熔炉
熔炉是一个单一文化的隐喻，对于一个异质社会变得越来越均匀，不同的元素与一种共同的文化“融化”。通过具有不同文化背景的外国元素的涌入，有可能在以前的文化中造成不和谐的潜力，这是一个同质社会的替代方案。它还可以创建一个和谐的杂交社会，称为文化融合。从历史上看，它通常用于描述移民到美国的文化融合。一个相关的概念被定义为“文化添加性”。
1780年代使用了融化的隐喻。确切的“熔炉”一词在美国被用作比喻，描述了1908年同名游戏中的国籍，文化和种族的融合。
多元文化主义的支持者拒绝了同化和熔炉模型的可取性和熔炉模型，这些人建议描述当前的美国社会，例如沙拉碗或万花筒，在某些方面保持不同的方式，但在某些方面保持独特之处。在关于身份，适应和整合移民融入各种政治，社会和经济领域的学术辩论中，熔炉继续被用作白话和政治话语中的同化模型以及更具包容性的同化模型。
术语的起源
在18世纪和19世纪，使用“坩埚”或“冶炼锅”的隐喻来描述不同国籍，种族和文化的融合。它与美国的概念一起用作理想的共和国和“山上的城市”或新的应许之地。这是一个理想化的移民和殖民过程的隐喻，通过这种过程，不同的国籍，文化和“种族”（一个可以包含国籍，种族和种族主义人类观点的术语）将融入一个新的，善良的社区，并且是一个新的，善良的社区与美国“新人”出现的乌托邦构想有关。当“熔化”是共同使用的同时，确切的术语“熔炉”在1908年首映后，以色列Zangwill的熔炉在1908年进行了普遍使用。
在美国文学中，在美国文学中首次使用“融化”到接受文化的概念中是在J. Hector St. John de Crevecoeur的著作中找到的。克雷维科尔（Crevecoeur）的一位美国农民的来信中写道：“那是美国人，这个新人是什么？”美国人是一个“抛弃他所有古老的偏见和举止，从他所接受的新生活方式，他服从的政府和他拥有的新职位中获得新的偏见和举止。我们伟大的母校的宽大圈。在这里，各个国家的个人都融入了一个新的人，他们的劳动和后代有一天会在世界上造成巨大的变化。”
...所有这些人从何而来？他们是英语，苏格兰，爱尔兰语，法国，荷兰人，德国人和瑞典人的混合物……那是美国人，这个新人呢？他是欧洲人还是欧洲的后代。因此，您在没有其他国家会发现的那种奇怪的血液混合物。我可以向您指出，一个家庭的祖父是英国人，他的妻子是荷兰人，其儿子嫁给了一个法国妇女，现在的四个儿子现在有四个不同国家的妻子。他是一个美国人，他留下了他所有古老的偏见和举止，从他所接受的新生活方式，他服从的新政府和他所拥有的新职位中获得了新的偏见和举止。...美国人曾经遍布欧洲；在这里，它们被纳入有史以来最好的人口系统之一。
- J. Hector St. John de Crevecoeur，一位美国农民的来信
1845年，拉尔夫·沃尔多·艾默生（Ralph Waldo Emerson）暗示了从中世纪黑暗时代发展欧洲文明的发展，他在他的私人杂志上写道，这是一种文化和种族混合的“冶炼罐”的乌托邦产品，但直到1912年才是他的言论首次出版。
1876年的一篇杂志文章明确使用了隐喻：
融合过程像在爆炸中一样。一代人甚至一年都将英国人，德国人，爱尔兰移民转换为美国人。统一的机构，思想，语言，大多数人的影响，使我们很快成为类似的肤色。移民的个性，几乎甚至是他的种族和宗教特征，都融合在民主党的杂物中，就像扔进熔炉中的黄铜筹码一样。
1893年，历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳（Frederick Jackson Turner）还使用了移民的隐喻，融化为一种美国文化。在他的文章中，他在美国历史上的重要性中提到了美国人民的“综合国籍”，并认为边境已成为“坩埚”，“移民被美国移民，解放并融合到混合种族中，英语既不是国籍也不是特征”。
亨利·詹姆斯（Henry James）在1905年的旅行叙事中，讨论了在纽约市的文化融合，以“融合，就像一个巨大的火锅中的解决方案中的元素”。
根据最近的一些发现，该术语从18世纪后期开始使用。
确切的“熔炉”一词在美国被用作比喻，描述了1908年同名戏剧中的国籍，文化和种族的融合，首次在华盛顿特区进行的。主角宣布：
了解美国是上帝的坩埚，这是欧洲所有种族都在融化和重建的巨大融化！在这里，您站着，好人，想我，当我在埃利斯岛（Ellis Island）看到他们时，您站在您的五十个小组中，五十种语言和历史，以及您的五十个血腥仇恨和竞争。但是，兄弟们，您不会那么长，因为这些是您来的上帝之火 - 这些是上帝的大火。您的仇恨和仇杀的无花果！德国人和法国人，爱尔兰人和英国人，犹太人和俄罗斯人 - 与大家一起坩埚！上帝在做美国。
- 以色列Zangwill
在《大熔炉》 （1908年）中，以色列Zangwill将浪漫的结合与乌托邦式庆祝活动结合在一起。这部戏是对威廉·莎士比亚的罗密欧与朱丽叶的改编，该戏剧位于纽约市。该剧的移民主角戴维·奎克萨诺（David Quixano）是俄罗斯犹太人，他爱上了基督徒的俄罗斯移民维拉（Vera）。维拉（Vera）是一名理想主义和解的房屋工人，大卫（David）是一位作曲家，努力创建一个“美国交响乐”来庆祝他的收养家园。他们共同设法克服了威胁要分开的旧世界敌意。但是随后，大卫发现维拉是沙皇军官的女儿，他指挥了迫使他逃离俄罗斯的大屠杀。他吓坏了，他与她分手，背叛了他对超越宗教和种族敌意的可能性的信念。但是，与莎士比亚的悲剧不同，有一个幸福的结局。在剧本结束时，恋人和解。
戴维·奎克斯诺（David Quixano）与维拉（Vera）团聚，看着日光镀金的自由女神雕像，有一个先知的愿景：“这是上帝的火之火。咆哮和冒泡的？那里有她的嘴巴，她的嘴巴是港口，那里的一千只猛mm象喂食者从世界的末端涌出，以倒入他们的人类货运。”大卫预测，美国熔炉将如何使国家的移民超越他们的旧敌人和差异，并将他们融合到一个人中：“他们都应该团结起来建立曼共和国和上帝的王国。啊，维拉，什么是罗马和耶路撒冷的荣耀，与美国的荣耀相比，所有国家和种族都在敬拜和回头，那里的所有种族和国家都在劳动并寻求帮助！”
因此，Zangwill将“坩埚”或“熔炉”的隐喻与以美国为理想的共和国和新的应许之地为庆祝。在自由女神像的背景下，他的犹太人主角的预言性话暗示了艾玛·拉撒路（Emma Lazarus）著名的诗歌《新巨像》 （1883年），该诗将雕像庆祝为美国民主及其作为移民国家的身份的象征。
Zangwill希望：“对所有未出生的人，和平，和平，和平，有成千上万的人，他们的命运是为了填补这个巨大的大陆 - 我们孩子的上帝给了您和平。”表达了他的希望，即通过这一伪造过程，即将成为美国未来公民的“未出生的数百万”将成为一个统一的国家，尽管其种族和宗教多样性，但他们就会自身和平。
美国
就美国移民而言，“熔炉”过程等同于美国化，即文化同化和文化化。 “熔炉”的隐喻意味着文化的融化和种族通婚，但是在没有通婚的情况下也可以发生文化同化或培养。因此，非裔美国人在文化上完全融入了美国文化和机构。然而，在废除奴隶制，非洲裔美国人与其他种族之间的通婚后一个多世纪要比不同的白人种族或白人和亚洲种族之间的通婚要少得多。白人和非白人，尤其是非裔美国人之间的通婚很长一段时间在美国，在美国许多州一直是非法的（请参阅1967年的反居民法）。
美洲原住民
自殖民时代以来，欧美男性与美洲原住民妇女之间的通婚一直很普遍，在18世纪和19世纪初，非洲裔美国人（无论是自由还是逃犯奴隶），尤其是在佛罗里达州的非洲裔美国人之间也有重大的通婚。在21世纪，约有750万美国人声称美国原住民血统。在1920年代，美国欢迎美国原住民背景的名人，尤其是威尔·罗杰斯（Will Rogers ）和吉姆·索普（ Jim Thorpe） ，以及副总统查尔斯·柯蒂斯（Charles Curtis） ，他们曾在预订中长大，并与他的美国原住民遗产一起确定。
误会
白人和黑人的混合，导致多种族儿童，在1863年创造了“不幸”一词，这是一个禁忌，大多数白人反对白人和黑人之间的婚姻。在许多州，州法律甚至通过反统治法律禁止白人与非白人之间的婚姻。结果，开发了两种“混合谈话”：
正如新词（重合的新词）与黑白混合相关的菜，这是内战后几年的关注，[民族种族混合物]问题的残留欧洲移民比以往任何时候都更加更容易没有提及这个问题的非裔美国人方面。混合谈话分为两种话语，又得到了加强，而马修·弗莱·雅各布森（Matthew Frye Jacobson）的过程已经详细介绍了欧洲移民团体变得更加模棱两可，而不是“不是黑色”。
到21世纪初，许多白人美国人庆祝了非裔美国人文化的影响，尤其是在体育和音乐中，白人美国人与非裔美国人之间的婚姻变得越来越普遍。以色列的Zangwill在20世纪初看到了这一点：“但是，美国避免与黑人结婚，漫画精神无法注意到精神上的误差，虽然服装，商业化和基督教化的前非洲人，但他却给了rag 。 - 时间'和与之相伴的性爱，首先是白人美国，然后是整个白人世界。”
对文化的多种族影响
白人美国人长期以来将非裔美国人文化的某些要素典型地“美国”视为，同时将非裔美国人视为二等公民。白人占用，陈规定型和模仿黑人文化在建设城市流行文化中起着重要作用，欧洲移民可以通过黑脸，米斯特雷（ Minstrel在爵士歌手（1927）中。
历史学家迈克尔·罗金（Michael Rogin）通过刻板印象和模仿黑人和其他非白人文化的刻板印象和模仿来分析参与创建白色“熔炉”文化的“种族化装”，历史学家迈克尔·罗金（Michael Rogin电影[Rogin讨论了爵士歌手，老旧金山（1927年）， Whoopee！ （1930年），爵士国王（1930）庆祝熔炉。与其他种族污名化的团体不同，白人移民可以戴上并脱离他们的差异面具。
自第二次世界大战以来，熔炉的想法在美国变得更加种族包容性，逐渐扩展到接受白人和非白人之间的婚姻。
电影中的种族
从巴丹（ Bataan ）（1943年）开始，在第二次世界大战的战斗电影中，这种更加接受种族和种族少数群体的趋势在流行文化中显而易见。这部电影通过描绘一个多种族的美国单位来庆祝各种种族和种族的美国人之间的团结与合作。当时，黑人和日本武装部队的日本人仍然被隔离，而中国人和印第安人则属于综合单位。
历史学家理查德·斯洛特金（Richard Slotkin）认为巴丹（Bataan）和战斗类型从中涌现为“熔炉排”的来源，这是一种象征的电影和文化惯例，象征着1940年代的“尚未存在的美国社区”，从而提出了隐式抗议反对种族隔离。但是，斯洛特金指出，这排内部的种族和种族和谐是基于种族主义对日本敌人的仇恨：“使排超越种族偏见的情感本身就是种族仇恨的强烈表达……最终的热量是融合的最终热量熔炉的要素对敌人的愤怒，该敌人被完全非人道地被视为“肮脏猴子”的种族。
夏威夷
正如Rohrer（2008）所说，在夏威夷，有两种主要的种族政治话语，都集中在岛屿上的“霍尔”（夏威夷的白人或白人）。首先是代表夏威夷作为田园诗般的种族天堂的种族和谐话语，没有冲突或不平等。还有一个竞争性歧视非定位的论述，该论述认为，“豪遗（Haoles）”和非局部有色人种在夏威夷受到不公平和不公平的对待。作为彼此的负面参考人，这些话语可以互相加强，并在历史上有联系。罗勒（Rohrer）建议，种族政治问题被重组为考虑种族化的过程本身 - 这是一种新的思考夏威夷种族政治的方式，它摆脱了非种族主义/种族主义的二元组。
奥运会
在整个现代奥林匹克运动会的历史中，美国作为熔炉的主题已被用来解释美国的运动成功，成为民族自我形象的重要方面。在20世纪初期，美国运动员在奥运会上的多样性是该国重新定义民族文化的重要途径，这是移民大量涌入，以及美国印第安人（1912年由吉姆·索普（ Jim Thorpe ）代表）和黑人（由杰西·欧文斯（Jesse Owens）于1936年代表）。在1968年在墨西哥城举行的夏季奥运会上，两名拥有金色和铜牌的黑人美国运动员向美国国歌致敬，以“黑色力量”致敬，象征着拒绝同化。
奥运会的国际方面使美国能够针对其他国家的整体传统来定义其多元化的自我形象。美国运动员是美国例外主义的文化大使，促进了熔炉意识形态和美国作为基于中产阶级文化的进步国家的形象。奥运会的记者和其他美国分析师用爱国民族主义构建了他们的评论，强调说，美国运动员的成功，尤其是在备受瞩目的田径比赛中，不是源于简单的运动能力，而是源于文明的优越性，即文明的优势产生了它们。
在2001年9月11日恐怖袭击之后，盐湖城2002年的冬季奥运会强烈恢复了熔炉的形象，恢复了美国民族主义和爱国主义的基岩形式。奥林匹克熔炉话语的重新出现是特别是由于非洲裔美国人，墨西哥裔美国人，亚裔美国人和美洲原住民在传统上与欧洲人和北美白人的事件（例如速滑滑冰和雪橇）相关的事件的前所未有的成功。 2002年的冬季奥运会也是美国宗教自由和对犹他州耶稣基督后期圣徒教会大多数人口历史的文化宽容的展示，以及美国奥运会中穆斯林美国人和其他宗教团体的代表。
反作用
许多美国人通过强调当地的分歧来应对同质性。例如，1930年，贝特兰·罗素（Bertrand Russell）观察到：
美国的欧洲旅行者受到了两个特殊性的震惊：首先，美国各地的展望的极端相似性（旧南方除外），其次是每个地方的热情渴望，即证明它是特殊的，并且与众不同。所有其他。当然，其中第二个是由第一个引起的。每个地方都希望有一个当地自豪感的理由，因此在地理，历史或传统的方式上珍惜任何独特的东西。实际上存在的统一性越大，人们就越渴望寻找可能减轻它的差异。
熔炉和文化多元化
多元文化主义的概念是在1910年代和1920年代首次开发的文化多元化概念之前，并在1940年代广受欢迎。文化多元化的概念首先出现在1910年代和1920年代，在美国的辩论中，关于如何处理移民和民族认同问题的辩论。
第一次世界大战和俄罗斯革命在美国引起了“红色恐慌”，这也煽动了仇外心理的感觉。在第一次世界大战期间及之后，熔炉的概念是由本土主义者等同于本文主义者对移民的完全文化同化（“盎格鲁 - 符合性”），而反对这种同化的移民则是对美国的不忠。
许多“旧股票”的美国人，新近普及的熔炉概念经常等同于“美国化”，这意味着文化同化。在亨利·福特（Henry Ford）的福特英语学校（成立于1914年）中，移民雇员的毕业典礼涉及象征性地踏上移民船并穿过熔炉，以指定其国籍并在另一端出现的服装一端进入相同的西装和挥舞着美国国旗。
在麦迪逊·格兰特（Madison Grant）和洛斯罗普·斯托达德（ Lothrop Stoddard）等受欢迎的作家中，反对吸收来自南欧和东欧的数百万移民的反对，他们相信北欧血统的“种族”优势是“北欧竞赛”的成员，他是“北欧”的成员因此，要求移民限制以阻止美国白人种族“股票”的“变性”。他们认为，来自南欧和东欧的移民的完全文化同化并不是解决移民问题的解决方案，因为与这些移民结婚会危害盎格鲁裔美国人的种族纯洁。随着1924年的《约翰逊·雷德法》的颁布，对移民限制施加了限制后，对移民的争议消失了。
响应于移民对文化上同化的压力，以及反应反应反应natevists的非安格洛白人移民文化，左边的知识分子，例如霍拉斯·卡伦（ Horace Kallen） ，例如民主中的霍拉斯·卡伦，以及跨国美国的兰道夫·伯恩（Randolph Bourne ）（1916），为文化多元化概念奠定了基础。这个术语是由卡伦创造的。伦道夫·伯恩（Randolph Bourne）反对卡伦（Kallen）对种族和文化差异的固有价值的重视，他设想了一个“跨国”和国际化的美国。文化多元化的概念在1940年代普及了约翰·杜威（John Dewey） 。
在美国，熔炉一词仍然通常使用，文化多元化和多元文化主义的思想在某些圈子中比同化的观念优先。社会学家经常使用移民保留其本土文化（例如“沙拉碗”或“交响乐”）的替代模型，以描述美国的文化和种族如何混合。市长戴维·丁金斯（David Dinkins）指的是纽约市时，将其描述为“不是熔炉，而是一个华丽的种族和宗教信仰，民族起源和性取向的人，他们的家庭昨天和世代相传。 ..“尽管如此，同化一词仍被用来描述移民及其后代适应的方式，例如越来越多地将主持人的民族语言用作第一语言。
自1960年代以来，社会学和历史上的许多研究无视熔炉理论，用于描述美国和其他国家的种族间关系。多元文化主义的理论为种族互动提供了替代类似物，包括沙拉碗理论，或在加拿大所知的文化马赛克。在21世纪，美国移民的大多数第二代和第三代后代继续吸收到更广泛的美国文化中，而美国文化本身越来越多地融入了外国文化的粮食和音乐影响。在西欧，尤其是在英国，荷兰，法国，比利时和德国等国家的黑人公民中，可以找到类似的融合模式。
尽管如此，一些著名的学者，例如塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington） ，我们是谁？对美国民族认同的挑战表示，可以在现代美国文化和种族间关系的最准确的解释中找到，可以在融合中包含的某些概念和思想，同化，同化，，，同化，，同化，，，同化，，同化，同化，同化，融合。和盎格鲁符合模型。根据这一理论，据说美国是世界上任何国家最均匀的文化之一。这种思路认为，这种美国民族文化从殖民北美的北欧定居者那里得出了其大多数特征和特征。当20世纪初来自南欧和东欧的最近移民将他们的各种文化带到美国时，他们更改了美国的文化景观，大部分地区都将其吸收到美国先前存在的文化中，这具有其景观起源于西北欧洲。
是否支持熔炉还是多元文化方法的决定已发展为某些国家内部辩论的问题。例如，法国和英国政府以及民众目前正在辩论伊斯兰文化习俗和着装是否与他们构成文化统一国家的企图冲突。
在其他地区使用
古代
在更远的时期，不同的部落和国家之间的某些婚姻是由于特许权使用费，试图与其他王国建立联盟或劝阻掠夺者或奴隶商人。两个例子，例如Hermodike I C.800BC和Hermodike II C.600BC是来自阿伽门农之家的希腊公主，他们与现在的土耳其中部结婚。这些工会分别将开创性的技术技能转移到古希腊，分别是语音书面脚本和使用造币的使用（使用代币货币，该价值由国家保证）。这两种发明都是通过贸易和合作迅速采用的国家，对文明的进步至关重要。
墨西哥
多年来，墨西哥已经看到了各种各样的文化影响，并且在其历史上采用了混合同化/多元文化主义政策。墨西哥从征服阿兹台克人开始，根据贸易和移民进入了一个新的全球帝国。在16和17世纪，西班牙的浪潮在较小程度上，非洲和菲律宾文化融入了墨西哥文化的结构中。但是，重要的是要注意，从墨西哥的角度来看，移民及其文化不再被视为外国，而是墨西哥人的整体。食物，艺术甚至遗产被吸收到墨西哥身份中。墨西哥独立后，墨西哥开始从中欧，东欧，中东和亚洲接收移民，再次带来许多文化影响，但很快被标记为墨西哥人，与美国和加拿大不同，其他文化被认为是外国的。 。即使在当今墨西哥社会中，这种同化也很明显：例如，班达（Banda）是一种起源于墨西哥北部的音乐风格，只是墨西哥在18世纪移民带来的中欧音乐。墨西哥蓬勃发展的啤酒产业也是德国酿酒商在墨西哥寻找避难所的结果。许多著名的墨西哥人实际上是阿拉伯血统。萨尔玛·哈耶克（Salma Hayek）和卡洛斯（Carlos）格雷罗（Guerrero ）和韦拉克鲁斯（ Veracruz）的沿海国家被非洲血统的公民居住。墨西哥的国家政策基于Mestizaje的概念，这是“混合”的意思。
西印度群岛
西印度群岛是各种种族和种族的大熔炉。人口是西非血统大多数人的独特融合。这些非洲人在16世纪的跨大西洋奴隶贸易期间到达了西印度群岛，但由于许多人对许多人的生活条件不足，西印度群岛整体上进口了来自西非和中非的所有奴隶的一半。但是，东亚，中东，欧洲]，尤其是南亚血统的人数很大，他们的人数超过了撒哈拉以南的人，例如在某些地方，例如在特立尼达和多巴哥的特立尼达岛以及圭亚那。 1800年代，当奴隶制在整个西印度群岛被广泛废除时，南亚人以契约仆人的身份到达。但是，南亚人的人口主要居住在西印度群岛的英语地区，因为当时的英国人控制着印度（不列颠印度）。西印度群岛的欧洲人主要是决定在该地区定居的原始欧洲殖民主义者和种植园所有者。与大多数新世界一样，西印度群岛也是塔诺和卡利诺加等许多美国印第安人的所在地。尽管这些社区本身几乎被消灭了，但仍有一群居住在西印度群岛内部的人群，许多岛屿是非洲奴隶的后裔，他们跑到了他们所处的岛屿内部。这些非洲人会见了当地人，并创造了独特的文化，例如栗色和加里富纳。 Garifuna最初来自圣文森特和格林纳丁斯，但英国人将大多数人运送到洪都拉斯附近的岛屿Roatan 。由于西印度群岛地区被许多不同的欧洲大国（即英国，法国，西班牙和荷兰人）雕刻，因此某些地区可能比周围地区更具鲜明的文化。例如，海地是一个主要是西非血统的国家，以前是法国殖民地，讲法国的海地克里奥尔语，与多米尼加共和国共享西班牙裔岛屿，与古巴和波多黎各有更多共同点西班牙语，都是由西班牙人殖民的原始。牙买加也是如此，尽管在更大的安特群岛中，但由于英国人在这些地区的历史存在较高的历史存在，巴哈马，特立尼达和伯利亚和圭亚那的英语国家与较小的安特列斯群岛的英语国家有更多共同点。实际上，西印度群岛在非洲和巴西之后是非洲以外的第三大非洲侨民。
南美洲
阿根廷
阿根廷被认为是移民的国家。当认为阿根廷仅次于美国（2700万移民）的移民人数第二，并且该国在独立后几乎没有人口，因此移民对阿根廷的影响变得很明显。
大多数阿根廷人都来自殖民时代的定居者，以及来自欧洲的19世纪和20世纪移民。估计有8％的人口是混血儿，另外4％的阿根廷人是阿拉伯人（在阿根廷，阿拉伯种族在白人中被认为是白人，就像在美国人口普查中一样）或亚洲遗产。在上次的全国人口普查中，基于自我认同，有60万阿根廷人（占2％的人口）宣布为美洲印第安人，尽管各种遗传测试表明，平均而言，阿根廷人拥有20％至30％的土着血统，导致许多在文化上是欧洲的人，即使在遗传上是白色的。在1850年至1950年之间的600万欧洲和阿拉伯移民中，大多数人都定居在该国的几个地区。由于这个大规模的欧洲和阿拉伯移民，阿根廷的人口翻了一番，尽管一半最终返回欧洲和中东或最终在美国，加拿大或澳大利亚定居。
这些欧洲移民中的大多数来自西班牙和意大利，但在较小程度上是德国，法国和俄罗斯。小型社区还从瑞士，威尔士，苏格兰，波兰，南斯拉夫，捷克斯洛伐克，奥斯特勒帝国帝国，奥斯曼帝国，乌克兰，乌克兰，丹麦，瑞典，芬兰，芬兰，挪威，挪威，比利时，卢森堡，卢森堡，荷兰，葡萄牙，葡萄牙，贵族，贵族亚美尼亚，希腊，立陶宛，爱沙尼亚，拉脱维亚，叙利亚，黎巴嫩和其他几个地区。
阿根廷的意大利人口主要来自意大利北部地区，后来来自皮埃蒙特，威尼托和伦巴第之间，后来来自坎帕尼亚和卡拉布里亚。许多阿根廷人都有一个意大利城市，地点，街道或移民占领的绅士，其中许多人不一定是意大利人出生的，但是一旦他们从意大利扮演移民的角色，这个名字通常会改变。西班牙移民主要是加利西亚人和巴斯克人。数百万移民也来自法国（特别是贝恩和巴斯克北部国家），德国，瑞士，丹麦，瑞典，挪威，爱尔兰，希腊，葡萄牙，葡萄牙，芬兰，俄罗斯，俄罗斯和英国。威尔士在巴塔哥尼亚的定居点被称为Y Wladfa ，始于1865年。主要沿着丘布特省海岸。除了Chubut的主要殖民地外，在圣达菲建立了一个较小的殖民地，另一个群体定居在布宜诺斯艾利斯省南部的CoronelSuárez 。在50,000名威尔士血统的巴塔哥尼亚人中，大约有5,000名威尔士语。该社区以盖曼，特雷尔和特雷维林的城市为中心。
巴西
巴西长期以来一直是各种文化的熔炉。从殖民时期开始，葡萄牙语的巴西人赞成对其他民族的同化和容忍度，而在巴西的通婚比在大多数其他欧洲殖民地中更容易接受。但是，巴西社会从未完全摆脱种族冲突和剥削，一些团体选择与主流社会生活保持分离。巴西人主要是欧洲血统（葡萄牙，德国，法国，意大利，奥地利，波兰人，波兰人，西班牙，匈牙利，匈牙利语，立陶宛语，乌克兰人，俄罗斯人等）占了一半以上的人口;总数大约五分之一是混血儿（混血儿；非洲和欧洲血统的人）和混血儿（ Mestiços或Caboclos ；欧洲和印度血统混合的人）。葡萄牙人是巴西的主要欧洲族裔，大多数巴西人可以将其祖先追溯到葡萄牙人或混合种族葡萄牙人。在欧洲后代中，巴西是意大利侨民最大的，第二大德国侨民以及其他欧洲群体。该国也是日本以外最大的日本侨民的所在地，日本是阿拉伯世界以外最大的阿拉伯社区，非洲以外的非洲侨民是最大的非洲侨民，也是十大犹太人人口之一。
智利
在16世纪和17世纪，智利中央智利是一台熔炉，是连根拔起的土着人民，有人认为，在17世纪，马普切，盖丘亚语和西班牙语在那里共存，具有重大的双语主义。这种共存解释了Quechua如何成为对智利西班牙人影响最大的土着语言。除了阿劳卡尼亚的马普切（Araucanian Mapuche）和奎丘亚（Quechua）的人群外，西班牙人（例如来自奇洛群岛的人民）将各种不同的土着人民出口到智利中部，来自安第斯山脉（Andes）的干旱地区，也很可能还来自巴塔哥尼亚群岛（Putagonian Archiaia） 。
智利中部以南，西班牙偏见西班牙人的西班牙人，马普切和非洲裔 - 佩鲁维亚的后裔在殖民时期生活在一起。一旦1645年重新建立了西班牙在瓦尔迪维亚的出席，当局就被秘鲁的总督建设了瓦尔迪维亚堡系统。罪犯，其中许多是非洲裔 - 佩鲁维亚人，一旦任期，他们就成为了士兵。与土着Mapuche的亲密接触意味着许多士兵是双语的西班牙语和马普切。瓦尔迪维亚（Valdivia）的1749年人口普查表明，非洲裔居民在该地区的存在很强。
哥伦比亚
哥伦比亚是种族和种族的大熔炉。人口是三个种族群体（本地美国人，黑人和白人）的后裔，在该国历史的近500年中，它们已经混合在一起。由于哥伦比亚政府在1918年之后删除了对人口普查的任何参考，但根据1980年代后期的粗略估计，Mestizos（白人和美国原住民组合）占人口约50％（主要是白人）西班牙起源，意大利语，德语，法语等）占25％，mulattoes（黑白混合）14％和zambos（黑人和美国原住民混合）4％，黑人（纯正或主要是非洲起源），3％，以及美洲原住民1％。
哥斯大黎加
哥斯达黎加人民是一个非常合并的大熔炉，因为自16世纪以来，该国已由来自所有欧洲国家的移民（主要是西班牙人和意大利人）构成的百分比，其中大部分是德国人，英国人，瑞典人，瑞士人，法国和克罗地亚人同样是来自非洲和牙买加的黑人，美国人，中国，黎巴嫩和拉丁美洲人，他们随着时间的流逝与大量的本地人口（Criollos，Castizos， Mulattos ，Blacks，Blacks和Tri-Racial）结婚并结婚，从而创造了全国平均现代族裔族裔。
如今，哥斯达黎加居民的很大一部分被认为是白人和混血儿（84％），少数穆拉托（7％），土着（2％），中文（2％）和黑人（1％）。此外，总人口的9％以上是外国出生的（特别是来自尼加拉瓜，哥伦比亚和美国）。
印度次大陆
印度次大陆的历史悠久，可以追溯到古代印度。在印度次大陆的几千年中，各种各样的人都在婚姻，其中包括德拉维式，印度 - 雅利安，奥属裔和藏语伯曼语言的发言人。由于如此多样化的影响，在坚果壳中的印度次大陆似乎是人类文明的摇篮。尽管在最近的历史中入侵，但它还是成功地吸收了传入的影响，使他们对帝国主义霸权的意愿削弱了他们的意愿，并保持了其强大的根源和文化。然而，这些入侵在不同的人群中带来了自己的种族混合，印度次大陆被认为是许多遗传学家的典范“熔炉”（而不是“沙拉碗”）。但是，印度次大陆的社会从未完全摆脱种族冲突和剥削，一些团体选择与主流社会生活保持分离。巴基斯坦和印度在各个种族和宗教团体之间的种族冲突就是一个例子。
阿富汗
阿富汗似乎正在成为一个熔炉，因为特定于特定种族的习俗正被认为是阿富汗的民族特征。阿富汗一词最初是用来指中世纪的pashtuns ，而创建阿富汗国家的意图最初是一个pashtun国家，但后来这项政策改变了，导致将非Pashtuns纳入其中陈述阿富汗人。如今，在阿富汗，正在发生文化熔炉的发展，在那里，不同的阿富汗族裔群体正在混合在一起建立一个由当今阿富汗的新阿富汗种族组成的新阿富汗种族，最终取代了代表阿富汗的古老的普什图。随着波斯的搅动增长，许多种族，包括脱位的pashtuns，都采用达里波斯人作为新的母语。阿富汗的许多族裔彼此容忍，而哈扎拉- 普什图冲突是值得注意的，并且经常被称为什叶派 - 苏尼尼冲突，而不是种族冲突，因为塔利班进行了这场冲突。塔利班大多是种族普什图，刺激了在非阿富汗人的反施用主义。 Pashtun -塔吉克竞争已经徘徊，但要温和得多。这种反感的原因是对塔吉克人的批评（因为他们在阿富汗的非部落文化或文化竞争）以及塔吉克人对塔利班（主要由Pashtuns组成）的批评。 Pashtuns和Uzbeks之间也存在竞争，这可能与吉尔吉斯斯坦危机非常相似，尽管吉尔吉斯（Kyrgyz）可能会发生Pashtuns （因为具有类似的游牧文化），尽管与Tajiks and Uzbeks（久坐文化）竞争所有都是逊尼派穆斯林。
以色列
在以色列国早年，一词熔炉（כררתתת），也称为“流亡者的进取”（קקבבץץגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגלגל），不是一个过程，而是一种官方的政府政府教义的描述最初来自不同文化的移民（见犹太民族分裂）。这是在多个层面上进行的，例如教育年轻一代（父母没有最终决定），并（提及轶事）鼓励，有时迫使新公民采用希伯来语。
诸如伊拉克出生的埃拉·肖哈特（Ella Shohat）之类的激进主义者是，在20世纪初期发展的精英，是在第二和第三aliyas （移民波）的较早排列的犹太复国主义先驱中，并在Yishuv中获得了主导地位（Pre Pre - 国家社区）自1930年代以来，基于社会主义犹太复国主义的价值观，制定了一种新的希伯来文化，并将其强加于所有后来的到来，以压制和消除后来移民的原始文化为代价。
熔炉政策的支持者断言，它适用于所有新移民以色列的人。具体而言，东欧犹太人被迫丢弃基于意第绪语的文化，因为米兹拉希犹太人被迫放弃他们在阿拉伯和穆斯林国家生活中发展的文化。然而，批评者回应说，是由阿什肯纳间（Ashkenazi ） - 东欧洲共同体斗争所影响的文化变革，年轻人自愿丢弃祖先的文化并制定新的文化，与随后的出口和强加这种新文化对他人的出口和强加于人并不相似。 ，谁无需制定它。同样，有人断言，消灭意第绪文化本身就是一种压迫行为，只会使对米兹拉希移民的所作所为更加复杂。
今天，对这一学说的反应是矛盾的。有人说这是成立几年中的必要措施，而另一些人则声称这构成了文化压迫。其他人则认为，熔炉政策并未达到其宣布的目标：例如，从经济角度到父母，以色列出生的人比其他人口更相似。尽管今天不需要这项政策，但今天没有实行该政策 - 以色列成立的大规模移民浪潮已经下降。尽管如此，在过去的二十年中，现任以色列犹太人的五分之一已经从前苏联移民。犹太人包括Haredi犹太人等其他少数民族；此外，以色列20％的人口是阿拉伯人。这些因素以及其他因素也有助于多元化作为过去几年的共同原则的兴起。
俄罗斯
基辅鲁斯已经是一个多种族的国家，其中不同的种族合并，包括斯拉夫，芬兰人，土耳其人和巴尔特人。后来，莫斯科大公国的扩张以及后来在15至20世纪的俄罗斯帝国的扩张创造了一个独特的熔炉。尽管大多数俄罗斯人都有斯拉夫语的血统，但在扩张期间，俄罗斯熔炉中的不同种族被吸收到俄罗斯熔炉中。同化是少数民族在俄罗斯社会和国家（作为个人或团体）中提高其在俄罗斯社会和国家中的地位的一种方式。它要求采用俄语作为日常语言，而正统的基督教作为选择的宗教。罗马天主教徒（如波兰和立陶宛）通常抵制同化。在俄罗斯东部扩张的整个世纪中，财政和突厥人民被同化并纳入了新兴的俄罗斯国家。其中包括Mordvin ， Udmurt ， Mari ， Tatar ， Chuvash ， Bashkir等。许多俄罗斯贵族的姓氏（包括Suvorov ， Kutuzov ， Yusupov等）的姓氏表明了他们的突袭起源。后来的18世纪和19世纪移民到俄罗斯，来自欧洲（德国人，法国人，意大利人，塞族人，塞族人，保加利亚人，希腊人，犹太人等）或高加索地区（格鲁吉亚人，亚美尼亚人，奥斯梅利人，奥斯西亚人，奥塞斯人，车臣，阿塞兰人，阿塞利亚人，阿塞利亚人，和阿塞兰人和其中的土耳其人）在不断扩大的俄罗斯帝国之间定居俄罗斯人之后，也被同化。
苏联
苏联人民（俄罗斯：losisian：losisian：losisian：losisian for苏联人口是一个意识形态上的称呼。苏联政府提倡将居住在苏联的所有人民吸收为一个苏联人民的学说，因此是马克思主义人民的兄弟会原则。
东南亚
该术语已用于描述东南亚的许多国家。鉴于该地区对中国和西方世界之间贸易路线的位置和重要性，该地区的某些国家已经变得多样化。在越南，相关现像是“tamgiáoIngnguyên”，这意味着三个主要的宗教教学学校（儒家，佛教和道教）的共存和共同存在，显示为“文化添加性”。
菲律宾
在西班牙前时代，菲律宾是各种文化的贸易联系，最终成为不同国家的熔炉。这主要由中国，印度和阿拉伯商人组成。这还包括邻近的东南亚文化。这些文化和种族与土着部落混合在一起，主要是奥地利的血统（即印尼人，马来人和文莱）和内格里托人。结果是培养和理想的结合。这种文化熔炉随着欧洲人的到来而继续，将他们的西方文化与国家混合在一起。西班牙帝国在菲律宾殖民了三个多世纪，并在20世纪初期被美国征服和吞并，并在第二次世界大战期间被日本帝国占领。在现代，菲律宾是许多退休的美国人，日本外籍人士和韩国学生的地方。并继续维持其今天作为熔炉状态的地位。
在流行文化中
- 动画教育系列校舍摇滚！有一首名为“大美国熔炉”的歌。
- 1969年，英国乐队Blue Mink发行了这首歌“ Melting Pot”，并在英国单曲排行榜中排名第3。歌词拥护世界应该如何成为一个大熔炉，在那里要混合不同的种族和宗教，“用乐谱搅动咖啡有色人种”，指在这种种族混合后可能会出现儿童的色素化。
- 在Colbert的报告中，在称为“午餐会”的Wørd上提出了一种熔炉培养物的替代方法，其中单独的文化“共存”是完全分开的，没有保持接触或参与（另请参见Nimby ） 。
- 在2016年的第一人称射击器视频游戏《厄运》中，UAC公司的一位恶魔发言人的全息图有几行，其中包括“地球是宇宙的熔炉”，旨在使恶魔看起来更加同情。
报价
人是所有生物中最合成的人。...好吧，就像在科林斯的寺庙的旧燃烧中一样，通过银和金的融化和混合物和其他金属的融化，一种比任何称为哥林多黄铜的新化合物，都是珍贵的，是哥林多黄铜形成；因此，在这个大陆（各个国家的居民），爱尔兰人，德国人，瑞典人，波萨克斯和哥萨克人以及所有欧洲部落的能量- 非洲人和波利尼西亚人的能量- 将建立一种新种族，一种新的种族，一种新的宗教，一种新州，一种新文学，它将像从黑暗时代的冶炼罐中出来的新欧洲一样有活力，或者早些时候是从骨膜和伊特鲁里亚人野蛮的野蛮人出来的。
-拉尔夫·沃尔多·艾默生（Ralph Waldo Emerson） ，《期刊报导》，1845年，1912年在拉尔夫·沃尔多·埃默森（Ralph Waldo Emerson）期刊上发表，《注释》 ，第1卷。 IIV，116
这些好人是未来的“洋基”。到明年，他们将穿着新国家的衣服，到第二年，他们将讲其语言。他们的孩子会长大，甚至不再记得母国。美国是一个熔炉，世界上所有国家都将其融合成一个质量，并以统一的模具铸造。
- Ernest Duvergier de Hauranne，英文翻译的标题为“林肯美国的法国人” [第1卷]（Lakewood Classics，1974年），第240-41页，作者：“ Huit Mois enAmérique：Lettres et de Voyage，1864 -1865”（1866665） ）。
与“熔炉”的失败相比，大战的回响效应使美国的公众舆论更加重要。在我们伟大的外国人口中发现多种民族主义情绪的发现，大多数人都令人震惊。
-伦道夫·伯恩（Randolph Bourne） ，《跨国美国》， 《大西洋月刊》 ，118（1916年7月），86-97
黑人，中国，波多黎各人等无法融化到锅中。它们可以用作木头来生产锅的火，但不能用作将材料融化到锅中的材料。
-爱德华多·邦尼拉·席尔瓦（Eduardo-Bonilla Silva），种族：幻觉的力量