卫理公会

“卫理公会”和“卫理公会教堂”在这里重定向。对于其他用途，请参阅卫理公会（歧义）和卫理公会教堂（歧义）.

卫理公会，也称为卫理公会运动，是一群历史相关的教派的新教基督教谁的起源教义练习源于生活和教义约翰·卫斯理.乔治·怀特菲尔德和约翰的兄弟查尔斯·卫斯理也是运动中重要的早期领导人。他们被命名卫理公会对于“他们执行基督教信仰的有条理的方式”。[1][2]卫理公会起源于复兴18世纪的运动英格兰教堂并在卫斯理去世后成为一个单独的教派。运动遍布整个大英帝国，美国，由于剧烈传教工作，[3]如今，全球大约有8000万名信徒。[NB 1][4]

卫斯理神学，卫理公会教会维持的重点是成圣信仰对一个性格的转变基督教。区分学说包括新出生，[5]保证，[6][7]传授公义， 的可能性整个成圣，[8]和虔诚的作品.圣经被认为是主要权威，但是卫理公会也看基督教传统，包括历史悠久信条。大多数卫理公会教导耶稣基督， 这神之子，为全人类而死然后救恩可用于所有人。[9]这是个亚美尼亚人教义，[NB 2]与加尔文主义者上帝的立场预定救赎选择组人。但是，怀特菲尔德和该运动的其他几位早期领导人被考虑加尔文主义卫理公会并担任加尔文主义者的位置。

该运动具有多种形式的崇拜，从高教堂至低教堂在礼仪用法除了帐篷复兴和营地会议在一年中的某些时间举行。[10]从英国卫理公会传统中降下来的教派通常不太仪式，而美国卫理公会则更是如此联合卫理公会教堂尤其是。[11]卫理公会以其丰富的音乐传统而闻名，查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）在写作大部分方面发挥了作用赞美诗卫理公会。[12]

此外传福音，卫理公会强调慈善机构并支持病人，穷人和通过怜悯的作品.[13][14]这些理想，共同称为社会福音建立医院，孤儿院，汤厨房和学校遵循基督的命令来付诸实践福音并为所有人服务。[15][16][13]卫理公会在历史上以遵守教义而闻名对世界的不合格，以他们对传统标准的承诺反映泰特尔主义，禁止赌博，定期出席课堂会议，每周遵守星期五很快.[17][18]

早期的卫理公会是从各个层面的社会中汲取的，包括贵族，[NB 3]但是，卫理公会的传教士向当时倾向于在有组织的宗教之外留下的劳动者和罪犯传达了信息。在英国，卫理公会在发展中的几十年中产生了重大影响工人阶级（1760-1820）。[20]在美国，它成为许多奴隶的宗教，后来形成了黑人教堂在卫理公会的传统中。[21]

起源

有关英国卫理公会的详细历史，请参见英国卫理公会教堂§历史.
更多信息：美国卫理史和约翰·卫斯理（John Wesley）§迫害和宣讲
约翰·卫斯理
查尔斯·卫斯理

卫理公会的复兴始于英格兰，一群人，包括约翰·卫斯理（1703–1791）和他的弟弟查尔斯（1707–1788），作为18世纪英格兰教堂内的运动。[22][23]卫斯理兄弟建立了“圣俱乐部“在牛津大学，约翰是同伴，后来是一位讲师林肯学院.[24]俱乐部每周开会，他们系统地着手过上圣洁的生活。他们习惯了接受圣餐每周都会定期禁食，避免大多数娱乐和奢侈品，并经常拜访病人和穷人以及囚犯。由于他们使用“ Rule”和“方法”来进行宗教事务的方式，该研究金被同学称为“卫理公会”。[25]俱乐部领导人的约翰接受了嘲弄的尝试将其变成荣誉头衔.[25][26]

1735年，应创始人的邀请佐治亚州殖民地， 一般的詹姆斯·奥格索普（James Oglethorpe），约翰和查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）都向美国出发部长给殖民者和传教士给美洲原住民。[27]兄弟俩在工作中没有成功，回到英格兰意识到他们缺乏真正的基督教信仰。他们寻求帮助彼得·波勒和其他成员摩拉维亚教堂。在摩拉维亚人服务在Aldersgate1738年5月24日，约翰经历了所谓的他福音conversion依，当他感到自己的“心脏奇怪的温暖”时。[28]他在日记中记录了：“我觉得我确实相信基督，一个人，是为了救赎；保证他已经夺走了我的罪，甚至是我的，并使我摆脱了罪恶和死亡的律法。”[29]查尔斯几天前报告了类似的经历。考虑到这一关键时刻，丹尼尔·伯内特（Daniel L. Burnett）写道：“ [约翰·韦斯利（John Wesley）的奥尔德斯盖特（Aldersgate）经历的重要性是巨大的……没有它，韦斯利（Wesley）和卫理公会（Methodsement）的名字可能无非是教会历史页面上晦涩难懂的脚注。“[30]

卫斯理兄弟立即开始通过信仰对个人和团体，房屋，宗教信仰的拯救社会，在少数没有关闭福音派传教士的教堂中。[31]约翰·卫斯理（John Wesley）受到荷兰神学家的影响雅各布斯·阿米尼乌斯（1560–1609）。阿米尼乌斯拒绝了加尔文主义者教上帝有预定选举许多人来永恒的幸福，而其他人永恒地丧生。反过来，乔治·怀特菲尔德（1714–1770），豪威尔·哈里斯（Howell Harris）（1714–1773），[32]和塞琳娜·黑斯廷斯（Selina Hastings），亨廷顿伯爵夫人（1707–1791）[33]以加尔文主义卫理公会.

乔治·怀特菲尔德

乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）从自己在佐治亚州的任务中返回，加入了韦斯利兄弟（Wesley Brothers），这是迅速成为全国十字军东征的。[31]怀特菲尔德（Whitefield巡回他致力于露天讲道 - 成千上万的人群。[31]约翰·卫斯理（John Wesley）事工的发展的关键步骤是，像怀特菲尔德（Whitefield教区教堂服务。[31]因此，许多卫理公会的convert依者是与英格兰教会断开连接的人。韦斯利仍然是建立教会的牧师，并坚持认为卫理公会参加当地的教区教堂以及卫理公会会议，因为只有受命的部长才能执行洗礼和圣餐的圣礼。[1]

面对福音派的牧师任命的职责，卫斯理和怀特菲尔德放置传教士和领导人。[31]卫理公会的传教士特别着眼于福音派宣告那些被建立的英格兰教会“忽视”的人。卫斯理和他的助理传教士组织了新的convert依卫理公会。[31]这些社会被分为称为课程 - 鼓励个人互相认可并互相建立的关键会议。他们也参加了爱盛宴可以共享见证，早期卫理公会的关键特征。[34]复兴的数量增长和增加的敌意印象深刻，转化了对其企业身份的深刻感。[31]卫理公会将其视为基督教基础的三个教义是：

  1. 人们天生就是所有人，”死于罪”。
  2. 他们是仅凭信仰才有正当.
  3. 信仰向内产生和外在圣洁.[35]

卫斯理的组织技能很快使他成为该运动的主要领导者。怀特菲尔德是加尔文主义者，而卫斯理是该学说的直言不讳的对手预定.[36]韦斯利辩称（反对加尔文主义者），基督徒可以享受第二祝福 - entire成圣（基督教完美）在这一生中：爱上帝和他们的邻居，温柔，内心的卑鄙，避免邪恶的全部外观。[5][37]这些差异使怀特菲尔德和韦斯利之间的联盟构成压力，[36]韦斯利（Wesley）在以前非常亲密的关系中对怀特菲尔德（Whitefield）变得非常敌对。怀特菲尔德始终恳求韦斯利不要让神学上的差异切断他们的友谊，并且随着时间的及时恢复了友谊，尽管怀特菲尔德的许多追随者都认为这是一个教义的妥协。[38]

既定教会中的许多神职人员都担心卫理公会颁布的新教义，例如有必要新出生为了救赎 - 恩典的第一批作品，信仰的理由以及持续和持续的行动神圣的灵魂在信徒的灵魂上，会对虚弱的思想产生不良影响。[39]theophilus埃文斯，这一运动的早期批评者甚至写道，这是“他们行为的自然倾向，声音，姿态和可怕的表情，使人们发疯”。在他的一张印刷品中，威廉·霍加斯（William Hogarth）同样攻击卫理公会的卫理公会作为“充满”的“爱好者”信誉，迷信和狂热主义”。[39]其他针对卫理公会的袭击是身体上的暴力 - 韦斯利几乎被暴民谋杀韦斯伯里1743年。[40]卫理公会对他们的批评家做出了积极的反应，尽管对他们发动了攻击，但仍蓬勃发展。[41]

第一个卫理公会教堂，”创建“， 伦敦。

最初，卫理公会只是在英格兰教会内寻求改革（英国国教），但是运动逐渐离开那个教堂。乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）偏爱即时祈祷，而不是固定的祈祷形式普通祈祷书除了坚持新生的必要性外，他还与英国国教神职人员保持不一致。[42]

作为卫理公会的社会，教会系统约翰·卫斯理（John Wesley）与英格兰教会之间的违规行为逐渐扩大。1784年，韦斯利（Wesley）应对美国殖民地的祭司短缺美国革命战争经过命令美国传教士有权管理圣礼.[43]卫斯理的行动加剧了美国卫理公会与英格兰教会之间的分歧（认为只有主教才能命令人民进行事工）。[44]

关于卫理公会在基督教世界，“约翰·卫斯理（John Wesley）曾经指出，上帝在卫理公会的发展中所取得的成就不仅仅是人类的努力，而是上帝的工作。因此，只要历史留下，上帝就会保存下来。”[45]卫斯理称其为“卫理公会信仰”的“大存款”，专门教导说，整个成圣这是上帝提高世界卫理公会的原因。[8][46]鉴于此，卫理公会传统上宣传了座右铭“圣洁为主”。[2]

怀特菲尔德和亨廷顿夫人对英格兰教堂的影响是建立的因素英格兰自由教堂1844年。卫斯理去世时，英国殖民地和美国有500多名卫理公会传教士。[31]1791年，英国卫理公会的总成员资格记录为56,000，1836年的成员在1836年增加到360,000，1851年的全国人口普查升至1,463,000。[47]

早期卫理公会经历了一个激进而精神的阶段教会领导妇女权威。女传教士的角色是从家庭应该成为社区护理的地方并应促进个人成长的意义上出现的。卫理公会的妇女组成了一个照顾脆弱的社区，扩大了母亲的角色，超越了身体护理。鼓励妇女作证他们的信仰。然而，随着卫理公会教会变得更加结构化，男性占主导地位，妇女角色的中心地位大幅下降。[48]

卫斯理教育委员会成立于1838年至1902年，已记录了卫理公会对儿童教育的参与。最初，最初努力创建星期日学校，但在1836年，英国卫理公会会议祝福了创建“工作日学校”。[49][50]

卫理公会在整个大英帝国，主要是通过历史学家所说的，主要是通过怀特菲尔德的讲道首先觉醒，在美国殖民地。然而，怀特菲尔德（Whitefield）于1770年去世后，美国卫理公会（American Mendel）进入了更持久的卫斯理和亚美尼亚发展阶段。[51]

神学

主要文章：卫斯理神学
卫理公会教学的传统摘要

所有人都需要保存.
所有可以保存.
一切可能知道自己保存了.
一切都可能保存到最大的.

教理论使用称为卫理公会的人.[52]：40

许多卫理公会的机构，例如非洲卫理公会主教教堂和联合卫理公会教堂，以教义标准为基础宗教条款，[53]约翰·卫斯理（John Wesley）39篇文章英格兰教会（Callvinist）的特征。[54]一些卫理公会的教派也发布教理主义，简洁地总结了基督徒教义.[52]卫理公会通常接受使徒的信条和尼西亚信条作为共同的基督教信仰的声明。[52]：30–33[55]卫理公会还肯定了传统的基督教信仰Triune Godhead（父亲，儿子和圣灵）以及正统理解耶稣基督的人上帝化身谁是俩完全神圣和完全人类.[56]卫理公会强调指示的学说神圣的灵魂加强信徒的信仰并改变他们的个人生活。[57]

卫理公会是广泛的福音在学说中，以卫斯理神学为特征；[58]约翰·卫斯理（John Wesley）对卫理公会（Methodist）进行了研究，以解释教会实践和学说。[52]：38约翰·卫斯理（John Wesley）的神学在这里强调了基督教圣洁的生活：以全心全意的心，思想，灵魂和力量爱上帝爱自己的邻居.[59][60]卫理公会学说的一种流行的表达是赞美诗查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）。自热情以来会众唱歌卫斯理神学是早期福音派运动的一部分，扎根并通过该渠道传播。[61][62]记录卫理公会历史的马丁·克拉克（Martin V. Clarke）指出：

从神学和教义上讲，赞美诗的内容传统上是表达卫理公会对所有人，社会圣洁和个人承诺的救赎的主要工具，而特别赞美诗和参加赞美诗的共同行为是精神上的关键元素卫理公会的生活。[63]

救恩

卫理公会认为耶稣基督为一切人类而死，而不是有限的少数人：无限赎罪.

卫斯理卫理公会与亚美尼亚人概念自由意志，而不是神学决定论绝对预定.[64][NB 2]卫理公会教导了这一点救恩当一个人选择回应上帝时，就开始启动，他在他附近吸引个人（卫斯理学说预防恩典），因此教学协同作用.[68][69]卫理公会将圣经解释为教导保存工作耶稣基督的是所有人（无限赎罪），但仅对那些回应和相信的人有效改革原则Sola Gratia（恩典）和Sola fide（仅信仰）。[70]约翰·卫斯理（John Wesley）教授了卫理公会基础的四个要点：

  1. 一个人不仅可以拒绝救赎，还可以通过自由意志的行为接受。
  2. 所有服从的人福音根据知识的衡量标准，将保存它们。
  3. 圣灵向基督徒保证他们是有理由信仰耶稣（保证信仰）。[6][71]
  4. 一生中的基督徒有能力基督教完美并由上帝命令追求它。[72]

之后恩典的第一劳（新出生），[5]卫理公会神学强调追求圣洁在救赎中的重要性，[73]卫理公会传教士的报价中最好的概念总结菲比·帕尔默（Phoebe Palmer）他说：“如果我拒绝成为圣洁，理由将与我结束。”[74]因此，对于卫理公会，“真正的信仰...不能无效的生存”。[75]卫理公会，包括圣洁运动，因此教导说“理由是有条件的，以服从和进步成圣”，[74]强调“不仅对基督的信仰，而且要保持信仰的依赖”。[76]约翰·韦斯利（John Wesley）教导说，道德法的遵守十诫，[77]以及参与虔诚的作品和怜悯的作品，“对于我们的成圣是必不可少的”。[75]

卫理公会也相信恩典的第二幅作品 - 基督教的完美，也称为整个成圣，它可以消除原罪并使信徒圣洁。[5]约翰·卫斯理（John Wesley）解释说：“整个成圣或基督教的完美，既不比纯粹的爱更不少数；爱驱逐罪恶，并统治上帝的孩子的心脏和生命。炼油厂的大火清除了与爱相反的一切。“[78][79]

卫理公会教会教导叛教可以通过失去信仰或通过罪.[80][81]如果一个人后滑动但是后来决定返回上帝，他或她必须承认自己的罪过，并再次被圣化（亚美尼亚教义有条件的安全性）。[82][83][84]

也可以看看：圣灵的洗礼

圣礼

卫理公会坚持这一点圣礼是神圣机构的神圣行为。卫理公会继承了其礼仪英国国教，尽管卫斯理神学往往比由福音派英国国教.[85]

与大多数新教徒共同，卫理公会承认两个圣礼是由基督建立的：洗礼和圣餐（也称为主的晚餐）。[86]大多数卫理公会教会练习婴儿洗礼，预计将在以后做出回应（确认）， 也相信成年人的洗礼.[87]这教理论使用称为卫理公会的人指出：“ [在圣餐中]耶稣基督是当下与他的敬拜人民一起，将自己作为他们的主和救主献给他们。”[52]：26在联合卫理公会教堂中，解释了如何基督的存在被阐明在元素中（面包和葡萄酒）被描述为“神圣的神秘”。[88]

卫理公会教会通常承认圣礼是恩典的手段.[89]约翰·卫斯理认为上帝也赋予了优雅通过其他已建立的手段，例如公共和私人祷告，经文阅读，学习和讲道，公共崇拜， 和禁食;这些构成了虔诚的作品。[90]卫斯理认为恩典的手段是“外在的迹象，言语或行动……是[上帝]可以传达给人，防止[即准备]，证明或使恩典的正常渠道的普通渠道。”[91]特别是卫理公会的手段，例如课堂会议，为这些审慎的恩典手段提供了他的主要例子。[92]

教学来源

更多信息：卫斯理四边形和Prima Scriptura

美国卫理公会神学家阿尔伯特·奥特勒（Albert Outler）在评估约翰·卫斯理（John Wesley）自己对神学反思的做法时，提出了一种称为“卫斯理四边形”的方法。[93]卫斯理的四边形在卫理公会中被称为“我们的神学指南”，并被教导部长（神职人员）神学院是解释圣经并获得日常生活中面临的道德问题和困境的指导的主要方法。[94]：76–88

传统上，卫理公会宣布圣经（老的和新约）成为唯一受启发的圣经和基督徒的主要权威来源。对圣经的历史卫理公会的理解是基于卫斯理盟约神学.[95]卫理公会也利用传统，主要摘自教会父亲，作为权威的来源。传统可以用作解释圣经的镜头。卫理公会的神学话语几乎总是利用圣经在更广泛的基督教神学传统中阅读。[96][97]

约翰·卫斯理（John Wesley）本人认为，神学方法的一部分将涉及体验式信仰。[93]换句话说，如果真的是真理的话，真理将在基督徒的个人经验中（总的来说，不是个人）。并且每个学说都必须能够理性地辩护。他没有离婚信仰从原因。出于理由，人们提出信仰问题，并试图理解上帝的行动和意志。韦斯利认为，传统，经验和理性始终受到圣经的影响，因为只有上帝的话揭示“只要我们的救赎必要。”[94]：77

祈祷，崇拜和礼仪

早期的卫理公会以其“几乎修道院的严峻，统治的生活和]祈祷的时间”而闻名。[98]它继承了英国国教遗产背诵每日办公室，期望哪个卫理公会的基督徒祈祷.[99]第一本卫理公会祈祷书，卫理公会与其他偶尔服务的周日服务因此包括两者的规范小时早间祈祷和晚间祈祷;每天都观察到这两个固定的祈祷时间早期基督教，单独在工作日和公司主日.[99][100]后来的卫理公会礼仪书，例如卫理公会崇拜书（1999年）提供每天祈祷的早间祈祷和夜间祈祷；这联合卫理公会教堂鼓励其交流者祈祷规范的时光作为成为耶稣门徒的“基本实践之一”。[101][102]一些卫理公会的宗教命令出版了每日办公室，以用于该社区圣卢克勋章的办公室和服务书包含传统上要祈祷的规范时间七个固定的祈祷时间：赞美（凌晨6点），Terce（早上9点），萨克斯（下午12点），没有任何（下午3点），vespers（下午6点），compline（晚上9点）和守夜（上午12点）。[103]

交流表在...后面轨在卫斯理教堂， 伦敦。这Reredos描绘十诫.

关于公共崇拜，卫理公会由卫斯理兄弟以双重练习为特征：普通祈祷书一方面，另一方面是非仪式的传道服务。[104]这种双重练习变得偏见，因为英格兰教会的崇拜仅根据法律为基础普通祈祷书和崇拜非宪法主义者教会几乎完全是“一词的服务”，即传道服务，圣餐很少观察到。约翰·卫斯理（John Wesley）的影响力意味着，在卫理公会中，这两种做法是合并的，这种情况仍然是该教派的特征。[104][105]这lovefeast传统上每季度实践，这是另一种特征的早期卫理公会的做法，因为约翰·卫斯理（John Wesley）教导说这是一项使徒条例。[106]卫理公会中的崇拜，赞美诗，灵修和礼仪实践也受到影响路德教会虔诚反过来，卫理公会的崇拜在圣洁运动.[107]

联合卫理公会部长在圣餐服务期间破坏面包

在美国，联合卫理公会教堂和自由卫理公会教堂，以及原始卫理公会教堂和卫斯理卫理公会教堂，有多种崇拜形式，从高教堂至低教堂在礼仪中。当美国卫理公会因美国革命而与英格兰教会分开时，约翰·卫斯理本人提供了修订版的版本普通祈祷书叫卫理公会的周日服务；与其他偶尔服务（1784）。[108][109]今天，主要礼仪书联合卫理公会的教堂是联合卫理公会赞美诗和联合卫理公会的礼拜书（1992）。会众采用其礼仪和仪式作为可选资源，但它们的使用不是强制性的。这些书包含教会的礼仪，通常源自韦斯利的周日服务从20世纪开始礼仪更新运动.

这英国卫理公会教堂在崇拜中的秩序较少或礼仪，但使用卫理公会崇拜书（类似于英格兰教会普通崇拜），包含礼拜服务（礼仪）和庆祝其他的专栏仪式，例如婚姻。这敬拜书最终也来自卫斯理的周日服务.[110]

美国卫理公会的一个独特特征是遵守季节的王国，涵盖了在出现前13周的最后13周，因此将五旬节之后的漫长季节分为两个不同的部分。在王国蒂德期间，卫理公会礼仪传统上强调了慈善工作，并减轻了穷人的苦难。[111]

卫理公会的第二个独特的礼仪特征是使用盟约服务。尽管不同国家教会之间的实践各不相同，但大多数卫理公会教会每年都会遵循约翰·卫斯理（John Wesley）的呼吁进行续签盟约与上帝同在。至少在英国卫理公会中，通常每个会众通常在一年中的第一个方便星期日举行年度盟约服务，而卫斯理的盟约祈祷仍在服务顺序下进行较小的修改：

基督有很多服务要做。有些很容易，有些很难。有些带来荣誉，另一些带来责备。有些适合我们的自然倾向和暂时的兴趣，另一些则与两者相反……但是，在基督里，做所有这些事情的能力是在基督里加强了我们的。...我不再是我自己的。把我带到你会的，将我与谁一起排名；让我去做，让我遭受痛苦；让我为您雇用或为您安排，为您崇高或为您带来低位；让我饱满，让我空虚，让我拥有万物，让我一无所获；我全心全意地屈服于您的乐趣和处置。[101]：290

卫理公会传教士以颁布的教义而闻名新出生和整个成圣向公众举行的活动，例如帐篷复兴，刷子凉亭复兴和营地会议（在这里雕刻中描绘），他们认为这是上帝抚养他们的原因。[46]

正如卫斯理提倡的户外传福音一样，复兴服务是一种传统的卫理公会崇拜实践，通常在教堂中以及营地会议，刷子凉亭复兴， 和帐篷复兴.[112][113][114]

会员资格

传统上，卫理公会连接从传统中下降卫理公会主教教堂在接受一个人被录取之前有六个月的试用期教会会员资格作为会众的正式成员。[17]考虑到卫理公会的大量出席复兴会议，许多人开始定期参加卫理公会的礼拜服务，尽管他们尚未承诺会员资格。[17]当他们做出这一承诺时，成为缓刑犯是第一步，在此期间，缓刑者“收到更多的指示，并提供了信仰的严重性和愿意遵守教会纪律的证据，然后才被接受为正式成员。”[17]除此之外，要成为卫理公会会众的试用会员，传统上，一个人需要“从[一个人的罪恶]中拯救出认真的愿望”。[17]在历史悠久的卫理公会系统中，试验者有资格成为课堂会议，他们可以在自己的信仰中进一步训练。[17]

教理主义如试用器的手册，由部长撰写斯蒂芬·奥·驻军，试用者已经用来学习卫理公会的信仰。[115]六个月后，在领导人和管家的会议之前检查了缓刑犯（包括班级领导和管家）在他们提供“在信仰的正确性和愿意观察和遵守教会规则的意愿的情况下，都能提供令人满意的保证”。[17]如果缓刑者能够做到这一点，他们将被接纳为会众的正式成员牧师.[17]

卫理公会会众的正式成员“有义务定期参加礼拜仪式”和“要遵守某些道德戒律，尤其是因为它们与药物使用，赌博，离婚和不道德的消遣有关。”[17]这种做法在某些卫理公会的连接中继续进行，例如圣洁卫理公会的木材河会议，在该会议上，牧师，班级负责人和董事会必须检查缓刑犯，以获得正式会员资格受洗.[116]在非洲卫理公会主教锡安教堂，教导：[117]

为了使我们不承认不适当的人进入我们的教会，请在缓刑中接受接受人的谨慎，不要让一个人被接待或入学，他们不提供令人满意的证据证明他/她愿意逃避愤怒的愿望和从他/她的罪恶中拯救出来。在六个月的缓刑六个月的时间里，可以将这样的人满足我们的细节。但是，除非他/她将得到对主耶稣基督的信仰的令人满意的证据，否则不得接受正式会员。 - ¶89，非洲卫理公会主教锡安教堂的学说和纪律[117]

牧师和班级负责人将确保“在接受完全会员资格之前，在非洲卫理公会主教锡安教堂的规则和教义中指导所有缓刑的人”，并认为“试验者有望符合规则和用法教会，并展示他们在教会中渴望团契的证据。”[117]在六个月的缓刑期之后，“只要他/她已经服刑，就可以接受缓刑罪，并在领导人的会议上受洗，并且根据没有根据，没有根据任何人进行过。由领导人推荐的法律，并在教会之前根据教会的审查，在¶600中要求的法律对他/她的信仰的正确性以及他/她不愿意观察和保留我们的规则的保证都令人满意。教会。”[117]这Allegheny Wesleyan卫理公会连接通过会众的投票承认会员资格，那些对两个问题做出肯定的人：“ 1）耶和华现在是否宽恕您的罪过？2）您会熟悉我们的联系的纪律，并认真地通过努力来管理您的生活它作为上帝的规则会给你理解吗？”[118]希望成为正式成员的缓刑委员会在通过四个誓言收到顾问委员会检查（在新出生，整个成圣，外在圣洁并同意宗教条款）和盟约.[118]在里面联合卫理公会教堂，成为会众的教授的过程是通过接收成员誓言来完成的（规范性地在仪式中确认）经过一段时间的指导并接受了洗礼的圣礼。[119]正是某些卫理公会连接的做法是，当人们成为会众的成员时，他们就会被提供右手奖学金.[118][120]卫理公会传统上庆祝盟约更新服务作为夜间服务每年在除夕，成员更新他们的盟约与上帝和教会。[121]

生活方式

更多信息：外在圣洁

早期卫理公会戴普通的连衣裙，卫理公会的神职人员谴责“高头饰，荷叶边，鞋带，金色和昂贵的服装”。[122]约翰·卫斯理（John Wesley）建议卫理公会每年阅读他的想法穿着；[123]在那次讲道中，卫斯理表达了他对卫理公会的渴望：“让我看看，在我死之前，卫理公会的会众，全面打扮成一个贵格会会众”。[124]1858年的学科卫斯理卫理公会的连接因此说：“我们会……禁止所有敬畏上帝的人普通着装”。[125]彼得·卡特赖特，卫理公会复兴主义者，指出，除了穿着朴素的衣服外，早期的卫理公会还与其他社会其他成员区分开禁食每星期一次，戒酒（teetotalism），虔诚地观察安息日.[126]卫理公会电路骑手以练习精神纪律的滋养肉当他们“在黎明之前出现了孤独的祈祷；他们跪在膝盖上没有食物或饮料或身体上有时会持续数小时。[127]早期的卫理公会没有参加，并谴责“世俗的习惯”，包括“扑克牌，赛马，赌博，参加剧院，跳舞（在嬉戏和球上）和斗鸡”。[122]

在卫理公会中，禁食被认为是虔诚的作品.[128]约翰·卫斯理（John Wesley一年中的所有星期五（纪念耶稣被钉十字架）。[18][129]韦斯利本人也在接受圣餐“为了将注意力集中在上帝身上”之前也禁食，并要求其他卫理公会这样做。[130]

随着时间的流逝，许多这样的做法在主线卫理公会中逐渐放松，尽管除了目前的禁止赌博之外，仍然非常鼓励诸如teetotalism和禁食之类的做法。[131][132]面额保守的圣洁运动， 如那个Allegheny Wesleyan卫理公会连接和福音派卫理公会会议，继续反映历史悠久的卫理公会练习的精神成员避免“穿着不适度，适当地为人穿衣服的服装”和“避免戴珠宝的佩戴”和“多余的装饰品（包括结婚戒指）”。[133][134]这独立卫理公会教堂的团契，继续观察条例的妇女的负责人，规定“放弃所有徒劳和荣耀”和“以适度的服装来装饰自己”。[135]美国卫理公会教会的一般规则是许多卫理公会教会的教义标准之一，它促进了第一天的萨巴塔族主义，因为他们需要“遵守上帝的所有法令”，包括“公开敬拜上帝”，并禁止亵渎”主的日子，无论是在其中做普通的工作还是通过买卖”。[136][137]

当代卫理公会教派

也可以看看：卫理公会派别清单

卫理公会是全球运动，所有人口稠密的大陆都存在卫理公会教堂。[138]尽管在英国和北美，卫理公会正在下降，但它在其他地方正在增长，例如韩国迅速发展。[139]没有一个卫理公会的教会具有普遍的法律权威。卫理公会属于多个独立教派或连接“。绝大多数卫理公会是教派成员世界卫理公会理事会，一个由80卫星，卫斯理和相关的国际协会团结教派，[140]代表约8000万人。[4]

我将全世界视为我的教区。到目前为止，我的意思是，在我所在的任何部分中，我都会判断它会遇到的，对和我的义务，宣布愿意听到的一切，以及救恩的欢乐消息。

- 约翰·韦斯利（John Wesley），杂志（1739年6月11日）

欧洲

耶路撒冷教堂，哥本哈根，丹麦的主要卫理公会教堂

卫理公会在讲英语的世界中很普遍，但在欧洲大陆也组织了卫理公会，这在很大程度上是由于英国和美国卫理公会的传教活动。英国传教士主要负责在爱尔兰和意大利建立卫理公会。[141]今天联合卫理公会教堂（UMC） - 总部位于美国的大型教派，在阿尔巴尼亚，奥地利，白俄罗斯，比利时，保加利亚，捷克共和国，克罗地亚，丹麦，爱沙尼亚，芬兰，法国，德国，匈牙利，拉脱维亚，立陶宛，摩尔多瓦，北马其顿，挪威，波兰，罗马尼亚，塞尔维亚，斯洛伐克，瑞典，瑞士和乌克兰。UMC的欧洲和欧亚地区总共构成了100,000多个卫理公会（截至2017年起））。[142][143][144]欧洲还有其他较小的卫理公会教派。

大不列颠

更多信息：英国卫理公会教堂
也可以看看：英国卫理公会教堂的组织

卫斯理作品的结果是原始的机构被称为卫斯理卫理公会教堂.分裂在原始教堂内，独立复兴，导致形成了许多单独的教派，称自己为“卫理公会”。其中最大的是原始卫理公会，源于复兴割草警察在斯塔福德郡， 这圣经基督徒，和卫理公会的新连接。原始教会采用了“卫斯理卫理公会”这个名字，将其与这些尸体区分开。1907年，由卫理公会新的连接和圣经基督教教会组成的较小团体的联盟带来了联合卫理公会教堂;然后是英国卫理公会的三个主要流1932年曼联形成现在英国卫理公会教堂.[145]英国卫理公会教堂是该国的第四大教派，在4,650座会众中约有202,000名成员。[146]

卫斯理教堂在伦敦由约翰·卫斯理（John Wesley）建立，他的雕像位于院子里。

早期卫理公会在德文郡和康沃尔郡，这是活动的关键中心圣经基督徒卫理公会的派系。[147]圣经基督徒培养了许多传教士，并派出许多传教士到澳大利亚。[148]卫理公会在旧的磨坊城镇也迅速生长约克郡和兰开夏郡，传教士强调，工人阶级在上帝眼中等于上层阶级。[149]在威尔士，三个要素分别受到卫理公会的欢迎：讲威尔士语，说英语和加尔文主义.[150]

英国卫理公会，特别是原始卫理公会，在节制运动在19世纪和20世纪初。卫理公会将酒精饮料和酒精中毒视为许多社会疾病的根源，并试图说服人们弃权。[151][152]节制强烈吸引了卫理公会的成圣和完美学说。直到今天，酒精仍在卫理公会的场所中被禁止，但是这种限制不再适用于私人住宅的家庭场合（即部长可以在家中喝一杯曼斯）。[153]现在，选择酒精的选择是任何成员的个人决定。[153]

伦敦威斯敏斯特的中央大厅

英国卫理公会没有主教;但是，它始终以一个强大的中央组织为特征连接，举行年度会议（教会保留18世纪的拼写连接出于许多目的）。连接由主席（可能是男性或女性）分为区域。卫理公会地区通常用地理学大约对应于县，就像英格兰教会一样教区。这些地区分为电路受巡回会议的管辖，并主要由校长部长领导和管理。部长被任命为电路而不是单个教堂，尽管一些大型内城教堂（称为“中央大厅”）本身被指定为电路威斯敏斯特中央大厅， 对面的威斯敏斯特修道院在伦敦市中心，是最著名的。大多数电路的部长比教堂少，大多数服务由Lay领导当地传教士，或由超级部长（已退休的部长称为超级努力，因为他们没有在列出的巡回赛的部长人数中被计算为官方目的）。校长和其他部长通过巡回赛的管理者（巡回赛）的领导和管理协助，并具有特定技能的外行人，他们与部长们共同组成了通常被称为巡回赛领导团队。

卫理公会理事会还有助于开设许多学校，包括两所学校公立学校在东安格利亚：卡尔福德学校和利斯学校。它有助于与强大的基督徒一起促进全面的教育精神.[154]

英国的其他卫理公会教派包括：自由卫理公会教堂， 这独立卫理公会教堂的团契， 这拿撒勒教堂， 和救世军，所有这些都是卫理公会教堂与圣洁运动，以及卫斯理改革联盟，[155]卫斯理卫理公会的早期分裂独立的卫理公会连接.[156]

爱尔兰

卫理公会教堂阿斯隆，于1865年开业。

约翰·卫斯理（John Wesley）至少二十四次访问了爱尔兰，并建立了阶级和社会。[157]这爱尔兰卫理公会教堂（爱尔兰人：Eaglais Mheitidisteach in Éirinn）今天，北爱尔兰和爱尔兰共和国都在全爱尔兰开展业务。截至2013年，爱尔兰大约有50,000名卫理公会。最大的集中度为13,171-贝尔法斯特，有2,614 in都柏林.[158]截至2011年，它是北爱尔兰的第四大教派，卫理公会占人口的3％。[159]

埃里克·加拉格尔（Eric Gallagher）在1970年代担任教会主席，成为爱尔兰政治中的著名人物。[160]他是遇见的新教教堂之一临时IRA军官进来菲克尔，克莱尔县试图促成和平。会议由于一个加尔达突袭酒店。

1973年，独立卫理公会教堂的团契（FIMC）被确定为许多神学保守的会众，两者都离开了爱尔兰卫理公会教堂和自由卫理公会教堂由于他们认为的兴起现代主义在这些教派中。[161][162]

意大利

卫理公会教堂罗马房屋意大利语和英语会众。

这意大利卫理公会教堂（意大利人：Chiesa Metodista Italiana）是意大利的一个小新教社区，[163]约有7,000名成员。[164]自1975年以来，它是正式的盟约与华尔登教会的伙伴关系，共有45,000名成员。[164]华尔登斯人是新教运动开始里昂，法国，1170年代后期。

意大利卫理公会起源于英国意大利自由教会卫斯理卫理公会宣教社会和美国卫理公会主教任务。这些运动在19世纪下半叶开花，在新的政治和宗教自由的气候下，建立在结束时建立教皇国家并于1870年统一意大利。[141]

伯特兰·蒂普尔（Bertrand M. Tipple），罗马的美国卫理公会教会部长于1914年在那里成立了一所大学。[165]

2016年4月，世界卫理公会理事会在罗马开设了一个普遍的办公室。卫理公会领导人和罗马天主教会的领袖，方济各，共同奉献了新办公室。[166]它有助于促进卫理公会与更广泛的教会，尤其是罗马天主教堂的关系。[167]

北欧和波罗的海国家

Hammerfest1890年成立时，挪威的卫理公会是世界上最北端的卫理公会会众。[168]

联合卫理公会教堂的“北欧和波罗的海地区”涵盖了北欧国家（丹麦，瑞典，挪威，芬兰）和波罗的海国家（爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛）。卫理公会在19世纪后期被引入北欧国家。[168]今天挪威联合卫理公会教堂（挪威：Metodistkirken）是该地区最大的年度会议，总共有10,684名成员（截至2013年）。[143]这瑞典联合卫理公会教堂（瑞典：Metodistkyrkan）加入瑞典的团结教堂在2011年。[169]

法国

法国卫理公会运动是由查尔斯·库克（Charles Cook）在1820年代建立的congénies在朗格多克靠近尼姆和蒙彼利埃。最重要的部门教堂建于1869年，那里有一个贵格会自18世纪以来的社区。[170]16个卫理公会会众投票加入法国改革教会1938年。[171]在1980年代，卫理公会教堂的宣教工作艾格导致了新的计划弹和蒙特·马山（Mont de Marsan）.[172]

卫理公会今天以各种名称存在于法国。最著名的是福音派卫理公会的联合（法语：l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste）或UEEM。这是联合卫理公会教堂的自治区域会议，是2005年“法国卫理公会”和“卫理公会联盟”之间融合的果实。截至2014年，UEEM有大约1200名成员和30名部长。[171]

德国

进一步的信息（德语）：福音扬派省kirche[de]
卫理公会教堂脚下Achalm山，巴登·沃尔滕伯格（Baden-Württemberg）

在德国，瑞士和奥地利，福音派人kirche是联合卫理公会教堂。教堂的德国部分在2015年有大约52,031名成员.[144]成员分为三个年度会议：北，东和南。[144]这三个年度会议都属于德国中央会议.[173]卫理公会在南部最普遍萨克森以及周围斯图加特.

从英国返回的卫理公会传教士于1830年引入（英国）卫理公会，最初在Württemberg。卫理公会在德国也通过宣教工作传播卫理公会主教教堂始于1849年不来梅，很快扩散到萨克森和德国其他地区。其他卫理公会传教士福音派关联1850年靠近斯图加特（Württemberg）。[173]进一步的卫理公会传教士基督联合弟兄教会工作弗朗conia以及从1869年到1905年的德国其他地区。[174]因此，卫理公会在德国有四个根源。

早期对卫理公会的反对部分源于神学上的差异 - 德国的北部和东部地区主要是路德教会和改革，卫理公会被视为狂热者。卫理公会也受到其陌生的教会结构（联系）的阻碍，该结构比路德教会和改革教会的等级政治更为集中。后第一次世界大战，1919年魏玛宪法允许卫理公会自由崇拜，并建立了许多新教堂。1936年，德国卫理公会选举了他们的第一任主教。[175]

匈牙利

匈牙利的第一个卫理公会任务成立于1898年巴克斯卡，在当时说德语的小镇牛肉（自1918年以来塞尔维亚省的一部分Vojvodina）。1905年，也建立了卫理公会任务布达佩斯。 1974年，一个被称为匈牙利福音派奖学金从匈牙利卫理公会教堂脱离了共产主义国家干预问题。

截至2017年，匈牙利联合卫理公会教堂，当地被称为匈牙利卫理公会教堂（匈牙利：Magyarországi Metodista Egyház），有453位教授的30众教会。[176]它拥有两个学生住宅，两个老人的房屋，福雷卫理公会高中，卫斯理童子军以及卫理公会图书馆和档案馆。[177]教会在罗马.[178][179]

偏僻的匈牙利福音派奖学金（Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség）在组织和神学中也是卫理公会。它有八个完整的会众和几个宣教团体，并经营着一系列慈善组织：无家可归者的旅馆和汤厨房，一个非宗派神学学院，[180]十几所各种学校，以及四个老人的家。

今天，匈牙利有十几个卫理公会/卫斯理教堂和宣教组织，但所有卫理公会教堂在2011年通过的新立法下失去了官方教会地位，当时该国的正式认可的教堂数量下降到14个。[181]但是，公认的教堂清单在2012年2月底延长至32个。[182]这给了匈牙利卫理公会教堂和救世军，1949年在匈牙利被禁止，但于1990年返回，但没有回到匈牙利福音派团契。该立法受到了强烈的批评威尼斯委员会的欧洲理事会作为歧视性。[183]

匈牙利卫理公会教堂，救世军和拿撒勒教堂和其他卫斯理团体于1998年成立了卫斯理神学联盟，以实现神学和出版的目的。[184]今天，联盟有10个卫斯理成员教会和组织。匈牙利福音派奖学金不属于它，并且拥有自己的出版部门。[185]

俄罗斯

卫理公会教会在俄罗斯建立了几个据点 - 圣彼得堡在西方和Vladivostok东部地区，大型卫理公会的中心位于中间莫斯科和Ekaterinburg（前Sverdlovsk）。卫理公会于1881年在瑞典移民的西部开始工作，并于1910年在东方开始工作。[186]2009年6月26日，卫理公会通过在圣彼得堡建立新的卫理公会中心来庆祝卫理公会到达俄罗斯的第120年。[186]在俄罗斯继续存在卫理公会之后14年1917年的俄罗斯革命通过执事安娜·埃克伦德（Anna Eklund）的努力。[187]1939年，政治对抗阻碍了教会的工作，执事安娜·埃克伦德（Anna Eklund）被迫返回她的祖国芬兰。[186]1989年之后，苏联允许大大增加宗教自由[188]这在苏联在1991年倒闭之后一直持续。在1990年代，卫理公会在全国经历了强大的复兴浪潮。[186]尤其是三个地点携带火炬 - 萨马拉，莫斯科和埃卡特林堡。截至2011年，欧亚大陆的联合卫理公会教堂包括116个会众，每个会众都有一位当地牧师。目前，莫斯科的联合卫理公会神学院有48名学生参加了住宅和扩展学位课程。[186]

加勒比海

卫理公会于1760年来到加勒比海，当时安提瓜议会大厦的种植者，律师和发言人纳撒尼尔·吉尔伯特（Nathaniel Gilbert）（c。1719–1774）返回了他在安提瓜的糖业房屋。[189]卫理公会的复兴传播英属西印度群岛由于英国传教士的工作。[190]传教士建立了社会，后来成为加勒比海和美洲的卫理公会教堂（MCCA）。麦卡（MCCA）在168名牧师中担任700多个会众中约有62,000名成员。[190]有较小的卫理公会教派从母公司教会脱颖而出。

安提瓜

这个故事经常被告知，在1755年，纳撒尼尔·吉尔伯特（Nathaniel Gilbert）康复时，读了约翰·韦斯利（John Wesley）的论文对有理理性和宗教的人的吸引力由他的兄弟弗朗西斯（Francis）发送给他。两年后，由于读过这本书，吉尔伯特（Gilbert）与他的三个奴隶一起前往英国，并在1759年1月15日在旺兹沃思（Wandsworth）安排的客厅会议上遇到了传教士约翰·韦斯利（John Wesley）。同年，他返回加勒比海，随后他的回归开始向安提瓜的奴隶讲道。[189]

当吉尔伯特（Gilbert）于1774年去世时，他的兄弟弗朗西斯·吉尔伯特（Francis Gilbert）继续在安提瓜（Antigua）进行工作，约有200名卫理公会。然而，一年之内，弗朗西斯（Francis）生病了，不得不返回英国，这项工作是由索菲亚·坎贝尔（Sophia Campbell）（“否定”）和玛丽·艾利（Mary Alley）（“ mulatto”）进行的，这两名虔诚的妇女将羊群与班级和课堂一起放在一起祈祷会议尽可能最好的。[190]

巴克斯特纪念教堂英国港口

1778年4月2日，约翰·巴克斯特（John Baxter）查塔姆在肯特，英格兰，降落在英国港口在安提瓜（现在称为纳尔逊的船坞），他在海军造船厂获得了帖子。巴克斯特（Baxter）是卫理公会，听说过吉尔伯特（Gilberts）的工作以及他们对新传教士的需求。他开始讲道并与卫理公会领导人会面，并在一年之内成长为600人。到1783年，第一个卫理公会教堂是在安提瓜建造的，约翰·巴克斯特（John Baxter）为当地传教士，其木结构可容纳约2,000人。[191]

圣巴特

1785年，威廉·特顿（William Turton）（1761– 1817年）是一个种植者的巴巴德儿子，在安提瓜（Antigua）遇到了约翰·巴克斯特（John Baxter），后来又作为外行，协助了1796年圣巴塞洛缪瑞典殖民地的卫理公会工作。[189]

1786年，加勒比海的传教士努力得到了英格兰卫理公会的正式认可，同年托马斯可乐，两年前在美国被卫斯理任命的教会主管，前往新斯科舍省，但是天气迫使他的船去了安提瓜。

牙买加

1818年，爱德华·弗雷泽（Edward Fraser）（1798 - 1850年后），一位特权的巴巴德奴隶搬到百慕大，随后遇到了新任部长詹姆斯·邓巴（James Dunbar）。新斯科舍省卫理公会部长指出，年轻的弗雷泽对他的会众的诚意和承诺，并通过任命他为助理来鼓励他。到1827年，弗雷泽（Fraser）协助建造了一个新教堂。后来，他被释放，并被卫理公会部门在安提瓜和牙买加任职。[189]

巴巴多斯

下列的威廉·什鲁斯伯里（William J. Shrewsbury）1820年代的讲道莎拉·安·吉尔（Sarah Ann Gill）（1779–1866），一个自由出生的黑人妇女，公民抗命试图阻止治安裁决，以阻止教区居民举行祈祷会议。希望建立一个新教堂，她支付了一笔非凡的1,700-0-0 – 0d，并最终由州长任命的民兵以保护自己的房屋免受拆除。[192]

1884年，随着两次西印度会议的形成，自治进行了一次尝试，但是到1903年，该合资企业已经失败。直到1960年代，自治才进行了另一次尝试。第二次尝试导致1967年5月在加勒比海和美洲的卫理公会出现。[190]

弗朗西斯·戈森（1864- 1953年），卫理公会部长，在加勒比海的几个群岛中短暂服役，最终沉浸在帮助遇到困难的人中第一次世界大战在巴巴多斯。后来被任命为巴巴多斯立法委员会和为争取权利而战养老金领取者。后来他是著名的巴巴迪安·奥古斯都·罗尔·帕金森（Augustus Rawle Parkinson，1864- 1932年），[193]他也是卫斯理厅学校的第一任校长布里奇敦在巴巴多斯（2009年9月庆祝其成立125周年）。[189]

在最近的巴巴多斯，维克多·阿方索·库克（Victor Alphonso Cooke）（出生于1930年）和劳伦斯·弗农·哈科特·刘易斯（Lawrence Vernon Harcourt Lewis）（生于1932年）对岛上卫理公会的影响很大。[189]他们的当代和已故达基斯卫理公会的成员是前秘书西印度群岛大学，顾问加拿大培训援助计划还有一个信件 - 弗朗西斯·伍德宾·布莱克曼（Francis Woodbine Blackman）（1922- 2010年）。正是他的研究和发表的作品启发了有关加勒比卫理公会的许多信息。[194][195]

非洲

非洲的大多数卫理公会派别遵循英国卫理公会的传统，并看到英国卫理公会教堂作为他们的母教会。最初以英国结构为基础，因为独立性大多数教会都采用了主教模型.

尼日利亚

尼日利亚卫理公会是世界上最大的卫理公会教派之一，也是尼日利亚最大的基督教教堂之一，在2000年的会众中约有200万成员。[196]自千年之交以来，它已经达到了指数增长。[197]

基督教是在尼日利亚建立的，1842年到来卫斯理卫理公会传教士。[196]他是为了回应宣教士要求从塞拉利昂回到尼日利亚的前奴隶。从建立的任务站Badagry和Abeokuta，卫理公会教堂蔓延到尼日尔河以西的国家和北部的一部分。1893年原始卫理公会教堂从尼日利亚南部海岸附近的一个岛上从费尔南多·帕（Fernando Po）到达。卫理公会教堂从那里蔓延到该国其他地区，尼日尔河以东以及北部的部分地区。尼日尔河以西的教堂和北部的一部分被称为尼日利亚西部地区和尼日尔以东，北部的另一部分是尼日利亚东部地区。两者都独立于彼此存在，直到1962年构成卫理公会尼日利亚会议。会议由七个地区组成。教会继续蔓延到新的地区，并建立了一个传福音部门，并任命了福音派主任。一个主教系统1976年通过教会的所有部分都没有完全接受，直到双方齐聚一堂并决心结束分歧。1990年批准了一项新的宪法。该系统仍然是主教，但对双方都可以接受的不满点是可以接受的。今天，尼日利亚卫理公会教堂有一个主教，八个大主教和44个主教。[196]

加纳

主要文章：卫理公会教堂加纳
卫理公会主教在教堂会议上Winneba，2008年

加纳卫理公会教堂是最大的卫理公会教派之一，在2,905个会众中约有80万名成员，由700名牧师担任。[198]它与全世界的英国卫理公会和联合卫理公会教堂有兄弟般的联系。

加纳的卫理公会是由于宣教活动而出现的卫斯理卫理公会教堂，随着约瑟夫·罗德斯·邓威尔（Joseph Rhodes Dunwell）到达的到来黄金海岸1835年。[199]像母教会一样，加纳的卫理公会是由新教背景的人们建立的。罗马天主教和英国国教传教士从15世纪来到黄金海岸。在加纳牧师菲利普·奎克（Philip Quaque）时期，英国国教徒在开普敦海岸建立了一所学校。那些从这所学校出来的人有圣经副本和研究基督教传播协会。由此产生的圣经研究小组的成员威廉·德格拉夫特（William De-Graft）通过船上的波特船长要求圣经刚果。圣经不仅被派去，而且是卫理公会的传教士。在教堂生命的头八年中，在黄金海岸工作的21名传教士中有11名死亡。托马斯·伯奇·弗里曼（Thomas Birch Freeman）1838年到达黄金海岸的人是传教士扩张的先驱。在1838年至1857年之间，他从沿海地区携带卫理公会库马西在里面阿桑特黄金海岸的腹地。他还在威廉·德格拉夫特（William De-Graft）的协助下在尼日利亚建立了卫理公会社会和尼日利亚的Abeokuta。

到1854年，教堂被组织成一流，与T. B. Freeman担任董事长。弗里曼在1856年被威廉·韦斯特（William West）取代。该地区被划分并扩展到1878年的宗教会议上包括当时的黄金海岸和尼日利亚的地区，这一举动在英国会议上得到了证实。该地区是黄金海岸区，有T.R.Picot担任主席，约鲁巴和Popo区，John Milum担任董事长。北部黄金海岸的卫理公会福音派开始于1910年。在与殖民政府发生了长时间的冲突之后，宣教工作于1955年成立。保罗·阿杜（Paul Adu）是北部黄金海岸的第一位土着传教士。

1961年7月，加纳的卫理公会建立了自治权，并以基础的契约为基础，被称为加纳的卫理公会教堂宪法和常规.[198]

非洲南部

主要文章：南部非洲卫理公会教堂
卫理公会教堂Leliefontein，北开普，南非

这卫理公会教堂在南非，纳米比亚，博茨瓦纳，莱索托和斯威士兰各地运营，在津巴布韦和莫桑比克的存在有限。它是成员教堂世界卫理公会理事会.

卫理公会非洲南部最初是由英国军团的一名爱尔兰士兵约翰·欧文（John Irwin）驻扎在斗篷中，并早在1795年就开始举行祈祷会议。[200]海角乔治·米德尔米斯（George Middlemiss）的第一位卫理公会的传教士是1805年驻扎在开普敦的英国军队第72军团的士兵。[201]该基金会为卫理公会的传教士社会铺平了宣教工作的道路，其中许多人将传教士与1820个英国定居者一起派往西开普省。早期传教士中最著名的是Barnabas Shaw和William Shaw。[202][203][204]最大的群体是卫斯理卫理公会教堂，但还有许多其他人加入了南非卫理公会教堂，后来被称为南部非洲卫理公会教堂。[205]

南部非洲卫理公会是最大的主线新教徒南非的教派 - 南非人口的7.3％在上次全国人口普查中记录了其宗教信仰为“卫理公会”。[206]

亚洲

中国

花道教堂是在市区建立的第一座卫理公会教堂富裕.

卫理公会是在1847年秋天带到中国的卫理公会主教教堂。发出的第一批传教士是贾德森·德怀特·柯林斯（Judson Dwight Collins）和摩西·克拉克·怀特（Moses Clark White），从波士顿1847年4月15日到达foochow9月6日。紧随其后的是亨利·希科克（Henry Hickok）和罗伯特·塞缪尔·麦克莱（Robert Samuel Maclay），他于1848年4月15日到达。1857年，它给第一个与劳动有关的convert依。1856年8月，一座砖砌的教堂，称为“真神的教堂”（真神堂），这是新教徒宣教在Foochow竖立的第一座实质性教堂建筑，致力于敬拜上帝。同年冬天，另一个砖砌的教堂，位于郊区的山丘上最小，完成并专门，称为“天上和平教堂“（天安堂）。1862年，成员人数为87。Foochow会议由艾萨克·W·威利（Isaac W. Wiley）1867年12月6日，成员和缓刑犯的人数已达到2,011。

Hok Chau周学（也称为Lai-Tong Chau，周励堂）是卫理公会南部中国地区的第一位被任命的部长（现任1877 - 1916年）。本杰明·霍布森（1816-1873），由伦敦传教会1839年，建立了非常成功的WAI AI诊所（惠爱医馆）[207][208]Liang fa（1789年至1855年，粤语中的Leung Fat，由伦敦传教会），霍克（Hok Chau）和其他人在那里工作。梁（63岁）于1852年受洗（很年轻）。总部位于英国的卫理公会教堂将宣教士乔治·皮尔西（George Piercy）派往中国。1851年，皮尔西（Piercy）去了广州（广州），在那里他在一家贸易公司工作。1853年，他在广州建立了教堂。1877年，乔（Chau）受到卫理公会教堂的任命，他在那里牧师39年。[209][210]

前卫理公会学校武汉（成立于1885年）

1867年，宣教派将第一批传教士派往中国中部，后者开始工作Kiukiang。1869年，传教士也被送往首都北京，在那里，他们奠定了中国特派团工作的基础。1880年11月，西中国任务被建立四川。1896年，欣德华县的工作（现代Putian）和周边地区也被组织为宣教会议。[211]

1947年，中华民国的卫理公会庆祝了百年纪念。然而，在1949年，卫理公会教堂与国民党政府。

香港

另请参阅：卫理公会，香港

印度

也可以看看：南印度教堂和印度卫理公会教堂
这CSI英国卫斯理教堂钦奈是印度最古老的卫理公会教堂之一。

根据对该主题进行广泛研究的P. Dayanandan的说法，卫理公会在1817年和1856年来到印度。[212]托马斯·可口可乐（Thomas Coke）和其他六名传教士于1814年元旦启航前往印度。詹姆斯·林奇牧师是终于到达的人马德拉斯1817年，在一个名为Black Town（Broadway）的地方，后来被称为George Town。林奇（Lynch）于1817年3月2日在马stable中进行了第一份卫理公会宣教服务。

第一座卫理公会教堂于1819年在Royapettah。百老汇（黑镇）的一个教堂后来于1822年4月25日建造并献身。[213]由于早期结构崩溃，该教堂于1844年进行了重建。[213]目前，所有马德拉斯都有大约100名卫理公会成员，他们是欧洲人或欧亚人（欧洲和印度的后裔）。在与印度卫理公会成立时期相关的名称中以利亚·胡尔还有托马斯·克莱尔（Thomas Cryer），他是马德拉斯（Madras）的传教士。[214]

1857年，卫理公会主教教堂在印度开始工作，并与著名的传教士威廉·泰勒（William Taylor）伊曼纽尔卫理公会教堂（William Taylor），vepery，出生于1874年。传教士詹姆斯·米尔斯·托本（James Mills Thoburn）1873年在加尔各答建立了Thoburn Memorial Church，并于1877年建立了加尔各答男孩学校。

1947年，印度的卫斯理卫理公会教堂与长老会，英国国教徒和其他新教教堂合并，形成了南印度教堂，而美国卫理公会教堂则被隶属于南亚的卫理公会教堂（MCSA），美国的母亲教堂 - 联合卫理公会教堂直到1981年，当时，印度卫理公会教堂（MCI）成为印度的一座自治教会。今天，印度的卫理公会教堂受到印度卫理公会教堂的大会，由六个主教领导，总部设在印度孟买YMCA路21号的卫理公会中心。[215]

马来西亚和新加坡

主要文章：马来西亚卫理公会教堂和新加坡卫理公会教堂

来自英国，北美和澳大利亚的传教士在许多人中创立了卫理公会教堂联邦国家。这些现在是独立的，其中许多比以前的“母亲”教堂更强大。除教堂外，这些传教士还经常建立学校为当地社区服务。这样的学校的一个很好的例子是吉隆坡卫理公会男孩学校，卫理公会女子学校和卫理公会男孩学校在乔治镇， 和盎格鲁 - 中国学校，卫理公会女子学校，Paya Lebar卫理公会女子学校和费尔菲尔德卫理公会学校在新加坡。[216]

菲律宾

菲律宾的卫理公会在1898年美国获得菲律宾之后不久就开始了西班牙 - 美国战争。 1898年6月21日，之后马尼拉湾之战但是之前巴黎条约，卫理公会主教教会的美国宣教协会的高管表示愿意加入其他新教在岛屿开始宣教工作的教派并进入Comity协议这将有助于建立此类任务。第一家新教敬拜仪式于1898年8月28日由一位名叫George C. Stull的美国军事牧师进行。斯图尔（Stull）是卫理公会主教教堂蒙大拿州年度会议（1968年之后联合卫理公会教堂的后期）的卫理公会部长。[217]

在Luacan教堂举行的第一个主持Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas的主教奉献巴丹， 菲律宾

菲律宾的卫理公会和卫斯理传统由该国三个最大的主线新教教会共享：菲律宾的联合卫理公会教堂，伊格莱西亚福音派Metodista en las islas filipinas（“菲律宾群岛的福音派卫理公会教堂”，缩写Iemelif）和菲律宾的基督联合教会.[218]卫理公会传统的国家也有福音派新教教堂，例如菲律宾卫斯理教会，自由卫理公会教堂菲律宾，[219]和拿撒勒教堂.[220]还有Iemelif改革运动（IRM），菲律宾的卫斯理（朝圣圣洁），菲律宾圣经卫理公会教堂，五旬节卫理公会教会，五旬节卫理公会教堂，基督教卫理公会教会，改革后的卫理公会教会Inc.，Live Bread，Inc。的卫理公会教堂，以及卫斯理福音派卫理公会教堂与宣教公司

有三种主教区域菲律宾联合卫理公会教堂：碧瑶主教区，[221]达沃主教区[222]和马尼拉主教区。[223]

菲律宾联合卫理公会教堂内的团体的自治呼吁在主要由主教候选人领导的几次会议上进行了讨论。这导致建立Ang Iglesia metodista sa pilipinas（“菲律宾的卫理公会教堂”）2010年，[224]由主教领导Lito C. Tangonan，乔治·布亚纳文图拉（George Buenaventura），Chita Milan和Atty。乔·弗兰克·E·祖尼加。该小组最终宣布与证券交易委员会2011年12月7日获得了现任检察官持有的论文批准。现在它有126个当地教堂马尼拉大都会，巴拉望，巴丹，Zambales，Pangasinan，Bulacan，[225]极光，Nueva Ecija，以及邦板牙和cavite。Tangonan于2012年3月17日被奉献为该教派的第一位主教。[226]

韩国

主要文章：韩国卫理公会教堂

韩国卫理公会教堂（KMC）是韩国最大的教堂之一，约有150万成员和8,306名部长。[227]韩国的卫理公会源于19世纪后期开始的英国和美国宣教工作。寄出的第一个传教士是罗伯特·塞缪尔·麦克莱（Robert Samuel Maclay）的卫理公会主教教堂，他于1884年从日本航行，并获得了皇帝的医学和学校许可戈蒙.[228]韩国教会于1930年完全自治，与美国卫理公会和后来的卫理公会教堂保持联系。[227]在整个20世纪的大部分时间里，教会的会员人数都快速增长朝鲜战争 - 在1990年代稳定之前。[227]KMC是世界卫理公会理事会的成员，并于2001年举办了第一项亚洲卫理公会。[227]

有许多朝鲜语北美的卫理公会教堂迎合了讲朝鲜语的移民，并不是所有这些都被称为卫理公会。

台湾

1947年，中华民国的卫理公会庆祝了百年纪念。然而，在1949年，卫理公会教堂与国民党政府。1953年6月21日，竖立了台北卫理公会教堂，然后是当地教堂和教堂，受洗的会员人数超过2500。提供了各种类型的教育，医疗和社会服务（包括钨大学）。1972年，中华民国的卫理公会教堂变得自主，第一任主教于1986年安装。[229]

美洲

巴西

这巴西的卫理公会教堂1867年由美国传教士于1835年建立了最初的不成功。它一直在稳步发展，于1930年成为自治。1970年代，它已稳步发展。1975年，它还在拉丁美洲建立了第一所卫理公会大学，卫理公会皮拉基卡巴大学.[230]截至2011年，巴西卫理公会教堂分为八个年度会议，有162,000名成员。[231]

加拿大

更多信息：加拿大卫理公会教堂和加拿大联合教堂
大都会联合教堂，多伦多

加拿大卫理公会的父亲是1763年到达纽芬兰的库夫兰牧师。他在那里开了一所学校并广泛旅行。

。第二个是威廉·布莱克（1760-1834）开始在沿着定居点讲道petitcodiac河的新不伦瑞克省1781年。[232]几年后，卫理公会的主教巡回赛骑手美国州的纽约开始到达加拿大西在尼亚加拉和北岸伊利湖1786年，在金斯敦东北海岸的地区安大略湖在1790年代初期。当时该地区是英属北美并成为上加拿大上加拿大的一部分之后1791年的宪法法.上和下加拿大一直是纽约主教卫理公会会议的一部分，直到1810年被转移到新成立的Genesee会议上。乔治·尼尔（George Neal）少校于1786年10月开始在尼亚加拉（Niagara）讲道，并于1810年由菲利普·阿斯伯里（Philip Asbury）主教在纽约卫理公会的里昂斯（Lyons）举行。他是加拿大的第一位鞍袋传教士，从安大略湖前往底特律50年来传讲福音。

卫理公会在加拿大的传播严重破坏了1812年战争但是在根特条约1815年于1815年签署。1817年，英国卫斯理人从海事到达了加拿大人魁北克）虽然后者会局限于上加拿大（如今安大略省）。1818年夏天，为卫斯理卫理公会竖立了公共崇拜的第一位约克，后来多伦多。第一卫理公会教堂的教堂建于国王街和约旦街的拐角处，该建筑物的全部费用为250美元，这笔钱花了三年的时间才筹集。[233]1828年，美国大会允许上加拿大卫理公会组成一场独立的加拿大会议，1833年，加拿大会议与英国卫斯理人合并，形成了加拿大的卫斯理卫理公会教堂。1884年，大多数加拿大卫理公会被带到了加拿大卫理公会教堂.

1925年，卫理公会教堂，加拿大和大多数长老会会众（当时是加拿大最大的新教圣餐），大多数安大略省和魁北克会众，加拿大西部的联合会教堂以及美国长老会教堂蒙特利尔合并以形成加拿大联合教堂。 1968年，福音派联合弟兄教堂的加拿大会众加入了美国同行加入联合卫理公会教堂。

墨西哥

卫理公会教堂Apizaco，Tlaxcala

卫理公会教堂来了墨西哥1872年，随着两名卫理公会委员来自美国的到来，以观察墨西哥的福音派工作的可能性。1872年12月，吉尔伯特·黑文主教到达墨西哥城，并由M. D. William Butler命令他去墨西哥。约翰·C·基纳（John C. Keener）主教从南方卫理公会主教教堂1873年1月。[234][235]

1874年，M。D。威廉·巴特勒（M. D. William Butler）建立了墨西哥第一所新教卫理公会学校普韦布拉。该学校以“ Metodista Mexicano”的名义建立。今天，这所学校被称为“墨西哥Madero研究所”。它仍然是一所卫理公会学校，它是该国最精英，选择性，昂贵和享有声望的私立学校之一[236]普韦布拉州有两个校园，一个在瓦哈卡。几年后，学校的校长创建了一所卫理公会大学。[237]

1885年1月18日，成立了墨西哥联合主教教堂的第一次年度会议。[238]

美国

主要文章：美国卫理史
巴拉特教堂，建于1780年，是美国最古老的卫理公会教堂。教堂是一个聚会场所阿斯伯里和可乐.

卫斯理开始相信，新约证据并没有将圣职的权力留给神职人员主教但是其他牧师可以安排。1784年，他为苏格兰，英格兰和美国任命了传教士，并有权管理圣礼（这是卫理公会在卫斯理去世后与英格兰教会进行最后分裂的主要原因）。当时，韦斯利派托马斯可乐到美国。弗朗西斯·阿斯伯里（Francis Asbury）建立了卫理公会主教教堂在1784年的巴尔的摩圣诞节会议上；可口可乐（已经被任命在英格兰教堂）连续三天分别任命阿斯伯里执事，长老和主教。[239]巡回骑士，其中许多是外行，骑马旅行以宣讲福音，并在许多地方建立教堂。最著名的巡回赛车手之一是罗伯特·斯特劳布里奇（Robert Strawbridge），他在1760年左右到达殖民地后不久住在马里兰州卡罗尔县附近。

这首先觉醒是1730年代和1740年代的宗教运动，始于新泽西州，然后扩散到新英格兰，最终向南进入弗吉尼亚和北卡罗来纳。乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）扮演着重要角色，跨越殖民地旅行并以戏剧性和情感的风格传教，接受每个人作为观众。[240]

讲道的新风格以及人们实践信仰的方式将新的生活融入了美国的宗教。人们在热情和情感上参与了自己的宗教，而不是以独立的方式被动地倾听智力话语。人们开始在家学习圣经。这种影响类似于新教改革期间欧洲存在的个人主义趋势。

在美国，当地卫理公会教堂（蓝色）的数量稳定增长。到1820年，这是美国最大的教派。[241]

这第二大觉醒（美国）从1790年到1840年是全国性的复兴浪潮。新英格兰，对宗教的新兴趣激发了洋基队之间的社会活动浪潮。卫理公会成长并建立了几所大学，特别是波士顿大学。在纽约西部的“被烧毁的地区”中，复兴精神鲜艳燃烧。卫理公会看到了圣洁运动。在西方，尤其是在肯塔基州的甘蔗岭，在田纳西州，复兴加强了卫理公会和浸信会。卫理公会在第二大觉醒（美国）到1820年成为美国最大的教派。从1790年的58,000名成员到1820年达到258,000，1860年达到1,661,000，在70年内增长了28.6倍，而美国总人口增长了8倍。[242]其他教派也使用了复兴，但卫理公会的最快是因为“在传教士主教的指挥下，他们将普遍的吸引力与有效的组织结合在一起。”[243]卫理公会吸引了德国移民，第一个德国卫理公会教堂被竖立俄亥俄州辛辛那提.[244]

格蕾丝·卫斯理卫理公会教堂是一个教区教堂Allegheny Wesleyan卫理公会连接，是最大的教派之一保守的圣洁运动，位于阿克伦，俄亥俄州.

关于奴隶制的争端使教会在19世纪的上半叶陷入困境，北方教会领导人担心与南方有分裂，并不愿立场。这卫斯理卫理公会连接（后来更名为卫斯理卫理公会）和免费卫理公会教堂是由坚定的废奴主义者组成的，自由卫理公会在其中特别活跃地下铁路，这有助于释放奴隶。1962年，福音派卫斯理教堂与自由卫理公会的教堂分开。[245]1968年，卫斯理卫理公会教堂和朝圣圣洁教堂合并以形成卫斯理教堂;与这一决定相反的大量数，导致了Allegheny Wesleyan卫理公会连接以及形成圣经卫理公会教堂的联系，两者都属于保守的圣洁运动.[246]

在一个更大的分裂中，1845年在路易斯维尔，奴隶制的教堂离开了卫理公会的主教教堂，并成立了南方卫理公会主教教堂。1939年，奴隶制不再是问题，北部和南部的分支团聚。在此合并中也加入了卫理公会新教教堂。一些南方人，保守神学，反对合并，并形成了南方卫理公会教堂1940年。

这第三大觉醒从1858年到1908年莫宁赛德学院）。卫理公会经常参与传教士觉醒和社会福音移动。1858年，这么多城市的觉醒开始了这一运动，但在北部，它被内战打断了。另一方面，在南部，内战激发了复兴，尤其是在李的军队中。

1914年至1917年，许多卫理公会部长们对世界和平作出了强烈的恳求。总统伍德罗·威尔逊（长老会）承诺，使用了未来和平的语言，这是千禧一代运动的口号。[247]在1930年代，许多卫理公会都赞成孤立主义政策。因此，在1936年，旧金山会议的卫理公会主教詹姆斯·贝克（James Baker）发布了一项民意调查，其中有56％的部长们反对战争。但是，卫理公会联合会确实呼吁抵制日本，该国曾入侵中国，正在破坏那里的宣教活动。[248]在芝加哥，有62个非洲当地卫理公会主教教堂投票支持罗斯福政府的政策，同时反对任何派遣美军在海外战斗的计划。1941年的战争发生时，绝大多数卫理公会都强烈支持了国家战争的努力，但也有一些卫理公会（673）[249]认真的反对者.

这 ”交叉和火焰“联合卫理公会教堂

这联合卫理公会教堂（UMC）于1968年成立，是由于合并福音派联合弟兄会（EUB）和卫理公会。前教会是由几个德国卫理公会遗产的合并而产生的。但是，不再需要用德语崇拜的任何需要或愿望。后一个教堂是卫理公会新教教会与卫理公会主教教堂的北部和南部派系之间结合的结果。截至1990年代后期，合并后的教堂大约有900万成员。尽管美国联合卫理公会的会员人数一直在下降，但发展中国家的相关团体正在迅速增长。[250]在合并导致联合卫理公会教堂形成之前福音派卫理公会进入分裂与卫理公会教会一起，以其父母的身份为现代主义是1946年出发的原因。[251]

建立为卫理公会会众，滑行纪念教堂曾担任反文化集会点，已被确定为自由主义的教会。

美国卫理公会教堂通常是在连接模型，相关但与英国使用的相关。牧师由主教，区别于长老会政府。卫理公会的教派通常会在进行教会的业务的区域和民族会议上为外行成员代表，使其与大多数人不同主教政府。这种联系的组织模型与公理模型，例如浸信会， 和公理教会，其他。

除了联合卫理公会教堂外，约翰·卫斯理（John Wesley）的卫理公会运动（Moded Sotive）还有其他40多个教派。有些，例如非洲卫理公会主教教堂自由卫理公会和卫斯理教会（以前是卫斯理卫理公会）是明确的卫理公会。也有独立的卫理公会教堂，其中许多隶属于独立卫理公会的协会.[252]其他人则不称自己为卫理公会，而是源于卫理公会的运动：例如，救世军和拿撒勒教会。一些超凡魅力或五旬节教会，例如五旬节圣洁教堂和美国上帝的集会还源于卫斯理的思想或借鉴。

这圣洁复兴主要是卫理公会说服力的人，他们认为教会再次变得冷漠，失去了卫斯理的热情。[253]这次复兴的一些重要事件是菲比·帕尔默（Phoebe Palmer）在1800年代中期，[254]建立许多圣洁中的第一个营地会议1867年在新泽西州的Vineland，以及阿斯伯里学院（1890年）的成立，以及20世纪初在美国的其他类似机构。

2020年，联合卫理公会宣布了一项计划拆分面额关于同性婚姻的问题。[255]这全球卫理公会教堂，一个反对同性婚姻的保守派教派于2022年5月1日启动。[256]

2022年，德克萨斯州大教堂的怀特教堂联合卫理公会教堂投票赞成与联合卫理公会的教会不利。结果，怀特的教堂希望创建他们所谓的卫理公会大学学院，该学院具有创建一种新形式的联系形式的联系，这是“共同的事工，平等的责任和实际治理”的标准。[257]

大洋洲

卫理公会在某些人中特别普遍太平洋岛国家，例如斐济，萨摩亚和汤加.

澳大利亚

在19世纪，每个澳大利亚殖民地（包括新西兰）举行了年度会议。从1881年起的20年中，澳大利亚的卫理公会各个分支合并。大洋洲卫理公会教堂于1902年1月1日成立，当时澳大利亚五个卫理公会教派 - 卫斯理卫理公会教堂，原始卫理公会， 这圣经基督教教堂， 这联合卫理公会免费和卫理公会的新连接教堂聚在一起。[258][259]在政治上，它主要跟随卫斯理卫理公会教堂。

1945年，金斯利·里奇韦（Kingsley Ridgway）在遇到了该教派成员的一名美国军人之后，为美国卫斯理卫理公会教堂的一个可能的澳大利亚分支机构提供了墨尔本的“现场代表”。[260]这澳大利亚卫斯理卫理公会教堂是建立在他的工作上的。

约翰·卫斯理雕像外面韦斯利教堂在墨尔本

大洋洲的卫理公会教堂与大多数澳大利亚长老会教堂和澳大利亚公理会1977年，成为团结教会。澳大利亚卫斯理卫理公会教堂和一些独立的会众选择不加入联盟。[261]

韦斯利任务在皮特街，悉尼这是联合教会中最大的教区，在卫斯理传统中仍然坚决。[262]有许多以约翰·卫斯理（John Wesley）命名的当地教堂。

从1980年代中期开始，传教士和马来西亚卫理公会教堂的其他成员创立了许多独立的卫理公会教堂。其中一些聚集在一起，形成了现在称为澳大利亚中国卫理公会教堂1993年，它于2002年举行了第一次完整的年度会议。[263]自2000年代以来，许多独立的卫理公会教堂也建立了或成长汤加移民。[264]

斐济

由于传教士的早期努力，斐济群岛的大多数土着人在1840年代和1850年代都转变为卫理公会。[265]根据2007年的人口普查，有34.6％的人口（包括几乎三分之二的人口斐济民族），[266]是卫理公会的信徒，使斐济成为最卫理公会的国家之一。这斐济卫理公会教堂，最大的宗教教派是一项重要的社会力量主要是系统。过去，教会曾经要求神权政治并加油反印度的情绪.[267]

新西兰

中国卫理公会教堂基督城

1823年6月卫斯理代尔，第一个卫斯理卫理公会在新西兰任务，在Kaeo.[268]这新西兰卫理公会教堂这是直接从19世纪的传教士来到的，是2018年新西兰人口普查中记录的第四个共同基督教教派。[269]

自1990年代初以来，来自马来西亚和新加坡的传教士和其他卫理公会在新西兰主要城市地区建立了卫理公会教堂。这些会众于2003年汇聚在一起，在新西兰（CMCNZ）组建了中国卫理公会。

萨摩亚群岛

卫理公会是萨摩亚和美国萨摩亚的萨摩亚群岛的第三大教派。[270]1868年piula神学学院被建立Lufilufi在北海岸Upolu萨摩亚的岛屿，是该国卫理公会教堂的主要总部。[271]该学院包括历史悠久的Piula修道院以及piula洞穴游泳池，一个天然的春天，位于教堂下方的海边。

汤加

国王教堂赛昂（Saione） - 主要的自由卫斯理教堂kolomotu'a，汤加

卫理公会与汤加居民具有特殊的共鸣。在1830年代，卫斯理传教士转变为派拉蒙首席taufa'ahau tupou反过来又converted依同胞。如今，卫理公会在岛屿上由汤加自由教堂和免费的卫斯理教堂，这是汤加最大的教堂。截至2011年48％的汤加人坚持卫理公会。[272]该国的王室是自由卫斯理教堂的杰出成员，已故的国王是一名外行传教士。[273][274]汤加卫理公会部长Sione'Amanaki Havea发达椰子神学，它针对太平洋岛屿的背景量身定制神学。[275]

普世关系

许多卫理公会参与了普世运动，[276]它试图团结基督教的破裂教派。因为卫理公会从英格兰教会中长大了，这是卫斯理兄弟都没有脱离的教派，所以一些卫理公会的学者和历史学家，例如鲁珀特·戴维斯（Rupert E.作为教会，将他们与方济各会，他在中世纪欧洲教会内形成了宗教秩序，而不是单独的教派。[277]当然，卫理公会已经深入参与了教堂联盟，尤其是加拿大联合教堂和南印度教堂.

此外，卫理公会数量不成比例的卫理公会参加对话。例如，韦斯利·阿里亚拉（Wesley Ariarajah），长期服务的导演世界教会理事会“与生活信仰和意识形态的人对话”是卫理公会。[278]

1999年10月，世界卫理公会的执行委员会决心探讨其成员教会与该会员的可能性学说协议已经到达天主教会和路德教会世界联合会（LWF）。2006年5月，国际卫理公会与情感对话委员会完成了其最新报告，名为“优雅在基督里给你：天主教徒和卫理公会进一步反思，”并将文本提交给卫理公会和天主教当局。汉城，韩国，世界卫理公会的成员教会（WMC）投票批准并签署与“卫理公会的结社声明”理由的共同声明，该协议于1999年被天主教会和路德教会联合会签订并正式接受，并宣布：

“一起我们承认： 经过恩典一个人， 在信仰在基督的保存工作而不是因为任何优点就我们而言，我们被上帝并收到神圣的灵魂， 谁更新我们的心尽管装备和打电话给我们至干得好... 作为罪人我们的新生活是仅应付到宽恕并重新怜悯上帝授予作为礼物，我们以信仰而获得的礼物，从来没有可以值得无论如何，“确认”有关的“基本教义协议”理由在天主教会，LWF和世界卫理公会之间。[279]

这并不是说这三个宗派传统之间有完美的共识。天主教徒和卫理公会认为救恩涉及上帝与人之间的合作，路德教会相信上帝带来救赎个人没有任何合作在他们的角度。

评论与天主教会的持续对话领导者肯·霍克罗夫特（Ken Howcroft），卫理公会部长兼大不列颠卫理公会教堂的普世官员指出，“这些对话非常富有成果”。[280]卫理公会越来越认识到，在改革构成共享历史有了天主教徒，并对天主教传统的被忽视方面获得了新的赞赏。[281]但是，存在重要的未解决的学说差异分开罗马天主教和卫理公会，其中包括“部那些主持圣体圣餐的人圣体圣事的精确含义作为基督拯救死亡和复活的圣礼“纪念”基督在场在圣餐中，以及圣体圣餐与教会交流.[282]

在1960年代，英国卫理公会教堂对英格兰教会进行了普遍的提议，该教会针对宗派联盟。正式地，当它们被英格兰教会拒绝时，这些失败了一般会议1972年；然而，对话和合作持续了2003年，签署了两个教堂之间的盟约。[283]从1970年代开始，卫理公会也开始了几个当地的普世项目（LEPS，后来更名为当地的普世伙伴关系）与当地邻近的教派，其中涉及共享教堂，学校和某些情况下的部长。在许多城镇和村庄中联合改革教会。在信仰，实践和教会技巧方面，许多卫理公会都认为自己离联合改革教会（另一个）非宪法主义者教堂）比英格兰教堂。在1990年代和21世纪初，英国卫理公会教堂参与了苏格兰教会的联盟倡议，寻求与已建立和长老会更加团结苏格兰教堂， 这苏格兰主教教堂和苏格兰的联合改革教会。[284]

英国卫理公会教堂是几个普世组织的成员，包括世界教会理事会， 这欧洲教会会议， 这欧洲新教教会社区，英国和爱尔兰的教堂一起，英格兰的教堂，苏格兰教会的行动和cytûn（威尔士）。

美国的卫理公会教派也加强了与其他基督教传统的联系。2005年4月，主教联合卫理公会教堂得到正式认可的临时圣体共享的建议。该文件是迈向的第一步充分的交流与美国福音派路德教会（ELCA）。ELCA于2005年8月批准了同一份文件。[285]在2008年大会上，联合卫理公会批准了与美国福音派路德教会的完全交流。[286]UMC也与主教教堂进行全面的交流。[287]这两个教派正在处理一个名为“坦白我们的信仰”的文件。[需要更新]

也可以看看

笔记

  1. ^该数字在2013年报导是由世界卫理公会理事会包括联合教堂与卫理公会的参与。它代表约6000万承诺的成员和另外2000万名信徒。
  2. ^一个b亚美尼亚主义以命名雅各布斯·阿米尼乌斯，一位受过训练的荷兰神学家加尔文主义但得出的结论一些必须根据圣经来修改加尔文主义的各个方面。[65]亚美尼亚人以及加尔文主义者呼吁圣经和早期教会父亲为了支持他们各自的观点，差异仍然存在 - 阿米尼亚主义扮演着角色自由意志在救赎中拒绝预定和无条件选举.[66]约翰·卫斯理（John Wesley）也许是亚美尼亚神学中最清晰的英语支持者。[67]
  3. ^这种社会分析是关于卫理公会历史的各种书籍的摘要卫理公会杂志等等。大多数卫理公会贵族与之相关塞琳娜·黑斯廷斯（Selina Hastings），亨廷顿伯爵夫人，他邀请卫理公会传教士参加她主持的聚会。当时，卫理公会是基督徒中的领导者，以接触工人阶级中最贫穷的人。许多士兵也是卫理公会。[19]

参考

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主要资源

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  • 卫理公会宣教协会的档案在东方和非洲研究学院， 伦敦。特殊收藏|SOA库|伦敦苏斯大学

外部链接