形而上学（亚里士多德）

形而上学（希腊语：τὰμετὰτὰφυσικά，“物理学之后的人”；拉丁语：形而上学）是亚里士多德的主要作品之一，他在其中发展了他称之为第一哲学的学说。这项工作是对处理抽象主题的各种文本的汇编，特别是物质理论，不同种类的因果关系，形式和物质，数学对象的存在和宇宙的存在，这些物体的存在共同构成了后来被称为世代物理学的哲学分支。

日期，样式和构图

亚里士多德的许多作品都受到极大压缩，因此对初学者感到困惑，许多学者认为，以目前的形式，它们仅仅是讲义。在公元前一世纪，罗德（ Andronicus of Rhodes）的亚里士多德（Andronicus of Rhodes）的作品安排之后，他的许多论文被称为著作，称为“（“ meta ” ）物理学”。 。有些人解释了“元”一词，暗示著作品的主题“超出亚里士多德物理学的主题”，或者它与物理学有关。但是其他人认为，“元”仅指在亚里士多德著作的规范安排中的地位，这至少与罗德的安德罗尼克斯甚至是士麦那的赫米普斯一样古老。在亚里士多德的其他幸存作品中，形而上学的论文被称为“关于第一哲学的[著作]”；这是亚里士多德用来形而上学的一词。

众所周知，很难指定亚里士多德写这些论文的日期，尤其是因为形而上学是用乔纳森·巴恩斯（ Jonathan Barnes ）的话说，“ farrago，hotch potch”，更普遍地是因为困难约会亚里士多德的任何著作。书写的顺序是不清楚的；他们的安排是归功于后来的编辑。在手稿中，书籍用希腊字母提到。对于许多学者来说，习惯上以他们的字母名称参考书籍。第1本称为alpha（α）； 2，小α（α）； 3，beta（β）; 4，伽马（γ）; 5，三角洲（δ）; 6，Epsilon（ε）; 7，Zeta（ζ）; 8，ETA（η）; 9，theta（θ）; 10，iota（我）； 11，Kappa（κ）； 12，lambda（λ）; 13，MU（μ）; 14，nu（ν）。

大纲

智慧在以弗所的Celsus图书馆中被拟人化。亚里士多德讨论了智慧或第一哲学的本质，他将其定义为对第一原理和原因的研究。

书I – VI：Alpha，Little Alpha，Beta，Gamma，Delta和Epsilon

  • 书I或Alpha首先讨论知识的性质，并比较从感官和记忆中获得的知识，认为知识是通过经验从记忆中获取的。然后，它将“智慧”（ Sophia ）定义为对事物的第一原理（ Arche ）的知识。因为那些明智的人理解第一原则和原因，所以他们知道事物的原因，与那些只知道事物是基于他们的记忆和感觉的人不同。明智的人能够教书，因为他们知道事物的原因，因此他们更适合指挥，而不是服从。然后，他从爱奥尼亚学校的物质概括开始，一直持续到柏拉图开始，从而调查了以前哲学家的第一原则和原因。
  • 书第二本书或“小alpha” ：第二本书对我们如何理解第一原则并因此获得智慧的说明可能反对，试图发现第一个原则将导致一系列无限的原因。它认为，无限因果系列的想法是荒谬的，并认为只有创造或破坏的事物需要一个原因，因此必须有一个永恒的主要原因，这是他后来在书籍lambda中发展的想法。
  • 书III或Beta列出了哲学的主要问题或难题（ Aporia ）。
  • 第四本书或伽马书：第2章和第3章主张其作为主题本身的地位。其余的是对（a）我们现在所说的矛盾原则的辩护，即同一主张不可能成为（案例）而不是（案例）的原则，以及（b）我们的现在称为排除中间的原则： tertium non datur-矛盾的陈述之间不可能有中介。
  • 书V或Delta （“哲学词典”）是大约三十个关键术语的定义列表，例如原因，自然，一个和许多。
  • 第六本书或Epsilon有两个主要问题。第一个问题是科学的层次结构：富有成效，实用或理论。亚里士多德（Aristotle）认为理论上的科学卓越是因为他们为自己的缘故研究生物（例如，可以移动的物理学研究生物），并且没有目标（ telos （τέλος） ，结束或目标；τέλειος，完整或完美）。他认为，关于Qua存在或第一哲学的研究优于所有其他理论科学，因为它与所有现实的最终原因有关，而不仅仅是现实的一部分原因。 Epsilon的第二个问题是对“事故”的研究，那些不依赖（τέχνη）或必要存在的属性，亚里士多德认为这不应该被作为一门科学研究。
《形而上学》第7册：摘自Moerbeke翻译的William的手稿

图书VII – IX：Zeta，Eta和Theta

书籍Zeta，Eta和Theta通常被认为是形而上学的核心。 Zeta（vii）书籍首先指出，“存在”具有几种感官，哲学的目的是了解主要存在的物质，称为实质（ OUSIA ），并确定存在哪些物质，亚里士多德在类别中发展的概念。 Zeta继续考虑四个候选人的实质：（i）事物的“本质”或“它是什么”（ii）普遍存在，（iii）物质所属的属和（iv）材料基板是事物的所有属性的基础。

  • 他认为物质可以是实质的想法，因为如果我们从拥有财产（例如物质和形状）中消除了所有物业，那么我们将留下根本没有属性的东西。这样的“最终物质”不能是实质。可分离性和“这种性”是我们实质概念的基础。
  • 亚里士多德随后描述了他的理论，即本质是实质的标准。某物的本质是secundum se （“根据自己”的说法）所包含的东西，即说明事物的本质是什么。您不是自己的天性。但是你本质上是人类。您的本质是您定义中提到的。
  • 然后，亚里士多德考虑并驳斥了物质是普遍或属的观念，批评了柏拉图式的思想理论。
  • 亚里士多德认为，如果属和物种是个体事物，那么同一属的不同种类包含属作为个体事物，这会导致荒谬。此外，个人无法定义。

最后，他结束了Zeta的总结，认为实质确实是一个原因。

ETA书籍包括到目前为止所说的有关物质的摘要（即，在Zeta中），并添加了有关差异和统一性的更多细节。

书《塞塔》开始定义潜力和现实。第1-5章讨论了潜力，要改变的潜力：潜力是“另一件事或事物本身的变化原则”。在第6章中，亚里士多德转向了现实。我们只能通过观察或“类比”来了解现实；因此，“正如构建的那样，是能够建造的东西，而那些睡着的东西也是醒着的……或从物质到物质本身分开的东西”。现实是有可能完成的事物的完整状态。现实与潜力之间的关系可以视为形式与物质之间的关系，但随着时间的流逝。现实性和潜力是随着时间的推移发生的区分（历时），而形式和物质是可以在固定时间点（同步）进行的区分。

书籍X – Xiv：Iota，Kappa，Lambda，Mu和Nu

  • 书X或IOTA ：关于团结的讨论，一个和许多，相同和差异。
  • 书XI或Kappa ：其他章节和物理部分的英国版本。
  • 第XII或Lambda书：一般的众生，第一原则以及神或神灵的进一步评论。这本书包括亚里士多德（Aristotle）对“我们观察到的最神圣事物”的著名描述，例如“思考的思维”。
  • 书籍XIII和XIV，或MU和NU ：数学哲学，尤其是数字的存在。

遗产

形而上学被认为是最伟大的哲学作品之一。它对希腊人，穆斯林哲学家，迈蒙尼德斯（ Maimonides）的影响，因此学术哲学家甚至丹特（ Dante）等作家都是巨大的。

在3世纪，阿芙罗狄斯的亚历山大（Alexander）对形而上学的前五本书发表了评论，并以他的名字发表的评论在最后九个中存在，但现代学者怀疑这部分是他写的。 Themistius写下了作品的缩影，其中12本书在希伯来语翻译中生存。 Tralles的叙利亚叙利亚和Asclepius也写了有关这项工作的评论，他们试图用Neoplatonic宇宙学综合亚里士多德的学说。

亚里士多德的作品因复杂性而闻名，这种复杂性从来没有比形而上学更为明显了。Avicenna说他已经阅读了亚里士多德的形而上学四十次，但直到他也读过Al -Farabi的目的是Alistotle的目的。

我读了[亚里士多德]的形而上学，但我无法理解其内容，即使我回去阅读了四十次，它的作者的对象仍然使我晦涩难懂，并达到了我记住它的地步。尽管如此，我还是无法理解它的对象，我对自己感到绝望，并说：“这是一本没有理解的书。”但是有一天下午我在书商季度，一位推销员拿着一本书，他呼吁出售一本书。 （...）所以我买了它，瞧，那是阿布·纳斯尔·法拉比（Abu Nasr al-Farabi）关于形而上学的书籍的书。我回到家，很快读了它，这本书的对像很清楚，因为我心中记住了它。

阿拉伯亚里士多德奖学金的蓬勃发展达到了伊本·拉什德（Latinized：Averroes）的作品的顶峰，他的广泛著作在亚里士多德的作品上撰写了他后来的名称为“评论员”，这是子孙后代的“评论员”。 Maimonides在12世纪写了《困惑的指南》 ，以证明亚里士多德科学与圣经的启示的兼容性。

第四次十字军东征（1202-1204）促进了许多原始希腊手稿的发现和交付。莫尔贝克（Moerbeke）对作品的翻译构成了阿尔伯特大帝，托马斯·阿奎那和邓斯·斯科特斯（Thomas Aquinas）和邓斯·斯科特斯（Duns Scotus）对形而上学的评论的基础。现代学者也将它们用于希腊版，因为威廉可以使用现在丢失的希腊手稿。沃纳·杰格（Werner Jaeger）在他的希腊文字中列出了威廉（William）的翻译。

文字批评

在19世纪，随着文本批评的兴起，形而上学被重新研究了。批评家指出了各种各样的话题和看似不合逻辑的书籍，得出的结论是，这实际上是一系列简短的作品，偶然地扔了在一起。在20世纪，WD Ross（1924）和W. Jaeger（1957）制作了两个通用版。根据对其中的内容和交叉引用的仔细研究， WD Ross得出结论，书A，B，γ，E，Z，H，θ，M，N和I和I形成了或多或少的连续工作” ，而后来的编辑将其余的书籍，δ，κ和λ插入了目前的位置。但是，罗斯警告说，预订A，B，γ，E，Z，H，θ，M，N和I（在其他其他人插入的情况下）都不构成“完整的工作”。沃纳·贾格（Werner Jaeger）进一步坚持认为，不同的书籍是从亚里士多德一生的不同时期中汲取的。每个人的图书馆，第1000卷，以重新排列的顺序发布了形而上学，旨在使读者更容易工作。

编辑形而上学已成为新千年的作品和研究中的一个空缺问题。伽玛，阿尔法和兰巴达的书籍已经制作了新的关键版本。罗斯（Ross）和杰格（Jaeger）的20世纪临界版本的差异主要取决于亚里士多德（Aristotle）形而上学的词干，自1970年以来就提出了不同的版本。