多种族美国人

多种族美国人
总人口
自我识别的多种族美国人
10,435,797[1]
3.2％的美国总人口（2018年）33,848,943[2]
根据2020年美国人口普查。美国总人口的10.2％（2020年）
人口重要的地区
美国西部240万（3.4％）
美国南部180万（1.6％）
中西部我们110万（1.6％）
美国东北部80万（1.6％）
（2006美国社区调查）
相关族裔
非洲裔美国人，西班牙裔美国人，梅蒂斯美国人，路易斯安那州克里奥尔人，哈帕斯，Melungeons

多种族美国人是美国人他们有两个或两个以上种族的混合血统。该术语也可能包括美国人混血祖先谁自我识别在文化和社会上只有一个群体（参见一票规则）。在里面2010年美国人口普查，大约900万个人或3.2％的人口，自称为多种族。[3][4]有证据表明，遗传血统的会计会产生更高的数量。据说历史原因是造成了种族种姓，例如欧美对美洲原住民的压制，通常使人们仅通过一个种族来识别或被归类，通常是他们所养育的文化的种族。[5]在20世纪中叶之前，由于种族歧视少数群体，许多人隐藏了多种族遗产。[5]尽管许多美国人可能被认为是多种族的，但他们常常不知道或不那么文化认同，但比他们维护各种国家祖先的所有不同传统。[5]

经过一段时间的正式种族隔离在前的同盟之后重建时代和禁止该国各地的异族婚姻，越来越多的人公开组建异族工会。此外，社会状况发生了变化，许多多种族的人不认为尝试“在社会上”经过“ 作为白色的。多样化的移民已将更多的混合种族人带入美国，例如大量人口西班牙人识别为混血和混血儿。自1980年代以来，美国的多种族身份运动越来越多（参见。爱的日子）。[6]因为越来越多的美国人坚持被允许承认自己的种族不同，所以2000人口普查首次允许居民检查多种种族种族的身份，从而确定为多种族。在2008，巴拉克奥巴马当选为第一个混血儿美国总统;他承认家人的两面，并确定为非裔美国人。[7]

如今，在该国的每个角落都发现了多种族。美国的多种族群体包括许多非洲裔美国人，西班牙裔美国人，梅蒂斯美国人，路易斯安那州克里奥尔人，哈帕斯，Melungeons以及其他几个社区主要发现美国东部。许多美洲原住民在祖先中是多种族的，同时充分识别为联邦认可部落的成员。

历史

更多信息：吉姆·克劳法律，误会，mulatto，有色， 和在美国的异族婚姻

美国人民主要是各种文化上不同移民群体的多民族后代，其中许多人现在已经发展了国家。有些人认为自己是多种族，同时承认种族是一种社会结构。克雷奥尔化，同化和一体化一直在继续流程。这民权运动自二十世纪中叶以来，其他社会运动旨在实现社会正义和平等执行所有种族的宪法。在2000年代，不到5％的人口被确定为多种族。在许多情况下，混合的种族血统就可以追溯到个人的家族史（例如，在内战之前或更早），以至于它不会影响更新的种族和文化认同。

自早期以来，发生异族关系，普通法婚姻和婚姻殖民时期，尤其是以前奴隶制作为种族种姓与之相关的种族种姓非洲人美国殖民地的血统。几个十三个殖民地17世纪通过了法律，使孩子的母亲的社会地位Partus sequitur ventrem，无论父亲的种族或公民身份如何。这推翻了先例普通法一个人将自己的身份赋予他的孩子 - 这使社区能够要求父亲支持他们的子女，无论是否合法。这种变化提高了白人男人对儿童不承担任何责任，因此他们的性使用奴隶妇女的能力。作为大师以及奴隶制的混血儿之父，这些人可以将这些人用作仆人或劳动者，或者将其作为奴隶出售。在某些情况下，白人父亲为他们的多种族儿童提供了支付或安排教育或学徒的费用并释放他们，尤其是在此后的二十年中革命战争。（在法语和西班牙殖民地，在那里有一类自由的有色人种发展成为受过教育和财产所有者的地方。）许多其他白人父亲将混合种族的孩子及其母亲放弃了奴隶制。

研究员保罗·希内格（Paul Hinineg）发现，殖民时代的大多数有色人种的家庭都是由白人妇女工会建立的，无论是自由或契约的仆人和非洲男性，奴隶，契约或自由。[8]在早期，工人阶级人民共同生活和合作。由于白人妇女的地位，他们的孩子是自由的。这与革命后时代的模式形成鲜明对比，大多数混合赛车儿童都有白人父亲和黑人母亲。[8]

抗头在18世纪和20世纪初，大多数州都通过了法律，但这并没有阻止白人奴隶主，他们的儿子或其他有权势的白人将奴隶妇女作为conc悔，并与他们有多种孩子。在加利福尼亚和其余的美国西部，有更多的拉丁美洲和亚洲居民。这些被禁止与白人的官方关系。白人立法者通过了禁止婚姻的法律欧洲的和亚裔美国人直到1950年代。

美国早期历史

Olaudah Equiano

从北美和美国，异族关系的历史悠久，从欧洲探险家和士兵的混合开始，后者将土着妇女当作同伴。欧洲和解增加后，商人和皮草捕手经常结婚或与土着部落的妇女结婚。在17世纪，面对持续的严重劳动力短缺，殖民者主要在切萨皮克湾殖民地，将非洲人作为劳动者，有时为契约仆人，越来越多地作为奴隶。欧洲殖民者也将非洲奴隶进口到纽约和其他北部港口。在这些早年，一些非洲奴隶被其主人释放。

在殖民时期，尽管条件更加流畅，白人妇女，契约仆人或自由，以及非洲男性，仆人，奴隶或自由的工会。因为妇女是自由的，所以他们的混合赛孩子是自由出生的。他们和他们的后代组成了大多数家庭自由有色人种在此期间弗吉尼亚州的殖民时期。学者保罗·希内格（Paul Heinegg）发现，从1790 - 1810年开始，北卡罗来纳州北卡罗来纳州有80％的有色人种可以追溯到殖民时期的弗吉尼亚州自由家庭。[9]

1789年Olaudah Equiano，现代的前奴隶尼日利亚在北美被奴役的人出版了他的自传。他主张白人和黑人之间的异族婚姻。[10]到18世纪后期，上南部的游客注意到了混合种族奴隶的很大比例，这是白人误会的证据。

1790年，美国首次在美国进行了联邦人口人口普查。指示枚举者将自由居民归类为白人或“其他”。直到1850年，在联邦人口普查中只有户主的名字被识别为名字。美国原住民被包括在“其他”中；在后来的人口普查中，它们被包括在内自由有色人种“如果他们不生活印度保留。在内战和奴隶制结束之前，将奴隶与所有普查中的自由人分开计算。在后来的人口普查中，非洲血统的人被归类为mulatto（除了非洲之外，还认识到明显的欧洲血统）或黑色。

之后美国革命战争，随着奴隶被释放，北部和南部的自由人的数量和比例明显增加。大多数北部州都在逐渐解放的计划中废除了奴隶制，有时像纽约一样，花了二十年的时间才能完成。纽约的最后一位奴隶直到1827年才释放。第二大觉醒（美国），南方的贵格会和卫理公会传教士敦促奴隶主释放奴隶。革命理想导致许多人释放他们的奴隶，有些人通过契据和其他意愿释放奴隶，因此从1782年到1810年自由有色人种南部的黑人从不到百分之一升至近10％。[11]

19世纪：美国内战，解放，重建和吉姆·克劳

查理·泰勒（Charley Taylor）拿着美国国旗。查理是儿子亚历山大·威瑟斯（Alexander Withers）还有一位枯萎的奴隶。威瑟斯将查理卖给了一个奴隶经销商，他在新奥尔良再次出售。

在男性奴隶主，监督者或大师的儿子和妇女奴隶之间的众多关系中，最显著的是总统托马斯·杰斐逊和他的奴隶莎莉·海明斯（Sally Hemings）。如2012年的合作史密森尼人-蒙蒂塞洛展示，蒙蒂塞洛的奴隶制：自由的悖论，当时的w夫杰斐逊（Jefferson）将海明斯（Hemings）作为他的con子近40年。他们有六个有记录的孩子；在成年后，有四个heming的孩子们幸存下来，他将所有人释放到了他释放的几个奴隶中。1822年，有两人被允许“逃脱”北部，两人在1826年去世后被他的遗嘱赋予了自由。祖先七分之一的白人八分之七，他的四个海军儿童搬到了北部各州。四个中的三个进入了白人社区，所有的后代都被确定为白人。后裔麦迪逊·海明斯（Madison Hemings）他继续认同为黑人，后代的一些人最终被识别为怀特并“结婚”，而另一些人则继续确认为非裔美国人。对于海滨儿童来说，将其视为白人，与他们的祖先相比，这在社会上是有利的。尽管出生于奴隶制，但在当时的弗吉尼亚州法律下，亨林的孩子是法律上的白人。

20世纪

在20世纪，在新法律中继续制定种族歧视，例如一票规则在弗吉尼亚的1924年制定种族诚信法在其他南部各州，部分受到的流行影响优生学和种族纯度的观念。人们掩埋了许多白人有多种族血统的褪色记忆。许多家庭是多种族的。例如，已经提出了类似的法律，但在19世纪末在南卡罗来纳州和弗吉尼亚州没有通过。在通过剥夺了公民的黑人，白人民主党通过法律施加吉姆克劳和种族隔离以恢复白人至上。他们一直坚持使用这些，直到在1960年代被迫改变，并在执行联邦立法之后授权监督行为以保护非裔美国人和其他少数民族公民的宪法权利。

1967年美国最高法院案子爱诉弗吉尼亚裁定反宪法违宪。[12]

直到1989年，在20世纪，社会服务组织通常将多种族儿童分配给少数族裔父母的种族认同，这反映了低调.[13]黑人社会工作者影响了法院对与身份有关的法规的决定；他们认为，由于混血儿在社会上被认为是黑人，因此应该以这种方式进行分类，以便与该小组认同并学会处理歧视。[14]

到1990年，人口普查局在人口普查中包括了十几个种族/种族类别，不仅反映了关于种族的社会观念的变化，而且反映了由于不断变化的历史力量和新的新移民而居住在美国的各种各样的移民1960年代的移民法。随着社会不断变化的变化，越来越多的公民开始敦促承认多种族血统。这人口普查局通过允许人们自我识别为多个种族来改变其数据收集。一些族裔群体关注的是潜在的政治和经济影响，因为联邦对历史上服务不足的团体的援助取决于人口普查数据。根据人口普查局的说法，截至2002年，超过75％非洲裔美国人有多种族祖先。[15]

美国公认的多种族儿童的比例正在增长。异族伙伴关系以及跨种族收养也在上升。1990年，在18至19岁的年龄段中，约有14％，20至21岁的年轻人中有12％和34至35岁的年轻人中有7％参与了异族关系（Joyner和Kao，2005）。[16]

人口统计

更多信息：美国的种族和种族人口统计

想要承认自己的全部遗产的多种族群体在1997年赢得了各种胜利，当时管理和预算办公室（OMB）更改了联邦种族类别的法规，以允许多个回应。这导致了2000年的变化美国人口普查，这使参与者可以简要地选择六个可用类别中的一个以上：”白色的，“”黑人或非裔美国人，“”亚洲，“”美洲印第安人或阿拉斯加本地人，“”夏威夷本地人或其他太平洋岛民”和“其他。”文章中提供了更多细节：美国人口普查的种族和种族。OMB到2003年就将其所有政府表格的指令强制执行。

2000年，辛迪·罗德里格斯（Cindy Rodriguez）报告了对新人口普查的反应：[17]

对于许多主线民权团体来说，新的人口普查是多种族噩梦的一部分。经过数十年来以鲜明的黑白术语构架种族问题，他们担心多种族运动将破坏长期的联盟，通过将其分散成新的亚组来削弱有色人种。

一些多种族的人感到被美国社会边缘化。例如，在申请学校或工作或参加标准化测试时，有时会要求美国人的复选框与种族或种族相对应。通常，给出了大约五个比赛的选择，并指示“仅检查一个”。虽然有些调查提供了一个“其他”框，但此选择将许多不同多种类型的个人组合在一起（例如：欧美/非裔美国人与亚裔/美国印第安人分组）。

2000年在写入响应类别中的美国人口普查类别有一个代码列表，该代码列表标准化了在美国人口普查列出的种族框架内自动安置各种书面响应的标准化。尽管大多数回应可以区分为陷入五个列举的种族之一，但仍有一些书面回应属于“”混合物“不能在种族上分类的标题。其中包括“双重种族，组合，许多，混合，多国，多重，多个和各种”。[18]

1997年，格雷格·梅达（Greg Mayeda），董事会成员哈帕问题论坛，参加了一次有关2000年美国人口普查的新种族分类的会议。他反对一个多种族类别，并将其视为所有种族的多种族人。他辩称

单独的多种族盒子不允许将混合种族识别为准确计数的机会。毕竟，我们不仅是混合种族。我们是所有种族群体的代表，应算作这样。一个独立的多种族盒子几乎没有发现该人的背景检查它。[19]

美国人口普查报告2010-2017

根据James P. Allen和Eugene Turner的说法加利福尼亚州立大学，分析了2000年人口普查的诺斯里奇（Northridge），大多数被确定为白人的多种族人。此外，分解如下：

  • 白人/美国原住民和阿拉斯加本地人，7,015,017，
  • 白色/黑色为737,492，
  • 白人/亚洲人，197年727,197，
  • 白人/本地夏威夷人和其他太平洋岛民为125,628。[20]

在2010年，有160万美国人在人口普查表格上检查了“黑色”和“白”，这比十年前的数字高134％。[21]异族婚姻和关系的数量以及跨种族和国际收养的数量增加了多种族家庭的比例。[22]此外，由于该概念被更广泛地接受，越来越多的人可能会识别多个祖先。

多种族的美国身份

更多信息：混血和多种族身份发展和多种族主义

政治史

尽管在美国政治领土和美国大陆景观中存在悠久的历史，但倡导独特的社会竞赛分类以承认直到1970年代直到直接的直接或近期多种族亲戚。之后民权时代以及将非裔美国人的快速整合到主要是欧洲裔机构和住宅社区中，对于白人身份的妇女来说，它在社会上变得更加社会接受，嫁给了由非白人男人父亲的孩子。这种趋势发展了一个政治上的推动力，即异族工会的后代完全继承了父母双方的社会种族分类，而不论母亲的种族分类如何。自1800年代初以来，这种倡导反驳了在美国实践的事情，在过去的两个世纪中，新生儿的种族分类违约了母亲的种族分类，这是各个州之间各种国家之间的各种分类。在某些州，非洲血统的3/4个国家确定了非洲身份，在某些州更有资格或更少。1924年，弗吉尼亚州采用了一条被确定为黑人的非洲祖先的低调或单次统治。这一单滴规则未被南卡罗来纳州，路易斯安那州和克里奥尔人所在或奴隶主所采用的其他州采用。白人至上主义者实际上是在实践一案规则的动产奴隶制，该规则将白人男性奴隶大师和女奴隶产生的后代的种族分类委托为奴隶，未能承认男性父母。同样，通过法律，惩罚自由遗产的自由人，就像自由的黑人男女一样，否认了他们的基本权利。例如，投票，自由黑人可以并且在法国统治下确实做到了，在1803年在路易斯安那州在几年内购买路易斯安那州后，投票被拒绝。根据观察家的说法，大约十％的奴隶人口是白人，但曾认识非洲祖先。奴隶制结束后，大多数人仅通过移动就消失在白人人口中。NAACP总裁沃尔特·怀特（Walter White）在1920年报告说，从1880年到1920年，怀特（White）涉及约40万个奴隶后代。参见Helen Catterall，有关美国奴隶制和黑人的司法案件的编辑，1935年5卷，以及一名名为White的人，是NAACP第一任总统沃尔特·怀特（Walter White）的自传。

当代异族婚姻

更多信息：在美国的异族婚姻和爱诉弗吉尼亚

2009年，基思·巴德威尔（Keith Bardwell）和平的正义在路易斯安那州罗伯特，拒绝主持一对异族夫妇的婚礼，并在联邦法院被起诉。看路易斯安那州拒绝异族婚姻.

2010年，美国所有新婚姻中约有15％在彼此不同种族或种族的配偶之间，是1980年的份额（6.7％）的两倍以上。[23]

多种族家庭和身份问题

鉴于养育多种族儿童的家族和一般社会环境以及他们的外表和遗产的多样性，对多种族儿童的挑战或机会的概括不是很有用。夏洛特·尼特（Charlotte Nithity）撰写的1989年一篇文章透露，混血儿的父母经常在教孩子身份以识别自己的非白人父母的种族，根本不认同社交种族或认同父母的种族身份之间，经常挣扎着挣扎。。[24]

这社会身份在同一个多种族家庭中的孩子及其父母的中间可能会有所不同或相同。[25]一些多种族孩子会感到各种来源的压力要“选择”或将其识别为单一的种族身份。其他人可能会感到不放弃一个或多个种族的压力，尤其是在文化上认同的情况下。

有些孩子长大而不种族是他们生活中的重大问题，因为他们对单滴规则的认同。[26]解决多元种族遗产的这种方法是美国社会逐渐被社会化为社会化的事情，因为单人识别的个体之间的普遍共识是多元的种族身份，是一种选择，并提出了反对更受压迫的继承种族认同的动机。[27]到1990年代，随着越来越多的确定学生就读大学和大学，许多人与校园的文化和种族同质群体相遇。这种共同的国家趋势看到了全国许多多种族校园组织的成立。到2000年代，这些自我认同的努力很快就超越了教育机构并进入主流社会。[28]

在她的书中爱的革命：异族婚姻，玛丽亚·P·P·根（Maria P.[29]

一些多种族个人试图要求新类别。例如，运动员老虎伍兹曾说过，他不仅是非裔美国人，而且是“凯宾省”，因为他是高加索人，非裔美国人，美洲原住民和亚洲血统。[30]

美国原住民身份

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在2010年的人口普查中，将近300万人表示他们的种族是美洲原住民（包括阿拉斯加人）。[42]其中，超过27％的人专门表示“切诺基”种族血统.[43][44]许多弗吉尼亚州的第一批家庭声称来自Pocahontas的后裔或其他一些”印度公主“。这种现像被称为“切诺基综合征”。[45]在整个美国，许多人培养了机会主义种族身份作为美国原住民，有时经过切诺基遗产团体或者印度婚礼祝福.[46]

水平美国原住民血统（不同于美国原住民身份）不同。自我报告的基因组非洲裔美国人平均为0.8％的美国原住民血统欧美人平均为0.18％，而拉丁美洲人平均至18.0％。[47][48]

许多部落，尤其是那些美国东部，主要由明确的人组成美国原住民身份，尽管主要是欧洲血统。[46]如果有75％以上的人参加切诺基国家切诺基血液不到四分之一[49]和电流切诺基国家首席酋长，比尔·约翰·贝克，是1/32切诺基，总计约3％。

从历史上看，非本地政府迫使许多美国原住民吸收殖民和后来的美国社会，例如通过语言转移和转变为基督教。在许多情况下，此过程通过强迫同化送去的孩子特殊的寄宿学校远离他们的家人。那些可以的人经过因为怀特有优势白人特权.[46]今天，几代人种族美白通过超果，许多美洲原住民可能有像美国白人。美洲原住民比任何其他种族练习更有可能种族外婚，导致声称是美国原住民身份的人中，土着血液的比例不断。[50]一些部落放弃部落成员无法提供本地血统的证明，通常是通过印度血液证书。贬低已成为一个有争议的问题美国原住民保留政治.[51][52]

黑人和非裔美国人的美洲原住民血统和混合

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美洲原住民与非裔美国人之间的异族关系是美国历史这被忽略了。[70]美国最早的美国与美国原住民关系的记录发生在1502年4月，当时第一批非洲人被绑架到西班牙裔用作奴隶。一些人逃脱了，在圣多明各的内陆某个地方，第一批黑人印第安人出生。[71]此外，非洲奴隶从欧洲殖民者逃脱并被美国原住民吸收的例子发生在1526年。当年6月，卢卡斯·瓦兹克斯（LucasVázquezdeAyllón）建立了一个西班牙殖民地附近小便迪河在现在的东部南卡罗来纳。西班牙定居点被命名圣米格尔·德·贾德帕普。在定居点中有100名被奴役的非洲人。1526年，第一批非洲奴隶逃离了殖民地，并与当地的美国原住民避难。[72]

欧洲殖民者与美国原住民部落建立了条约，要求返回任何失控的奴隶。例如，在1726年，州长纽约易洛魁人的承诺使所有加入他们的失控的奴隶都承诺。1764年，从休伦人民和1765年的特拉华州人民提出了同样的诺言，尽管没有奴隶的记录。[73]许多广告要求嫁给美洲原住民或说美国原住民语言的非裔美国人的回归。美洲原住民和非洲人彼此之间的主要接触是通过奴隶制制度。[74]美洲原住民了解到，非洲人在其体内拥有美国原住民认为“大药物”的东西，因为非洲人实际上不受衰落大多数土着人口的旧世界疾病的影响。[75]因此，许多部落鼓励两组之间的婚姻，以创造工会更强大，更健康的孩子。[75]

对于非裔美国人，一票规则是种族团结的重要因素。非裔美国人通常在社会上有一个共同的原因，无论其多种族混合或社会/经济分层如何。此外，非洲裔美国人发现，由于许多家庭长者保留了相关的家谱信息，因此无法了解他们的美国原住民遗产。[70]追踪非裔美国人的家谱可能是一个非常困难的过程，尤其是对于美洲原住民的后代，因为禁止奴隶的非洲裔美国人被禁止学习阅读和写作，而大多数美洲原住民既不说英语，也没有读或写作它。[70]

白人和欧洲人的美洲原住民血统和混合物

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之间的异族关系美洲原住民欧洲人是从最早的几年开始殖民化。欧洲的影响是直接的，广泛的和深刻的 - 比在殖民和国家初期与美洲原住民接触的任何其他种族都要多。[84]

一些早期男性定居者与美国原住民妇女结婚或与她们有非正式的工会。美洲原住民和欧洲人之间的早期接触经常被指控遭受紧张关系，但也有友谊，合作和亲密关系的时刻。[85]欧洲男性和土着妇女之间的欧洲殖民地发生了几次婚姻。例如，1614年4月5日，Pocahontas， 一个Powhatan当今弗吉尼亚州的女人与弗吉尼亚殖民者结婚约翰·罗尔夫（John Rolfe）的詹姆斯敦。他们的儿子托马斯·罗尔夫（Thomas Rolfe）是许多后代的祖先弗吉尼亚的第一家家庭。结果，歧视法（例如反对的法律非洲裔美国人）在此期间，经常被排除在美洲原住民。在19世纪初，美国原住民妇女Sacagawea，谁会帮助翻译并指导刘易斯和克拉克探险队在西方，嫁给了法国加拿大的捕手Toussaint Charbonneau.

一些生活在美洲原住民中的欧洲人被称为“白人印第安人”。他们“在土着社区生活了多年，流利地学习了母语，参加了本地理事会，并经常与他们的土着同伴一起战斗。”[86]欧洲贸易商和捕手经常与边境部落的美国原住民妇女结婚，并与他们在一起。有时，这些婚姻是出于美国原住民部落与欧洲商人之间的政治原因进行的。一些贸易商在城市中保持基地，在美洲原住民中拥有所谓的“乡村妻子”，其中合法的欧洲妻子和该市的儿童在家中。并非所有人都放弃了他们的“自然”混血儿。一些人安排儿子被送往欧美学校接受教育。欧洲早期的殖民者主要是男性，美国原住民妇女有强奸或性骚扰的风险，尤其是在被奴役的情况下。[87]

欧洲人和美洲原住民之间的大多数婚姻都是欧洲男性和美洲原住民妇女之间的。孩子的社会身份由部落的亲属体系强烈决定。这决定了被吸收到部落的孩子的容易。之间母系东南部落，例如溪和切诺基，混合种族的孩子通常被接受并被称为印度人，因为他们从母亲的氏族和部落中获得了社会地位，并且经常与母亲和男性亲戚一起长大。相比之下，例如，在爱国主义的奥马哈中，一个白人和奥马哈妇女的孩子被认为是“白人”。这样的混合赛孩子及其母亲将受到保护，但只有在被男人收养的情况下，孩子才能正式属于部落。

在那些年里，一名美国原住民男子必须同意欧洲父母，以嫁给白人妇女。当这样的婚姻获得批准时，正是规定“他可以证明是在一个好的家中支持她作为白人妇女”。[88]

在西方20世纪初，“婚姻白人”被列为单独的类别Dawes滚动，当部落成员被列出并确定以分配向各个家庭的祖先分配给部落公共土地中的各个户主印度领土。由于一些白人与美洲原住民结婚以控制土地，这增加了通婚。在19世纪后期，三名欧美中产阶级女老师与他们在汉普顿学院在运行印度计划的几年中。[89]在19世纪后期，查尔斯·伊士曼（Charles Eastman），苏福尔和欧洲血统的医生波士顿大学， 已婚Elaine Goodale，来自新英格兰的欧美妇女。他们见面并一起工作达科他州当她担任印度教育的总监时，他是预订的医生。他的外祖父是塞思·伊士曼（Seth Eastman），来自新英格兰的艺术家和陆军军官，她嫁给了一名苏妇，并在驻扎时育有一个女儿斯内林堡在明尼苏达州。

黑人和非裔美国人身份

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与美国人在一起撒哈拉以南非洲祖先出于历史原因：奴隶制，Partus sequitur ventrem，八分之一的法律， 这一票规则在20世纪的立法中，经常被归类为黑人（历史上）或非裔美国人，即使他们有重要的欧美或者美洲原住民祖先。随着奴隶制成为种族种姓，那些被奴役的人和任何非洲血统的人都被称为“低调“根据较低地位的族裔。欧洲的许多族裔和外表中的许多人已婚白人”，并以其社会和经济优势吸收了白人社会，例如几代人被确定为Melungeons，现在通常被归类为白色，但在遗传上被证明是欧洲和撒哈拉以南非洲血统。

有时，美洲原住民和非裔美国人血统的人有时会有老年人扣留相关的家谱信息。[70]追踪非裔美国人的家谱可能是一个非常困难的过程，因为人口普查在美国内战之前没有用名字来识别奴隶，这意味着大多数非洲裔美国人没有在这些记录中出现。此外，许多白人父亲在性行为地使用奴隶妇女，甚至是长期关系中的那些父亲托马斯·杰斐逊与莎莉·海明斯（Sally Hemings），没有在记录中承认他们混合的种族奴隶孩子，因此失去了亲子关系。

法国和西班牙奴隶船以及所有前殖民地的销售和种植园记录的殖民记录通常都有更多有关奴隶的信息，研究人员正在从中重建奴隶家族历史。家谱学家已经开始寻找种植园记录，法院记录，土地契据和其他来源，以追踪1870年之前的非裔美国人家庭和个人。由于通常禁止奴隶学习阅读和写作，所以黑人家庭经过了口腔历史，这些历史已经很棒持久性。同样，美洲原住民通常也没有学会读写英语，尽管有些人在19世纪确实做到了。[70]直到1930年，人口普查枚举者都使用了术语自由有色人种和Mulatto将明显的混合种族分类。当这些术语被删除时，由于南部国会集团的游说，人口普查局仅使用了黑色或白色的二元分类，这是南部各州典型的二元分类。

在1980年代，混合种族子女的父母开始组织和游说增加了更具包容性的种族名称，这将反映出孩子的遗产。当美国政府在1988年提议增加“混血儿”或“多种族”类别时，公众的反应主要是负面的。一些非裔美国人组织和非裔美国政治领导人，例如国会议员黛安·沃森和国会议员奥古斯都·霍金斯，在拒绝该类别时特别发声，因为他们担心如果非裔美国人通过自我认同减少他们的人数，那么政治和经济权力的丧失。[90]

自1990年代和2000年代以来，术语混血，多种族和混血儿在社会中更频繁地使用。在美国（与其他有奴隶制史的其他国家不同，它仍然是“非洲人”的人，它仍然是“非洲”的最常见的地方，以识别或被归类为“黑人”或“非洲裔美国人”，用于文化，用于文化社会和家庭原因。

总统巴拉克奥巴马是欧美和东非祖先;他确定为非裔美国人。[91]2007年奥巴马是总统候选人时，一项民意调查发现，美国人对他们如何分类他的反应有所不同：大多数白人和西班牙裔人将他归类为混血儿，但大多数非裔美国人将他归类为黑人。[92]

2003年的一项研究发现，来自华盛顿特区的416名非裔美国人的人口样本中平均有18.6％（±1.5％）的混合物。[93]对其他地区其他人群的研究发现，种族百分比不同。

20％的非裔美国人拥有超过25％的欧洲血统，这反映了两组之间的工会的悠久历史。“主要是非洲”群体基本上是非洲人，因为该群体中有70％的非裔美国人的欧洲血统不到15％。“大多数混合”群体中20％的非裔美国人（美国人口的2.7％）在25％至50％的欧洲血统之间。[94]

作家Sherrel W. Stewart的断言，“大多数”非裔美国人拥有重要的美国原住民遗产，[95]进行了广泛的人口映射研究的遗传研究人员没有支持。由学者主持的非裔美国人血统电视连续剧小亨利·路易斯·盖茨，有遗传学学者详细讨论了非裔美国人之间的各种祖先。他们指出，人们对高度美洲原住民混合率的普遍看法不受收集的数据的支持。

直接男性和女性线的基因检测仅评估直接男性和女性血统，而无需考虑许多祖先。[96]因此，门上的个人进行了更饱满的DNA测试。

评论家特洛伊·德斯特（Troy Duster），写信高等教育纪事，思想盖茨的系列非裔美国人的生活应该告诉人们更多有关遗传SNP测试的局限性。他说，并非所有祖先都可能出现在测试中，特别是对于那些声称部分的人来说 - 美洲原住民下降。[96][97]其他专家也同意。[98]

人口测试仍在进行。一些被采样的美洲原住民团体可能没有共享正在搜索的标记模式。遗传学家承认，DNA测试尚无法区分不同文化的美国原住民国家的成员。有遗传证据表明三个主要迁移到北美，但没有最近的历史差异。[97]此外，并非所有美洲原住民都接受过测试，因此科学家不确定美国原住民只有他们所识别的遗传标记。[96][97]

混合物

主要文章：在美国混合，误会，一票规则， 和非洲裔美国人

关于人口普查形式，政府取决于个人的自我认同。当代非裔美国人与欧洲（和其他）血统具有不同程度的混合。一个百分比也有不同的程度美洲原住民祖先。[99][100]

许多自由的非洲裔美国家庭来自弗吉尼亚州殖民地的白人妇女和非洲男性之间的工会。他们的自由后代在18世纪和19世纪迁移到弗吉尼亚州，北卡罗来纳州和南卡罗来纳州的边境。保罗·海内格（Paul Heinegg）记录，在特拉华州和马里兰州也有类似的自由家庭。[101]

此外，由于疾病和战争导致美洲原住民男性人数的减少，许多美国原住民妇女转向非裔美国人。[84]一些美国原住民妇女购买了非洲奴隶，但欧洲卖家不知道，这些妇女释放了非洲男子，并将她们与各自的部落结婚。[84]如果一个非裔美国人有一个美国原住民妇女的孩子，他们的孩子是自由的，因为母亲的身份。[84]

试图确保白人至上几十年后解放，在20世纪初期，大多数南部国家根据一票规则，定义为任何已知非洲血统的黑人。这是比19世纪盛行的更严格的解释。它忽略了该州的许多混合家庭，而违反了公认的社会规则，即通过外观和关联来判断一个人。一些法院称其为“可追溯的规则”。人类学家称其为一个例子低调规则，这意味着将种族混合的人分配给了社会下属群体的地位。

在制定单票规则之前，不同的国家对颜色有不同的法律。更重要的是，与任何法律相比，社会接受通常在一个人的感知方式以及如何解释身份方面发挥了更大的作用。在边境地区，关于起源的疑问更少。社区研究了人们的表现，无论他们是在民兵中服役并投票，这是自由公民的责任和迹象。例如，当有关种族身份的问题因继承问题而引起问题时，诉讼结果通常基于邻居接受人们的接受方式。[102]

美国人口普查的第一年是1920年。那年，指示以二进制方式将人们分类为白色或黑色。这是由南方主导的国会说服人口普查局改变其规则的结果。[103][104]

内战结束后，种族隔离迫使非裔美国人在社会上分享比他们所赋予的祖先，教育和经济水平的普遍性更多。二进制师改变了传统上的不同状态自由有色人种例如，在路易斯安那州，尽管他们维持了与法国文化和语言以及天主教实践有关的强烈路易斯安那州的文化。非裔美国人开始创造共同的事业 - 没有他们的多种族混合或社会和经济分层。在20世纪的变化中，在公民权利和黑人权力运动的兴起期间，非裔美国人社区增加了对非洲后裔任何人的压力，黑人社区要求增加其权力。

到1980年代，混合种族子女（以及混合种族血统的成年人）的父母开始组织和游说，以便能够在人口普查和其他法律形式上展示多个种族类别。他们拒绝仅分为一个类别。当美国政府在1988年提议增加“混血儿”或“多种族”类别时，公众的反应主要是负面的。一些非裔美国人组织和政治领导人，例如参议员黛安·沃森和代表奥古斯都·霍金斯，在拒绝该类别时特别发声。如果非裔美国人放弃了他们的一类，他们担心政治和经济权力的损失。

雷金纳德·丹尼尔（Reginald Daniel，2002）将该反应描述为“历史讽刺”。非裔美国人的自我设计是对单势规则的回应，但后来人们抵制了夺取多种遗产的机会。底部是一种愿望不失去大型团体的政治力量。在人们拒绝被描述为一个群体之前，无论血统范围如何，现在他们自己的一些人都试图将它们留在同一群体中。[90]

非裔美国人的定义

自20世纪后期以来，美国非洲和加勒比海移民的数量在美国有所增加。一些黑人作家宣布巴拉克·奥巴马总统的祖先，他的父亲来自肯尼亚，一些黑人作家辩称，最近的移民需要新的术语。有一个共识表明该术语非裔美国人应严格指代美国殖民时代的后代动产奴隶后代包括各种，后续的，自由有色人种幸存下来的种族美国的动产奴隶制时代.[114]人们已经认识到，将所有非洲变化的种族分组在一起，无论其独特的祖先情况如何，都会否认奴隶制在美国殖民时代的挥之不去的影响动产奴隶后裔社区。[114]在美国殖民时代动产奴隶（DOS）的后代人民坚持认为非洲移民以及所有其他非洲裔族裔跨大西洋奴隶贸易后代以及被降级或自我指定的人归于黑人种族的社会身份或分类，认识了自己独特的家族，家谱，祖先，社会，政治和文化背景。[114]

斯坦利·克劳奇（Stanley Crouch）写在纽约每日新闻作品“奥巴马的母亲是美国白人股票。他的父亲是黑人肯尼亚人，”题为“奥巴马不是什么：像我这样的黑人”的专栏。在2008年竞选期间，混合赛专栏作家大卫·埃伦斯坦（David Ehrenstein）的洛杉矶时报被指控白人自由主义者涌向奥巴马，因为他是一个魔术黑人“这个术语是指没有过去的黑人，他们似乎只是帮助主流白人（作为文化主角/司机）议程。[115]埃伦斯坦（Ehrenstein）接着说：“他在那里缓解白人'内gui，他们对奴隶制和种族隔离在美国历史上的作用感到内gui。”[115]

在2008年总统大选期间对媒体对米歇尔·奥巴马的批评作出反应，小查尔斯·斯蒂尔（Charles Steele Jr.），首席执行官南方基督教领导会议说：“他们为什么要攻击米歇尔·奥巴马，而不是真正攻击她的丈夫？因为他里面没有奴隶的血。”[116]他后来声称他的评论旨在“挑衅”，但拒绝扩大有关该主题的扩展。[116]前国务卿公共米饭（他被法国总统误认为是“最近的美国移民”尼古拉斯·萨科齐（Nicolas Sarkozy）[117]）说：“奴隶的后代没有得到太多的开端，我认为您继续看到一些影响。”她还拒绝了非裔美国人的移民名称，而是更喜欢术语黑色的或者白色的.[118]

白人和欧美身份

也可以看看：在美国混合，种族和遗传学，白色西班牙裔和拉丁裔美国人，阿美拉萨斯人， 和高渗透

一些最著名的家庭包括货车销售，[77]范德比尔特，惠特尼，黑人，[119]切斯韦尔，[120]纽维尔，[121]板条，[122]波士顿，[123]精灵[124]的北;这斯塔福德，[125]Gibsons，[126]Locklears，Pendarvises，[78]Driggers，[127][128]Galphins，[129]Fairfaxes，[130]格林斯特德（Greenstead，Grinsted和Grimsted），[131]约翰逊，蒂姆罗德，达纳尔斯南和picos，[132]yturria[133]和灌木丛的西方.[134]

DNA分析表明，在自我认同的白人美国人中，非欧洲血统的结果各不相同。2003 DNA分析发现，约有30％的自我识别美国白人欧洲血统不到90％。[135]2014年对从获得的数据进行的一项研究23andme客户发现，白人美国人中非洲或美洲印第安人血统的比例因地区而有很大差异，约有5％的美国人居住在路易斯安那州和南卡罗来纳州有2％或更多的非洲血统。[136]

一些传记帐户包括自传色线上的生活：一个白人男孩发现自己是黑人的真实故事经过格雷戈里·霍华德·威廉姆斯；一滴：我父亲的隐藏生活 - 种族和家庭秘密的故事布利斯·布罗亚德（Bliss Broyard）撰写关于她父亲的Anatole Broyard;纪录片彩色白色男孩[137]关于北卡罗来纳州的一个白人，他发现他是白人种植园所有者和一个被强奸的非洲奴隶的后代，以及有关的纪录片桑德斯妇女[138]的路易斯安那州什里夫波特.

种族传球和歧义

主要文章：通过（种族身份）

通过是美国最广泛注意到的现象，发生在一个可能被归类为一个种族群体成员的人（按照法律或经常适用于具有类似血统的人的社会惯例）的人被接受或感知（“通过”）作为他人的成员。

在其他国家或外国学生中，很难解释这种称为“通过为白人”的现象。典型的问题是：“美国人不应该说一个人以白人而流逝是白色或几乎全白，以前是黑色的？如果他或她与他或她结婚并完全加入了统治社区的生活，那么少于美洲印第安人或韩国或菲律宾人就不会被视为过世，因此少数族裔的血统不必隐藏...通常建议这样做的关键原因是这些其他群体和白人之间的身体差异不如非洲黑人和白人之间的身体差异，因此对白人的威胁较小。，一个人并不仅仅将其定义为该小组的成员。[143]

17世纪殖民地美国的法律将非洲奴隶母亲的子女定义为将母亲的身份占据，无论父亲的种族或地位如何Partus sequitur ventrem。奴隶制与“种族”的协会导致奴隶制是种族种姓。但是，大多数家庭自由有色人种在弗吉尼亚州成立美国革命是白人妇女和非洲男性之间的工会的后代，她们经常在殖民时期早期的较宽松的条件下一起工作和生活在一起。[149]虽然后来禁止种族婚姻，但白人经常对奴隶妇女获得性优势，而许多世代的多种族儿童出生了。到1800年代后期瓦萨学院，安妮塔·佛罗伦萨·海明斯（Anita Florence Hemmings）.[150]大约19世纪的分类计划通过非洲血统的比例定义了人们：父母是黑人和白人的人被归类为mulatto，一个黑人祖父母和三个白色Quadroon，还有一个黑色曾祖父母和其余的白色八度。后一类仍属于整体黑色或彩色类别，但是在内战之前，在弗吉尼亚州和其他一些州，一个或更少的黑人血统的人在法律上是白人。[151]这些类别的一些成员暂时或永久地通过白色。

白人在南方恢复力量之后重建，他们建立了种族隔离重申白人至上，其次是根据以任何明显或已知的非洲血统为黑人的法律，根据低调.[151]

但是，由于每年有几千名黑人越过颜色线，因此数百万的白人美国人（过去250年中）有相对较新的非洲祖先。1958年进行的统计分析估计，有21％的白人人口有一些非洲祖先。研究得出的结论是，当今非洲血统的大多数美国人被归类为白色而不是黑人。[152]

西班牙裔和拉丁裔美国人的身份

更多信息：Garifuna美国人，西班牙裔和拉丁裔美国人，黑色西班牙裔和拉丁裔美国人， 和卡斯塔

一个典型的拉丁美洲裔家庭可能有各种各样的种族表型，这意味着一对西班牙裔夫妇可能有孩子看上去是白人，非洲人和/或美国原住民和/或亚洲人。[153]拉丁裔美国人有几种自我认同。大多数拉丁美洲人都认为白色的在种族方面，而其他人则认为黑色的和/或美国原住民和/或亚洲。不想将其识别为仅仅识别为西班牙裔和/或的拉丁美洲人其他种族作为他们的比赛。

拉丁美洲人美国的移民通常具有较低的社会经济地位，许多人被认为是印第安人，混血儿，mulatto或其他混合种族，即使在其祖国。[154]较深的肤色拉丁美洲人被认为媒体外观有限。美国的批评家指责拉丁美洲媒体俯瞰棕色皮肤的人，以支持那些肤色较轻的人，金发和蓝/绿/绿 - 尤其是在演员和女演员方面Telenovelas.[155][156][157][158][159][160][161][162][163]

太平洋岛民美国身份

也可以看看：美国萨摩亚人口，关岛的历史， 和太平洋岛民

在19世纪，来自欧洲和美国的基督教传教士跟随西方商人到夏威夷群岛，导致西方移民浪潮夏威夷王国。夏威夷群岛的西方人经常与包括夏威夷皇室在内的夏威夷土着妇女结婚。这些事态发展最终导致夏威夷当地妇女的美容标准逐渐变化为更多西化标准，这是由于西方人拒绝嫁给黑皮肤夏威夷人而加强的。[174]

虽然一些美国太平洋岛民继续传统文化内婚，现在许多人群中的许多人都有不同的种族血统，有时是欧洲人结合的，美洲原住民， 也东亚祖先。这夏威夷人最初将混合种族的后代描述为哈帕。该术语已经演变为涵盖所有混合的人亚洲和/或太平洋岛民祖先。随后，许多华人还定居在岛屿上，嫁给了太平洋岛民人口。

夏威夷以外的其他太平洋岛民与夏威夷和亚洲人口没有共同的历史并不是太平洋岛民与之混合的唯一种族。

欧亚裔美国人的身份

主要文章：欧亚（混合血统）和哈帕

以其原始含义，阿美拉萨斯人是一个出生的人亚洲到一个亚洲妈妈和美国军方父亲。俗话说，有时已经考虑了该术语代名词和亚裔美国人，描述任何混杂的人美国人和亚洲父母，无论情况如何。“ Wasian”一词也是描述个人的常见语。

根据美国人口普查局，关于多种族家庭1990，异族家庭中的儿童人数从不到一半的百万1970在1990年约200万。[185]

根据James P. Allen和Eugene Turner的说法加利福尼亚州立大学，诺斯里奇，通过某些计算，白色混血儿人口最大的是白人/美洲印第安人和阿拉斯加人，在7,015,017；其次是白色/黑色，为737,492；然后是197年727,197的白人/亚洲人；最后是白色/夏威夷本地人和别的太平洋岛民在125,628。[20]

美国人口普查分类欧亚人作为亚洲种族的一部分，“其他种族”部分的回应。[18]美国人口普查正式承认的欧亚回应是印欧语，阿美拉萨斯人和欧亚人。[18]

非洲裔美国人的身份

主要文章：非洲亚洲人

中国人以劳工的身份进入美国，主要是在西海岸和西部地区。跟随重建时代，由于黑人建立了独立的农场，白人种植者进口了中国工人，以满足他们对劳动的需求。1882年，中国排除法被通过了中国人选择留在美国的工人无法让妻子加入他们的行列。在南部，一些中国人结婚融入了黑人和混血社区，通常，歧视意味着他们没有接受白人配偶。他们迅速离开工作，并在整个南部的小城镇建立杂货。他们努力使孩子受过教育和社会流动。[200]

截至2000年的人口普查，美国有106,782个非洲亚洲人。[201]

在小说中

“悲惨的八度“ 曾经是一个股票字符的废奴主义者文学：一位混血女性抚养好像是白人父亲家中的白人妇女，直到他的破产或死亡使她沦为卑鄙的位置[208]在被沦为受害之前，她甚至可能没有意识到自己的地位。[209]这种类型的第一个角色是女主角Lydia Maria Child“ Quadroons”（1842），一个短篇小说。[209]这个角色允许废奴主义者提请人们注意奴隶制中的性剥削，与对野外手的苦难的描绘不同，不允许奴隶主反驳北部磨坊手的痛苦并不容易。北部磨坊老板不会将自己的孩子卖给奴隶制。[210]

废奴主义者有时具有吸引力，逃脱了mulatto奴隶在公开演讲中引起对奴隶制的情绪。他们向北方人展示了那些看起来像他们而不是“其他”的奴隶。该技术，标记为白奴隶宣传，使民族之间的分离崩溃，使公众不可能忽略奴隶制的残酷行为。[211]

查尔斯·切斯纳特（Charles W. Chesnutt）是后维时战争时代的作者，他在战后几年对南方社会的多种族角色的描绘中探讨了刻板印象。即使是在战争后战争之前受过自由并受过教育的角色，在战后几年中也很难为自己占有一席之地。他的故事以复杂的生活为特色。威廉·福克纳（William Faulkner）战后南部还描绘了混合赛车人和复杂的异族家庭的生活。

21世纪的电影制片人格雷格·帕克（Greg Pak）表明，电影中的多种族角色通常被描绘成比白人更受到本能的驱动。他写，

多种族字符通常被描述为“野性半播”，性破坏性的拮抗剂明确或隐式地认为无法控制其非白人遗产的本能冲动。媒体将多种族描绘成“半杂交的”捕食者... [和]“半杂交”的妖精使多种族与性畸变和暴力的联系永久存在。另一个反复出现的刻板印像是'悲惨的混血儿'，通常是女性角色，试图通过白色但是，当她的非白人遗产被揭示出来时，发现灾难……他的“半品种英雄”提供了更“授权”的刻板印象...“半繁殖英雄”似乎激发了身份，因为他积极地抵抗了白人种族主义。[212]

也可以看看

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进一步阅读

  • 苏珊·格雷厄姆（Susan Graham），《生于混血儿：一位母亲如何在美国参加比赛》（2020年）记忆出版社。
  • G. Reginald Daniel，不仅仅是黑色？：多种族身份和新的种族秩序，坦普大学出版社（2002）ISBN978-1-56639-909-8。
  • Teja Arboleda，在种族的阴影中：成长为多种族，多元文化和多种族的美国人（1998）ISBN978-0-585-11477-4。
  • Yo Jackson，Yolanda Kaye Jackson，多元文化心理学百科全书（2006），ISBN978-1-4129-0948-8。
  • 乔尔·佩尔曼（Joel Perlmann），玛丽·沃特斯（Mary C. Waters），新比赛问题：人口普查如何计算多种族的人（2005），ISBN978-0-87154-658-6。

外部链接