夏威夷原住民

夏威夷原住民
夏威夷毛利人卡纳卡·毛里(Kānaka)
夏威夷原住民表演呼啦圈
总人口
527,077(2010年人口普查)
156,456(仅夏威夷本地人)
人口重要的地区
美国 527,077
加拿大 3,300
纽西兰 429
语言
宗教
相关族裔
太平洋岛民美国人大溪地人,其他波利尼西亚人

夏威夷原住民(也称为夏威夷土着人卡纳卡·毛利人原住民夏威夷人或简单的夏威夷人夏威夷人:夏威夷人卡纳卡卡纳卡,卡纳卡·莫利,卡纳卡·莫利,夏威夷毛利人)是夏威夷夏威夷土着多尼西亚人

夏威夷至少在800年前与社会群岛的波利尼西亚人的航行定居。定居者逐渐与原始家园脱离,并在他们的新孤立家中发展出独特的夏威夷文化和身份。其中包括建立新的宗教和文化结构,主要是为了响应新的生活环境以及对经过知识的结构化信仰体系的需求。因此,夏威夷宗教专注于生活和与土地建立联系的方式,并灌输一种公共生活的感觉以及一种专业的空间意识。

夏威夷王国成立于1795年,当时夏威夷独立岛屿的Kamehameha大帝征服了O'AhuMauiMoloka'i的独立岛屿,并统一了它们。 1810年,当考阿伊(Kaua'i )和尼奥胡(Ni'ihau)加入王国时,整个夏威夷群岛变得统一。王国看到来自美国亚洲的移民涌入。王国在1893年推翻后成为共和国,并于1898年被美国吞并。存在着正在进行的夏威夷主权运动,寻求自治或独立的夏威夷

2010年的美国人口普查中,拥有夏威夷本地血统的人在美国所有50个州以及华盛顿特区和波多黎各的居民报告中报导了居民。 2010年在美国,540,013名居民在2010年报告了夏威夷当地人或其他太平洋岛民,其中135,422人居住在夏威夷州。在美国,总体上,有120万人单独或与其他一个或多个种族合并为夏威夷人和其他太平洋岛民。夏威夷原住民和其他太平洋岛民人口是美国2000年至2010年之间增长最快的种族群体之一。

历史

夏威夷群岛之王Kamehameha ,Pen and Watercolor, Louis Choris ,1816年,檀香山艺术博物馆

像夏威夷历史一样,夏威夷原住民的历史通常分为四个主要时期:

起源

一种理论是,第一批波利尼西亚人在3世纪从侯爵夫人到达夏威夷,乘坐瓦卡( Waka)旅行,随后是公元1300年的塔希人,然后征服了原始居民。另一个是,一个长时间的定居点占了这些岛屿。大溪地征服了这些岛屿的证据包括夏威夷传奇和导航者普里斯特·帕奥奥(Navigator-Priest Pa'ao) ,据说他们曾在夏威夷和“ Kahiki”岛(tahiti)之间进行航行,并引入了许多习俗。早期的历史学家,例如亚伯拉罕·福南德(Abraham Fornander)玛莎·贝克维斯(Martha Beckwith) ,订阅了这种大溪地入侵理论,但后来的历史学家,例如帕特里克·基尔奇(Patrick Kirch ),请未提及。 Kalākaua国王声称Pa'ao来自萨摩亚

一些作家声称,夏威夷的其他定居者被新来的人迫使偏远山谷。他们声称有关梅尼霍恩(Menehune)的故事,建造了海亚乌(Heiau )和鱼塘(Fishponds)的小人物,证明了古代民族的存在,这些古代人民在夏威夷人面前定居,但在整个波利尼西亚都存在类似的故事。

人口统计

库克上尉于1778年到达时,估计人口在250,000至80万之间。这是岛上夏威夷人奇异的人口的高峰人口,当今的293,000人是由双重血统的夏威夷人和混合血统/多种族的夏威夷人制成的。直到2014年,这也是居住在岛上的任何夏威夷人中最多的人数,近226年。首先,这种长期的差距是17名本地夏威夷人的死亡,这将逐渐增加到近8-10名夏威夷人,从1950年第一次接触到最低的人口统计总数。第一次接触后的第一世纪,夏威夷原住民几乎被引入岛屿引入的疾病所消灭。夏威夷原住民对流感天花麻疹百日咳等不抵抗。这些疾病同样对美国大陆的土着人口造成了灾难性的灾难,并显示出更大的暴力和疾病的趋势。 1900年的美国人口普查确定了37,656名夏威夷祖先的居民。

夏威夷王国时期,一些夏威夷人离开了岛屿,例如哈里·梅蒂(Harry Maitey) ,后者成为普鲁士的第一位夏威夷人。在第一次接触后的第一世纪,夏威夷人几乎被引入岛屿引入的疾病所消灭。 2000年的美国人口普查确定了283,430名夏威夷本地或太平洋岛民血统的居民,自1898年美国吞并以来,这表现出巨大的增长趋势。人口的迅速增加也发生在岛上,许多人口在加利福尼亚州华盛顿州。总人口急剧增加。这是更大的夏威夷文化复兴的一部分,它反映了夏威夷人在现代岛屿生活中的存在下的重要复兴。

文化和艺术

夏威夷男子和他的两个孩子,大约1890年

在20世纪的过程中,已经建立了几个文化保护社会和组织。这些机构中最大的机构是伯尼斯·鲍阿希(Bernice Pauahi)主教博物馆,该博物馆成立于1889年,被指定为夏威夷州立自然和文化历史博物馆。主教博物馆拥有最大的夏威夷文物,文件和其他可用于教育用途的信息。大多数物体仅用于保存。博物馆与世界各地的主要大学和大学有联系,以促进研究。

在主教博物馆的支持下,波利尼西亚航行协会的双人独木舟hōkūletahōkūleâa为重新发现了夏威夷本地文化的发现,尤其是在天体航行的复兴中,古代波利尼西亚人最初定居于夏威夷。

宗教与社会

c _ 1816年

夏威夷原住民最初始于一种类似于波利尼西亚根源的文化,但随着时间和孤立的态度,开始发展自己的宗教和文化实践。这种新的崇拜集中在土地( Aina )和家庭( Ohana )的思想上,土地被视为生活的神圣部分,而家庭超越了血液。这些概念与西方关于家族结构和所有权的看法大不相同。在帝国主义分配制度期间,这大部分发生了变化,我们定居者政策也改变了家族关系。夏威夷宗教是多神论的,但主要集中在两个神上。这些是夏威夷群岛的母亲和父亲WākeaPapahānaumoku ,其死产的孩子形成了夏威夷的深渊,其第二个孩子Hāloa是所有夏威夷人源于所有夏威夷人的神。

夏威夷文化非常面向种姓,根据人们的预先确定的社会地位,对人们具有明确的作用。这也反映在其土地系统中,莫(Moku土地包括所有必要的生存资源,包括硬木和食物来源。 Ahupua'a由经理管理,由酋长指控从每个区域收集致敬。 Ahupua'a的专业拆分是基于致敬的水平,主要分歧为ILI。伊利(Ili)向艾哈杜阿(Ahupua'a)首领贡献了一个小的致敬,另一个向岛长致敬。这是一种税收形式,也是面向种姓的土地系统的条件。这通常与欧洲封建制度制度相比,这是不正确的,因为夏威夷本地农民从未像欧洲体系那样被束缚在土地上,实际上可以自由地在Ahupua'a之间自由移动。

夏威夷原住民称自己为kama'aina ,这是一个意思是“土地的人”,而不仅仅是因为与土地的联系及其管理的关系,而是作为精神信仰体系的一部分,它将夏威夷本土来源岛本身。塔罗植物(Taro Plant)加强了这种作物,该农作物据说是爸爸和瓦基亚(Papa and Wakea)的死亡儿子哈洛亚(Hāloa)的表现。塔罗(Taro)工厂来代表将夏威夷人送往岛上的深根网络,并象征着目前活着的夏威夷人民的分支网络。

舞蹈

夏威夷最著名的艺术之一是呼啦舞。传统上,呼啦是一种宗教仪式舞蹈,更多地是关于尊敬神灵和女神,而不是娱乐。在21世纪,许多人认识到两个不同类别的呼啦舞,分别是Hula Kahiko和Hula``AUANA。

呼啦声是呼啦舞的一种“古老”风格,它是一种以恩典和浪漫的感觉而闻名的解释性舞蹈,它表达了几乎任何夏威夷人生活和文化的故事和感觉。在跳舞时,他们还使用打击乐器传统的诵经。夏威夷人在舞者跳舞时制作自己的传统乐器。其中包括帕胡嘴,kilu或puniu,ipu,hano,hano或phe hano ihu,ka,pu,oeoe,pahupahu ka ekekeeke ,hokio和wi。舞者使用工具来创建声音。一些传统的呼啦仪工具是“ uli”,pu'ili,伊利伊利,帕帕希希和卡拉奥。

呼啦圈是一个呼啦圈,它因西方影响而改变,并用并非源自夏威夷群岛的乐器演出。它受到游客涌入夏威夷群岛的流行和影响。这些故事主要是通过身体和手,音乐,夏威夷四弦琴吉他的动作来讲述的。对于那些新的文化的人来说,整个表演使它变得更加有趣。

假期

夏威夷人民每年都有各种传统和假期。最重要的假期之一是库希奥王子。自1949年(3月26日)以来,每年都会庆祝库希奥王子日(Prince kuhio Day)尊敬乔纳·库希奥·卡拉纳尼亚王子(JonahKūhiōKalaniana'ole) ,他成功地帮助夏威夷人成为公共土地所有者。夏威夷群岛上以独木舟种族和卢阿斯庆祝它。夏威夷最受欢迎和著名的庆祝活动形式是卢阿斯。 Luau是传统的夏威夷宴会,通常以POIPOKELOMI-LOMI SALMONKALUA PIGHAUPIA和经典夏威夷娱乐等美食为特色。每年6月11日,夏威夷人庆祝Kamehameha国王日卡梅哈梅哈(Kamehameha)是国王,他在一个国旗下统一了ni'ihaukaua'io'ahumoloka'ilānaoualānaoua ,毛伊拉威,毛伊拉夏威夷,并建立了夏威夷王国。他还被称为无畏战士,明智的外交官,也是夏威夷君主制历史上最受尊敬的领导人。假期以游行和披肩仪式庆祝,夏威夷人将雷带到位于岛上的多个国王卡梅哈梅哈雕像中,并将它们从他的铜制武器和脖子上垂悬,以纪念他对夏威夷人民的贡献。

夏威夷文化复兴

近年来,夏威夷土着文化的复兴是在1978年夏威夷州宪法大会上做出的决定的产物,该公约在库克上尉到来后200年举行。在《公约》中,夏威夷州政府致力于对夏威夷本地文化,历史和语言进行进步研究和保存。

夏威夷州的公立小学教学介绍了一项全面的夏威夷文化课程:古代夏威夷艺术,生活方式,地理,呼吸片和夏威夷语词汇。要求中级和高中对每位毕业候选人施加两套夏威夷历史课程。

在以土着知识和语言为中心的学校制度中,为维护夏威夷本地文化的斗争显而易见,以及维护传统土地持有的行动主义。夏威夷文化的许多文化都是商品化的,呼啦舞和符号是大量生产的,用于非夏威夷的消费,一些诸如Haunani-kay Trask之类的学者认为这些学者认为夏威夷传统的卖淫。这还包括诸如使用“ Aloha”一词的使用,以及将夏威夷文化融为非本地生活方式的东西。对于许多夏威夷人来说,这是一个艰难的情况,因为经济激励措施提供了逃避失业,贫穷和完全消除的机会,同时还可以稀释文化实践。

通过法规和宪章修正案,承认偏爱夏威夷地点和街道名称的政策。例如,随着1990年代理发师角海军航空站的关闭,该地区以前被基地占领的地区被更名为Kalaeloa

行动主义

尽管夏威夷原住民的抗议活动历史悠久,就在夏威夷王国被推翻之后,但夏威夷人在夏威夷文化复兴期间或之后进行了许多最著名的斗争和抗议运动。其中包括卡拉马山谷抗议活动Waiāhole-Waikāne斗争Kahoolawe抗议活动和30米望远镜抗议活动

夏威夷语

夏威夷传统语言

夏威夷语(或“夏威夷”)曾经是夏威夷当地人的主要语言。今天,夏威夷人主要会说英语。这一变化的主要因素是1896年的法律,要求英语“在所有公立和私立学校中成为唯一的教学媒介和基础”。该法律阻止了夏威夷语作为第二语言。尽管如此,夏威夷人(以及非本地夏威夷人)还是将“ōlelo作为第二语言)学习。与夏威夷当地人一样,夏威夷人经常会说夏威夷克里奥尔语英语(夏威夷在夏威夷称为皮金),这是一种克里奥尔语,在夏威夷的种植园时代,在19世纪末和20世纪初期在夏威夷的种植园时代发展,并具有生活在夏威夷夏威夷各种族裔的影响在那段时间内。

如今,“夏威夷”是夏威夷州的官方语言,与英语一起。 1978年制定的一项国家文化保护计划最近促进了夏威夷语的复兴。计划包括开放夏威夷语言浸入式学校,以及在夏威夷大学马诺阿大学建立夏威夷语言系。结果,夏威夷语言学习已经在夏威夷的所有种族中攀升。

2006年,夏威夷大学希洛大学建立了夏威夷语的硕士课程。在2006年秋季,他们建立了夏威夷语的博士学位(博士学位)课程。除了是夏威夷研究研究的第一个博士课程外,这是第一个用于研究美国任何母语的博士学位课程。

夏威夷人仍然被私人岛上尼豪岛上的居民称为主要语言。

夏威夷手语

与'ōleloHawai'i一起,一些毛利人(夏威夷原住民)讲夏威夷语言语言(或HSL)。对西方学者的语言知之甚少,正在努力维护和振兴语言。

教育

夏威夷儿童以与美国其他任何儿童相同的条款接受公开教育。在夏威夷,夏威夷州教育部公开教育儿童。在1994年至2002年的州长本杰明·卡耶塔诺(Benjamin J.在这些学校中,所有学科课程均以夏威夷语言教授,并在课程中使用夏威夷本地的主题。这些学校是本着文化保护的精神创建的,并不是夏威夷原住民儿童的独特之处。

夏威夷原住民有资格接受Kamehameha学校的教育,该学校是通过Kamehameha王朝的伯尼斯·鲍希·毕晓普(Bernice Pauahi Bishop)的最后遗嘱和遗嘱建立的。 Kamehameha学校是美国最大,最富有的私立学校,旨在使孤儿院和有需要的人受益,并偏爱夏威夷原住民。在常规学年,Kamehameha学校在其校园内教育了成千上万的夏威夷人血统的儿童,还拥有不受祖先限制的夏季和校外计划。 Kamehameha学校主要接受有才华的学生的实践,代替智力挑战的儿童,一直是夏威夷当地社区中的一个有争议的话题。许多家庭认为,有天赋的学生可以在任何学习机构,公共或私人的机构中都表现出色,并且通过对高风险,高犯罪地区的儿童进行教​​育,可以更好地为夏威夷社区提供服务,以便有更多的弱势青年可以长大。成为负责任的社区贡献者。

与夏威夷的其他儿童一样,一些夏威夷人受到阿罗哈州其他著名私立学院的教育。其中包括: Punahou学校圣路易斯学校中太平洋学院“奥利亚尼学校”

夏威夷事务办公室

1978年夏威夷州宪法公约的另一个重要产物是成立夏威夷事务办公室,俗称OHA。包括未来夏威夷政治明星的代表本杰明·J·卡耶塔诺( Benjamin J. Cayetano) ,约翰· D·韦希三世(John D.一项任务是改善夏威夷原住民和整个夏威夷社区的条件。 Oha可以控制某些公共土地,并继续将其土地持续扩展到今天(最近是Waimea Valley,以前是Waimea Falls Park)。

除了购买以来,最初赠送给OHA的土地最初是夏威夷王国的皇冠土地,用于支付君主制的费用(后来由临时政府于1893年降落后由临时政府持有)。夏威夷共和国宣布,他们被正式指定为公共土地。他们于1898年建立了夏威夷领土,并于1959年以公共土地返回夏威夷州,被割让​​给了联邦控制。

OHA是一个由九名成员董事会管理的半自治政府机构,由夏威夷州人民通过大众选举权选举产生。最初,受托人和有资格投票给受托人的人民仅限于夏威夷原住民。赖斯诉卡耶塔诺(Ricev。Cayetano) - 召集该州允许非Hawaiians坐在董事会上,并允许非Hawaiians在受托人选举中投票 -美国最高法院裁定2月份裁定赖斯的美国最高法院2000年2月23日,迫使Oha向夏威夷州的所有居民开放选举,无论种族如何。

联邦发展

美国吞并

1893年,在Liliuokalani女王升至夏威夷宝座之后,Sanford Dole创建了“安全委员会”,以推翻君主制。这部分是由于Liliuokalani女王拒绝了1887年的宪法,该宪法严重限制了传统夏威夷君主的权威。请参阅推翻夏威夷王国。这导致传统治理的减少以及由美国支持的糖男爵政府的分期付款,该政府旨在最大化岛上的土地利润。这不是美国第一次主要参与,请参见夏威夷叛乱(1887- 1895年) ,但标志着政策上最大的转变之一。许多人推测,政变是由于卡拉卡瓦不愿签署修正的互惠条约,这将伤害夏威夷贸易,并为珍珠港的军事装置开放了该岛的一部分。

美国政变将受到美国海军陆战队的使用的支持,尽管受到格罗弗·克利夫兰的挑战,但最终将得到麦金莱总统的“明显命运”计划的支持,这两者都对美国大陆和美国大陆的土着人民有害夏威夷未成三的王国。总体而言,这次政变使夏威夷人成为唯一没有“国家到国家”谈判方法的主要土着群体,并且没有任何形式的自我决定。

美国原住民计划法

1974年,修改了《美国原住民计划法》,其中包括夏威夷原住民。这为夏威夷原住民有资格获得某些但不是全部的联邦援助计划的道路铺平了道路,最初旨在为美国大陆原住民。如今,标题45 CFR第1336.62部分将夏威夷当地人定义为“一个人,其祖先是该地区的本地人,在1778年之前由夏威夷群岛组成”。

关于是否应与美洲原住民相同的视角考虑夏威夷原住民存在一些争议。

美国道歉解决

1993年11月23日,美国总统比尔·克林顿(Bill Clinton)签署了美国公法103-150,也称为道歉决议,该决议以前通过了国会。该决议“代表美国人民向夏威夷王国推翻的美国人民向夏威夷原住民道歉”。

2009年夏威夷原住民政府重组法

在2000年代初,夏威夷国会代表团提出了《夏威夷原住民联邦认可法案》,开始了认可和组建夏威夷当地政府实体与州和联邦政府进行谈判的过程。该法案的意义在于,它将在岛屿历史上首次建立夏威夷本地实体与联邦政府之间的新政治和法律关系。这个夏威夷原住民的实体将是一个新创建的实体,而没有任何历史先例,或者与以前的政治实体直接与机构连续性(例如,与许多美洲印第安人群体不同)。

该法案受到布什政府司法部以及美国参议院司法委员会的审查。围绕秋卡法案的政治背景既有争议又复杂。认为立法是对过去不公正的承认和部分纠正的支持者,包括夏威夷国会代表团以及前共和党州长琳达·林格尔( Linda Lingle) 。反对者包括美国公民权利委员会(质疑建立种族政府的合宪性),自由主义者激进主义者(挑战任何不公正主张的历史准确性)和其他夏威夷当地的主权活动家(他们认为立法会挫败他们对脱离美国独立的希望)。

夏威夷事务办公室在2003年委托的一项病房研究民意测验报告说:“沃德研究调查的303名夏威夷居民中,有86%的人说“是的”。只有7%的人说“否”,不确定6%的人……在301名非霍瓦伊人中进行了调查,十分之一(78%)的支持联邦认可,有16%的人反对它,不确定6%。”夏威夷草根研究所于2009年委托的Zogby国际民意调查表明,夏威夷居民中有多个(39%)反对2009年的《夏威夷当地人重组法》,而76%的人表示,他们不愿缴纳更高的税款来支付任何损失该法可能会产生的税收收入。

Ka Huli AO:夏威夷本地法律卓越中心

2005年,在美国参议员丹尼尔·伊努耶(Daniel Inouye)的支持下,通过《夏威夷土着教育法》的联邦资助创建了夏威夷大学马诺阿大学威廉·S·理查森法学院的夏威夷本地法律卓越中心。几年后,该计划被称为Ka Huli AO:夏威夷原住民法律卓越中心。 Ka Huli AO的首席董事是檀香山律师Melody Kapilialoha Mackenzie,他是夏威夷原住民权利手册的首席编辑,该手册描述了夏威夷当地法律。

Ka Huli AO专注于研究,奖学金和社区外展。 Ka Huli AO提供了一个每月的午餐时间讨论论坛,称为Maoli,周四免费向公众开放。 Ka Huli AO维护了自己的博客以及一个Twitter帐户和Facebook组。 Ka Huli AO还为法学院学生提供夏季奖学金。法学院毕业生有资格申请持续一年的JD奖学金。

内政部自治提案部

2016年,内政部(DOI)在杰维尔(Jewell)和奥巴马(Obama)总统的指导下开始了认可夏威夷人的自我治理权以及国家到民族谈判地位和权利的能力。这造成了那些不认为夏威夷原住民必须经过美国结构以重新获得主权的人的反对,并认为美国试图成为“通往夏威夷独立和国家的不完整途径”。如果夏威夷原住民建立自己的政府并寻求这种关系,则2016年的最终判决允许国家到国家关系。最终,肯尼迪法官将代表的命名和对新政府的结果的认可被阻止了,他在赖斯(Rice)诉Cayetano诉Cayetano案中的先例中,“祖先是种族的代理”,但并没有停止投票本身(请参阅:美国联邦对夏威夷原住民的认可)。

反对妇女行为的行为

在2022年12月,对《暴力妇女行为》进行了修改,以包括夏威夷原住民的基于性别的暴力行为和夏威夷当地组织的暴力行为反对妇女法案的赠款资金。

著名的夏威夷人

1873年,夏威夷国王卢纳利洛(King Lunalilo) (不允许夏威夷原住民的先前移民)允许永久移民到美国(犹他州盐湖城),其名称为Kiha Kaaawa和Kahana Pukahi。 Kiha在到达后立即被摩门教传教士总统乔治·尼贝克(George Nebeker)收养,这使Kiha Kaawa(Nebeker)于1873年成为第一位成为美国公民的人。

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