9][11]研究人员认为的其他心理变量包括：想像力；[2][11]人格化；[2][11]解离；[2][11]幻想的诚挚；[2][11]以及出生的记忆。[11]

生理理论倾向于将NDE的体细胞，生物学或药理解释重点放在大脑的生理学上。研究人员考虑并经常总结的变量包括：缺氧；[7][9]脑缺氧；[5][20][31]超碳化；[5][20]内啡肽；[5][8][9][16][20][31]5-羟色胺[5][8][11][20][31]或各种神经递质；[2][11][16]颞叶功能障碍或癫痫发作；[2][5][8][9][11][20][31][32]NMDA受体；[5][20][31]边缘系统的激活；[5][20]毒品；[5][9][20][31]视网膜缺血；[11]以及与睡眠和清醒之间的边界产生的快速眼动（REM）睡眠或现象相关的过程。[2][11][32][33][34]

第三个模型，有时称为先验解释，[2][5][7][8][26][27]考虑了许多类别，通常由评论员总结，这些类别通常不在生理或心理解释的范围之内。该解释性模型考虑了NDE是否可能与存在来世；[26][27]意识状态不断变化；[7]神秘（峰）经历；[5]或一个概念思维体分离.[27]

该领域的一些研究人员对纯粹的心理或生理学的解释表示了保留。[2][7][20][34][35][36]范·洛梅尔及其同事[7]主张将先验类别包括在内，作为解释框架的一部分。其他研究人员，例如Parnia，Fenwick，[20]和格雷森，[10][36]主张就思维脑关系以及人类意识的可能性进行了扩展的讨论。

研究 - 历史和背景

文学中的NDE的个别案例已被确定为远古时代。[37]在19世纪，一些努力不仅仅是研究个别案件的努力 - 摩门教徒的私人案件和瑞士的私人案件。直到2005年，有95％的世界文化已被记录在NDE中提及。[37]从1975年到2005年，在对该现象的回顾性研究中，对美国进行了大约2500名自我报告[37]西方美国郊外有600架有600个[37]和70亚洲。[37]前瞻性研究，审查个人小组，然后找到一段时间后谁拥有NDE，并且要做更多的工作，已经确定了270个人。[37]在一项或另一项研究中，在1975年至2005年之间的所有近3500例个人案件中都已进行了审查。所有这些研究都是由55名研究人员或研究人员团队进行的。[37]

关于近乎死亡的经历的研究主要仅限于医学，心理学和精神病学的学科。对这一研究领域的兴趣最初是由这样的开拓者的研究刺激的ElisabethKübler-Ross和雷蒙德·穆迪（Raymond Moody），通过自传账户，例如乔治·里奇.[2][38][39]库伯勒·罗斯（Kübler-Ross），他是该领域的研究员Thanatology以及在美国建立临终关怀系统的推动力，在她的书中首次进行了采访死亡和垂死 - 死亡必须教医生，护士，神职人员及其家人（1969）。[40]另一方面，雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）在职业生涯开始时对这个问题产生了兴趣。在七十年代中期，他在弗吉尼亚大学担任精神科医生的医疗居留权时，对近死的经验者进行了采访。[10]后来他在书中发表了这些发现生命一生（1976）。[41]在穆迪（Moody）的书中概述了NDE的不同元素。后来的研究人员掌握了这些功能，这本书引起了人们对NDE主题的广泛关注。[8][10]评论员[42][43]请注意，近死研究领域的启动始于出版“生命之后”。对该领域的早期贡献还包括对Noyes＆Kletti的观察，他们报导了“面对生命危险的危险”。[44][45][43]

七十年代后期看到了近死现象科学研究协会，包括约翰·奥黛特（John Audette）在内的一群学术研究人员，雷蒙德·穆迪（Raymond Moody），布鲁斯·格雷森（Bruce Greyson），肯尼斯·朗（Kenneth Ring）和迈克尔·萨博姆，他们为近死研究领域奠定了基础，并在穆迪的工作后进行了一些NDE研究。[46][42]该协会是该协会的先驱国际临近研究协会（Iands），成立于八十年代初，并在康涅狄格大学，斯托斯。[47][48]这组研究人员，尤其是RING，负责推出复苏，该领域中的第一个经过同行评审的日记。日记后来变成了近死研究杂志.[2]

即使上述配置文件将NDE的主题引入了学术环境，但经常遇到学术难以置信，[49]或被视为禁忌。[8]医学界一直不愿解决NDE的现象，[8][10]研究资金受到限制。[8]但是，Ring和Sabom都做出了对新建立的领域影响力的贡献。戒指在1980年出版了一本书死亡生命：对近死的科学研究.[50][51]在书中，戒指确定了核心近乎死亡的体验，并具有相应的阶段。[52]这项早期研究随后在1984年进行了新书。前往欧米茄：寻找近死体验的含义，[46][53]他描述了NDE的神秘和超然特征，以及近死体验者描述的未来派。[54]迈克尔·萨博姆（Michael Sabom）的早期工作也引起了学术界的关注。除了为学术期刊提供材料外，[55]他写了一本书叫死亡的回忆(1982)[56]这被认为是该领域启动的重要出版物。[46]

随着现场的研究，Greyson和Ring开发了可用于临床环境的测量工具。[15][57]Greyson还谈到了NDE的不同方面，例如体验的心理动力学，[58]Nde的品种，[3]NDES的类型[59]和NDE的生物学。[60]此外，他引起了人们对近乎死亡经验的关注，这是临床关注的重点，[16]在某些情况下，表明NDE的后果会导致心理问题。根据Kinsella的说法[42]除了穆迪（Moody）之外，没有其他研究人员比肯尼斯·林格（Kenneth Ring）做更多的事情来“影响公众对NDE的舆论”。然而，布鲁斯·格雷森（Bruce Greyson）的材料产量最大，并且仍然是该领域的主要学者。[43]

1980年代还介绍了梅尔文·莫尔斯（Melvin Morse），在近死亡研究领域的另一个概况。[61]莫尔斯和同事[62][63]研究了小儿人群中的近乎死亡经历。他们发现儿童报告的NDE与成年人所描述的NDE相似。莫尔斯（Morse）后来出版了两本书，与保罗·佩里（Paul Perry）合著，这些书针对普通观众：靠近光线：从儿童的临近经历中学习(1990)[64]和被光转化：近死经历对人们生活的强大影响（1992）。[65]对该领域的另一个早期贡献是英国的研究神经精神科医生彼得·芬威克在电视节目中露面之后，他在1980年代开始收集NDE故事。[66][43]近死体验者的回应后来作为1997年出版的一本书的基础真理，与他的妻子伊丽莎白·芬威克（Elizabeth Fenwick）合著。[67]在这本书中，作者调查了300多个NDE，并得出结论，“主观经验”是理解NDE现象的关键。[68]与其他研究人员合作山姆·帕尼亚（Sam Parnia），芬威克还发表了有关心脏骤停与近乎死亡经历之间潜在关系的研究。[5][20][31]

还在对近死经历的主题进行了早期调查。弗吉尼亚大学， 在哪里伊恩·史蒂文森在六十年代后期建立了感知研究的划分。[69]该部门继续对许多不被认为是主流的现象进行研究。除了近乎死亡的经历外，还包括：轮回和前世，体外的经历，幻影和死后交流以及死亡的愿景。[10][70]史蒂文森（Stevenson）的主要学术兴趣是轮回和前世的话题，[71][72]还为近死研究领域做出了贡献。[26][73]在1990年与Owens＆Cook合著的一项研究中，研究人员研究了58名被认为已经死亡的人的病历。作者认为28名候选人实际上已经快要死了，而30名仅认为他们即将死的候选人被认为没有任何医疗危险。两组都报告了类似的经验，但第一组报告了核心NDE经验的特征比另一组更多。[8][26]

根据Loseu及其同事的说法[43]他在近死亡研究领域发表了对已发表文献的分析，在1980年至1995年之间的15年期间，文章的产出达到了高峰，随后趋势下降。

最近，杰弗里·朗（Jeffrey Long）在学术和流行领域中，还引起了人们对NDE主题的关注。[74][75]Long是一位近乎死亡的研究人员，他相信死后的生活。[76]2010年，他发行了一本书，与保罗·佩里（Paul Perry）合著，称为来世的证据：近死经历的科学。在这本书中，长期以来提出了过去十年中研究的结果。[77]研究还进入了其他感兴趣的领域，例如退伍军人的心理健康。 Goza，Holden和Kinsey在战斗退伍军人中学习了NDE。他们发现，与平民人口的nders相比，战斗士兵报告的近乎死亡的经历“较少”。[78]

回顾性研究的最初几十年的临近研究的特征是。[2][5][7][20][27][79][80]但是，1980年代标志着该领域前瞻性研究的开始。

皮姆·范·洛梅尔（Pim van Lommel）(心脏病专家）是最早将NDE研究带入医院医学领域的研究人员之一。 1988年，他开始了一项前瞻性研究，跨越了10家荷兰医院。该研究包括344个心脏骤停的幸存者。[7][34]62例患者（18％）报告了NDE。这些患者中有41例（12％）描述了一种核心经验。该研究的目的是研究经验的原因，并评估与频率，深度和内容相关的变量。[7]前瞻性研究也在美国施瓦宁格和同事进行[81]与巴恩斯 - 犹太医院，他们在三年内（1991年4月至1994年2月）研究了心脏骤停患者。只有少数患者幸存下来，这组30名患者可以采访。在这30名患者中，有23％的人报告了NDE，而13％的患者报告了“先前威胁生命的疾病”中的NDE。

在2001年的一项研究中南安普敦综合医院，帕尼亚及其同事发现，在63个心脏犯下的幸存者中，有11.1％的人报告了他们无意识时期的记忆。这些记忆中有几个包括NDE功能。[5]注意c格雷森[35]对接受心脏住院服务的患者进行了30个月的调查弗吉尼亚大学医院。他发现，有10％的心脏骤停患者和1％的其他心脏病患者报告了NDE。

另一项前瞻性研究中，Aware-Project的第一篇临床论文（在复苏期间的意识）于2014年发表。[82][83][84]该研究发现，完成2阶段访谈的患者中有9％的患者报告了与NDE兼容的经验。

基于对学术NDE相关期刊文献的分析的结果，2001年至2011年之间的十年表明，通过包括新作者和新出版物场所，通过包括新作者研究的领域扩大。[43]

一篇文章于2020年1月30日发表使用文本挖掘分析对近死亡经历的表征：一项初步研究，[85]研究了158名参与者的近乎死亡经历文字挖掘。这项研究发现，通过参与者通过语音解释这些经验的方式可以使研究人员能够更多地了解NDE，而不仅仅是依靠参与者的记忆和自我报告，而参与者的记忆和自我报告比科学证据少。还证明，非语言沟通等手势和情感可以使研究人员能够进一步了解NDE及其对拥有这些人的人的重大影响。

精神计量学

一些心理测量学仪器已适应近乎死亡的研究。环开发了加权核心体验指数为了测量NDE的深度，[15]而且该工具已被其他研究人员用于此目的。[86]该仪器还用于衡量近死亡经验对透析患者的影响。[87]根据一些评论员的说法[2]该索引提高了现场的一致性。但是，格雷森指出，尽管该指数是“开创性的努力”，但它不是基于统计分析，也没有对内部连贯性或可靠性进行测试。[15]1984年，环开发了一种名为生活改变库存（LCI）为了量化NDE之后的价值变化。该乐器后来进行了修订和标准化，并于2004年发布了新版本LCI-R。[88]

格雷森[15]发达近乎死亡的体验量表。发现这种16个项目的量表具有很高的内部一致性，半分裂的可靠性和重测可靠性[6][15]并与戒指相关加权核心体验指数。量表提出的问题是：认知（加速思想的感觉或“生命评论”），影响（和平与喜悦的感觉），超自然现象经验（在身体外面的感觉或对未来的感知）事件）和超越（遇到死者的亲戚或经历非凡的领域的经验）。在可能的32中，得分为7或更高，用作接近死亡体验的标准标准。[6]根据作者的说法，该规模是[6][15]临床可用于区分NDES与有机脑综合征和非特异性应激反应。后来发现NDE尺度适合Rasch评级量表模型。[89]该仪器已用于测量心脏骤停幸存者中的NDE，[5][82]昏迷幸存者，[90]院外心脏骤停患者/幸存者，[28][91][92]滥用药物，[93]和透析患者。[87]

在1980年代后期，桑堡开发了接近死亡的现象知识和态度问卷.[94]问卷由23个True/fals/fals/false/deals declist Norsed回答项目评估知识，23利开特式量表评估对近死亡现象的一般态度的项目和20个利开特式量表评估对有NDE的客户关怀态度的项目。[95]内容有效性是通过使用从护理，社会学和心理学选择的专家小组确定的。还发现该工具满足了内部一致性的标准。[94]该工具已被用来衡量大学人口中对近乎死亡经历的态度和知识，[96]在神职人员中，[97]在注册心理学家中，[94]以及临终关怀护士。[95]

武术和同事[98]开发了接近死亡的体验内容（NDE-C）量表，为了重新评估Greyson NDE规模并验证新的NDE-C量表。作者在原始的NDE级尺度中发现了弱点，但对于新的NDE-C量表来说是良好的心理计量学特性。

Greyson在他的研究中还使用了主流心理测量分离体验量表；[17]分离症状的量度威胁指数；[99]对个人死亡所隐含的威胁的衡量标准。

近死研究社区

研究组织和学术地点

近死亡研究领域包括一些研究NDE现象学的社区。最具影响力之一是伊恩斯这是一个位于北卡罗来纳州达勒姆市的国际组织，该组织促进了有关近死经历现象的研究和教育。[42][100]在其出版物中，我们发现了同行评审近死研究杂志，。[2][42]该组织还保留了临近死亡案例历史的档案，以进行研究和研究。[101]

另一个研究组织是位于路易斯安那州的近死体验研究基金会，是由放射线肿瘤学家建立的杰弗里·朗（Jeffrey Long）1998年。[74][75][102]该基金会维护着一个网站和近死案件的数据库。[75]

一些学术地点与近死研究领域的活动有关。其中我们发现康涅狄格大学（我们），[6]南安普敦大学（英国），[103]北德克萨斯大学（我们）[104]以及在弗吉尼亚大学（我们）。[10][13][80]

会议

伊恩斯（Iands）定期在近乎死亡的经历中定期举行会议。第一次会议是在耶鲁大学，1982年，纽黑文（CT）。随后是在彭布罗克·派恩斯（Pembroke Pines）（FL）举行的第一次临床会议，以及1984年在法明顿举行的第一次研究会议。此后，几乎每年在美国主要城市举行了会议。 。[105]许多会议都解决了会议之前定义的特定主题。 2004年，参与者在标题下聚集在埃文斯顿（IL）：“光明的创造力”。[38][106]其中一些会议已在学术地点安排。 2001年，研究人员和参与者聚集在西雅图太平洋大学.[107]在2006年德克萨斯大学医学博士安德森癌症中心成为首个举办年度Iands会议的医疗机构。[108]

2006年举行了第一次关于近死经历的国际医学会议。[34]大约有1.500名代表，包括声称拥有NDE的人，他们参加了法国马蒂格斯举行的为期一天的会议。大约有1.500名代表参加了法国马蒂格斯（Martigues）的为期一天的会议。会议的研究人员包括麻醉师和重症监护医生让·雅克·夏邦尼（Jean-Jacques Charbonnier）和开拓性的研究员雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）。[109]

相关出版物

伊安德斯发布了季度近死研究杂志，该领域唯一的学术期刊。[2]伊恩斯也出版了生命体征这是一个可供其成员提供的季度新闻通讯，其中包括评论，新闻和一般感兴趣的文章。[110]

近死研究领域的首批介绍之一是一名普通读者的出版：近乎死亡的经历：问题，前景，观点。该书于1984年出版，是该领域的早期概述。[111]在2009年Praeger出版商出版了近死体验手册：三十年的调查，根据2006年Iands-Conference提出的论文的概述。[37][112]2011标志着理解近乎死亡的经历：临床医生的手册。[113]这本书有许多贡献者，并描述了如何在精神病和临床实践中处理NDE。[114]2017年，密苏里大学出版社出版了近死经历的科学，由约翰·C·哈根（John C. Hagan）编辑。[115]这本书包括最初在《医学杂志》上发表的文章的汇编密苏里医学在2013-2015之间。[116]

认可和批评

对近死亡研究的发现以及近死亡经验作为科学研究的有效性的怀疑。根据Knapton的说法每日电报，[117]直到最近，该主题仍被认为是有争议的。总体而言，科学家和医学专业人员都倾向于怀疑。[8][118][119][120]根据现场评论员的说法[49]对近死亡经历的早期研究遇到了“学术上难以置信”。接受NDE作为科学研究的合法主题已改善，[8]但是这个过程很慢。[10]根据文学[2]“精神科医生在认识“近死”现像以及对主题的普及以及随后的研究中发挥了作用。” Kinsella[42]指出，“日益增长的学术兴趣遵循了对这个主题的普遍兴趣”。

怀疑论者指出，很难验证许多被用作背景材料的轶事报告以概述NDE的功能。[8][74]

互联网异教徒纸质编辑和评论员基思·奥古斯丁（Keith Augustine）批评了对NDE的生存主义解释。他还暴露了“研究方法中的弱点，数据的匮乏以及论点中的差距”。[121][122]格雷森（Greyson）回答了他的批评[122]谁建议，奥古斯丁（Augustine）偏爱的唯物主义模型受到与近死研究领域中许多研究人员有关的“思维脑分离模型”的支持。

NDE-Research的发现受到了几位作家的竞争心理学和神经科学.苏珊·布莱克莫尔（Susan Blackmore）[74]曾对NDE-Research的发现进行了质疑，而是主张采用神经系统解释。心理学家克里斯托弗·法国人[27][79]已经回顾了一些起源于近死研究领域的理论。这包括通过在超越或超自然元素的方向上提出对心灵关系的新理解来提出对现代神经科学的挑战的理论。在回答这个法国的情况下，人们考虑了传统的科学理解，并引入了几种非承担性因素以及心理理论，这些因素可能解释了那些违反常规科学解释的近乎死亡经历。但是，他不排除对现代神经科学的未来修订，等待新的和改进的研究程序。

Jason Braithwaite，行为脑科学中心认知神经科学的高级讲师，伯明翰大学，对一些NDE研究人员的生存主义神经科学进行了深入的分析和批判，得出结论：“很难看到人们可以从超自然的生存主义立场中学到什么，这些立场是假设其试图建立的真理的，这使得它使得旨在建立的真理。其他和不必要的假设，歪曲了主流科学的当前知识状态，并且在对可用事实的分析中似乎并不全面。”[123]

马滕斯[92]注意到“缺乏统一的命名法”和“未能消除干扰因素来控制研究人群”，这是针对近死研究的批评例子。恩格曼[124]指出NDE研究不符合医学研究的质量标准，即客观性.

但是对该领域的批评也来自其自身等级的评论员。在致NDE社区环的一封公开信中，指出了“近死研究中可能存在宗教偏见的问题”。根据Ring的说法，近乎死亡研究的领域以及更大的NDE运动，从许多传统中吸引了各种宗教和精神隶属关系，这些传统代表NDE-Research提出了意识形态上的主张。在他看来，这损害了研究和讨论的完整性。[46]

也可以看看

笔记

一个。^van Lommel等人，2001年：表2
b。^DSM-IV中包含“宗教或精神问题”的诊断标签，“其他可能是临床关注的重点”的类别。参见《美国精神病学协会》（1994年），“精神障碍的诊断和统计手册”，第四版。华盛顿特区：美国精神病学协会（代码V62.89，宗教或精神问题）。
c.^报告的记忆是通过Greyson NDE量表评估的。

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外部链接