Muratorian碎片

佳能Muratori的最后一页,由Tregelles 1868出版

Muratorian碎片,也称为Muratorian佳能(拉丁:佳能Muratori),也许是大多数书籍中最古老的列表的副本新约。该片段由85行组成,是7世纪拉丁手稿绑定在7世纪或8世纪法典从图书馆哥伦比亚省的修道院Bobbio Abbey;它包含表明它是来自希腊语原始写大约170或迟到4世纪。手稿的退化状况和撰写的可怜的拉丁语都使翻译很难翻译。片段的开头缺少,它突然结束了。该片段包括所有被接受为所有作品清单的部分剩余部分典范由其原始编译器所知的教堂。

在此期间早期基督教,没有公认的“新约”,只是被认为具有或多或少价值的书籍。虽然可能并非严格作为佳能名单,但该片段是对系统化这样一组认可的著作的第一次尝试的证据,至少至少可以追溯到2世纪。关于圣经的辩论应该被接受。最终的最终共识新约佳能的最早版本直到367年才发生亚历山大的Athanasius在他的一年中复活节信撰写的清单今天仍被认为是27本书的佳能。[1]但是,直到在整个基督教世界内就达成了关于阿萨纳修斯的佳能的达成协议,这将需要更多的辩论。[2]

手稿历史

Ambrosian图书馆米兰父亲Ludovico Antonio Muratori(1672–1750),他这一代最著名的意大利历史学家。他意识到它的意义和古代,于1740年出版了它。[3]手稿可能在7世纪或8世纪复制Bobbio Abbey.[4]后来发现了几行鼠标碎片,保存在保罗书信的本笃会修道院的某些抄本中蒙特卡西诺.[5]这些文档的历史可追溯至11世纪和12世纪,并且复制的线条与Bobbio版本的变化很小。

作者身份和日期

Muratorian碎片保存在米兰,Bibliotheca Ambrosiana,Cod。J 101 SUP。

片段的原始作者未知。列表本身的文本传统上是第二世纪下半叶,因为作者指的是庇护i罗马主教(140-155),最近:

但是赫马斯写道牧羊人罗马市的“最近在我们时代”,而他的兄弟庇护主教佩斯(Bishop Pius)占领了罗马市教堂的主席。因此,确实应该阅读;但是,它不能公开向教会中的人们公开阅读,他们的人数是完整的或使徒之间的,因为这是在他们的时间之后。

该文件包含一本书的清单新约。关于旧约的类似列表,很可能是在它之前的,但是如果写了这样的部分,则不会保存在片段中。该片段是在野蛮的拉丁语中,它可能是从原始希腊语中翻译而来的。200。布鲁斯·梅茨格(Bruce Metzger)提倡传统约会,[6]和查尔斯·希尔(Charles E. Hill)一样。[7]但是,其他学者不同意这一约会。在这种竞争对手的解释中,片段不是起源于罗马基督徒,而是帝国以东的讲希腊语第四世纪由于提到了彼得的启示。[8]

内容

身份不明的作者接受四个福音,最后两个是卢克约翰,但是列表开头的前两个名称丢失了。学者们发现,缺少的两个福音很有可能马修标记,尽管这仍然不确定。[2]作者也接受的是“所有使徒的行为“还有13宝琳书信(这希伯来书的书信片段中没有提及)。作者认为声称有信的信件保罗作为表面上的作者去老挝人到亚历山大人。他说,在这些中,他们“以保罗的名义伪造了[进一步]马西翁。”

一般书信,作者接受裘德的书信并说有两个书信“以约翰的名字命名为天主教会”。1彼得2彼得, 和詹姆士片段中没有提及。显然,作者认为约翰福音的作者与约翰第一本书的作者相同,因为在讨论约翰的福音中,他说:“那时约翰带来了什么奇迹。这几件事不断在他的书信中,用他自己的人说:“我们用眼睛看到的东西,用耳朵听到,我们的手已经写了我们写的,”(约翰一书1:1)约翰的第一本书。目前尚不清楚另一个是否书信有问题的是2约翰或者3约翰。另一个迹象表明,作者以约翰的名字确定了福音作家约翰的名字是,当他专门讲述约翰的书信时,他写道:“裘德的书信确实是上述约翰。“换句话说,他认为这些信是由他已经讨论过的约翰(即福音作家约翰)写的。他没有给出迹象表明他认为启示录的约翰是与福音的作者不同的约翰约翰的作者还包括智慧书,”由朋友的朋友写所罗门以他的荣誉为“ [第70行]在佳能中,并在书信旁边放置参考。

片段提到了两项批准的作品世界末日文学: 这约翰的启示彼得的启示。约翰的启示赛将继续以现代新约中的“启示”而被称为“启示”,而彼得的启示最终将在4世纪和5世纪不受欢迎。作者似乎认为约翰启示录的作者(见关于启示作者的辩论)是保罗的“前任”,并首先写给了7座教堂的书信,尽管这一约会与后来的奖学金不符,后者认为保罗的书信早于启示录。作者还指出:“我们中的某些人不允许在教堂里阅读[彼得的启示]”。[9]彼得启示录的这种犹豫将在后来的几个世纪中表现出来,而后来的佳能不包括在后来的佳能中。由于彼得启示录的手稿遗产比进入新约的书籍更稀疏,因此很难知道彼得的启示录的作者读作者的启示与少数幸存的手稿相匹配。

佳能列表

Muratorian佳能现在的佳能[a]
马修福音大概[b]是的
马克福音大概[b]是的
路加福音是的是的
约翰的福音是的是的
使徒行为是的是的
罗马书是的是的
1哥林多人是的是的
2哥林多人是的是的
加拉太书是的是的
以弗所书是的是的
腓立比人是的是的
歌罗西人是的是的
1个帖撒罗尼迦人是的是的
2个帖撒罗尼迦人是的是的
1蒂莫西是的是的
2提摩太是的是的
泰特斯是的是的
腓利门是的是的
希伯来人是的[C]
詹姆士是的[C]
1彼得是的
2彼得是的
1约翰大概[D]是的
2约翰也许[D]是的
3约翰也许[D]是的
裘德是的是的[C]
约翰的启示是的是的[C]
彼得的启示是的[E]
所罗门的智慧是的因面额而异[F]

拒绝作品

Muratorian佳能注释
赫马斯的牧羊人推荐的作者钦佩它,并建议应该阅读它,但并不认为它是“最近写”的圣经作品,作者仅认为仅从先知或使徒那里的作品才值得构成规范。
书底书称为伪造Sinope的Marcion和他的追随者。一个失业.
亚历山大人的书信称为伪造Sinope的Marcion和他的追随者。一个失业.
砷的作品,
Valentinus,Miltiades,
Basilides
其中许多是数字诺斯替教,第二世纪基督教的主要分支。解释为什么他们被谴责太腐败了,无法阅读。

笔记

  1. ^东方亚述教堂不认识以下书:2彼得,2和3约翰,裘德的书信,约翰的启示录。此外,它拒绝某些书籍的经文为非人类:29和1约翰福音5:7。
  2. ^一个bMuratorian佳能的开头丢失了。生存的碎片首先要命名第三福音书和第四福音。因此,历史学家认为前两本福音书本来是马修和马克,尽管这仍然不确定。
  3. ^一个bcd马丁路德怀疑希伯来人,詹姆斯,裘德和约翰启示的规范。他通过订购他们的方式展示了这一点。但是,他确实将这些书纳入了他的经典中,从那以后,所有路德教会社区就这样做了。
  4. ^一个bcMuratorian碎片提到了约翰的两封信,但几乎没有线索。因此,尚不清楚这三个被排除在外,后来被视为规范。布鲁斯·梅茨格(Bruce Metzger)以为Muratorian碎片引用了1 John 1:1-3当它说:“那是什么奇迹,如果约翰如此始终如一地提到这些特定的观点,他的书信说:'听到我们的耳朵和我们的双手处理,我们写信给您的这些东西?”。[10]
  5. ^然而,有了一些预订:“尽管我们中间的一些人不会在教堂里读到后者。”
  6. ^所罗门的智慧罗马天主教徒,东东正教和东方东正教教堂以及东方的亚述教会被接受为规范。大多数新教徒认为这是伪造的。

参考

  1. ^“来自39号信(Athanasius)”.新来了.
  2. ^一个bEhrman,Bart D.(2003)。失落的基督教:圣经和我们从未知道的信仰的战斗。牛津:牛津大学出版社。ISBN 978-0195141832.
  3. ^Muratori,,过时的意大利Medii aevii(米兰1740年),第1卷。III,第809–80页。位于内部论文Xliii(第807-80页),题为“ de Lintrarum Statu。”,“ neglectu”和Cultura在Cols的Eam Invectos usque Anum Christii Millesimum Centes Mimum Cent of Italia Post Barbaros in Italia Post Barbaros。851-56。
  4. ^Tregelles,1867年,第1页。 1-3
  5. ^天主教百科全书(“ Muratorian佳能”)
  6. ^Metzger 1987,第1页。 193-194
  7. ^"威斯敏斯特神学杂志57:2(1995年秋季)“关于鼠碎片和佳能的发展的辩论”(PDF).forychchurch.org.uk。检索4月16日2018.
  8. ^Hauser,Alan J。;沃森(Duane F.)(2003)。圣经解释的历史,第1卷:古代。 Wm。 B. Eerdmans出版。 p。 410。ISBN 978-0-8028-4273-2.;参见Hahneman,Geoffrey Mark。Muratorian碎片和经典的发展。(牛津:克拉伦登)1992年或小艾伯特·C·桑德伯格(Sundberg),小”。佳能Muratori:四世纪清单“ 在哈佛神学评论66(1973):1-41。
  9. ^Metzger 1987,第1页。 307
  10. ^Metzger 1987,第1页。 306

参考书目

进一步阅读

  • 乔纳森·阿姆斯特朗(Jonathan J.维吉利亚基督教,62,1(2008),第1-34页。
  • 布鲁斯,F.F。圣经的经典。Downers Grove:Intervarsity Press,1988年。
  • Verheyden,J。,“佳能Muratori:一个争议问题”,《圣经中神学》(Bibliotheca theogicarum lovaniensium)(2003年),《圣经佳能》,编辑。由J.-M。Auwers&H。J. De Jonge,p。487–556。

外部链接