Mikhail Bakunin

“ Bakunin”在这里重定向。对于其他姓氏的人，请参阅巴库宁（姓氏）。有关E. H. Carr的1937年书籍，请参阅巴库宁（传记）.
Mikhail Bakunin
Bakunin Nadar.jpg
出生
Mikhail Alexandrovich Bakunin

1814年5月30日
Pryamukhino，省长，俄罗斯帝国（今天Kuvshinovsky区，tver oblast，俄罗斯）
死了1876年7月1日（62岁）
伯尔尼，瑞士
时代19世纪的哲学
地区
学校
影响
受影响
签名
БСЭ1. Автограф. Автографы. 7.svg

Mikhail Alexandrovich Bakunin[a]（/bəˈkuːnɪn/；[4]1814– 1876年）是俄罗斯人革命者无政府主义者，社会主义者和集体主义无政府主义。他被认为是无政府主义最有影响力的人物之一，也是他的主要创始人革命社会主义者和社会无政府主义者传统。[5]巴库宁作为革命者的声望也使他成为欧洲最著名的思想家之一，在整个俄罗斯和欧洲的激进分子之间产生了重大影响。

巴库宁长大pryamukhino，一个家庭财产省长。从1840年开始，他学习莫斯科，然后进柏林希望进入学术界。后来巴黎， 他遇到卡尔·马克思和Pierre-Joseph Proudhon，对他的影响深远。巴库宁日益增长的激进主义终止了教授职业的希望。他因反对法国而被开除俄罗斯帝国波兰的职业。1849年，他被捕德累斯顿因为他参加1848年捷克叛乱并驱逐出境俄罗斯帝国，他首先被监禁圣彼得堡，然后在Shlisselburg堡垒从1854年开始，最终于1857年流放到西伯利亚。他通过日本逃到了美国，然后逃到了伦敦亚历山大·赫尔森（Alexander Herzen）在日记上科洛科尔（钟）。 1863年，巴库宁离开了波兰起义，但他未能达到这一目标，而是在瑞士和意大利度过了一段时间。

1868年，巴库宁加入了国际工人协会，导致无政府主义派别迅速发展。1872年海牙国会巴库宁（Bakunin）和马克思（Marx）之间的斗争占据了主导地位。相比之下，巴库宁和无政府主义派别主张通过联合会自治的工作场所和公社来取代国家。巴库宁无法到达荷兰，无政府主义者在他缺席的情况下失去了辩论。马克思认为，巴库宁因维护国际秘密组织而被驱逐出国际反威权国际1872年。从1870年到1876年去世，巴库宁写了他的较长作品，例如统计和无政府状态和上帝与国家，但是他继续直接参加欧洲工人和农民运动。1870年，他参与了里昂， 法国。巴库宁试图参加无政府主义的叛乱博洛尼亚，意大利，但他的健康状况下降迫使他变相返回瑞士。

巴库宁被铭记为无政府主义历史的主要人物，对手马克思主义，特别是无产阶级的独裁政权;而且他的预测是马克思主义政权将是对无产阶级的一党独裁政权，而不是无产阶级的统治。他的书上帝与国家已被广泛翻译并保持印刷。巴库宁对诸如思想家的影响很大彼得·克罗波特金（Peter Kropotkin），Errico Malatesta，赫伯特·马库斯（Herbert Marcuse），E. P. Thompson，尼尔·邮递员和A. S. Neill以及联合主义组织，例如摇摆，无政府主义者西班牙内战和当代无政府主义者参与现代反全球化运动.[6]

传

早些年

1814年5月18日，Mikhail Alexandrovich Bakunin出生于俄罗斯贵族一家人pryamukhino村庄位于tver。他的父亲亚历山大·米哈洛维奇·巴库宁（1768–1854）是一位职业外交官意大利和法国，返回后，在父亲庄园定居贵族元帅.[7]1810年，亚历山大（Alexander）与瓦尔瓦拉·亚历山德罗夫纳·穆拉维奥娃（Varvara Alexandrovna Muravyova）（1792– 1864年）结婚，比他小24岁。她来自古老的贵族穆拉维约夫一家[ru]由瑞赞博阿尔伊万·瓦西里维奇·阿拉波夫斯基暱称穆雷维（意思是“蚂蚁”）被授予土地Veliky Novgorod.[8][9]她的第二个堂兄包括Nikita Muravyov和Sergey Muravyov-Apostol，关键人物decembrist起义。亚历山大的自由主义信仰导致他参与北部杂交者学会.[10]后尼古拉斯一世成为皇帝，亚历山大放弃了政治，并致力于庄园和他的孩子们 - 女子和五个男孩，其中最大的是米哈伊尔。[7][11]

15岁时，巴库宁离开圣彼得堡并成为一个垃圾在砲兵学校，今天叫Mikhailovskaya军事砲兵学院。[7]1833年，他获得了Praporshchik并被借调在一个砲兵旅中明斯克和Grodno统治.[12]他不喜欢军队，有空闲时间，他花了自我教育。[7]1835年，他被借调tver从那里回到他的村庄。尽管他的父亲希望他继续从事军事或公务员制度，但巴库宁前往莫斯科学习哲学。[12]

对哲学的兴趣

在莫斯科，巴库宁很快就成为了一群学习的前大学生的朋友理想主义者哲学，扎根于诗人尼古拉·斯坦克维奇，“向俄罗斯开放的大胆的先驱认为德国形而上学的庞大而肥沃的大陆”。他们还研究了伊曼纽尔·康德， 然后弗里德里希·威廉·约瑟夫·舍林，约翰·戈特利布·菲奇特（Johann Gottlieb Fichte）和乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔.[7][13]到1835年秋天，巴库宁（Bakunin）在他的家乡Pryamukhino中构想了一个哲学圈子。到1836年初，他回到莫斯科，在那里他出版了约翰·戈特利布·菲奇特（Johann Gottlieb Fichte）关于学者职业的一些讲座和通往幸福的生活的道路，这成为他最喜欢的书。与Stankevich一起，Bakunin也阅读约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）和E. T. A. Hoffmann.

巴库宁越来越受黑格尔的影响，并对他的作品进行了第一笔翻译。在此期间，他遇到了斯拉夫犬Konstantin Aksakov，Pyotr Chaadayev和社会主义者亚历山大·赫尔森（Alexander Herzen）和Nikolay Ogarev.[7]他发展了他的泛斯拉夫视图。在与父亲的长期争吵之后，巴库宁于1840年去了柏林。他的计划是成为一名大学教授（正如他和他的朋友所想像的那样的“真理神父”），但他很快遇到了并加入了这位学生的学生。年轻的黑格尔人和社会主义运动。在他的1842年论文中德国的反应，他主张否定的革命作用，总结在“对破坏的热情是一种创造性的激情”一词中总结。[14]

在柏林三个学期之后，巴库宁去了德累斯顿他与之成为朋友阿诺德·雷格（Arnold Ruge）.[15]在这里，他也读洛伦兹冯·斯坦der Sozialismus und Kommunismus des Heutigen Frankreich并对社会主义产生了热情。他放弃了对学术生涯的兴趣，并花了越来越多的时间来促进革命。俄罗斯政府意识到这项活动，命令他返回俄罗斯。在他的拒绝下，他的财产被没收了。相反，他和乔治·赫尔维格（Georg Herwegh）到瑞士苏黎世。[16]

早期民族主义

在他的前几年中，巴库宁的政治本质上是一个民族主义的左翼形式特别是关注东欧和俄罗斯事务。虽然这时他在更大的欧洲革命进程中找到了斯拉夫人的民族解放和民主斗争，但巴库宁并没有太多关注其他地区。他的思想的这一方面可以追溯到他成为无政府主义者，而他的无政府主义者的工作一直构想出一场全球社会革命，包括非洲和亚洲。作为无政府主义者，巴库宁继续强调民族解放的重要性，但他现在坚持认为，必须解决这个问题作为社会革命的一部分。在他看来，同样的问题是马克思主义的革命战略（小精英捕获革命，然后压迫群众）也将出现在独立斗争中民族主义，除非工人阶级和农民造成了无政府状态的争论：

我觉得自己总是被压迫的祖国的爱国者。[...]国籍[...]是一个历史性的当地事实，与所有真实和无害的事实一样，它有权获得普遍接受。[...]像每个人一样，每个人都不由自主地是它的权利，因此拥有自己的权利。[...]国籍不是原则；这是一个合理的事实，就像个性一样。每个国籍，伟大或小的国籍都有无可争议的权利，可以按照自己的本性生活。这项权利仅仅是自由总理的推论。[17]

当巴库宁访问时日本从西伯利亚逃脱后，他并没有真正参与其政治或日本农民。[18]这可能是对亚洲基本不感兴趣的证据，但这是不正确的，因为巴库宁在日本短暂地停下来，这是从12年监禁中匆忙飞行的一部分，这是一名明显的男子在世界各地竞赛到他的欧洲家。巴库宁既没有日本联系人，也没有任何设施日语欧洲人在中国和日本发表的欧洲人的少量外籍报纸没有提供对当地革命条件或可能性的见解。[19]无政府主义者的历史学家马克斯·奈特劳（Max Nettlau）指出了巴库宁（Bakunin）在1848年写给乔治·赫维格（George Herwegh）的一封信，巴库宁的无政府主义者的倾向已经很好地确立。[20]

1843年的年轻巴库宁插图

在他六个月的住宿期间苏黎世，巴库宁与德国共产威廉·韦特林（Wilhelm Weitling）。直到1848年，他与德国共产主义者保持友好，偶尔自称共产主义者，并在Schweitzerische Republikaner。在韦特林被捕前不久，他搬到了日内瓦。他的名字经常出现在警察抓住的魏特林的信件中。这导致向帝国警察报告。俄罗斯驻伯尔尼大使命令巴库宁返回俄罗斯。相反，他去了布鲁塞尔，在那里他遇到了许多领先的波兰民族主义者，例如Joachim Lelewel，与卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯。莱勒尔（Lelewel波兰的分区）当他捍卫这些领土上非政府人民的自治权。他也不支持他们文书主义他们不支持他的呼吁解放农民.

1843年，巴库宁（Bakunin）去了巴黎，这是欧洲政治潮流的中心。他与卡尔·马克思和Pierre-Joseph Proudhon，给他留下了深刻的印象，并与他建立了个人纽带。[21]1844年12月，尼古拉斯皇帝发布了一项法令，将巴库宁的特权剥夺了高贵，没收了他在俄罗斯的土地，并在西伯利亚流放了他的生命。[22]他回答了一封长信LaRéforme，谴责皇帝是一名独裁者，并呼吁在俄罗斯和波兰建立民主。[23]

在给我的另一封信中宪法1846年3月，他在镇压后捍卫波兰天主教徒那里。失败后起义在克拉科夫，那里的波兰难民邀请他讲话[24]在1847年11月的会议上纪念波兰人十一月起义1830年。巴库宁在讲话中呼吁波兰人和俄罗斯人民反对皇帝联盟，并期待“俄罗斯的专制主义最终崩溃”。结果，他被法国开除，去了布鲁塞尔。[25]

巴库宁未能画亚历山大·赫尔森（Alexander Herzen）和维萨里翁·贝林斯基（Vissarion Belinsky）进入俄罗斯的革命行动。在布鲁塞尔，他与革命波雷斯和卡尔·马克思重新接触。他在莱勒尔（Lelewel）于1848年2月组织的一次会议上谈到了对斯拉夫人的美好未来，斯拉夫人将使西方世界恢复活力。大约在这个时候，俄罗斯大使馆散布了巴库宁是俄罗斯特工的谣言，他超出了命令。

突破1848年革命运动使巴库宁欣喜若狂，但他对俄罗斯几乎没有发生的事情感到失望。巴库宁从某些社会主义者那里获得了资金临时政府，Ferdinand Flocon，路易·布朗克（Louis Blanc），亚历山大·奥古斯特·莱德鲁·罗林（Alexandre Auguste Ledru-Rollin）和亚历山大·马丁，对于一个斯拉夫联邦的项目，在普鲁士统治下解放那些人奥匈帝国和奥斯曼帝国。他去了德国，经过巴登至法兰克福和科隆.

巴库宁支持德国民主军团，由赫维格（Herwegh）领导，以堕胎的尝试加入弗里德里希·赫克（Friedrich Hecker）叛乱巴登。他与马克思对后者对赫维格的批评打破。后来的，在1871年，巴库宁写道：“我必须公开承认，在这一争议中，马克思和恩格斯在右边。毫无疑问，当他不在那里时，他们亲自袭击了赫尔维格。 - 与他们对抗，我热烈地捍卫了赫维格，那时我们的相互不喜欢开始。”[26]

巴库宁继续前往柏林，但被警察阻止波森，波兰领土的一部分是普鲁士在波兰的分区，民族主义者起义正在发生。相反，巴库宁去了莱比锡和布雷斯劳然后继续布拉格，他参加了第一个潘·斯拉夫国会。国会之后是堕胎起义巴库宁晋升了，但受到了猛烈的压制。

理查德·瓦格纳（Richard Wagner）的自传讲述了巴库宁的访问：[27]

然而，首先，在适应最利代人文化的情况下，他必须将巨大的胡须和浓密的头发屈服于剃刀和剪切的柔软怜悯。由于没有理发师，Rockel必须承担这项任务。一小群朋友看着这项手术，必须用沉闷的剃须刀处决，造成了很小的痛苦，除了受害者本人以外，没有人是被动的。我们坚信我们永远不应该再活着，向巴库宁告别。但是在一周内，他再次回来了，因为他立即意识到他对布拉格的状况收到的扭曲帐户，在那里他为他准备好了，只有少数几个幼稚的学生。这些招生使他成为了岩石狂热的谷壳的屁股，在此之后，他赢得了我们中唯一的革命者的声誉，他对理论阴谋感到满意。与布拉格学生对他的期望非常相似，这是他对俄罗斯人民的假设。

巴库宁出版了他的呼吁斯拉夫人[28]在1848年秋天，他建议斯拉夫革命者与匈牙利，意大利和德国革命者团结起来，推翻这三个主要的欧洲欧洲帝国，俄罗斯帝国，奥匈帝国帝国和普鲁士王国。

巴库宁在可能在德累斯顿起义1849年，帮助组织辩护对阵普鲁士军队的辩护理查德·瓦格纳（Richard Wagner）和威廉海恩（Wilhelm Heine）。巴库宁被捕Chemnitz并举行了13个月，然后被政府的谴责萨克森。他的判决被通勤，以使他引渡到俄罗斯和奥地利，他们俩都试图起诉他。1850年6月，他被交给了奥地利当局。11个月后，他进一步判处死刑，但这也被判处无期徒刑。最终，在1851年5月，巴库宁被移交给俄罗斯当局。

监禁，“认罪”和流放

也可以看看：认罪（巴库宁）

巴库宁被带到彼得和保罗要塞。在他被囚禁的开始时，Alexey Fyodorovich Orlov，沙皇的使者，拜访了巴库宁，并告诉他沙皇要求书面认罪.[29][30]

在堡垒的地下城工作了三年后，他在城堡的城堡里又度过了四年Shlisselburg。由于他的饮食，他遭受了坏血病他所有的牙齿都掉了。后来，他说，他在精神上重新制定了传说的宽慰普罗米修斯。在这些可怕的条件下，他持续的监禁使他恳求他的兄弟为他提供毒药。

Bakunin和Antonina Kwiatkowska，大约1861年

尼古拉斯一世去世后，新沙皇亚历山大二世亲自将巴库宁的名字从大赦名单中删除。1857年2月，他的母亲对沙皇的恳求终于被关注，他被允许进入西伯利亚西部城市的永久流放汤姆斯克。在到达汤姆斯克的一年之内，巴库宁与波兰商人的女儿安东尼娜·克威特科夫斯卡（Antonina Kwiatkowska）结婚。他一直在教她的法语。1858年8月，巴库宁被他的第二个堂兄拜访Nikolay Muravyov-Amursky，曾担任西伯利亚东部州长十年。

穆拉维约夫（Muravyov）是一个自由主义者和巴库宁（Bakunin），作为他的亲戚，成为特别的最爱。1859年春天，穆拉维约夫（Muravyov）帮助巴库宁（BakuninIrkutsk， 的首都西伯利亚东部。这使巴库宁在穆拉维约夫的殖民地总部进入了政治讨论圈。圣彼得堡对殖民地的待遇，包括在那里倾倒不满，引起了怨恨。这启发了一个提议西伯利亚美国，独立于俄罗斯，被联合成一个新的西伯利亚和美国，按照美利坚合众国的榜样。圈子包括穆拉维约夫的年轻参谋长库克尔（Kukel）彼得·克罗波特金（Peter Kropotkin）相关有完整的作品亚历山大·赫尔森（Alexander Herzen）;民事州长伊兹沃尔斯基（Izvolsky）允许巴库宁（Bakunin）使用他的地址进行通讯。以及穆拉维约夫（Muravyov）的副手和最终继任者，一般亚历山大·唐杜科夫·科萨科夫.

当赫赞批评穆拉维约夫钟，巴库宁在顾客的辩护中有力地写道。[31]Bakunin厌倦了他作为商业旅行者的工作，但由于Muravyov的影响力，他能够保留他的Sinecure（每年价值2,000卢布）而无需履行任何职责。穆拉维约夫（Muravyov）被迫从其总督的职位退休，部分原因是他的自由主义观点，部分原因是他担心他可能会将西伯利亚带入独立。他被科萨科夫（Korsakov）取代，科萨科夫（Korsakov）也许对西伯利亚流放者的困境更加同情。科萨科夫还与巴库宁的兄弟保罗（Paul）嫁给了他的表弟巴库宁（Bakunin）。按照巴库宁的话，科萨科夫给了他书面许可，以登机阿穆尔河只要他回到冰上时，他的支流就回到了伊尔库茨克。

逃脱并返回欧洲

1861年6月5日，巴库宁离开Irkutsk在公司业务的掩护下，表面上是由西伯利亚商人雇用的Nikolaevsk。到7月17日，他登上俄罗斯军舰Strelok在希腊的Kastri绑定。但是，在港口奥尔加，他说服了美国党卫军的美国队长维克里带他登上。尽管在船上遇到了俄罗斯领事，但巴库宁还是在俄罗斯帝国海军。到8月6日，他已经到达哈科特在最北的日本岛北海道并继续向南到横滨.

在日本，巴库宁（Bakunin）偶然相遇威廉海恩（Wilhelm Heine），来自德累斯顿的武装同志。他还遇到了德国植物学家菲利普·弗朗兹·冯·西伯德他曾参与向欧洲人开放日本（尤其是俄国人和荷兰人），并且是巴库宁的赞助人Muraviev的朋友。[32]大约40年后，冯·西伯德（Von Siebold）的儿子写道：

在那个横滨寄宿房中，我们遇到了野生西部喜剧的违法者，大概和许多其他有趣的客人。俄罗斯革命家迈克尔·巴库宁（Michael Bakunin）在从西伯利亚飞行中的存在，据当局眨眨眼。他的钱充满了尊敬的人，没有人知道他的人不能表示敬意。

随着他的想法仍在发展，巴库宁从卡纳那川在SS上卡灵顿。他是Heine，P。F。Koe牧师在内的16名乘客之一，约瑟夫·赫科（Joseph Heco）。 Heco是一个日裔美国人八年后，他发挥了重要作用小山小子和itōHirobumi在革命推翻封建期间Tokugawa Shogunate.[33]他们于10月15日到达旧金山。巴库宁登上了Orizaba对于巴拿马（通往纽约的最快路线），等待了两个星期后冠军对于纽约。

在波士顿，巴库宁参观了卡罗尔·福斯特（Karol Forster）Ludwik Mieroslawski在1848年在巴黎的革命期间，并赶上了其他四十一名”，欧洲1848年革命的退伍军人，例如弗里德里希·卡普（Friedrich Kapp）.[34]然后他航行利物浦，于12月27日到达。巴库宁立即去伦敦去看黑元。那天晚上，他冲进了家人吃晚饭的客厅。“什么！你坐下来吃牡蛎！好吧！告诉我新闻。发生了什么，在哪里？！”[35]

搬迁到意大利并在西班牙影响

巴库宁重新进入西欧后，立即将自己沉浸在革命运动中。1860年，仍在Irkutsk，巴库宁和他的政治伙伴给人留下了深刻的印象Giuseppe Garibaldi和他的探险西西里岛，在此期间，他以维克多·伊曼纽尔二世。他返回伦敦后，他于1862年1月31日写信给加里巴尔迪：“如果您能看到我在西伯利亚东部首都伊尔库茨克（Irkutsk）充满激情的热情，这是您在所有拥有胜利的消息中的消息在那不勒斯的疯狂之王中，您会说，我会说不再有空间或边境。”[36]

巴库宁要求加里波第参加一项运动，包括意大利人，匈牙利人和南斯拉夫人反对奥地利和土耳其。加里波第正在为对阵罗马的探险。到5月，巴库宁的信件集中于意大利 - 斯拉夫的统一和波兰的发展。到六月，他决定搬到意大利，但等待他的妻子加入他。当他在八月前往意大利时，Mazzini写信给他的主要支持者毛里齐奥·夸德里奥（Maurizio Quadrio），巴库宁是一个好人。但是，随着消息的消息在阿斯普罗门特的失败，巴库宁在巴黎停下来，在那里他短暂地参与了LudwikMierosławski。但是，巴库宁拒绝了Mieroslawski的沙文主义，并拒绝向农民授予任何让步。

9月，巴库宁返回英国，专注于波兰事务。当。。。的时候波兰暴动于1863年1月爆发，他航行到哥本哈根加入了波兰叛乱分子。他们计划在党卫军的波罗的海航行沃德·杰克逊加入起义。这种尝试失败了，巴库宁在返回伦敦之前在斯德哥尔摩见了他的妻子。

巴库宁再次专注于去意大利，他的朋友奥雷利奥·萨菲（Aurelio Saffi）给他写了关于革命者的简介信佛罗伦萨，都灵， 和米兰。Mazzini给他写信给Federico Campanella的信热那亚和佛罗伦萨的朱塞佩·道尔菲（Giuseppe Dolfi）。巴库宁于1863年11月离开伦敦，经过布鲁塞尔，巴黎和Vevey，（瑞士），并于1864年1月11日到达意大利。在这里，他首先提出了无政府主义者的想法。巴库宁计划了一个秘密组织，以进行宣传并为直接行动。他招募了意大利人，法国人，斯堪的纳维亚人和斯拉夫人进入国际兄弟会，也称为革命社会主义者的联盟。

到1866年7月，Bakunin向Herzen和Ogarev通报了过去两年的工作成果。然后，他的秘密协会在瑞典，挪威，丹麦，比利时，英国，法国，西班牙和意大利以及波兰和俄罗斯成员中有成员。在他的波兰同事中有前叛乱，Walery Mroczkowski，他成为法语的朋友和翻译。[37]在他的革命者的教理1866年，他反对宗教和国家，主张“绝对拒绝每个权威，包括为国家的便利而牺牲自由的权威。”[38]

巴库宁和平与自由联盟的会员卡

朱塞佩·范内利（Giuseppe Fanelli）遇见了巴库宁iSchia1866年。[39]1868年10月，巴库宁赞助了Fanelli前往巴塞罗那分享他的自由主义者的愿景，并向国际工人协会.[40]范内利（Fanelli）的旅行和他在旅行中组织的会议是西班牙流亡者，现代西班牙最大的工人和农民运动的催化剂，也是现代欧洲最大的无政府主义运动。[41]Fanelli的巡回演出将他首先带到巴塞罗那，在那里他见面并留下EliséeReclus.[41]Reclus和Fanelli不同意Reclus与西班牙共和党的友谊，Fanelli很快离开了巴塞罗那前往马德里。[41][42]范内利（Fanelli）一直呆在马德里Anselmo Lorenzo，到第一个国际。[43]1869年2月，范内利（Fanelli）离开了马德里（Madrid），通过巴塞罗那（Barcelona）回家。[39]在巴塞罗那再次在巴塞罗那遇到了画家JoseplluísPellicer和他的堂兄，Rafael Farga Pellicer与其他人在巴塞罗那建立国际的重要角色的人一起[39]以及联盟部分。

在1867 - 1868年期间，巴库宁回应Émile阿联酋打电话并参与法国人和平与自由联盟（LPF），他写了一篇冗长的文章联邦制，社会主义和反神学论.[44]在这里，他提倡一个联邦社会主义，借鉴了骄傲的工作。他支持结社自由并且对联邦每个部门分裂的权利，但强调必须与社会主义一起加入这种自由，因为“没有社会主义的[l] iberty是特权，不公正的；没有自由的社会主义是奴隶制和残酷行为”。

巴库宁在LPF的日内瓦会议（1867年9月）中发挥了重要作用，并加入了中央委员会。6,000人参加了创始会议。当巴库宁（Bakunin）说话时，“哭泣从嘴到嘴传递：'Bakunin！'坐在椅子上的加里波迪（Garibaldi）站起来，迈出了几步，拥抱了他。这次革命的两位古老而努力的战士的庄严会议给人留下了惊人的印象。拍手”。[45]在伯恩LPF国会于1868年，巴库宁和其他社会主义者，ÉliséeReclus，阿里斯蒂·雷伊（Aristide Rey），雅克拉德（Jaclard），朱塞佩·范内利（Giuseppe Fanelli），N。Joukovsky，V。Mratchkovsky等人发现自己属于少数。他们脱离了LPF，建立了自己的国际社会主义民主联盟，采用了革命性的社会主义计划。

第一国际和无政府主义运动的崛起

巴库宁（Bakunin
巴库宁（Bakunin）于1872年
巴库宁的坟墓在伯尔尼的布雷姆加滕公墓

1868年，巴库宁加入了日内瓦部分第一国际，他保持非常活跃，直到他被国际开除卡尔·马克思和他的追随者海牙国会1872年。巴库宁有助于建立意大利语和西班牙语国际分支机构。

1869年，社会民主联盟被拒绝进入第一个国际，理由是它本身就是一个国际组织，只有国家组织才被允许进入国际。联盟解散了，其组成的各个群体分别加入了国际。

在1869年至1870年之间，巴库宁参与了俄罗斯革命者Sergey Nechayev在许多秘密项目中。然而，巴库宁公开与内切夫（Nechaev）公开打破了他所说的后者“耶稣会“所有方法都有合理的方法来实现革命目的，[46]但是私下试图维持联系。[47]

1870 - 1871年，巴库宁领导了失败的起义里昂和贝桑松在原则上，后来被说明了巴黎公社，呼吁对法国政府在法国政府崩溃期间进行一般起义佛朗哥战争，试图将帝国主义冲突转变为社会革命。在他的在当前危机中给法国人的信，他主张工人阶级与农民之间的革命联盟，提倡与当选军官一起作为民兵制度，这是一个自治公社和工作场所制度的一部分，并认为时间是革命行动的成熟时间，并指出“我们必须“我们必须“我们必须”传播我们的原则，不是用言语传播，而是以行为，因为这是最受欢迎的，最有力，最不可抗拒的宣传形式”。[48]

这些想法与该计划紧密相关巴黎公社1871年，其中大部分是由Pierre-Joseph Proudhon作为马克思主义者和布兰奎斯特派系在支持休战的同时投票赞成与军队的对抗。巴库宁（Bakunin）是公社的坚定支持者，被法国政府残酷镇压。他认为公社最重要的是“对国家的叛乱”，并赞扬了社区不仅拒绝国家，而且拒绝革命独裁政权。[49]在一系列强大的小册子中，他捍卫了公社和第一个国际反对意大利民族主义者朱塞佩·马齐尼（Giuseppe Mazzini），从而赢得了许多意大利共和党人的国际和革命社会主义原因。

巴库宁与马克思的分歧，这导致了马克思派对为了在海牙国会开除他（见下文），说明了“反授权主义者“国际章节提倡工人和农民的直接革命行动和组织，以取消国家和资本主义，以及与马克思联盟的部分，倡导工人阶级征服政治权力。对手”和“先前警告说，共产主义威权主义的兴起，这将使劳动人民拥有权力。”[50]

巴库宁的格言

这反授权主义者多数包括国际创造的大多数部分他们自己的国际在1872年圣伊米尔国会，采用了革命性的无政府主义者计划，并否定了海牙决议，从而撤销了巴库宁的被指控驱逐出境。[51]尽管巴库宁接受了马克思的元素班级分析关于资本主义的理论，承认“马克思的天才”，他认为马克思的分析是单方面的，马克思的方法将损害社会革命。更重要的是，巴库宁批评了”威权社会主义“（他与马克思主义相关）和无产阶级的独裁政权他坚决拒绝了。

个人生活

1874年，巴库宁与他的年轻妻子安东尼娅·克威特科夫斯卡（Antonia Kwiatkowska）和三个孩子一起退休马尼奥（靠近Locarno在瑞士），在一个叫做的别墅中La Baronata意大利无政府主义者的领导人Carlo Cafiero曾在他的祖国出售自己的庄园为他买了巴勒塔（apulia）。他的女儿玛丽亚·巴库宁（1873– 1960年）成为化学家和生物学家。他的女儿索非亚是意大利数学家的母亲Renato Caccioppoli.

巴库宁的坟墓，2015年

巴库宁死了伯尔尼1876年7月1日。[52]他的坟墓可以在布雷姆加滕公墓的伯尔尼，Box 9201，坟墓68.他的原始墓志铭写道：“记住为自己的国家自由牺牲一切的他。”2015年，瑞士艺术家以纪念板的形式取代了巴库宁的青铜肖像丹尼尔·加尔巴德（Daniel Garbade）包含巴库宁的话：“通过努力做不可能的人，人总是实现了可能的事情”。它是由达达主义者的歌舞表演伏尔泰苏黎世，采用了巴库宁邮政。

伯尔尼视频中的巴库宁纪念碑

共济会

巴库宁加入了苏格兰旅馆法国东方大国1845年，[53]但是他参与共济会，直到他进入佛罗伦萨1864年夏天。加里波第（Garibaldi意大利的东方.[54]在这里，Mazzinist党的当地负责人也是当地旅馆的大师。尽管他很快就会解雇共济会，但正是在这个时期，他放弃了以前对上帝的信仰，并接受了无神论。他提出了“神存在的话，因此人是奴隶。人是自由的，因此没有上帝。逃避这个难题！”在他未出版的共济会的教理.[55]正是在此期间，他与意大利革命者建立了国际革命性的联系，他们与马齐尼（Mazzini）陷入了困境，因为他们拒绝了他的神论以及他对革命的纯粹“政治”概念，他们认为这是资产阶级，没有社会元素革命。[56]

想法

巴库宁的政治信仰拒绝了统计学家和分层以各种名称和形状的权力体系，从上帝的思想下降到各种形式的等级权威，无论是从主权甚至来自允许的州普选制。他写道上帝与国家“人的自由仅在于这个，他遵守自然法则，因为他本人已经认识到它们，而不是因为它们是由任何外国人在外部强加于他的，任何人，任何人，人类或神圣，集体或个人”。[57]

巴库宁同样拒绝了任何特权地位或阶级的概念，因为阶级系统所暗示的社会和经济不平等与个人自由不相容。然而自由主义坚持这样做自由市场和宪法巴库宁坚持认为，以任何形式的资本主义和国家都与工人阶级和农民的个人自由不相容，这是“这是特权的特殊性，也是每个特权立场，杀死杀害特权的智力和核心，这是任何形式的自由男人。这位特权男人，无论是在政治上还是经济上都具有特权，都是一个堕落的智力和内心的人。”巴库宁的政治信仰基于几个相互关联的概念：（1）自由；（2）社会主义；（3）联邦制；（4）无神论; （5）唯物主义。他还对马克思主义产生了批评，预测，如果马克思主义者成功地夺取了权力，他们将建立一个政党独裁政权“更加危险，因为它看起来像是人民意志的假表达”，并补充说：“人们被棍棒殴打，如果被称为“人民的棍子'“”。[58]

权威和自由思想

在他的1870年论文中什么是权威？，巴库宁写道：

我拒绝所有权威吗？离我如此遥不可及。就靴子而言，我指的是靴子制造商的权威。关于房屋，运河或铁路，我会咨询建筑师或工程师。为了这样的特殊知识，我适用于这样的熟练。但是我既不允许靴子制造商，建筑师也不能将他的权威强加给我。我自由地倾听他们的智慧，性格，知识，保留我无可争议的批评和谴责权。我不满足于在任何特殊分支机构中咨询单一权限的咨询；我咨询几个；我比较他们的意见，并选择最听起来的意见。但是，即使在特殊问题中，我也没有意识到无限的权威。因此，无论我对这种诚实和诚意的尊重是什么，我对任何人都没有绝对的信仰。[59]

根据巴库宁的说法

因此，没有固定和恒定的权威，而是连续交换相互，暂时的，最重要的是自愿的权威和从属。因此，同样的理由禁止我认识到固定，恒定和普遍的权威，因为没有普遍的人，没有人能够掌握所有细节，没有这样的人，科学在生活中的应用是不可能的科学，社会生活的所有分支”。[59]

反神学论

根据政治哲学家的说法卡尔·施密特（Carl Schmitt），“与后来的无政府主义者相比，普罗德洪是一位道德化的小宝库，继续赞同父亲的权威和一夫一妻制的家族原则。巴库宁是第一个为反对神学而斗争的绝对自然主义的斗争的人。[...]对他来说，除了上帝和罪的神学教义外，没有什么消极和邪恶的，它将人作为反派塑造，以提供统治和渴望权力的借口。”[60]

巴库宁认为宗教源于人类的抽象思想和幻想的能力。[49][61]根据巴库宁的说法，宗教由灌输和顺从。宗教生存的其他因素是贫困，苦难和剥削，宗教承诺在来世中得救。压迫者会利用宗教，因为许多宗教人士通过在天堂的幸福承诺与地球上的不公正和不公正。[57]

巴库宁认为，压迫者从宗教中获得权威。在许多情况下，宗教人士服从牧师，因为他们认为牧师的陈述是基于直接的神圣的启示或者圣经。服从对神的启示或圣经被认为是许多宗教人士的道德标准，因为上帝被认为是无所不知，无所不能和综合品存在。因此，每个被认为是从无误的上帝衍生而来的陈述不能被人类批评。根据这种宗教思维方式，人类自己不知道什么是公正的，但是只有上帝决定什么是善恶。不服从“上帝的使者”的人在地狱中受到惩罚的威胁。[57]根据巴库宁的说法，宗教力量垄断的替代方案是承认所有人类都受到上帝的启发，但这意味着在逻辑上不可能的是无误的上帝。因此，巴库宁认为宗教必然是专制的。[57]

巴库宁在他的书中争论上帝与国家“上帝的观念意味着人类理性和正义的退位；这是对人类自由的最决定性的否定，在理论和实践中必然以人类的奴役而结束”。因此，巴库宁逆转了伏尔泰著名的格言是，如果上帝不存在，则有必要发明他，而是写道：“如果上帝真正存在，那将有必要废除他”。[57]政治神学是两者的分支政治哲学和神学这调查了政治，社会，经济和文化话语基础的神学概念或思维方式的方式。巴库宁是该学期的早期支持者政治神学在1871年的文字“马齐尼和国际的政治神学”中[62]施密特的同名书回答。[63][64]

社会革命的阶级斗争策略

巴库宁意识到他的革命计划的方法与他的原则一致。工人阶级和农民将通过彼此联盟的本地结构从下面组织，“不仅创造了思想，而且创造未来本身的事实”。[65]他们的运动将在他们的思想和实践中为未来预示，从而创造了新社会的基础。这种方法的例证集团主义这是由巴库宁（Bakunin）倡导的无政府主义战略，根据该战略，工会将提供捍卫和改善目前工人条件，权利和收入的手段，也是基于工作场所职业的社会革命的基础。联合主义工会将组织这些职业，并提供彻底的民主结构，通过这些结构，工作场所将是自我管理的，并且更大的经济协调。因此，对于巴库宁而言，工人的工会“拥有所有生产工具以及建筑物和资本”。[66]

然而，巴库宁并未将革命减少到联合主义工会，强调需要组织工人阶级社区以及失业者的需要。同时，农民将“夺走土地，扔掉那些根据他人的劳动生活的房东”。[48]巴库宁并没有像有时声称的那样驳回熟练的工人，朱拉地区的制表师是圣伊米尔国际的创作和操作。但是，在工会在很大程度上忽略了非熟练的时候，巴库宁非常重视在“兔子”和“穷人的大群众和被剥削的大群众中）以及所谓的“ lumpenproletariat”，以“启动和启动”使社会革命取得胜利。”[67]

集体主义无政府主义

巴库宁的社会主义被称为“集体主义无政府主义“，”社会上：它通过经济平等寻求对政治平等的确认。这不是消除自然的个体差异，而是每个人从出生中的社会权利中平等。特别是，为每个孩子，男孩或女孩提供平等的生存，支持，教育和机会，直到成熟，以及成年后的平等资源和设施，以通过自己的劳动来创造自己的福祉。”[68]

集体主义无政府主义提倡废除状态和私人所有的生产资料。取而代之的是，它设想了由生产者本身共同拥有，控制和管理的生产手段。为了集体化在生产手段中，最初设想工人将起义并强行集体生产手段。[69]一旦发生集体化，将废除钱以取代劳动笔记和工作人员``薪水将根据工作难度和他们为生产贡献的时间确定在民主组织中。这些薪水将用于在公共市场上购买商品。[70]

对马克思主义的批评

巴库宁和卡尔·马克思强调了之间的差异无政府主义和马克思主义。他强烈拒绝了马克思的“无产阶级的独裁政权“在其中，新国家不会被反对，从理论上讲，将代表工人。[71]他认为应该立即废除国家，因为所有形式的政府最终导致压迫。[71]他也强烈反对先锋，在其中，革命者的政治精英指导工人。巴库宁坚持认为，革命必须直接由人民领导，而任何“开明的精英”必须只能通过保持“隐形[...]对任何人[...] [和]剥夺所有官方权利和意义的无形[...]的影响”。[72]巴库宁声称马克思主义者“坚持认为，只有独裁政权（当然是独裁政权）才能创造人民的意志，而我们对此的回答是：没有其他目标可以有任何其他目标，而是实现自我持久的目标，这可以是只有奴隶制才能容忍它；自由才能由自由创造，即是由人民的普遍叛乱和自由组织的自由叛乱，从自下而上的群众开始。”[73]巴库宁进一步指出：“我们坚信没有社会主义的自由是特权和不公正的；而没有自由的社会主义是奴隶制和残酷”。[74]

虽然无政府主义者和马克思主义者都有相同的最终目标，但创造自由的，平等主义者社会没有社会阶层和压抑/官僚政府，他们在如何实现这一目标上强烈不同意。无政府主义者认为，无阶级的无国籍社会应由直接行动群众，最终社会革命并拒绝任何中间阶段，例如无产阶级的独裁政权根据这样的独裁统治将成为自我延续的基本原理。对于巴库宁而言，根本的矛盾是，对于马克思主义者来说，“无政府主义或自由是目标，而国家和独裁统治是手段，因此，为了释放群众，他们首先要被奴役。”[72]但是，巴库宁还写了1844年关于马克思会面的文章：“就学习而言，马克思是，而且仍然比我无与伦比的。我在政治经济学的时候一无所知，我还没有摆脱自己形而上学的观察。[...]他称我为一位感性的理想主义者，他是对的；我称他为一个徒劳的人，坚强而狡猾，我也是对的。”[75]巴库宁发现马克思的经济分析非常有用，并开始翻译的工作达斯·卡皮塔尔（Das Kapital）进入俄罗斯人。反过来，马克思在1848年的德累斯顿起义中写道，叛乱分子在“俄罗斯难民迈克尔·巴库宁”中“找到了能力又酷的领导人”。[76]马克思写信给弗里德里希·恩格斯1864年，他逃到西伯利亚之后，他说：“总的来说：“总的来说，他是我发现16年后不退缩的少数人之一，而是进一步发展。”[77]

Bakunin有时被称为“新阶级”的第一个理论家，这意味着以人民或无产阶级的名义运营国家的一类知识分子和官僚，但实际上仅以自己的利益。巴库宁认为：“国家一直是某些特权阶级的遗产：祭司阶级，贵族阶级，资产阶级阶级。官僚主义的阶级，然后（如果您愿意的话）跌至机器的位置。”[67]

联邦制

经过联邦制，巴库宁是指从基地到峰会的社会组织，从周长到中心 - 免费协会和联邦。”[68]因此，将“基于个人的绝对自由，生产性协会和公社组织”，并与“每个人，每个协会，每个社会，每个社会，每个地区，每个国家”都有“绝对权利”为了自决，与他们希望的人交往，与他们联系，与他们盟友。”[68]

自由

根据自由，巴库宁并不意味着一个抽象的理想，而是基于他人平等自由的具体现实。在一个积极的自由是“自由，“通过教育，科学培训和物质繁荣，每个人的所有能力和权力的最大发展”。这种自由的概念“是社会的，因为它只能在社会中实现”，而不是孤立。在一个消极的自由是“个人反对所有神圣，集体和个人权威的反抗”。[78]

唯物主义

巴库宁否认了超自然领域的宗教概念，并提倡唯物主义者自然现象的解释是“有机生命，化学性质和反应的表现，电力，光，温暖和身体的自然吸引力，在我们看来，这是许多不同的，但同样紧密相互依存的真实人物的相互依存变体我们称之为重要。”对于巴库宁而言，“科学的使命是通过观察传递和真实事实的一般关系，以建立在物理和社会世界现象发展中固有的一般规律”。[78]

无产阶级，lumpenproletariat和农民

巴库宁与马克思关于革命潜力的不同lumpenproletariat和无产阶级，因为“ [b] Oth同意无产阶级将发挥关键作用，但是对于马克思来说，无产阶级是独家，领先的革命代理人，而巴库宁则娱乐了可能性的可能性。农民即使是lumpenproletariat（失业者，普通罪犯等）也可能会升起。”[79]根据尼古拉斯·托布恩（Nicholas Thoburn）的说法，“巴库宁认为工人在首都的融合是破坏性更多的主要革命力量。对于巴库宁来说，革命性的原型是在农民环境中发现的（这是有长期的叛乱传统，以及共产主义的原型当前的社会形式 - 农民公社）以及受过教育的失业青年，各个阶级的各种边际，brigands，强盗，贫穷的群众以及在社会边缘的贫困群众以及逃脱，被排除或尚未包含在社会边缘的地方。简而言之，新兴的工业工作，所有马克思试图将其包括在lumpenproletariat类别中的人。”[80]

影响

巴库宁对劳动，农民和左翼运动产生了重大影响，尽管从1920年代开始，马克思主义政权的兴起就掩盖了这一点。随着这些政权的崩溃，以及对这些政权与Bakunin预测的独裁政权相对应的程度的认识 - Bakunin的思想在激进主义者中迅速获得了基础，在某些情况下，Bakunin的想法再次越来越掩盖新马克思主义。巴库宁被记住是无政府主义历史和马克思主义的反对者，尤其是马克思的观念的主要人物无产阶级的独裁政权而且，由于他的精神预测，马克思主义政权将是无产阶级的一党独裁政权，而不是无产阶级本身。上帝与国家被其他无政府主义者（例如本杰明·塔克（Benjamin Tucker），玛丽·勒·科特（Marie Le Compte）和艾玛·高盛.

马克·莱尔巴库宁的传记作者写道：“巴库宁对后来的思想家产生了重大影响，从彼得·克罗波特金（Peter Kropotkin）和Errico Malatesta到摇摆和西班牙无政府主义者内战至赫伯特·马库斯（Herbert Marcuse），E.P.汤普森，尼尔·邮递员， 和作为。尼尔，如今，无政府主义者聚集在'反全球化。'”[6]

批评

暴力，革命和无形的独裁统治

根据麦克劳克林（McLaughlin）的说法，巴库宁被指控为壁橱专制。他在给阿尔伯特·理查德（Albert Richard）的信中写道：“这只是一个权力和独裁统治，其组织是有益和可行的：正是那些以我们原则为名的人的集体，无形的独裁统治”。[81]根据麦迪逊的说法，巴库宁“拒绝政治行动，作为废除国家的一种手段，并在专制领导下建立了革命性阴谋学说，以无政府主义的哲学来证明这一原则的冲突”。[82]：48根据彼得·马歇尔，“ [i]很难得出结论，巴库宁的无形独裁统治比一个更专横布兰奎斯特或马克思主义者，因为它的政策无法公开认识或讨论。”[83]

麦迪逊争辩说，巴库宁（Bakunin）对第一个国际的控制权实现了他与卡尔·马克思（Karl Marx）的竞争，并于1872年被驱逐出境：“他认可暴力作为反对压迫者的武器，导致了俄罗斯的虚无主义，并导致了个人的身份。在其他地方的恐怖主义行为，无政府主义通常成为暗杀和混乱的代名词。”[82]：48然而，巴库宁的支持者认为，这种“无形的独裁政权”在任何传统意义上都不是专政。他们的影响将是意识形态的，并自由地接受，说：“谴责所有权力，什么样的力量，或者是通过哪种力量来指导人民的革命？没有强加任何人[...] [和]剥夺所有官方权利和意义。”[84]

巴库宁也受到马克思的批评[85]和代表国际的特别是因为他的组织方法与Sergey Nechayev，与巴库宁密切相关的人。[86]巴库宁在发现自己的重复性和不道德政治时斥责内切耶夫（Nechayev），但他确实保留了一条无情的条纹，正如1870年6月2日的信所表明的那样：不过沮丧和摧毁敌人当然不是获得并吸引新朋友的有用方法。”[87]

尽管如此，巴库宁开始警告朋友关于Nechayev的行为，并破坏了与Nechayev的所有关系。此外，其他人还指出，巴库宁从未试图个人控制国际，他的秘密组织不受他的专制权力的影响，并且他谴责恐怖主义是反革命性的。[88]罗伯特·卡特勒（Robert M.和平与自由联盟或者国际社会主义民主联盟或他关于一个人民内在的秘密革命组织的想法，没有看到他们从1840年代对黑格尔的辩证法进行解释。卡特勒认为，巴库宁辩证法的剧本使联盟的目的是为国际提供真正的革命组织。卡特勒进一步指出：

马克思倡导参加资产阶级政治（包括议会选举权）的资产阶级政治，这将证明[他在1842年的《德国反应》中是“妥协的负面”。遵循其辩证法定义的剧本，将[国际工人协会]承认其真正的角色，这是巴库宁的职责。[Bakunin]渴望首先合并联盟，然后与国际联盟合并，这是因为坚信国际革命者绝不应停止被革命精神渗透到每个极端。就像在巴库宁的辩证法中一样，一致的负面因素需要妥协者才能征服他们，从而意识到负面的真实本质，因此，巴库宁（Bakunin）在1860年代需要国际才能将其活动转变为毫不掩饰的革命。[89]

反犹太主义指控

社会学家马塞尔·斯托茨勒（Marcel Stoetzler）声称，巴库宁“将犹太人的阴谋存在于他的政治思想的中心。”他指出，在巴库宁（Bakunin）对斯拉夫人（1848年）的吸引力中，“他写道，'犹太人教派'是欧洲的“真正的力量”，在欧洲的真正权力'，在商业和银行业上统治着统治地位，并侵犯了新闻业的大多数新闻业。”犯了不满意的错误！” Stoetzler解释说：“阴谋思维，暴力崇拜，对法律的仇恨，破坏性的繁琐，斯拉夫民族主义和反犹太主义……与巴库宁的革命无政府主义不可分割。”[90][91]

阿尔文·罗森菲尔德（Alvin Rosenfeld），当代反犹太主义研究所主任，同意巴库宁的反犹太主义与他的无政府主义者意识形态交织在一起。巴库宁指出，在他对马克思的攻击中：

“马克思的共产主义希望国家的强大集中化，如今存在这个国家的中央银行，在存在这样的银行的地方，寄生的犹太国家（推测人民的劳动）将始终找到一个维持自己的手段。”[92][93]

巴库宁认为，无论在何处存在这样的银行，寄生的犹太国家都会猜测人民的劳动总是会找到存在的手段”。[94]罗森菲尔德（Rosenfeld）指出，巴库宁（Bakunin）的反犹太主义观点是如何与他的无政府主义者不屑一顾的一家强大的集中式银行有关的。史蒂夫·科恩（Steve Cohen）也认为：“巴库宁自身对无政府状态的理由是显著的，因为它是基于他对世界犹太阴谋的自己的信仰而明确建立的。他认为资本主义和共产主义始终基于基于集中的国家结构，该结构始终由国家控制。犹太人。”[95]

对于巴库宁来说，犹太人不是社会人群，而是本身就是一种剥削阶级。巴库宁在致国际博洛尼亚部分的信中写道：

“这个整个犹太世界，包括一个单一的剥削教派，一种流血的人，一种有机破坏性的集体寄生虫，不仅超越了国家的边界，而且超越了政治观点，这个世界至少是最多的，至少是最多的一方面，一部分是马克思，另一方面是罗斯柴尔德。”[96][97][98]

罗森菲尔德（Rosenfeld）解释说，巴库宁（Bakunin）的反犹太主义在19世纪的俄罗斯融入了反犹太民粹主义，并在无政府主义者的意识形态传统中留下了反犹太遗产。[94]罗森菲尔德（Rosenfeld）提出了一个犹太人的榜样Narodnik他抱怨他的同志：“他们在犹太人和士绅之间没有区分；他们“宣讲两者的灭绝”。[94]罗森菲尔德（Rosenfeld）解释说，激进分子通常也未能谴责1880年代由于他们感知到的“革命”和“大众”特征而引起的反犹太民粹主义暴动。[94]有些人甚至在意识形态的倡导中使用了流行的反犹太人情绪。“虽然反动派会用犹太血液来扑灭叛乱的大火，但据指出，“他们的对手并不反对使用它来喂火。”'''''[94]确实，Narodnaya Volya俄罗斯是一个前布尔什维克的组织，与巴库宁主义者和民众倾向，呼吁群众反抗“犹太人”，因为“很快在整个俄罗斯土地上都会发生对沙皇，上议院和犹太人的起义。“[99][100][95]

巴库宁的传记作者，西蒙·弗雷泽大学历史学家马克·莱尔[101]：28在接受Iain McKay采访时声称：“ Bakunin的反犹太主义被极大地误解了。几乎在我在Bakunin上进行的每次演讲，我都被问到了。他撰写的成千上万页的页面是在与马克思战斗的热烈中写的，巴库宁在那里被诽谤，需要在19世纪的背景下被理解。”[101]：29

罗森菲尔德回答说，巴库宁的想法从那以后就独立于他的反犹太主义而重视，以及他和他许多最伟大的仰慕者的许多动作，例如彼得·克罗波特金（Peter Kropotkin），古斯塔夫·兰杜尔（Gustav Landauer）， 和鲁道夫摇滚歌手，没有反犹太的信念；莱尔（Leir）的“对骄傲亨和巴库宁政治的态度很容易低估了反犹太偏见的力量，以及它在不自觉中如何塑造巴库宁意识形态的外向性方面。”[102]

翻译

与法语的综合版本相比，巴库宁文本的英文翻译很少亚瑟·莱宁或德国和西班牙语的人。AK按正在用英语制作八册完整的作品。Madelaine Grawitz的传记（巴黎：CalmannLévy，2000年）尚待翻译。

作品

图书

  • 上帝与国家，ISBN048622483X

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笔记

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参考

脚注

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参考书目

进一步阅读

  • 安道特（Jean-Christophe）。“革命与斯拉夫的问题：1848年和米哈伊尔·巴库宁（Mikhail Bakunin）”在道格拉斯·莫格赫（Douglas Moggach）和加雷斯·斯特德曼·琼斯（Gareth Stedman Jones）（编辑）中，1848年的革命和欧洲政治思想。剑桥大学出版社，2018年。
  • Chisholm，Hugh，编辑。 （1911）。“巴库宁，米哈伊尔”.百科全书大不列颠。卷。3（第11版）。剑桥大学出版社。p。231。
  • Guérin，丹尼尔.无政府主义：从理论到实践。纽约：每月评论出版社，1970年（平装本，ISBN0853451753）。
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  • David，ZdeněKV.“Frič，Herzen和Bakunin：两种政治文化的冲突。”东欧政治与社会12.1（1997）：1-30。

外部链接