摩西
摩西 | |
---|---|
משה | |
个人的 | |
出生 | |
死了 | |
宗教 | 参见亚伯拉罕宗教部分 |
国籍 | 埃及人 以色列人 |
配偶 | Zipporah /Cushite女人 |
孩子们 | |
父母 | |
闻名 | 预言家 将十诫交付给以色列人 |
亲戚们 |
摩西( )被认为是犹太教中最重要的先知,也是基督教,伊斯兰教,德鲁兹信仰,巴哈伊信仰和其他亚伯拉罕宗教中最重要的先知之一。根据圣经和古兰经的说法,摩西是以色列人和立法者的领导人,归属于律法(圣经的前五本书)的作者身份或“从天上获得”。
根据《出埃及记》的报导,摩西出生于他的人民,被奴役的少数派的人口增加,结果,埃及法老王担心他们可能会与埃及的敌人同盟。摩西希伯来语母亲,约切(Jochebed) ,当法老命令所有新生希伯来语男孩被杀时,秘密地隐藏了他,以减少以色列人的人口。通过法老王的女儿(在中拉什( Midrash )中被确定为皇后比亚(Queen Bithia )),该孩子被作为尼罗河的铸造,并与埃及王室长大。摩西在杀死了一个击败希伯来语的埃及奴隶主之后,逃离了红海到达米迪安,在那里他遇到了耶和华的天使,从霍雷布山上的一个燃烧的灌木丛中对他说话,他被认为是山上的山上帝。
上帝将摩西送回埃及,要求从奴隶制释放以色列人。摩西说,他不能雄辩地讲话,所以上帝允许他的哥哥亚伦成为他的发言人。在十个瘟疫之后,摩西带领以色列人的出埃及从埃及和红海中占领,之后,他们将自己居住在西奈山上,摩西在那里接受了十诫。在沙漠中徘徊了40年后,摩西享年120岁,享年120岁。
通常,大多数学者将圣经的摩西视为传奇人物,同时保留了公元前13世纪存在于公元前13世纪的摩西或摩西般的人物的可能性。犹太教犹太教计算了对应于公元前1391 - 1271年的摩西的寿命;杰罗姆(Jerome)建议公元前1592年,詹姆斯·乌斯瑟(James Ussher)建议公元前1571年作为他的出生年份。
古埃及文学中提到了埃及的名字“摩西”。在犹太历史学家约瑟夫斯(Josephus)的著作中,古埃及历史学家曼索( Manetho)引用了叛逆的古埃及牧师奥斯拉斯夫( Osarseph )的著作,后Osarseph和他的支持者。
名称的词源
埃及根MSY (“'的“孩子”)或Mose被认为是一种可能的词源,可以说是神秘名称的缩写,而神的名字被省略了。后缀莫斯出现在埃及法老的名字中,例如thutmose (“ thoth of thoth ')和Ramose (“ Ra Born of Ra ”)。拉美西斯的埃及名字之一是Ra-Mesesu Mari-Amon ,意思是“ Ra出生,Amon的Ra出生”(他也被称为Usermaatre Setepenre ,意思是“光与和谐的守护者,强大,在Light of Re of Re”))) 。
但是,圣经学者肯尼斯·厨房(Kenneth Kitchen)认为,这个或任何埃及起源的名称都是不可能的,因为希伯来语M-š-h中的声音与相关时期埃及MSY的发音不符。语言学家亚伯拉罕·雅胡达(Abraham Yahuda)以塔纳克( Tanakh)的拼写为基础,认为它结合了“水”或“种子”和“庞大的水,水”,从而产生了“尼罗河的孩子”( MW-š )的感觉。
摩西诞生的圣经叙述为他提供了一种民间词源来解释他名字的表面含义。据说他是从法老王的女儿那里收到的:“他成为她的儿子。她给他命名为摩西[ מֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁמֹשֶׁתִֽתִֽתִֽתִֽ h h מְשִׁמְשִׁתִֽ h了]。”这种解释将其与闪族根משׁמשׁמשׁמשׁמשׁמשׁ h-h ,意思是“绘制”。十一世纪的托萨夫主义者艾萨克b。 Asher Halevi指出,公主将他称为主动分词“抽屉”( מֹשֶׁמֹשֶׁ , mōše ),而不是被动分词“ drawn out”( נִמְשֶׁנִמְשֶׁ , nīmše ),实际上预言摩西会把其他人吸引出来(埃及) ;这已经被一些学者所接受。
圣经故事中的希伯来语词源学可能反映了一种试图取消摩西埃及起源痕迹的尝试。他的名字的埃及角色被菲洛和约瑟夫等古老的犹太作家所认可。 Philo将摩西的名字(古希腊: μωϋσῆς ,罗马化: mōysēs , lit.'mōusḗs ')与埃及人(科普特人( Coptic )的“水”( Möu , μῶυ )有关词源。约瑟夫斯(Josephus)在犹太人的古物上声称第二个要素,即“被救出的人”。埃及公主(根据《出埃及记》中发现的圣经叙述,他给他这个名字“摩西”的名字)的问题可能知道希伯来语令人困惑的是中世纪的犹太评论员,例如亚伯拉罕·伊本·埃兹拉(Abraham Ibn Ezra)和希西家·本·曼诺(Hezekiah Ben Manoah) 。希西家建议她要幺converted依犹太宗教,要幺从Jochebed (Moses的母亲)那里汲取了小费。埃及公主被命名为摩西的公主在《出埃及记》中没有命名。然而,她被约瑟夫斯(Josephus)称为thermutis(被称为塔尔姆斯(Tharmuth)),犹太传统中的一些人试图用《法老王的女儿》(Paind of Pharehoh)在1个编年史中4:17识别她没有文字表明法老王的女儿是命名摩西的女儿。
伊本·埃兹拉(Ibn Ezra)为摩西(Moses)的名字提供了两种可能性:他认为这是埃及名字的翻译,而不是音译,或者法老王的女儿能够说希伯来语。
圣经叙事
以色列的先知和送达者
在约瑟夫和雅各布时代,以色列人定居在戈申的土地上,但是一个新的法老王却迫使以色列的孩子们压迫。这时,摩西出生于他的父亲阿姆拉姆(Amram) ,他是利未人( Kehath the Levite )的儿子(或后代),他与雅各布的家庭一起进入埃及。他的母亲被Jochebed (也是Yocheved),他是Kehath的亲戚。摩西有一个(到七岁)的姐姐米里亚姆( Miriam )和一个年龄大的(三岁)兄弟亚伦( Aaron )。法老王命令所有出生的男性希伯来语孩子都会淹死在尼罗河河上,但摩西的母亲将他放在方舟中,并在河岸藏在布鲁什( Bulrushes)的方舟中,在那里,婴儿的女儿被法老的女儿发现并收养了,并举起了。作为埃及人。有一天,摩西成年后,他杀死了一个击败希伯来语的埃及人。摩西为了逃避法老的死刑,逃到了米迪安(犹大以南的沙漠国家),在那里他与Zipporah结婚。
在那儿,在霍里布山上,上帝出现在摩西作为燃烧的灌木丛,向摩西透露了他的名字YHWH (可能发音为Yahweh ),并命令他返回埃及,将他选择的人(以色列)带出束缚,并带到了应许的土地上(迦南)。在旅途中,上帝试图杀死摩西,因为他没有给儿子割礼,但齐波拉挽救了他的生命。摩西返回执行上帝的命令,但上帝使法老王拒绝了,只有在上帝遭受埃及十个瘟疫的情况下,法老才屈服了。摩西带领以色列人到达埃及的边界,但他们的上帝再次使法老王的心变硬,这样他就可以摧毁法老和他的军队在红海过境点,以表明他对以色列和国家的权力。
摩西在击败里希迪姆的阿马莱克人后,将以色列人带到了西奈山,在那里他被赋予了神的十诫,写在石片上。但是,由于摩西在山上呆了很长一段时间,有些人担心他可能已经死了,所以他们制作了一个金色小牛的雕像并崇拜它,因此不服从和激怒了上帝和摩西。摩西出于愤怒,打破了平板电脑,后来命令消除那些崇拜金雕像的人,这些雕像被融化并喂给了偶像崇拜者。他还用新的平板电脑写了十诫。后来在西奈山(Mount Sinai) ,摩西(Moses)和长者签订了一份盟约,以色列将成为耶和华的人民,遵守他的律法,耶和华将成为他们的上帝。摩西将上帝的律法交给了以色列,在摩西兄弟亚伦的儿子们的儿子下建立了圣职,并摧毁了那些摆脱敬拜的以色列人。在西奈的最后一幕中,上帝给了摩西指示会幕,这是他将与以色列一起前往应许之地的流动神社。
摩西从西奈(Sinai)带领以色列人到达迦南边界的帕兰(Paran)沙漠。从那里,他将十二个间谍送入了土地。间谍带有该国生育能力的样本,但警告说,其居民是巨人。人民害怕,想返回埃及,有些人反对摩西和对上帝。摩西告诉以色列人,他们不值得继承这片土地,并将在荒野中徘徊40年,直到拒绝进入迦南的一代人去世了,因此将是他们的孩子将拥有土地。后来,科拉因领导对摩西的起义而受到惩罚。
当四十年过去了,摩西带领以色列人在死海周围向东到达以东和摩押领土。他们在那里逃脱了偶像崇拜的诱惑,征服了乔丹的OG和Sihon的土地,通过先知Balaam获得了上帝的祝福,并屠杀了Midianites ,到了出埃及记的结尾,由于他们臭名昭著的敌人,他们的敌人已成为以色列人的敌人诱使以色列人犯罪的作用。摩西被两次通知,他将在进入应许的土地之前死亡:数字27:13,一旦他从阿巴里姆山上的观点看到了应许之地韩元。
摩西在约旦河的河岸上,聚集了部落。在回忆了他们的流浪之后,他履行了上帝的律法,他们必须居住在土地上,唱着赞美之歌,并宣告了对人民的祝福,并将他的权力传给了约书亚,他们将拥有土地。摩西然后上尼博山,擡头看着所应许的土地散布在他面前,并在一百二十岁时死亡。
以色列法律学者
摩西今天在犹太人中被授予“以色列法律学者”,他在四本书的过程中提供了几套法律。第一个是盟约法规,即上帝在西奈山向以色列人提供的盟约条款。嵌入在盟约中的是十字形(十诫,出埃及记20:1-17)和《盟约书》(出埃及记20:22-23:19)。利未记的整本书构成了第二个法律, 《数字书》始于另一本法律,而申命记书则是另一个法律。
传统上,摩西被视为这四本书和《创世纪》的作者,这些书共同构成了《摩西五经》,这是希伯来圣经的第一部分。
历史性
学者对摩西的历史有不同的看法。例如,根据William G. Dever的说法,现代的学术共识是,摩西的圣经人在很大程度上是神话般的,同时也认为“摩西般的人物可能存在于公元前13世纪中叶的南部Transjordan的某个地方“并且“考古学无能为力”以证明或确认任何一种方式。一些学者,例如Konrad Schmid和Jensschröter,认为摩西是一个历史人物。根据所罗门·尼古斯(Solomon Nigosian)的说法,圣经学者中实际上有三种普遍的观点:一个是摩西不是历史人物,另一种观点努力锚定他在以色列宗教中扮演的决定性角色,而第三个观点则认为这两种历史都有两个历史的元素和传说“这些问题是学者之间未解决的问题的争论”。根据布莱恩·布里特(Brian Britt)的说法,在讨论威胁僵局的摩西问题时,学者之间存在分歧。根据《摩西犹太教的官方评论》,如果历史摩西存在,这是无关紧要的,称他为“民俗,民族英雄”。
扬·阿斯曼(Jan Assmann)认为,摩西是否曾经生活过,因为他没有传统的痕迹。尽管圣经叙事中摩西和其他人的名字是埃及人,并且包含真正的埃及元素,但没有陈写天文的元素清楚地指向摩西。在公元前四世纪之前,据信他曾在公元前四世纪之前,没有提及摩西的任何埃及消息来源。没有当代埃及消息来源提到摩西或出埃及记的事件,也没有在埃及或西奈荒野中发现任何考古证据来支持他是中心人物的故事。大卫·亚当斯·莱明(David Adams Leeming)指出,摩西是希伯来神话中的神话英雄和中心人物。圣经的牛津同伴指出,摩西的历史性是对他的最合理(尽管不是公正的)假设,因为他的缺席将留下无法解释的真空。牛津圣经研究指出,尽管很少有现代学者愿意支持传统观点,摩西本人自己写了《摩西五经》的五本书,但当然,有些人认为摩西在以色列的企业记忆中过于牢固地将其视为虔诚小说。
摩西发现的故事遵循了古老的东方神话记载的一个熟悉的主题,该统治者是从谦虚的起源中升起的。例如,在公元前23世纪萨尔贡(Sargon)的起源中:
我的母亲,大祭司,构思;她秘密地厌倦了我
她把我放在一篮子里,用沥青她密封了我的盖子
她把我扔进了我的河上。
摩西的故事,就像其他族长的故事一样,很可能有大量的口腔史前(在耶利米书和以赛亚书中被提及),他的名字显然很古老,因为在出埃及记中发现的传统不再理解。它的原始含义。然而,《摩西五经》及其升高到后犹太教的中心的升级与结合较旧的文本一样多,就像撰写新文本一样 - 最终的五旬节是基于现有的传统。以赛亚在流放期间(即公元前6世纪上半叶)写了以赛亚书,证明了犹大人民与返回的后犹太人(“ Gôlâ ”)之间的紧张关系,并指出上帝是以色列的父亲以色列的历史始于出埃及记,而不是亚伯拉罕。从这个和类似的证据(例如,以斯拉和尼希米书)中得出的结论是,摩西的身影和出埃及记的故事一定是在流亡时犹大人民中的杰出人物。之后,以支持他们对土地的主张,以反对返回流放者的主张。
Cornelis Tiele于1872年开发的一种理论证明了有影响力的理论,认为耶和华是米迪亚特神,由摩西介绍给以色列人,摩西的岳父耶特罗( Jethro )是米迪亚特·米蒂安(Midianite)牧师。耶和华透露了他的真实姓名,这是摩西的,这是对只有El Shaddai的族长隐藏的。根据这种观点,大多数以色列人都是巴勒斯坦原产地的现代共识。马丁·诺赫(Martin Noth)认为,五角核(Pentateuch)使用摩西的身材,最初与跨乔丹征服的传说联系在一起,作为叙事括号或晚期的修复装置,将五个最初独立的主题中的四个焊接在一起。曼弗雷德·戈尔格(ManfredGörg)和罗尔夫·克劳斯(Rolf Krauss)以某种耸人听闻的方式表明,摩西的故事是对历史法老的amenmose (约公元前1200年)的扭曲或变态,后者被解雇了(Mose)。艾丹·多德森(Aidan Dodson)认为这一假设是“有趣的,但超出了证明”。鲁道夫·史顿(Rudolf Smend)认为,关于摩西的两个细节最有可能是历史的,是他的名字,埃及起源,以及他与米迪亚特妇女的婚姻,这些细节似乎不太可能是以色列人发明的。在Smend看来,圣经叙事中给出的所有其他细节在神话上都被指控,无法被视为准确的数据。
摩押的梅萨国王这个名字与摩西的名字有关。梅萨还与出埃及记和征服的叙述有关,关于他的故事中的一些图案与出埃及记的故事分享,以及关于以色列与摩押的战争( 2 Kings 3 )。像摩西一样,摩押叛军反对压迫,像摩西一样,将他的人民带出以色列,就像摩西从埃及所做的那样,他的头出生的儿子在柯尔·亨勒斯的墙上被屠杀,因为以色列的长子被谴责在出埃及记的故事中屠杀加尔文主义的神学家彼得·莱萨特(Peter Leithart)将其描述为“在愤怒对敌人燃烧时发出梅萨的地狱逾越节” 。
埃及版本的故事与摩西故事杂交的故事是在约瑟夫斯( Josephus)的摘要中说的,他写道,某个osarseph是一位heliopolitan祭司,成为一群麻木乐队的监督者,当时是一群麻木乐队,遵循Amenophis ,遵循Amenophis的指示。 Hapu的儿子Amenhotep让埃及的所有麻风病人隔离,以清洁土地,以便他可以看到众神。麻风病人被捆绑到希克索斯( Hyksos)的前首都阿瓦里斯( Avaris) ,奥斯拉斯(Osarseph)为他们规定了埃及禁止的一切,同时禁止在埃及允许的一切。他们邀请Hyksos重新宣传埃及,与他们一起统治13年 - Osarseph然后以摩西的名字命名 - 然后被赶出。
其他被认为是历史悠久的摩西式人物候选人的埃及人人物包括艾哈迈斯·安姆(Ahmose-Ankh)和拉莫斯(Ramose)王子,他们是法老王艾哈莫斯(Pharaoh Ahmose I)的儿子,或者与法老王Thutmose III有关的人物。以色列的诺尔提议与Shasu一起识别摩西,据莎莎(Shasu)和象征着象征,他在埃及人的支持下,在“亚洲人”(来自黎凡特( Levant )的人)的支持下,在埃及人的支持下,他在埃及执政。上台后,IRSU和他的支持者打扰了埃及的仪式,“像人民一样对待众神”,并停止奉献给埃及神灵。最终,他们被新的法老塞纳克特(Setnakhte)击败并驱逐出境,在逃离时,他们放弃了大量的黄金和银色,他们从寺庙中偷走了。
希腊文学
关于犹太人的非圣经著作,提到摩西的角色,首先出现在希腊时期的开始,从公元前323年至公元前146年。 Shmuel指出:“这种文献的一个特征是它使东方人民一般的人民和这些民族中一些特定群体的荣誉。”
除了犹太罗马或犹太人- 黑色历史学家Artapanus , Eupolemus , Josephus和Philo ,以及一些非犹太历史学家,包括Abdera的Hecataeus (由Diodorus siculus引用)斑岩也引用了他。这些帐户中的任何一个依赖早期来源的程度尚不清楚。摩西还出现在其他宗教文本中,例如米甚纳(C. 200 C. 200)和Midrash (公元200-1200年)。
希腊化史学中的奥斯莱斯(Osarseph)人物是一位叛徒埃及神父,他带领一群麻风病人对阵法老王,并最终被驱逐出埃及,将他的名字改名为摩西。
Hecataeus
现有的希腊文学中摩西的最早提及发生在埃及的阿布德拉(Abdera)赫卡塔伊(Hecataeus)的历史(公元前4世纪)。他对摩西的描述剩下的只是狄奥多鲁斯·西库鲁斯(Diodorus Siculus)的两个参考文献,其中,历史学家亚瑟·德罗格(Arthur Droge)写道,他“将摩西描述为离开埃及并殖民犹大的明智而勇敢的领导人”。在Hecataeus所描述的许多成就中,摩西建立了城市,建立了寺庙和宗教信仰,并发布了法律:
根据神话般的说法,在众神和英雄时期,在早期在埃及建立了定居生活之后,第一个说服众多人使用书面法律的人是Mneves,不是一个人只有灵魂伟大,而且在他的生活中,最有记录名称的所有立法者中最受公开申请的人。
Droge还指出,Hecataeus的这一说法与随后Eupolemus的陈述相似。
Artapanus
亚历山大(Alexandria)的犹太历史学家阿塔帕努斯(Artapanus )(公元前2世纪)将摩西描绘成一个文化英雄,是法院的陌生人。根据神学家约翰·巴克莱(John Barclay)的说法,阿特帕努斯(Artapanus)的摩西(Moses of Artapanus)“显然拥有犹太人的命运,并以他的个人,文化和军事辉煌的身份带来了整个犹太人的荣誉”。
嫉妒摩西的优秀品质导致钦菲雷斯(Chenephres)将他与非熟练部队派往埃塞俄比亚的军事探险队,在那里他赢得了伟大的胜利。在建造了赫尔莫波利斯市之后,他教会了宜必思的人民的价值,以保护蛇,使鸟成为城市的神圣守护者。然后他介绍了包皮环切术。摩西返回孟菲斯后,教会人们对农业的价值,摩西对牛的奉献产生了崇拜。最终,摩西逃离了国王派遣的袭击者,逃到了阿拉伯之后,在那儿嫁给了该地区的统治者拉格尔[jethro]的女儿。
Artapanus继续讲述摩西如何与亚伦返回埃及,并被监禁,但奇迹般地通过YHWH的名字逃脱了,以领导出埃及记。该帐户进一步证明了ISIS的所有埃及神庙之后都含有杆,以纪念用于摩西奇迹的棒。他将摩西描述为80岁,“高大,粗鲁,长著白色的头发,庄重”。
然而,一些历史学家指出了“阿特帕努斯大部分作品的道歉本质”,他增加了额外的细节,例如他对杰特罗的提及:非犹太杰特罗(Nor-Jewish Jethro)表示钦佩摩西的勇敢者帮助他的女儿帮助他的女儿并选择收养摩西作为他的儿子。
Strabo
希腊历史学家,地理学家和哲学家斯特拉博(Strabo )在他的地理位置(约24 ce)中详细介绍了摩西,他认为摩西是埃及人,他对自己的家园中的局势感到遗憾,从而吸引了许多尊重神灵的追随者。例如,他写道,摩西以人或动物的形式反对神灵的描绘,并坚信神是一个涵盖一切 - 土地和海洋的实体:
35.一位名叫摩西的埃及神父,他拥有该国的一部分,称为下埃及,对那里已建立的机构不满意,离开了它,并带着大量崇拜神性的人来到犹大。他宣布并教导说,埃及人和非洲人在代表野兽和野牛的相似之处的神性时充满了错误的情绪。希腊人在以人的形式制作其神的图像时也处于错误状态。因为上帝[说他]可能是涵盖我们所有人,土地和海洋的一件事,我们称之为天堂,宇宙或事物的本质。
36.摩西这样的学说说服了一大批合理的人陪伴他到耶路撒冷现在所在的地方。
在斯特拉博(Strabo)对犹太教历史的著作中,他描述了其发展中的各个阶段:从第一阶段开始,包括摩西和他的直接继承人;到最后阶段,“耶路撒冷神庙继续被神圣的光环包围”。 Strabo的“对摩西人格的积极和明确的欣赏是所有古代文学中最同情的人之一。”据说他对摩西的刻画类似于Hecataeus的写作, Hecataeus “将摩西描述为一个在智慧和勇气上表现出色的人”。
埃及学家扬·阿斯曼(Jan Assmann)得出结论,斯特拉博(Strabo)是“最接近摩西宗教为一神论和明显的反宗教的建构的历史学家”。它认识到“只有一个神灵可以代表……[和]接近这种上帝的唯一方法是生活在美德和正义中。”
塔西斯
罗马历史学家塔西图斯(C. 56–120公元)指的是摩西,指出犹太人的宗教是一神教是一神教,没有明确的形象。他描述犹太哲学的主要工作是他的历史(约100 ),根据18世纪的翻译和爱尔兰戏剧家亚瑟·墨菲(Arthur Murphy)的说法,由于犹太人对一位上帝的崇拜,他cansemperty offection ” 。塔西图斯(Tacitus)指出,尽管他当时对犹太人的种族有各种各样的看法,但他的大多数消息来源都同意,埃及有一次外流。由他的说法,法老王Bocchoris遭受了鼠疫的苦难,以回应Zeus神的甲骨文 - Amun的甲骨文,驱逐了犹太人。
因此,在沙漠中收集了一群杂乱无章的人群。尽管所有其他流浪者都闲着哀叹,但其中一个叫摩西,建议他们不要向神或人寻求帮助,因为两者都抛弃了他们,而是要信任自己,并接受了第一个的神圣指导在某人的帮助下,他们应该摆脱当前的困境。
在这个版本中,摩西和犹太人在沙漠中仅六天漫步,捕捉了第七天的圣地。
Longinus
希伯来圣经的希腊版Septuagint印象深刻的是著名的古典文学批评书的作者,传统上归因于朗迪纳斯( Longinus) 。构图的日期未知,但通常分配给1世纪后期
作者以“以适合他纯洁而伟大的生命的方式呈现神性的风格”的创世纪,但他没有用名字提及摩西,称他为'没有机会的人'犹太人的“立法者”( TheSmothete) ( θεσμοθέτης ),这个术语使他与Lycurgus和Minos相当。除了提及西塞罗(Cicero)外,摩西(Moses)是作品中唯一引用的非希腊作家。从情境上讲,他与荷马相当,他被描述为“甚至比以尊重摩西对待摩西(例如Hecataeus and Strabo)对待摩西的作家更加钦佩”。
约瑟夫斯
在约瑟夫斯(Josephus)(37 - c。100ce)犹太人的古物中,摩西在整个过程中都提到。例如,《 viii ch》。 IV描述了所罗门的寺庙,也称为第一座寺庙,当时该约柜首次被搬进了新建的寺庙:
当所罗门国王完成这些作品时,这些大而美丽的建筑,并在圣殿中捐赠了他的捐款,所有这些都在七年的时间间隔,并在其中示威了他的财富和赚钱。 ...他还写信给希伯来人的统治者和长老,并命令所有人聚集在一起,拜访耶路撒冷,俩都看到了他建造的圣殿,并将上帝的方舟驱逐到耶路撒冷。当整个人民来到耶路撒冷的邀请都到处都是国外时……住院的盛宴恰好同时落下,希伯来人将其保留为最圣洁,最杰出的盛宴。因此,他们携带了摩西宣传的方舟和会幕,以及所有为了牺牲上帝的牺牲的船只,然后将其移至寺庙。 ...现在,方舟只包含其他东西,只有那两块石头保存了十诫,上帝在西奈山向摩西说出了这些诫命,并刻在他们身上...
根据费尔德曼的说法,约瑟夫斯还对摩西拥有“智慧,勇气,节制和正义的基本美德”的拥有特别重要。他还将虔诚作为额外的第五美德。此外,他“强调摩西愿意辛劳并谨慎避免贿赂。像柏拉图的哲学家国王一样,摩西像教育家一样擅长。”
Numenius
希腊哲学家Numenius是叙利亚的Apamea本地人,在公元2世纪后半叶写道。历史学家肯尼思·古斯里(Kennieth Guthrie)写道:“努尼乌斯(Numenius)也许是唯一明确研究摩西,先知和耶稣生命的希腊哲学家。”他描述了自己的背景:
Numenius是世界上的人。他不仅限于希腊和埃及的奥秘,而是熟悉婆罗门和玛吉的神话。然而,正是他对希伯来语经文的知识和使用使他与其他希腊哲学家区分开来。他将摩西简单地称为“先知”,就像荷马是诗人一样。柏拉图被描述为希腊摩西。
贾斯汀烈士
根据其他专家的说法,基督教圣徒和宗教哲学家贾斯汀·莫蒂尔(Justin Martyr )(公元103 - 165年)得出了与Numenius相同的结论。神学家保罗·布莱克汉姆(Paul Blackham)指出,贾斯汀认为摩西“比希腊哲学家大,更值得信赖,深刻和真实”。他引用他:
然后,我将从我们的第一位先知和法律律师摩西开始...您可能知道,在希腊历史上,您所有的老师,无论是圣人,诗人,历史学家,哲学家还是立法者,无论是贤哲,诗人,历史学家,哲学家还是立法者我们是摩西,他是我们的第一位宗教老师。
亚伯拉罕宗教
先知摩西 | |
---|---|
先知,圣人,先知,法律律师,使徒到法老,改革者,神秘主义者 | |
出生 | 戈森,下埃及 |
死了 | Nebo山,摩押 |
尊敬 | 犹太教,基督教,伊斯兰教,德鲁兹信仰,巴哈伊信仰 |
盛宴 | 东东正教教堂和天主教堂:9月4日,7月20日和4月14日 |
属性 | 法律片 |
犹太教
关于圣经中摩西的大多数知识都来自出埃及记,利未记,数字和申命记的书。大多数学者认为这些书的汇编可以追溯到公元前538 - 332年的波斯时期,但基于早期的书面和口头传统。在犹太人的伪经中,有很多有关摩西的故事和其他信息,以及被称为Midrash的犹太教训练的流派,以及犹太口头法, Mishnah和Talmud的主要作品。摩西还获得了犹太传统的许多旁观。 Midrash将摩西确定为以各种名字称呼的七个圣经人物之一。摩西的其他名字是Jekuthiel(由他的母亲),Heber(由他的父亲),Jered(由Miriam ),Avi Zanoah(由Aaron)(由Aaron), Avi Gedor (由Kohath )(由Kohath),Avi Soco(由他的湿anurse),Shemayiah,Shemaiah本·纳特纳尔(Ben Nethanel)(以色列人民)。摩西还归因于Toviah的名字(作为名字),Levi(作为姓氏)(Vayikra Rabbah 1:3),Heman,Mechoqeiq(Lawgiver)和Ehl Gav Ish(数字12:3)。在另一次训练论中,摩西登上了第一个天堂,直到第七座,甚至在霍尔山(Mount Horeb)看到神圣的视野之后,甚至拜访了天堂和地狱。
居住在亚历山大(Alexandria)的犹太历史学家,例如Eupolemus ,归因于摩西(Moses)教导了腓尼基人的字母,类似于Thoth的传说。亚历山大的Artapanus不仅与Thoth/ Hermes明确地确定了摩西,而且还与希腊人物Musaeus (他称其为“ Orpheus的老师”),并将其归因于他的埃及分会36个地区,每个地区都有自己的礼仪。他命名了公主,他将摩西带入法老王Chenephres的妻子Merris。
犹太传统认为摩西是有史以来最伟大的先知。尽管他的重要性很重要,但犹太教强调摩西是一个人,因此不应被崇拜。在犹太教中只有上帝值得敬拜。
对于东正教犹太人,摩西被称为莫西·拉贝努(Moshe Rabbenu),“ eved hashem,avi haneviim zya” :“我们的领导人莫西(Moshe),上帝的仆人,所有先知的父亲(愿他的优点屏蔽我们,阿曼)。摩西不仅收到了律法,还收到了被揭示的(书面和口头)和隐藏的( ' hokhmat nistar )的教义,这使犹太教成为拉什比的Zohar , Ari Haqadosh的律法,以及在天堂中讨论的所有内容拉姆哈尔和他的主人之间的耶稣。
部分原因是由于他的死亡年龄(120年,根据申命记34:7),“他的眼睛没有昏暗,他的活力并没有减少”,这句话“愿你活到120 ”已成为普遍的祝福在犹太人中(有120个在创世记6:3中是诺亚的所有后代的最大年龄)。
基督教
在新约中,摩西比其他任何旧约数字都更频繁。对于基督徒来说,摩西通常是上帝律法的象征,正如耶稣的教义中得到了加强和阐述。新约作家经常将耶稣的话语和契据与摩西进行比较,以解释耶稣的使命。例如,在使徒行传7:39-43、51-53中,犹太人拒绝摩西的摩西,崇拜黄金小牛的犹太人被传统犹太教中的犹太人比作拒绝耶稣。
摩西还想到了耶稣的几个信息。当他在约翰福音的第三章的夜晚遇到了法利赛尼哥底母时,他比较了摩西在旷野的铜蛇举起的举起,任何以色列人都可以看着并得到治愈,他自己的举起死亡和复活)让人们看和治愈。在第六章中,耶稣回应了人民的说法,即摩西在旷野为他们提供了甘露,说这不是摩西,而是上帝提供的上帝。耶稣称自己为“生命的面包”,说他被带来养活上帝的子民。
摩西与以利亚一起在马太福音17 ,马克9和路加福音9中的所有三个概要福音中与耶稣会面。在马太福音23中,在第一次证明使用该犹太人用法(Graeco-aramaic קתדראדמשדמשדמשדמשדמש )的短语中,耶稣是指抄写员和法利赛人,在一个批评他们的段落中,因为他们已经坐在自己的座位上。摩西的主席”(希腊语: ἐπὶτῆςμmomomationκσέΩςκαθέΔρας , epìtēsmōüséōskathédras )
他与现代基督教的相关性并没有减少。摩西被几个教会视为圣人。并于9月4日在东正教教堂,罗马天主教堂和路德教会的各个圣人日历中被纪念为先知。先知摩西,在尼博山上”。东正教教堂还在祖先的星期日纪念他,这是耶稣诞生前两个星期日。摩西还于7月20日与亚伦,埃里亚斯(以利亚)和埃里舍斯(以利沙)一起纪念,并于4月14日与所有圣西奈僧侣一起纪念。
亚美尼亚的使徒教会于7月30日在圣徒日历中纪念他是圣人的圣人之一。
天主教
在天主教中,摩西被视为一种耶稣基督。 Justus Knecht写道:
通过摩西上帝制定了旧法律,他在其中被称为旧法律的调解人。因此,摩西是制定新法律的耶稣基督的惊人类型。摩西小时候被一个残酷的国王谴责死亡,并以一种奇妙的方式拯救了。耶稣基督受到希律王的谴责,也得到了奇妙的拯救。摩西放弃了国王法院,以帮助他遭受迫害的弟兄;上帝的儿子离开了天堂的荣耀,拯救了我们的罪人。摩西在沙漠中为自己的职业做好了准备,使他的人民摆脱了奴隶制,并通过伟大的奇迹证明了他的神圣使命。耶稣基督通过更大的奇迹证明了他是上帝的唯一儿子。摩西是他的人民的拥护者。耶稣是我们父亲在十字架上的拥护者,在天堂永远如此。摩西是他子民的律法者,向他们宣布了上帝的话:耶稣基督是最高的律法,不仅宣布了上帝的话,而且是他本人永恒的话。摩西是人民进入应许之地的领袖:耶稣是我们前往天堂的领导者。
摩门教
耶稣基督后期圣徒教会的成员(俗称摩门教徒)通常以其他基督徒的方式看摩西。但是,除了接受摩西的圣经叙述外,摩门教徒还包括摩西书中的选择,作为其圣经经典的一部分。据信本书被认为是摩西的翻译著作,被包括在高价的珍珠中。
后期的圣徒也是如此独特,因为他们相信摩西被带到天堂而没有尝到死亡的味道(翻译)。此外,约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)和奥利弗·考德利(Oliver Cowdery)表示,1836年4月3日,摩西(Moses)以一种光荣的,不朽的,身体的形式出现在基尔特兰神庙(位于俄亥俄州的科特兰),并赋予他们“钥匙”以色列来自地球的四个地区,以及从北部土地上的十个部落的领导”。
伊斯兰教
古兰经中提到的摩西比其他任何个人都要多,他的生活被叙述和讲述了,而不是其他任何伊斯兰先知。从伊斯兰上讲,摩西的描述方式与伊斯兰先知穆罕默德相似。像穆罕默德一样,摩西在古兰经中被定义为先知( Nabi )和Messenger( Rasul ),后一个学期表明他是为他的人民带来书籍和法律的先知之一。
在《古兰经》的不同章节( suwar )中发现,摩西生活中叙述的大多数关键事件都在圣经中散布,并讲述了与圣经中未发现的古兰经人物khidr的故事。
在《古兰经》叙述的摩西故事中,上帝被上帝命令将摩西放在棺材里,将他扔到尼罗河的水域上,从而完全放弃了他以保护上帝的保护。法老王的妻子阿西娅(Asiya) ,而不是他的女儿,发现摩西漂浮在尼罗河的水域中。她说服法老将他保留为儿子,因为他们没有任何孩子。
《古兰经》的叙述强调摩西的使命是邀请法老接受上帝的神圣信息,并向以色列人救赎。根据古兰经的说法,摩西鼓励以色列人进入迦南,但他们不愿与迦南人作战,担心某些失败。摩西回应说,他和他的兄弟亚伦与叛逆的以色列人分开,之后,以色列人被徘徊了40年。
关於穆罕默德一生的圣训或传统叙事之一描述了摩西和穆罕默德之间在天堂举行的一次会议,这导致穆斯林观察了5次每日祈祷。休斯顿·史密斯(Huston Smith)说,这是“穆罕默德一生中的关键事件之一”。
根据一些伊斯兰传统,摩西被埋葬在耶利哥附近的Maqam El-Nabi Musa 。
巴哈í信
摩西是上帝信仰中上帝最重要的使者之一,被指定为上帝的体现。巴哈伊经文中摩西的一个称呼是“与上帝交谈的人”。
根据巴哈伊信仰的说法,信仰的创始人巴哈乌拉是从燃烧的灌木丛中与摩西交谈的人。
“ Abdu'l-Bahá都强调了一个事实,即像亚伯拉罕一样的摩西都没有一个伟大的历史人物,但是通过上帝的帮助,他能够取得许多伟大的事物。他被描述为“长期以来一直是旷野的牧羊人”,曾经是一个口吻,并且被法老和他那个时代的古埃及人“非常讨厌和讨厌”。据说他是在一个压迫性家庭中长大的,在埃及,他是一个犯有谋杀案的人,尽管他这样做是为了防止虐待行为。
然而,像亚伯拉罕一样,在上帝的协助下,他取得了伟大的成就,甚至超越了黎凡特(Levant) 。这些成就中的主要是他的人民,希伯来人的释放,从埃及的束缚,带领“他们到圣地”。他被视为授予以色列“宗教与民法”的人,这使他们在所有国家之间享有“荣誉”,并将其名声传播到世界各地。
此外,通过法律,摩西被认为在那个时期带领希伯来人“达到了最高程度的文明”。阿卜杜勒·巴哈(Abdul'l-Bahá)断言,古希腊哲学家将“以色列的杰出人物视为完美的模式”。他说,在这些哲学家中,苏格拉底是苏格拉底,他们“访问了叙利亚,并从以色列的孩子那里汲取了上帝的统一和灵魂永生的教义”。
摩西进一步被视为为巴哈乌拉(Baháu'ulláh)和他的终极启示铺平道路,以及真理的老师,其教义与他那个时代的习俗保持一致。
德鲁兹信仰
摩西在德鲁兹信仰中被认为是上帝的重要先知,是出现在不同历史时期的七个先知之一。
政治和法律的遗产
从基督教传统中的隐喻意义上讲,“摩西”被称为领导者,使人们摆脱了可怕的情况。在美国的总统中,众所周知的摩西象征主义包括哈里·杜鲁门( Harry S.
在随后的几年中,神学家将十诫与早期民主的形成联系起来。苏格兰神学家威廉·巴克莱(William Barclay)将它们描述为“万物的普遍基础……没有国家是不可能的法律。...我们的社会建立在基础上。”弗朗西斯教皇在2015年在美国国会上发表讲话,所有人都需要“通过立法来维持他们的团结感……[摩西的身影,都将我们直接带到了上帝,从而使我们成为了上帝的超越尊严。人”。
在美国历史上
朝圣者
清教徒使用了对摩西的提及,清教徒依靠摩西的故事为寻求北美寻求宗教和个人自由的朝圣者的生活赋予意义和希望。约翰·卡佛(John Carver)是普利茅斯(Plymouth)殖民地的第一任州长,也是《五月花契约》(Mayflower Compact)的第一个签名者,他在1620年在五月花船的三个月航行中写道。历史学家乔恩·梅查姆(Jon Meacham)指出,他以“尘世的宏伟和神圣的目的”启发了朝圣者,并被称为“朝圣者的摩西”。早期的美国作家詹姆斯·罗素·洛厄尔(James Russell Lowell)指出,朝圣者朝圣者与摩西的古代以色列建立相似之处:
在摩西从埃及出发的逃犯旁边,降落在普利茅斯的少量流浪者注定会影响世界的未来。人类的精神渴求已经在希伯来喷泉爆了。但是,十八世纪前,人子所说的人类所说的真理机构的体现主要是清教徒思想和清教徒的自我言论的工作。 ...如果他们的市政法规有些嘲笑犹太教,但没有比他们的贵族目标或更实用的智慧。因为它是在其最高的观念中使人的律法成为上帝律法的生命。
次年卡弗(Carver)去世后,威廉·布拉德福德(William Bradford)被任命为州长。他担心剩下的朝圣者将无法在新土地的艰辛中幸存下来,他们的一半人民已经在到达后的几个月内就死了。布拉德福德(Bradford)向摩西(Moses)的象征唤起了衰弱和绝望的朝圣者的象征,以帮助他们平静下来,并给他们希望:“暴力将破坏一切。摩西的温柔而谦卑的精神在哪里?”威廉·德弗(William G. Dever)解释了朝圣者的态度:“我们认为自己是'新以色列',尤其是我们在美国。因此,我们知道我们是谁,我们相信和珍视的是什么,以及我们的'明显命运' 曾是。”
美国开国元勋
1776年7月4日,在宣布独立宣言后,大陆国会要求约翰·亚当斯,托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林设计一条明显代表新美国象征的印章。他们选择了摩西带领以色列人获得自由的象征。
乔治·华盛顿(George Washington)于1799年去世后,他的悼词中有三分之二称他为“美国的摩西”,其中一位演说家说“华盛顿对我们来说与摩西一样,对以色列的子女来说是一样的。”
本杰明·富兰克林(本杰明·富兰克林旧约中包含。他通过解释说,法律在圣经时期奏效了:“至高无上……在他的仆人摩西表演的许多奇迹中救出了他们的束缚之后,他亲自将其交付给了那个选定的仆人,在场整个国家,宪法和法律守则的遵守。”
美国第二任总统约翰·亚当斯(John Adams)说出了为什么他依靠摩西的法律而不是希腊哲学来建立美国宪法:“尽管我喜欢,尊重和欣赏希腊人,我相信希伯来人做得更多启发和文明世界。摩西所做的比所有立法者和哲学家所做的要多。”瑞典历史学家雨果·瓦伦丁(Hugo Valentin)认为摩西是“首先宣布人类权利”。
奴隶制和公民权利
地下铁路指挥和美国内战老兵哈里特·塔布曼(Harriet Tubman)被暱称为“摩西”(Moses),因为她在释放和渡轮逃脱了被奴役的人在美国自由州自由逃脱。
历史学家格拉迪斯·奈特(Gladys L. Knight)描述了奴隶制合法期间和之后出现的领导人经常被赋予摩西象征。 “摩西的象征是赋予力量的,因为它有助于增强自由的需求。”因此,当亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)于1865年通过《修正案》通过了禁止奴隶制的宪法被暗杀时,黑人美国人说,他们失去了“摩西”。林肯传记作家查尔斯·卡尔顿·棺材(Charles Carleton Coffin)写道:“亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)从奴隶制派遣的数百万,将他比喻为以色列的送货员摩西。”
在1960年代,民权运动的主要人物是小马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.他们试图离开埃及。这是每个人争取自由的人的故事。”
文化刻画和参考
艺术
摩西经常出现在基督教艺术中,教皇的私人教堂西斯汀教堂( Sistine Chapel )在南墙上的摩西生活中有六个壁画,与基督的生活相反。他们在1481 - 82年被一群包括桑德罗·波蒂切利(Sandro Botticelli)和彼得罗·佩鲁吉诺( Pietro Perugino)在内的佛罗伦萨艺术家绘制。由于希伯来语单词的歧义(keren)意思是喇叭,射线或横梁,而杰罗姆( Jerome )的拉丁文福尔格特( Latin vulgate)的圣经摩西脸的拉丁文翻译被描述为cornutam (“角”) ,通常在西方艺术中显示摩西,直到带有小角的文艺复兴时期,这至少是方便的识别属性。
凭借先知以利亚,他是基督教艺术中耶稣的变形的必要人物,这是一个在东正教艺术中有悠久历史的主题,在1475年至1535年之间在西方艺术中很受欢迎。
米开朗基罗的雕像
米开朗基罗(Michelangelo )的摩西雕像(1513–1515),罗马文森(Vincoli)的圣彼得罗教堂(San Pietro )是世界上最熟悉的雕像之一。摩西头上包含的雕塑家的角是希伯来语圣经误导到拉丁文福尔格特圣经中的结果,米开朗基罗很熟悉。来自出埃及记的希伯来语是指“角”或“辐照”。美国考古研究所的专家表明,当摩西“看到人类的荣耀之后,摩西回到他的人民之后,人类眼睛可以站立”时使用了这个词,然后他的脸“反射的辐射”。此外,在早期的犹太艺术中,摩西经常被“显示出射线出来”。
对美国政府建筑物的描述
摩西在美国政府的几座大楼中被描绘,因为他作为立法者的遗产。在国会图书馆里,有一个摩西的大雕像与使徒保罗雕像一起。摩西是美国国会大厦美国众议院大理石浮雕中描绘的二十三位立法者之一。该牌匾的概述指出:“摩西(公元前1350 - 1250年)希伯来先知和法律学者;将一个流浪的人转变为一个国家;接受了十诫。”
其他22个数字的概况转向了摩西,这是唯一的前瞻性浮雕。
摩西在敲响最高法院大厅天花板的雕刻中出现了八次。他的脸与其他古老的人物一起呈现,例如所罗门,希腊神宙斯和罗马智慧女神密涅瓦。最高法院大楼的东踏板描绘了拿着两台平板电脑的摩西。可以在橡木法庭门上,法庭的青铜门的支撑架以及图书馆的木制品中找到代表十诫的平板电脑。有争议的形像是直接坐落在美国首席大法官之上的形象。在40英尺长的西班牙大理石雕刻的中心是一台平板电脑,展示了罗马数字i至X,其中一些数字部分隐藏了。
文学
- 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)在1939年的最后一本书《摩西和一神论》中指出,摩西是埃及贵族,他坚持阿赫纳嫩的一神论。遵循当代圣经的批评家提出的理论,弗洛伊德认为摩西在旷野被谋杀,产生了一种集体的贵族,从那以后一直是犹太教的核心。他写道:“犹太教是父的一种宗教,基督教成为儿子的一种宗教。”摩西及其信息的埃及起源可能引起了极大的学术关注。反对这种观点的人观察到,摩西五经的宗教似乎不同于所有事物,除了对单个神的奉献精神的核心特征,尽管这被各种论点反驳了,例如指出了赞美诗与aten and aten和aten之间的相似之处诗篇104 。弗洛伊德对历史摩西的解释在历史学家中并没有得到充分的接受,许多人被许多人认为。
- 托马斯·曼(Thomas Mann)的中篇小说《法律表》 (1944年)是从埃及出埃及记的故事,摩西是其主要角色。
- WG Hardy的小说《所有小号》 (1942年)讲述了摩西的虚构生活。
- 奥森·斯科特(Orson Scott)的小说《石头桌》(Stone Tables )(1997)是摩西生活的新颖化。
电影和电视
- 摩西是由西奥多·罗伯茨(Theodore Roberts)在塞西尔·B·德米尔(Cecil B. Demille)的1923年无声电影《十诫》中描绘的。摩西在1956年的翻拍中也出现了核心角色,也由德米尔(Demille)执导,并被称为《十诫》 ,在其中,查尔顿·赫斯顿(Charlton Heston)描绘了他,他与米开朗基罗(Michelangelo)的雕像相似。 2006年制作了电视翻拍。
- 伯特·兰开斯特(Burt Lancaster)在1975年的电视连续剧《摩西》 (Moses Moses the Lawgiver)中扮演摩西。
- 在1981年的《世界喜剧史》中,第一部分,摩西是梅尔·布鲁克斯(Mel Brooks)饰演的。
- 1995年,本·金斯利爵士(Sir Ben Kingsley)在1995年由英国和意大利制作公司制作的电视电影《摩西》中描绘了摩西。
- 摩西在1998年的Dreamworks图片动画电影《埃及王子》中以中心角色出现。瓦尔·基尔默(Val Kilmer)提供了讲话的声音,美国福音歌手和男高音艾米克·伯拉姆(Amick Byram)提供了他的歌声。
- 本·金斯利(Ben Kingsley)是2007年动画电影《十诫》的叙述者。
- 在2009年的迷你剧《战斗》中,摩西被卡西·路易斯·塞雷吉诺(Cazzey Louis Cereghino)描绘。
- 在2013年的电视迷你剧《圣经》中,摩西由威廉·休斯顿(William Houston)描绘。
- 在尼娜·佩利( Nina Paley)的2018年动画电影《塞德·穆斯主义》(Seder Masochism)中,摩西似乎是重新诠释《出埃及记》的关键人物之一。
- 克里斯蒂安·贝尔(Christian Bale)在里德利·斯科特(Ridley Scott)的2014年电影《出埃及记》 (Exodus:Gods and Kings)中描绘了摩西(Moses),将摩西和拉美萨斯二世( Rameses II)描绘为塞蒂(Seti I)作为堂兄弟的抚养。
- 2016年巴西圣经的Telenovela OS Dez Mandamentos的特色是巴西演员吉尔赫米冬季描绘摩西。
批评摩西
在18世纪后期,托马斯·潘恩(Thomas Paine)在理性时代(1794,1795和1807)对摩西的法律进行了详尽的评论。潘恩(Paine)认为摩西是一个“可恶的恶棍”,并以31为例,是他的“未脱颖而出的暴行”的一个例子。在这段话中,在以色列军队从征服米蒂安(Midian)征服的以色列军队之后,摩西下令杀害米迪亚人,除了要保留给以色列人的处女女孩。
你们拯救了所有活着的女人吗?看,这些使以色列的子女通过巴兰的律师在皮尔(Peor)的问题上犯了侵犯耶和华,而主的会众中有瘟疫。因此,现在,杀死小孩子中的每个男性,杀死每个女人,因为他躺着一个男人。但是,所有不认识男人的女儿,与他躺着,为自己保持活力。
-数字31
拉比·乔尔·格罗斯曼(Rabbi Joel Grossman)认为,这个故事是“欲望和背叛的强大寓言”,摩西对妇女的处决是对那些试图将性和渴望转向邪恶目的的人的象征谴责。他说,米迪亚特妇女“利用她们的性吸引力将以色列人远离[耶和华]上帝,而朝着对巴尔·皮尔(Baal Peor)的崇拜[另一个迦南神]”。拉比·格罗斯曼(Rabbi Grossman)辩称,所有米迪亚特非维尔吉(Midianite)妇女的种族灭绝,包括那些没有勾引犹太人的男人的妇女,这是公平的,因为其中一些人出于“不当原因”而发生性关系。改革运动的教育专家艾伦·莱文(Alan Levin)同样建议将故事视为一个警示性的故事,以“警告连续几代犹太人观察自己的偶像崇拜行为”。查萨姆·索弗(Chasam Sofer)强调,这场战争不是在摩西的命令下进行的,而是由上帝指挥,是对米迪亚特妇女的报复行为,根据圣经的说法,她们诱使以色列人并带领她们犯罪。语言学家基思·艾伦(Keith Allan)说:“无论上帝的工作与否,这都是今天被禁忌的军事行为,可能会导致战争犯罪。”
摩西也是许多女权主义批评的主题。女主义圣经学者Nyasha Junior认为摩西可以是女权主义询问的对象。