Muratorian碎片

Muratorian碎片，也称为Muratorian佳能（拉丁语：佳能Muratori ），是新约书中大多数书籍中最古老的名单的副本。该片段由85条线组成，是一个拉丁手稿，其中大约8世纪的法典与哥伦比努斯图书馆的Bobbio Abbey修道院的图书馆绑定在一起；它包含表明它是一本希腊原始作品的翻译，大约是170个。手稿的退化状况和写作的可怜的拉丁语都使很难翻译。片段的开头缺少，它突然结束了。该片段包括所有遗迹的所有遗迹，这些部分的所有作品清单被其原始编译器所知的教堂所接受的所有作品组成。

在早期基督教时期，没有被公认的“新约”，仅被认为具有或多或少的价值的书籍。虽然可能并不是严格作为佳能清单，但碎片是最初试图系统化此类批准著作的尝试的证据，至少至少可以追溯到2世纪。关于圣经的辩论应该被接受。最终的最终共识新约佳能的版本直到367年才出现，当时亚历山大的主教在他的年度复活节信中撰写了一份清单，该清单今天仍被认为是27本书的佳能。但是，直到在整个基督教世界内就已经达成了关于阿萨纳修斯的佳能的达成协议，这将需要多个世纪的辩论。

手稿历史

卢多维科·安东尼奥·穆拉托里神父（1672– 1750年）在米兰的安布罗斯图书馆（Ambrosian图书馆）中发现了穆拉托里亚的碎片，这是他这一代人中最著名的意大利历史学家。他意识到它的意义和古代，于1740年出版了。手稿很可能在Bobbio Abbey的8世纪或附近复制了。后来，在蒙特·卡西诺（Monte Cassino）本笃会修道院的保罗书信中发现了一些鼠碎片的几行。这些文档的历史可追溯至11世纪和12世纪，并且复制的线条与Bobbio版本的差异很小。

作者身份和日期

片段的原始作者未知。列表本身的文字传统上可以追溯到第二世纪下半叶，因为作者是指罗马主教（140-155）的庇护一世（ Pius I ），最近是：

但是赫马斯（Hermas）在罗马市“最近的时候”写了牧羊人，而他的兄弟庇护主教则占领了罗马市教堂的主席。因此，确实应该阅读它；但是，它不能公开向教会中的人们公开阅读，他们的人数是完整的，或者在使徒中的人，因为这是在他们的时间之后。

该文件包含一本书清单，他时代的罗马教会被认为是权威的，这是新约的前身。关于旧约的类似列表，可能是在它之前的，但是如果写了这样的部分，则不会保存在片段中。该片段是在野蛮的拉丁语中，它可能是从希腊的原始语言中翻译而来的，希腊语是罗马第二世纪基督教社区的语言。布鲁斯·梅茨格（Bruce Metzger）和查尔斯·希尔（Charles E. Hill）也提倡传统约会。

但是，其他学者不同意这一约会。阿尔伯特·桑德堡（Albert Sundburg）在1973年提出了一种竞争对手的解释：该片段不是起源于罗马基督徒，而是帝国以东的讲希腊语的，并且由于它提到了彼得的启示而定为四世纪。从这种角度来看，对赫马斯牧羊犬的提及只是“最近”的意思是“不延伸到1世纪”。克莱尔·罗斯柴尔德（Clare Rothschild）提出的另一种选择是，该片段最初是用拉丁语编写的，最初是在4世纪（甚至以后），而可怕的拉丁语风格的原因并不是不良的翻译，而是抄写员不熟悉老年人使用的缩写风格手稿。罗斯柴尔德（Rothschild）还将碎片视为伪造的伪造，试图将自己描绘成第二世纪，以解释对牧羊人和庇护的引用。例如，大多数学者都不相信教皇盖拉西乌斯甚至在统治期间撰写的《 Gelasian法令》。同样，作者可能只是说Pius是最近的，这可能只是在回顾他们的作品。

一般来说，以后的作品日期的理论并未胜过现有的学术共识，这表明第二个世纪的日期是最有可能的日期。罗斯柴尔德理论尤其受到学者克里斯托弗·吉尼亚德（Christophe Guignard）在许多方面的批评。

内容

身份不明的作者接受四个福音书，最后两本是卢克和约翰，但列表开头的前两个名字丢失了。学者们发现，丢失的两个福音书很可能是马修和马克，尽管这仍然不确定。作者也接受的是“所有使徒的行为”和13位Pauline书信（片段中没有提到希伯来书的书信）。作者认为，声称保罗是作者的信，表面上是向老挝人和亚历山大人致辞。他说，其中的这些是“以保罗的名义伪造的，以进一步[进一步]马克西翁的异端。”

在一般书信中，作者接受了裘德的书信，并说两个书信是“以约翰的名字命名为天主教会”。片段中没有提到1彼得， 2彼得和詹姆斯。显然，作者认为约翰福音的作者与约翰第一本书的作者相同，因为在讨论约翰福音的过程中，他说：“那时约翰带来了什么奇迹这几件事也经常在他的书信中，用他自己的人说：“我们用眼睛看到的东西，用耳朵听到了，我们的手已经处理了我们写的，”（1约翰福音1：1）约翰第一本书的引文。目前尚不清楚另一位书信是约翰·约翰（John）还是3约翰（John） 。另一种迹象表明，作者以约翰的名字确定了福音书作家约翰（John）的名字是，当他专门讲述书信时他写道：“裘德的书信确实，以及属于上述约翰的两个。 “换句话说，他认为这些信是由他已经讨论过的约翰写的约翰，即福音作家约翰。他没有迹象表明他认为启示录的约翰是与福音的作者不同的约翰约翰。作者还包括《智慧之书》 ，《所罗门之友》在佳能中[第70行]，并在书信旁边放置参考文献。

片段提到了世界末日文学的两部批准的作品：约翰的启示和彼得的启示录。约翰的启示将继续在现代新约中被称为“启示”，而彼得的启示最终将在4世纪和5世纪失踪。作者似乎认为约翰启示录的作者（请参阅有关启示录的作者的辩论）是保罗的“前任”，并首先写给了7座教堂的书信，尽管这一约会与后来的奖学金不符，这相信这是相信的，这相信这是相信的。保罗的书信早于启示录。作者还指出：“我们当中有些人不允许在教堂里阅读[彼得的启示]”。彼得启示录的这种犹豫将在后来的几个世纪中表现出来，而后来的佳能不包括在后来的几个世纪中。由于彼得启示录的手稿遗产比进入新约的书籍更稀疏，因此很难知道彼得的启示录的作者与片段的作者读到的彼得启示与少数幸存的手稿相匹配。

佳能列表

拒绝作品