婚姻

对于其他用途，请参阅婚姻（歧义）.
“已婚”和“婚姻”重定向。对于其他用途，请参阅已婚（歧义）和婚姻（歧义）.
古代人日耳曼结婚夫妇阿米尼乌斯和因此参加了浪漫的相遇。由1884年创建约翰内斯·盖尔特（Johannes Gehrts），这部艺术品描绘了阿米尼乌斯（Arminius）在战斗之前向他心爱的妻子告别。
1766年的瑞典皇家婚礼服livrustkammaren在斯德哥尔摩
印尼婚礼
尼泊尔婚礼
伊斯兰婚礼

婚姻， 也被称为婚姻或者Wedlock，是一种在文化上且经常在法律上认可的人之间的联合配偶。它建立了他们之间以及他们与子女之间以及他们与他们之间的权利和义务公婆.[1]这被认为是文化普遍，但是婚姻的定义在文化和宗教之间以及随着时间的流逝而有所不同。通常，这是一个机构通常在哪种人际关系中性，被认可或批准。在某些文化中，建议或认为婚姻是在追求任何性活动之前强制性。结婚仪式称为婚礼.

个人可以出于多种原因结婚，包括法律，社会，性欲，情感，财务，精神和宗教目的。他们结婚的人可能受到性别，社会确定的乱伦规则，规定婚姻规则，父母的选择和个人欲望。在世界某些地区，包办婚姻，童婚，一夫多妻制， 和强迫婚姻练习。在其他领域，这种做法被禁止以保护妇女权利或儿童权利（无论是女性和男性），或者是由于国际法.[2]在世界某些地区，婚姻历史上限制了妇女的权利，这些妇女被视为（或被视为）的财产丈夫。世界各地，主要在发达民主国家，有一个普遍的趋势来确保平等权利对于婚姻中的妇女（包括废除秘密，自由化离婚法律和改革生殖和性权利）并在法律上承认信仰间，异族/种族间/间种子和同性夫妻。关于已婚妇女的法律地位，对婚姻中的暴力行为的宽大处理的争议仍在继续嫁妆和彩礼，强迫婚姻，婚龄，并将婚前定罪婚外性。婚姻年龄已被证明是女性的强烈指标自治并连续使用经济史研究。[3]

婚姻可以通过状态， 一个组织，宗教权威，一个部落团体， 本地人社区，或同龄人。通常被视为合同。宗教机构进行了宗教婚姻，以承认并创造了该宗教婚姻固有的权利和义务。宗教婚姻被称为圣礼婚姻在天主教，尼卡在伊斯兰教，尼苏因在犹太教，以及其他信仰传统中的其他各种名称，每个人都对构成什么以及可以康复的人有自己的约束。

词源

“婚姻”一词来自中古英语玛利亚，首先出现在1250–1300CE。反过来，这是从老法语，马里尔（结婚），最终拉丁，Marītāre，意思是与丈夫或妻子一起提供Marītāri意思是结婚。形容词marīt -us -a，-um含义婚姻或婚礼也可以以男性形式用作“丈夫”的名词和“妻子”的女性形式。[4]相关词“婚姻”源自古老的法语单词母亲，大约1300CE并最终源自拉丁语mātrimōnium，结合了两个概念：母校意义 ”母亲“和后缀 - monium表示“行动，状态或条件”。[5]

定义

人类学家提出了几个竞争的婚姻定义，以涵盖各种文化中观察到的各种婚姻实践。[6]甚至内部西方文化，“婚姻的定义从一个极端到另一个极端，介于两者之间的任何地方”（正如埃文·格斯特曼（Evan Gerstmann）所说的那样）。[7]

习俗或法律认可的关系

在人类婚姻的历史（1891），Edvard Westermarck将婚姻定义为“男性和女性之间或多或少持久的联系，持续超出传播行为，直到后代出生后。”[8]在西方文明的婚姻未来（1936年），他拒绝了他的早期定义，而是临时将婚姻定义为“一个或多个男人与一个或多个被习俗或法律认可的女人的关系”。[9]

后代的合法性

人类学手册笔记和查询（1951年）将婚姻定义为“男人与女人之间的结合，使女人出生的孩子是公认的双方合法后代。”[10]认识到实践努尔人苏丹允许妇女在某些情况下充当丈夫（幽灵婚姻），凯瑟琳·高夫（Kathleen Gough）建议将其修改为“女人和一个或多个其他人”。[11]

在对印度一般社会Nayar之间的婚姻分析时，高夫发现该组织在传统意义上缺乏丈夫的角色。丈夫在西方统一的角色被划分为妇女子女的非居民“社会父亲”，而她的恋人是实际的繁殖者。这些男人都没有对女人的孩子的合法权利。这种迫使高夫无视性接触是婚姻的关键要素，并根据后代的合法性来定义它：婚姻是“妇女与一个或多个其他人之间建立的关系，这为女人带来的孩子提供了生育的孩子关系规则不禁止的情况是其社会或社会阶层的正常成员所共有的完全诞生状态权利。”[12]

经济人类学家杜兰·贝尔批评基于合法性的定义是在某些社会不需要婚姻合法性的基础上。他认为，基于合法性的婚姻定义在非合法性的社会中是循环的，在这种社会中，除了母亲未婚以外，对孩子没有其他法律或社会影响。[6]

收集权

埃德蒙·利奇（Edmund Leach）批评高夫（Gough）的定义是因为公认的合法后代过于限制，并建议根据其建立的不同类型的权利来看待婚姻。在1955年的一篇文章中男人Leach认为，没有任何关于婚姻的定义适用于所有文化。他提供了与婚姻相关的十个权利清单，包括性垄断和关于儿童的权利，具体权利在各个文化之间有所不同。根据Leach的说法，这些权利包括：

  1. “建立一个女人的孩子的合法父亲。
  2. 建立一个男子孩子的合法母亲。
  3. 给丈夫垄断妻子的性行为。
  4. 给妻子垄断丈夫的性行为。
  5. 赋予丈夫偏向妻子的家庭和其他劳动服务的部分或垄断权利。
  6. 赋予妻子对丈夫的家庭和其他劳动服务的部分或垄断权利。
  7. 使丈夫部分或完全控制属于妻子的财产或潜在的财产。
  8. 使妻子部分或完全控制属于丈夫的财产或潜在的财产。
  9. 建立共同的财产基金 - 合伙企业，以造福婚姻的子女。
  10. 建立丈夫和妻子兄弟之间具有社会意义的“亲和力关系”。”[13]

性访问权

在1997年的文章中当前的人类学，杜兰·贝尔将婚姻描述为“一个或多个男人（男性或女性）与一个或多个女性之间的关系这些特定男人的要求。”贝尔指的是“数十个男人”，指的是诸如血统之类的公司亲属群体，在付费新娘价格时，即使她的丈夫（血统成员）也将保留在妇女后代的权利（左旋婚姻）。在指“男人（男性或女性）”时，贝尔指的是血统中的妇女，她们可能站在其他恋人所生的妻子子女的“社会父亲”。（请参阅Nuer”幽灵婚姻“。）[6]

类型

主要文章：婚姻类型

一夫一妻制

The marriage of Inanna and Dumuzid
古老的苏美尔人婚姻的描述Inanna和邓穆齐德[14]
主要文章：一夫一妻制

一夫一妻制是一种婚姻形式，其中一个人在一生中或任何时候只有一个配偶（一夫一妻制）。

人类学家杰克·古迪利用世界各地婚姻的比较研究人种学地图集发现密集的犁农，嫁妆和一夫一妻制之间有很强的相关性。这种模式是在从日本到爱尔兰的欧亚社会中发现的。相反彩礼“一夫多妻制。[15]一项关于人种学地图集的进一步研究表明，社会规模的增加，对支持人类道德的“高神”和一夫一妻制之间的统计相关性。[16]

在不允许一夫多妻制的国家中，一个在一个人仍在合法嫁给另一个国家的国家中结婚的人重婚。在所有情况下，第二次婚姻在法律上被认为是无效的。除了随后的第二次婚姻无效外，重族人还承担其他罚款，这在管辖区之间也有所不同。

一夫一妻制

支持一夫一妻制的政府可以轻松离婚。在许多西方国家，离婚率接近50％。那些再婚的人通常不超过三次。[17]因此，离婚和再婚可以导致“连续一夫一妻制”，即多次婚姻，但一次只有一个合法的配偶。这可以解释为多元交配的一种形式，就像那些由女性为主导的社会在加勒比海，毛里求斯和巴西未婚伴侣经常旋转的地方。总共，这些占“一夫一妻制”类别的16％至24％。[18]

一夫一妻制创造了一种新型的亲戚，即“ ex-”。例如，“前妻”可能仍然是她“前丈夫”或“前妻”生活的积极部分，因为它们可能会被资源转移（a养费，子女抚养）或共享孩子绑架保管。鲍勃·辛普森（Bob Simpson）指出，在英国案件中，连续一夫一妻制创建了一个“大家庭” - 许多以这种方式捆绑在一起的家庭，包括移动儿童（可能的exes可能包括前妻，前兄弟，等，但不是“前儿童”）。这些“不清楚的家庭”不适合一夫一妻制的模具核心家庭。作为一系列相互联系的家庭，他们来类似于由有子女的母亲维护的单独家庭的一夫多妻模型，这些家庭被一个男性绑在男性与已婚或离婚的男性绑在一起。[19]

一夫多妻制

主要文章：一夫多妻制

一夫多妻制是一场包括两个以上配偶的婚姻。[20]当一个男人一次与多个妻子结婚时，这种关系被称为一夫多妻，妻子之间没有结婚纽带；当一个女人一次与多个丈夫结婚时，被称为一来，丈夫之间没有结婚纽带。如果婚姻包括多个丈夫或妻子，则可以称为群婚.[20]

一项针对全球人类遗传多样性的分子遗传研究表明，性一夫多妻制是人类生殖模式的典型代表，直到在欧洲和亚洲大约10,000至5，000年前转移到久坐的农业社区，最近在非洲和美洲。[21]如上所述，人类学家杰克·古迪利用世界各地婚姻的比较研究人种学地图集发现大多数从事广泛农业的撒哈拉以南非洲社会表现出“彩礼“一夫多妻制。[15]对其他跨文化样本的一项调查证实，犁的缺失是一夫多妻制的唯一预测指标，尽管其他因素，例如战争中高男性死亡率（在非国家社会）和病原体压力（在州社会中）有一些因素（在州社会中）影响。[22]

婚姻根据个人的法律配偶数量进行分类。后缀“ -gamy”是指配偶的数量，如重婚（两名配偶，通常在大多数国家中）和多男性（多个配偶）。

社会显示一夫多妻制是一种文化理想和实践。根据人种学地图集在1,231个社会中，有186个是一夫一妻制的。453偶尔有一夫多妻制；588具有更频繁的一夫多妻制，有4个具有一夫多数。[23]但是，正如Miriam Zeitzen所写的那样，一夫多妻制的社会宽容与一夫多妻制的实践不同，因为它要求财富为多个妻子建立多个家庭。一夫多妻制的实际实践实际上可能很低，大多数有抱负的一夫多妻主义者都在实践一夫一妻制的婚姻。在被禁止的司法管辖区中，跟踪一夫多妻制的发生更加复杂，但继续进行（事实上一夫多妻制）。[24]

Zeitzen还指出，西方对非洲社会和婚姻模式的看法是“怀旧对传统非洲文化的矛盾关注与对一夫多妻制的批评以及对妇女的压迫或对发展有害”的偏见。[24]一夫多妻制被谴责为虐待人权的一种形式，对家庭虐待，强迫婚姻和忽视产生了担忧。世界上绝大多数国家，包括几乎所有世界发达国家，都不允许一夫多妻制。有电话[通过谁？]在发展中国家废除一夫多妻制。

一夫多妻

主要文章：一夫多妻
也可以看看：conc缩

一夫多妻制通常会授予妻子同等的地位，尽管丈夫可能有个人喜好。事实上一夫多妻制是一种conc缩，只有一个妇女获得妻子的权利和身份，而其他妇女仍然是合法的情妇。

尽管一个社会可能被归类为一夫多妻，但并非所有的婚姻都一定是；一夫一妻制的婚姻实际上可能占主导地位。人类学家正是这种灵活性罗宾·福克斯（Robin Fox）将其作为社会支持系统的成功归因于：“这通常意味着 - 鉴于性别比不平衡，男性较高的婴儿死亡率，男性的寿命较短，战时男性的丧失等等 - 常常是女性在没有丈夫的财政支持的情况下留下的。要纠正这种情况，女性必须在出生时被杀，保持单身，成为妓女或偷偷摸摸地陷入独身宗教命令中。一夫多妻制的系统具有他们可以保证的优势，摩门教徒也是如此。每个女人的家和家人。”[25]

尽管如此，一夫多妻制是一个性别问题，可为男性不对称。在某些情况下，一个男人和他最小的妻子之间存在较大的年龄差异（一代），使两者之间的权力差异更加复杂。紧张不仅存在之间性别，也内性别；高级和初中男子竞争妻子，同一家庭中的高级和初级妻子可能会经历根本不同的生活条件以及内部等级制度。几项研究表明，妻子与其他女性的关系，包括联合妻子和丈夫的女性，比与丈夫的生产力，生殖和个人成就更为重要。[26]在某些社会中，联合妻子是亲戚，通常是姐妹，一种称为的做法sororal一夫多妻;联合妻子之间存在的现有关系被认为减轻了婚姻内的潜在紧张局势。[27]

福克斯认为：“一夫多妻制和一夫一妻制之间的主要区别可以说：虽然在两个系统中发生复数交配，但在多尔犬的情况下，几个工会可能被认为是合法的婚姻，而在一夫一妻制的领导下，只有一个工会才被公认。，很难在两者之间画一条艰难而快速的界限。”[28]

由于非洲一夫多妻制越来越受到法律限制，因此事实上（而不是合法或de jure）在城市中心正在实践一夫多妻制。尽管它不涉及多个（现在是非法的）正式婚姻，但家庭和个人安排遵循旧的多尔及其模式。事实上，一夫多妻制的形式也可以在世界其他地区（包括美国的一些摩门教徒和穆斯林家庭）。[29]在某些社会中，例如loveedu南非，或努尔在苏丹，贵族妇女可能会成为女性的“丈夫”。在Lovedu案中，这位女性丈夫可能会带来许多一夫多妻制妻子。这不是女同性恋的关系，而是通过将这些妻子的孩子附加到合法扩大皇家血统的手段。这种关系被认为是一夫多妻，而不是一夫多妻，因为女性丈夫实际上是伴有男性性别的政治角色。[27]

宗教团体对合法性有不同的看法一夫多妻。它被允许进入伊斯兰教和儒.犹太教和基督教然而，过去涉及一夫多妻制的做法，直到以后的段落拒绝之前，才完全解决这种做法的直接宗教接受。他们今天确实禁止一夫多妻制。

一来

主要文章：一来，西藏中的一来， 和印度一夫多妻制

一来比一夫多妻制得的尤其稀有，尽管不如稀有的数字人种学地图集（1980年），仅列出了在喜马拉雅山脉中发现的那些多派社会。最近的研究发现，在喜马拉雅人的28个社会中，有53个社会实践一夫多妻制。[30]它在以高男性死亡率或男性旷工为特征的平等社会中最常见。它与部分陪产边，文化的信念是，一个孩子可以有多个父亲。[31]

喜马拉雅山区一夫多夫制的解释与土地的稀缺有关。家庭中所有兄弟的婚姻与同一个妻子（兄弟般的一来）允许家庭土地保持完整和完整。如果每个兄弟分开结婚并育有孩子，那么家庭土地将被分成不可持续的小块地块。在欧洲，这是通过不明确的继承的社会实践来阻止的（大多数兄弟姐妹的联系，其中一些兄弟姐妹继续成为独身僧侣和祭司）。[32]

多元婚姻

群婚（也称为多边婚姻）是多木其中有两个以上的人形成一个家庭单位，所有团体婚姻的所有成员都被认为与团体婚姻的所有其他成员结婚，婚姻的所有成员份额父母对婚姻产生的任何孩子的责任。[33]没有法律宽容的国家婚姻，既不是法律，也不是普通法婚姻，但从历史上看，波利尼西亚，亚洲，巴布亚新几内亚和美洲的某些文化已经实践了这一婚姻有意的社区和替代亚文化，例如Oneida完美主义者在纽约州立大学。在美国人类学家报导的250个社会中乔治·默多克在1949年，只有Kaingang巴西根本有任何团体婚姻。[34]

童婚

主要文章：童婚

童婚是一场婚姻，其中一个或两位配偶年龄在18岁以下。[35][36]这与孩子有关订婚和少女怀孕.

童婚在整个历史上都是普遍的，甚至直到1900年代在美国，1880年公元特拉华州，结婚同意的年龄已有7岁。[37]尽管如此，在2017年，美国50个以上的一半没有明显的最低年龄，几个州的年龄低至14岁。[38]今天，它受到国际人权组织的谴责。[39][40]在未来新娘和新郎的家人之间，经常安排儿童婚姻，有时候女孩出生时。[39]但是，在1800年代后期，英格兰和美国，女权主义者激进分子开始呼吁提高同意法的年龄，该法律最终在1920年代被提高到16-18。[41]

儿童婚姻也可以在新娘绑架.[39]

公元1552年，约翰·萨默福德（John Somerford）和简·萨默福德·布雷顿（Jane Somerford Brereton）分别分别结婚3岁和2岁。十二年后，即1564年，约翰申请离婚。[42]

尽管男孩和女孩都观察到童婚，但绝大多数的孩子是女孩。[43]在许多情况下，由于对女性的重要性，只有一个结婚党是一个孩子，通常是女性童贞.[39]童婚的原因包括贫困，彩礼，嫁妆，允许儿童婚姻的法律，宗教和社会压力，区域习俗，担心害怕未婚，并认为妇女无法为金钱工作。

如今，童婚在世界部分地区普遍存在。最常见南亚和撒哈拉以南非洲，在18个地区，有超过一半的女孩在18岁之前结婚。[39]在世界大部分地区，童婚的发生率一直在下降。在发达国家，童婚是禁止或受到限制的。

在18岁之前结婚的女孩有更大的风险成为受害者家庭暴力，比后来结婚的人，尤其是当他们嫁给一个年长的男人时。[40]

同性和第三性婚姻

主要文章：同性婚姻和同性工会的历史

基于土着和血统的文化已经记录了几种同性婚姻。在美洲，我们什么时候（祖尼）， 曾经是一个兰哈纳（至少在某些时候，穿着和生活在这种文化中通常被女性填补的角色的男性个人）；一位受人尊敬的艺术家，当我们担任祖尼的使者到华盛顿时，他会见了总统格罗弗·克利夫兰.[44]我们至少有一个丈夫通常被认为是这样的。[45]

尽管与通常授予混合性伴侣的同性婚姻认可相同的同性夫妇是一种相对较新的做法，但世界各地有一些记录的同性工会的历史。[46]古希腊同性关系就像现代伴侣的婚姻一样，与他们的不同性交婚姻不同，配偶几乎没有情感联系，丈夫可以自由地进行外部性联络。这法典Theodosianus（C. Th。9.7.3）发行438CE对同性关系施加严厉的处罚或死亡，[47]但是，法律的确切意图及其与社会实践的关系尚不清楚，因为在这种文化中只有几个同性关系的例子。[48]同性工会在中国的某些地区庆祝福建.[49]可能是最早记录的同性婚礼拉丁基督教世界发生在意大利罗马，在San Giovanni A Porta Latina大教堂在1581年。[50]

临时婚姻

几种文化已经实践了临时和有条件的婚姻。示例包括凯尔特人实践手禁食和穆斯林社区的固定婚姻。伊斯兰前阿拉伯人实践了一种临时婚姻的形式尼卡·穆塔（Nikah Mut’ah），固定期结婚合同。伊斯兰先知穆罕默德批准了临时婚姻 - Sigheh在伊朗和muta'a伊拉克 - 可以为性工作者提供合法的封面。[51]在埃及，黎巴嫩和伊朗使用了相同形式的临时婚姻，以使人类OVA合法捐款体外受精;但是，女人不能使用这种婚姻来获得精子捐赠。[52]穆斯林争议与Nikah Mut'ah有关导致这种做法主要仅限于什叶派社区。母系莫索中国实践他们所谓的“步行婚姻”。

同居

也可以看看：同居和普通法婚姻

在某些司法管辖区同居在某些情况下，可能构成普通法婚姻， 一个未注册的合作伙伴关系或以其他方式为未婚合作伙伴提供各种权利和责任；在某些国家，法律承认同居代替税收和社会保障福利的机构婚姻。例如，在澳大利亚就是这种情况。[53]同居可能是一种抵制传统制度化婚姻的一种选择。但是，在这种情况下，即使没有在国家或宗教机构登记该关系，一些国家也保留将关系定义为婚姻的权利，或者以其他方式规范关系。[54]

相反，制度化的婚姻可能不涉及同居。在某些情况下，生活在一起的夫妇不希望被公认为已婚。这可能是因为养老金或a养权权利受到不利影响；由于税收考虑；由于移民问题或出于其他原因。这种婚姻在北京。北京大学妇女研究中心主任Guo Jianmei告诉A新闻日通讯员：“步行婚姻反映了中国社会的彻底变化。”“步行婚姻”是指由莫索中国，男性伴侣居住在其他地方并每晚访问。[55]类似的安排沙特阿拉伯，叫米尔的婚姻，还涉及丈夫和妻子分开生活，但定期开会。[56]

合作伙伴选择

在1828年的“妻子想要”的广告中，一位英国人声称“建立良好的品味”承诺要应用潜在的妻子嫁妆 - 像1000英镑以上的房屋一样，将“终生定居”。[57]

管理婚姻伙伴的选择的社会规则存在广泛的跨文化差异。合作伙伴选择是合作伙伴的个人决定或合作伙伴的亲属组的集体决定的程度，并且规则规定哪些合作伙伴是有效的选择。

2003年联合国世界生育报告报告说，所有在49岁之前结婚的人中有89％。[58]在某些国家，在49岁之前结婚的男女百分比降至近50％，在其他国家达到100％。[59]

在其他规则不太严格的文化中，可以选择合作伙伴的群体选择婚姻伴侣的群体可能涉及这对夫妇经历的选择过程求爱或婚姻可能是布置由夫妻俩的父母或外部聚会，一个媒人.

年龄差异

主要文章：性关系中的年龄差异
也可以看看：社会污名

有些人想嫁给一个比他们更年轻的人。这可能会影响婚姻稳定[60]与超过10年差距的合作伙伴倾向于经历社交不赞成[61]此外，怀孕时老年妇女（35岁以上）的健康风险增加（这可能只有这对夫妇确实打算生育孩子）。[62][63]

社会地位和财富

主要文章：超果和挖掘机

有些人想嫁给比他们更高或更低地位的人。其他人想嫁给具有相似地位的人。在许多社会中，妇女嫁给具有更高社会地位的男人。[64]在某些婚姻中，各方寻求一个类似地位的伙伴。还有其他婚姻，男人比女人大。[65]

有些人还希望从事金钱而不是爱的交易关系（因此是一种便利的婚姻）。这样的人有时被称为淘金者.单独的属性系统但是，可以用来防止离婚或死亡后将财产传给合作伙伴。

收入更高的男人更有可能结婚，离婚的可能性较小。高收入女性更有可能离婚。[66]

乱伦禁忌，外婚和内婚

更多信息：禁止的亲属程度，堂兄婚姻，亲和力（天主教佳能法）， 和禁止婚姻

尽管禁止关系的程度差异很大，但社会经常对与亲戚的婚姻受到限制。父母与子女之间的婚姻，或在兄弟姐妹之间的婚姻，除了少数例外，[67][68][69][70][71][72][73]已被考虑乱伦和禁止。然而，更远的亲戚之间的婚姻更为普遍，其中一个估计是，历史上所有婚姻中有80％是在第二个表亲或更近的婚姻之间。[74]这一比例急剧下降，但据信，所有婚姻中有超过10％是在堂兄或更紧密相关的人之间。[75]在美国，此类婚姻现在受到高度污名化，法律禁止在30个州中大多数或全部的第一场家婚姻。细节各不相同：在韩国，从历史上看，嫁给具有相同姓氏和相同祖先线的人是非法的。[76]

一个禁止婚姻是叔叔和他的侄女之间或姑姑和她的侄子之间发生的婚姻。由于乱伦限制，这种婚姻在大多数国家都是非法的。但是，少数国家已将其合法化，包括阿根廷，澳大利亚，奥地利，马来西亚，[77]和俄罗斯.[78]

家庭图表显示，在伊斯兰伊斯兰教法中，亲戚将被视为Mahrim（或者马哈里姆）：与谁结婚的亲戚性交将被考虑乱伦

在各个社会中，伴侣的选择通常仅限于特定社会群体的合适人士。在某些社会中，规则是从个人的社会团体中选出伴侣 - 内婚，在基于阶级和种姓的社会中通常就是这种情况。但是在其他社会中，必须从与一个人不同的群体中选择伴侣 - 外婚，在实践的社会中可能就是这种情况图腾社会被分为几个外婚的图腾氏族的宗教，例如大多数原住民澳大利亚人社会。在其他社会中，一个人有望结婚跨表亲，一个女人必须嫁给父亲的姐姐的儿子，一个男人必须嫁给母亲的兄弟的女儿 - 如果一个社会有一个独家通过父系或母系血统的统治，则通常是这种情况。akan人西非。另一种选择是左旋婚姻寡妇有义务嫁给丈夫的兄弟，主要是在亲属关系基于内婚氏族团体的社会中发现的。

宗教通常会权衡哪些亲戚（如果有的话）结婚的问题。关系可能是血缘或者亲和力，意思是血液或婚姻。关于堂兄的婚姻，天主教徒政策已经从最初的接受，从长时间的一般禁令演变为当代对分配的要求。[79]伊斯兰教一直允许它印度文字差异很大。[80][81]

规定婚姻

主要文章：包办婚姻
两者之间的婚姻法国的路易十四和西班牙的玛丽亚·特蕾莎

在各种基于血统的社会中分类亲属系统，根据规定婚姻规则确定的特定相对类别的相对阶层寻求潜在的配偶。人类学家可以使用“描述性”的亲属关系来表达此规则，例如“男人的母亲的兄弟女儿”（也称为“交叉表亲”）。这种描述性规则掩盖了参与者的观点：男人应该从母亲的血统中嫁给一个女人。在社会的亲属术语中，这些亲戚通常用特定的术语表示，这使他们与众不同。皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）但是，注意到，很少有婚姻遵循该规则，而当他们这样做时，这是出于“实际亲属关系”的原因，例如保存家庭财产，而不是“官方亲属关系”的意识形态。[82]

就规定规则时的常规婚姻而言，血统在固定关系中链接在一起；血统之间的这些联系可能在亲属关系中形成政治联盟。[83]法语结构人类学家克劳德·莱维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）发达联盟理论说明有限数量的规定婚姻规则可能创建的“基本”亲属结构。[84]

通过家庭或团体政治的形式程序，使务实（或“安排”）婚姻变得更加容易。负责任的权威建立或鼓励婚姻；他们确实可以参与专业人员媒人为未婚人士找到合适的配偶。权威人物可能是父母，家庭，宗教官员或团体共识。在某些情况下，当局数字可能会选择婚姻和和谐以外的其他目的。[85]

强迫婚姻

主要文章：强迫婚姻
批评阿塞里社会传统从家庭暴力到妇女在社区中的社会和政治参与

强迫婚姻是一场婚姻，其中一个或双方都违背了他们的意愿结婚。在世界各地，尤其是在南亚和非洲。强迫婚姻和自愿婚姻之间的界线可能会变得模糊，因为这些文化的社会规范表明，人们永远不应反对父母/亲戚在选择配偶方面的渴望。在这样的文化中，暴力，威胁，恐吓等不必出于隐含的社会压力和义务，即使他们不想要婚姻，就可以“同意”婚姻。习俗彩礼和嫁妆，这在世界各地存在，可能导致买卖人们结婚。[86][87]

在某些社会中，从中亚到高加索到非洲，习俗新娘绑架仍然存在，其中一个女人被男人和他的朋友俘虏。有时这涵盖了私奔，但有时取决于性暴力。在以前，拉普蒂奥是这样的大规模版本，有时在战争中被一群男人俘虏。最著名的例子是萨宾妇女的强奸，这为罗马的第一批公民提供了妻子。

其他婚姻伴侣或多或少地强加于个人。例如，寡妇继承与已故丈夫兄弟的另一个男人一起提供寡妇。

在印度的农村地区，童婚练习，父母经常安排婚礼，有时甚至在孩子出生之前。[88]这种做法是在童婚限制法1929年。

经济考虑

也可以看看：婚姻经济学和家庭经济学

婚姻的财务方面在文化之间有所不同，并且随着时间的流逝而改变。

在某些文化中，今天仍然需要嫁妆和新娘财富。在这两种情况下，财务安排通常都是在新郎（或他的家人）和新娘家人之间进行的。由于新娘通常不参与谈判，而且通常没有选择是否参加婚姻。

在早期的现代英国，这对夫妇的社会地位应该是平等的。结婚结束后，所有财产（称为“财富”）并期望妻子的继承属于丈夫。

嫁妆

一个嫁妆是“一个过程，父母财产在婚姻中分配给女儿（即体内）而不是持有人死亡（Mortis Causa）…嫁妆建立了各种各样的夫妻基金，其性质可能会差异很大。该基金确保了她在丧偶中的支持（或捐赠），并最终为她的儿子和女儿提供了支持。”[89]

在某些文化中，尤其是在诸如火鸡，印度，孟加拉国，巴基斯坦，斯里兰卡，摩洛哥，尼泊尔，仍然可以预料到嫁妆。在印度，每年都有成千上万的与嫁妆有关的死亡，[90][91]为了解决这个问题，一些司法管辖区颁布了限制或禁止嫁妆的法律（请参阅印度嫁妆法）。在尼泊尔，嫁妆是在2009年非法的。[92]一些作者认为，嫁妆的捐赠和接收反映了地位，甚至反映了攀登社会等级制度的努力。[93]

嫁妆

主要文章：嫁妆

直接嫁妆与新娘财富，由新郎或他的家人付给新娘的父母，并以间接的嫁妆（或嫁妆），这是新娘在婚姻时由新娘赠送给新娘的财产，并且仍处于她的所有权和控制之下。[94]

在犹太传统中，古代的拉比坚持这对婚姻夫妇进入婚前协议，称为Ketubah。除其他事情外，Ketubah规定在丈夫的情况下支付的金额离婚或他的遗产死亡。这个数量是替代圣经的嫁妆或者彩礼，新郎与新娘之父在结婚时应付款。[95]这项创新之所以进行，是因为圣经新娘的价格造成了一个主要的社会问题：许多年轻的准丈夫在通常会结婚的时候无法提高新娘的价格。因此，为了使这些年轻人能够结婚，拉比实际上延迟了应付金额的时间，即使他们更有可能获得款项。也可能注意到，送代尔和Ketubah金额达到了相同的目的：对妻子的保护应在死亡或离婚后停止。这两个系统之间的唯一区别是付款的时间。它是妻子当今权利的前身维护如果婚姻破裂，如果丈夫没有充分供养妻子，他的家庭维护将要。由Ketubah金额是为丈夫打算与妻子离婚的抑制作用：他需要拥有金额才能向妻子付款。

早上礼物这也可以由新娘的父亲而不是新娘安排给新娘。这个名字源自日耳曼部落的习俗，即在新婚之夜之后的第二天给予他们。在丈夫的一生中，她可能会控制今天早上的礼物，但丧偶后有权获得礼物。如果她的继承金额是根据法律而不是协议解决的，则可以称为嫁妆。根据法律制度和确切的安排，她死后可能无权处置，如果她再婚，可能会失去财产。早上的礼物被保存了几个世纪摩根婚，妻子的劣等社会地位的联盟禁止她的孩子继承贵族的头衔或遗产。在这种情况下，早晨礼物将支持妻子和孩子。寡妇的另一个法律规定是关节，在该财产中，通常将土地共同租赁，以便在丈夫去世后自动进入寡妇。

伊斯兰传统也有类似的做法。一种 '马尔''，无论是直接还是递延，是新郎财富（离婚）或遗产（死亡）的一部分。这些金额通常是基于新郎自己和家庭财富和收入而设定的，但是在某些地方，这些数量的设定很高，以便为锻炼离婚的新郎提供抑制作用，或者丈夫的家人“继承”了大部分遗产，特别是如果婚姻中没有男性后代。在包括伊朗在内的某些国家中，MAHR或a养费可以超出一个人所能赚钱的更多，有时至1,000,000美元（4000个伊朗官方伊朗金币）。如果丈夫不能在伊朗当前的法律中付离婚或按需支付MAHR，则他将不得不分期付款。不支付马尔甚至可能导致监禁。[96]

新娘

主要文章：彩礼
在订婚仪式上泰国

新娘是一部分的常见做法东南亚（泰国，柬埔寨）， 部分中亚，大部分撒哈拉以南非洲。它也被称为新娘，尽管这意味着购买新娘。新娘是钱或者财产或新郎或他的家人向女儿与新郎结婚后，由新郎或他的家人付给了一个女人的父母。在人类学文献，新娘价格经常被解释为付款，以弥补新娘的劳动和生育能力的损失。在某些情况下，新娘是新郎家庭与联盟子女的联系的一种手段。

税收

在某些国家 /地区，已婚人士或夫妇从一个人无法获得的各种税收优势中受益。例如，可以让配偶平均合并收入。这对于一对已婚夫妇有不同的收入是有利的。为了弥补这一点，各国可能会提供更高的税率对于已婚夫妇的平均收入。尽管平均收入仍然可能使一对已婚夫妇有一个全职配偶受益，但这种平均将导致一对已婚夫妇的个人收入大致相同，以缴纳比两个单身人士的总税。在美国，这称为婚姻处罚.[97]

当税法应用的费率不是基于平均的，而是基于和在个人的收入中，较高的利率通常适用于渐进税系统中的两年一个家庭中的每个人。高收入纳税人通常是这种情况，这是另一种称为婚姻处罚的情况。[98]

相反，当不考虑合作伙伴关系的个人征收渐进税时，双收入夫妇的表现要比拥有类似家庭收入的单收入夫妇要好得多。当福利制度将收入与共享收入相同的收入相同，从而拒绝福利获得非收获配偶时，就可以提高效果。例如，此类系统适用于澳大利亚和加拿大。

婚后居住

在许多西方文化中，婚姻通常会导致一个由已婚夫妇组成的新家庭，已婚夫妇一起生活在同一家中，经常共享同一张床，但在其他一些文化中，这不是传统。[99]之间Minangkabau的西苏门答腊，结婚后的居住是基质，丈夫搬进了妻子母亲的家庭。[100]结婚后的居住也可以是pathlilocal或者avunculocal。在这些情况下，已婚夫妇可能不会形成独立家庭，而是属于大家庭的一部分。

早期理论解释了婚后居住的决定因素[101]将其与劳动的性划分联系在一起。但是，迄今为止，跨文化测试假设使用全球样品未能找到这两个变量之间的任何显著关系。然而，Korotayev的测试表明，女性对生存的贡献确实与母系住所显著相关。但是，这种相关性被一般的一夫多妻系数掩盖。

尽管在不同的性爱婚姻中，女性对生存的贡献的增加往往会导致基质居住一夫多妻有效破坏了基质性。如果控制了这个一夫多妻的因素（例如，通过多个回归模型），事实证明，劳动分裂是婚后居住的重要预测指标。因此，默多克关于劳动分裂与婚后居住之间关系的假设基本上是正确的，尽管[102]这两组变量之间的实际关系比他预期的要复杂。[103][104]

有一个趋势新局部住所在西方社会。[105]

法律

主要文章：婚姻法

婚姻法是指确定婚姻有效性的法律要求，这在国家之间有很大不同。

第16条人权宣言宣布：“有种族，国籍或宗教造成的任何限制的男人和女人有权结婚并找到家庭。他们有权在婚姻，结婚期间及其解散时享有平等的权利。仅在有意的配偶的自由和全面同意下才能订立。”[106]

权利和义务

也可以看看：婚姻制度和美国婚姻的权利和责任

婚姻赋予已婚政党的权利和义务，有时会赋予亲戚们同样，是创造的唯一机制领带（公婆）。这些可能包括，具体取决于管辖权：

  • 给予一个配偶或他/她的家庭控制另一个配偶的性服务，劳动和财产。
  • 为另一个债务承担一个配偶的责任。
  • 当另一个人被监禁或住院时，赋予一名配偶探访权。
  • 当另一个人丧失能力时，给予一个配偶控制另一个事务。
  • 建立第二个法定监护人父母的孩子。
  • 建立一个财产联合基金为了孩子的利益。
  • 建立配偶家庭之间的关系。

这些权利和义务在社会之间以及社会内部的群体之间有很大的不同。[107]这些可能包括安排的婚姻，家庭义务，法律建立核心家庭单位，儿童的法律保护和公开宣言承诺.[108][109]

财产制度

在当今许多国家，每个婚姻伴侣都可以选择保留其财产分离或结合属性。在后一种情况下，称为社区财产，当婚姻以离婚结束时，每个人都拥有一半。代替将要或者相信，死者拥有的财产通常由幸存的配偶继承。

在某些法律制度中，婚姻中的合作伙伴对婚姻的债务负有“共同责任”。这在传统的法律概念中有一个依据，称为“必需品学说”，在异性恋婚姻中，丈夫负责为妻子提供必要的东西。在这种情况下，可以起诉一个合伙人收取他们没有明确合同的债务。对这种实践的批评者指出，收债机构可以通过声称不合理的债务是婚姻的费用来滥用这一点。然后，国防成本和举证责任被放在非裁扣方上，以证明费用不是家庭的债务。在婚姻期间和最终结婚后，各自的维护义务受到大多数的监管管辖区；a养费就是一种这样的方法。

限制

婚姻是历史上充满限制的机构。从年龄到种族到社会地位，再到血缘为了性别，社会对婚姻的限制是为了使孩子受益，传递健康的基因，维持文化价值或因为偏见和恐惧。几乎所有认识婚姻的文化也承认通奸违反婚姻条款。[110]

年龄

大多数司法管辖区设定了最低结婚年龄;也就是说，一个人必须达到一定年龄才能合法地结婚。这个年龄可能取决于情况，例如，如果年轻人的父母表示同意和/或法院决定所述婚姻符合年轻人的最大利益，则可以允许一般规则的例外情况（通常适用如果女孩怀孕）。尽管大多数年龄限制是为了防止儿童被迫婚姻，尤其是对许多老年伴侣的婚姻 - 婚姻可能会带来负面的教育和与健康有关的后果，并导致儿童性虐待和其他形式的暴力[111]- 这样的儿童婚姻在世界各地仍然很普遍。根据联合国的说法，童婚在农村中最常见撒哈拉以南非洲和南亚。童婚的十个国家是：尼日尔（75％），乍得，中非共和国，孟加拉国，几内亚，莫桑比克，马里，布基纳法索，南苏丹和马拉维。[112]

亲属关系

主要文章：堂兄婚姻
也可以看看：关系系数

为了禁止乱伦和优生理由，婚姻法已设定了对亲戚结婚的限制。通常禁止直接血亲属结婚，而对于分支线的亲戚，法律是警惕的。[113][114]

通过婚姻的亲属关系也称为“亲和力”，在一个人的原籍群体中产生的关系也可以称为一个人的血统群体。可以认为一些亲属关系中的一些文化延伸到与经济或政治关系的人。或其他形式的社会联系。在某些文化中，它们可能会带您回到神[115]或动物祖先（图腾）。这可以或多或少地思考。

种族

美国各州，在废除反宪法的日期：
 没有法律通过
 在1887年之前废除
 在1948年至1967年之间废除
 1967年6月12日推翻
主要文章：异族婚姻

从1691年开始，在某些北美司法管辖区执行禁止“混合赛车”的法律[116]直到1967年纳粹德国（这纽伦堡法律）从1935年到1945年，在南非大部分地区种族隔离ERA（1949-1985）。所有这些法律主要违反不同种族或种族定义的群体之间的婚姻，这些群体被称为“合并”或美国的“误会”，在美国，纳粹德国和美国许多州以及南非的法律也禁止了性行为这样的人之间的关系。

在美国，某些州但并非所有州的法律都禁止白人和黑人的婚姻，在许多州，白人的通婚美洲原住民或者亚洲人.[117]在美国，此类法律被称为抗头菌法。从1913年到1948年，当时有48个州有30个执行此类法律。[118]虽然对美国宪法提议于1871年，1912年至1913年和1928年提议[119][120]从未颁布过针对种族混合婚姻的全国性法律。1967年，美国最高法院一致统治爱诉弗吉尼亚那种反骨干法是违宪。有了这项裁决，这些法律在其余的16个州仍不再有效。

纳粹禁止异族婚姻和异族性行为，于1935年9月颁布纽伦堡法律， 这gesetz zum schutze des deutschen blutes和deutschen ehre（保护德国血液和德国荣誉的法律）。纽伦堡法律分类犹太人作为种族和禁止婚姻和婚外的性关系，首先与犹太人的血统，但后来结束了“吉普赛人，黑人或他们的混蛋后代”和“德国或相关血液”的人。[121]这种关系被标记为Rassenschande（点亮。“种族 - 迪斯格雷斯”），可以被监禁（通常是被驱逐到集中营）甚至死亡的惩罚。

种族隔离的南非还禁止种族婚姻。这1949年禁止混合婚姻法禁止不同种族的人之间的婚姻，不道德行为1950年与一个不同种族的人的性关系一个犯罪.

性别/性别

 与同性夫妇开放的婚姻（戒指：个别案例）
 立法或有约束力的国内法院裁定建立同性婚姻，但尚未规定婚姻
 同性婚姻在某些其他司法管辖区执行时所承认的同性婚姻，并具有比当地同性工会更大的权利（如果有）
 公民工会或国内伙伴关系
 有限的法律认可（注册同居）
 没有法律武力的地方认证
 在某些其他司法管辖区（配偶的居住权）进行婚姻的认识有限
 国家遵守国际法院裁决以承认同性婚姻
 同性工会未被合法认可
主要文章：同性婚姻

同性婚姻在法律上表现和认可（在全国或某些司法管辖区）阿根廷，澳大利亚，奥地利，比利时，巴西，加拿大，哥伦比亚，哥斯达黎加，丹麦，厄瓜多尔，芬兰，法国，德国，冰岛，爱尔兰，卢森堡，马耳他，墨西哥，[a]这荷兰，[b]新西兰，[C]挪威，葡萄牙，南非，西班牙，瑞典，台湾， 这英国，[D]这美国，[E]和乌拉圭.以色列认识到同性婚姻作为全婚姻进入国外的婚姻。此外，美洲人权法院已经发布了一项裁决，预计将促进在多个国家的认可美洲.[F][122]

同性婚姻的引入因管辖权而有所不同，通过立法变更来实现婚姻法，根据平等宪法保证或直接普选投票的法院裁决（通过投票倡议或者全民公决）。认识同性婚姻被认为是人权和公民权利以及政治，社会和宗教问题。[123]同性婚姻中最杰出的支持者是人权和民权组织以及医学和科学社区，而最杰出的反对者是宗教团体。世界各地的各种信仰社区都支持同性婚姻，而许多宗教团体反对。民意调查始终显示在所有发展的民主国家和一些发展中的民主国家中，对认识同性婚姻的认可不断上升。[124]

建立对同性夫妇婚姻的法律认可是最突出的目标之一LGBT权利移动。

配偶数量

 一夫多妻制是合法的
 一夫多妻制仅对穆斯林合法
 一夫多妻制在某些地区（印度尼西亚）是合法的
 一夫多妻制是非法的，但练习没有被定为犯罪
 一夫多妻制是非法的，实践被定为犯罪
 法律地位未知
  • 在印度，马来西亚，菲律宾和新加坡一夫多妻制仅合法穆斯林.
  • 在尼日利亚和南非，根据习惯法和穆斯林的一夫多妻制婚姻得到法律认可。
  • 在毛里求斯，一夫多妻联盟没有法律认可。但是，穆斯林男人最多可以“结婚”四个女人，但他们没有妻子的法律地位。
主要文章：一夫多妻制的合法性

一夫多妻制广泛实践穆斯林和非洲国家。[125][126]在中东地区，以色列，土耳其和突尼斯是著名的例外。[127]

在大多数其他司法管辖区，一夫多妻制是非法的。例如，在美国，一夫多妻制是非法的50个州.[128]

在19世纪后期，当今的自治领土的公民犹他州被美国联邦政府强迫放弃一夫多妻制通过剧烈执行几个国会行为并最终遵守。耶稣基督后期圣徒教会在1890年正式废除了该惯例，以标有“宣言' （看后期圣夫一夫多妻制19世纪后期）。[129]之中美国穆斯林，据估计，少数人有少数人生活在丈夫维持非法一夫多妻制的家庭中。[128]

印度和斯里兰卡等几个国家，[130]仅允许他们的伊斯兰公民练习一夫多妻制。一些印第安人转变为伊斯兰教为了绕过此类法律限制。[131]主要是基督教国家通常不允许一夫多妻制，少数例外是刚果共和国，乌干达，以及赞比亚.

国家认可

当政府机构按照婚姻进行婚姻并进行婚姻时婚姻法在没有宗教内容的管辖权中，它是一个公民婚姻。公民婚姻在国家眼中承认并创造了对婚姻固有的权利和义务。一些国家不承认本地表演的宗教婚姻，并需要单独的公民婚姻才能官方目的。相反，某些国家不存在公民婚姻宗教法律制度， 如沙特阿拉伯，如果婚姻在国外签约，如果他们违反沙特的解释，可能不会承认伊斯兰宗教法。在一个受A管辖的国家混合世俗宗教法律制度， 如黎巴嫩和以色列在该国内不存在当地表演的民事婚姻，这阻止了信仰间和其他各种与宗教法律相矛盾的婚姻。但是，即使国家与宗教法相抵触，在国外进行的民事婚姻也可以得到国家的认可。例如，在认识的情况下以色列的婚姻，这不仅包括对国际婚姻的认可，而且还包括海外同性民事婚姻。

在各种司法管辖区，尽管理论上是截然不同的，但可能会作为宗教婚姻仪式的一部分进行公民婚姻。某些司法管辖区允许在特定宗教不允许的情况下进行民事婚姻，例如同性婚姻或者公民工会.

相反的情况也可能发生。伴侣可能没有完全的法律表演能力，而教会的严格限制可能不如民事司法管辖区。这尤其适用于最低年龄或身体健康。

两个人有可能被宗教或其他机构承认为已婚，而不是由国家承认，因此没有合法权利和婚姻义务；或因宗教而被认为是无效和犯罪的公民婚姻。同样，一对夫妇在民事离婚后可能会在宗教眼睛中结婚。

大多数主权国家和其他司法管辖区都将合法认可的婚姻限制为异性夫妻和这些许可证的数量减少一夫多妻，儿童婚姻， 和强迫婚姻。在现代，越来越多的国家（主要发展民主国家）取消了禁令，并确立了法律认可信仰间，异族， 和同性夫妻。在某些地区，尽管有反对这种做法的国家法律，但仍可能发生童婚和一夫多妻制。

结婚许可证，民事仪式和注册

主要文章：婚礼
夫妇结婚神道仪式高山，gifu州
一个新婚亚述夫妻

婚姻通常是在婚礼或结婚仪式上正式进行的。仪式可以由宗教官员，政府官员或国家批准的主持人主持。在各个欧洲和一些拉丁美洲国家，任何宗教仪式都必须与所需的民事仪式分开举行。一些国家 - 例如比利时，保加利亚，法国，荷兰，罗马尼亚和火鸡[132] - 要求在任何宗教活动面前举行民事仪式。在某些国家 - 尤其是美国，加拿大，英国，爱尔兰共和国，挪威和西班牙 - 两个仪式都可以举起；宗教和民事仪式的主持人还担任国家执行民事仪式的代理人。为了避免任何暗示国家“承认”宗教婚姻（在某些国家禁止的） - 据说“民事”仪式是在与宗教仪式的同时举行的。通常，这涉及在宗教仪式期间简单地签署登记册。如果省略了宗教仪式的民事要素，则根据法律，政府不认为结婚仪式为婚姻。

一些国家，例如澳大利亚，允许婚姻在任何地点举行；其他，包括英格兰和威尔士，要求在向公众开放的地方举行民事仪式，并为此目的专门批准法律。在英格兰，婚姻的地方以前必须是教堂或注册办公室，但这已扩展到具有必要许可证的任何公共场所。在结婚的情况下，可以通过特殊紧急许可证（英国：许可证）进行例外，通常只有在当事方最终病人生病时才会授予。关于何时何时嫁给的规则，各地各不相同。一些法规要求其中一方居住在登记处的管辖范围内（以前为教区）。

每个宗教权威都符合其官员和成员进行婚姻的方式。在国家认可宗教婚姻的地方，官员还必须遵守管辖权法。

普通法婚姻

也可以看看：普通法婚姻

在少数司法管辖区中，婚姻关系可能仅通过法律的运作就可以建立。[133]与典型礼仪婚姻通过法律合同，婚礼和其他细节，普通法婚姻可以称为“习惯和声誉（同居）的婚姻”。事实上，没有许可或仪式的普通法婚姻在某些司法管辖区具有法律约束力，但对其他司法管辖区没有任何法律后果。[133]

公民工会

主要文章：公民联盟
同性婚姻的各种倡导者，例如在纽约市的一次示威中反对的抗议者加利福尼亚命题8， 考虑公民工会替代同性婚姻的法律认可的替代方案。[134]

一个公民联盟，也称为民事伴侣关系，是一种与婚姻类似的合法认可的合作伙伴关系形式。以。。。开始丹麦1989年，法律在几个国家建立了一个名称或另一个名称的公民工会，以便提供同性伴侣权利，利益，以及职责（在某些国家，相同）与异性公民婚姻相似。在某些人中管辖区， 如巴西，新西兰，乌拉圭，厄瓜多尔，法国和美国的州夏威夷和伊利诺伊州，公民工会也向异性夫妇开放。

“便利婚姻”

有时人们结婚以利用某种情况，有时被称为便利的婚姻或虚假婚姻。2003年，超过18万移民被接纳为美国的配偶美国公民；[135]为了在90天内结婚的目的，更多的人被接纳为美国公民的未婚夫。这些婚姻有多种动机，包括获得永久居留权，确保具有结婚条款或参加健康保险的继承。虽然所有婚姻都有复杂的便利组合，激励各方结婚，但便利的婚姻是没有正常原因的婚姻。在某些国家，诸如新加坡假婚姻是应惩罚的刑事犯罪。[136]

当代法律和人权批评婚姻

"Esposas de Matrimonio”（“婚礼袖口”），一个结婚戒指雕塑表达了对婚姻对个人自由的影响的批评。Esposas是西班牙语的戏剧，其中单词的单数形式Esposa指配偶，复数是指手铐.
主要文章：批评婚姻

人们提出了反对婚姻的争论，原因包括政治，哲学和宗教批评。对此的担忧离婚率;个人自由和性别平等；质疑政府或宗教当局批准的个人关系的必要性；或晋升独身出于宗教或哲学原因。

权力和性别角色

截至2015年，法律要求已婚妇女服从丈夫的国家[137]

从历史上看，在大多数文化中，已婚妇女拥有很少的权利，并与家人的孩子一起考虑了自己的财产丈夫;因此，他们无法拥有或继承财产，也不能合法地代表自己（例如，请参见秘密）。自19世纪后期以来，主要是西）国家，婚姻发生了逐步的法律变更，旨在改善妻子的权利。这些变化包括给妻子自己的法律身份，废除丈夫身体纪律，赋予妻子财产权，自由化的权利离婚法律，为妻子提供生殖权利自己的，需要一个妻子发生性关系时的同意。在21世纪，关于已婚妇女的法律地位，对婚姻中的暴力宽大处理（尤其是性暴力），传统婚姻习俗（例如嫁妆和彩礼，强迫婚姻，婚龄，并将其定为自愿行为（例如婚前和婚外性.

女权主义理论将异性婚姻作为传统上的机构接近父权制这促进了男性对女性的优势和权力。这个动力动态将男性概念化为“在公共领域运作的提供者”，而妇女则为“私人领域中的照料者”。[138]“从理论上讲，妇女……被定义为丈夫的财产。...女人的通奸总是比男人更严重。”[139]“直到[[19世纪末通过法律通过法律），[F] Eminist要求[在英国的某些地区]（在英国的某些地区）获得对妻子对自己财产的控制的要求。”[140]

传统的异性婚姻施加了妻子的义务，她的丈夫有义务，丈夫有义务为妻子提供材料/财政支持。在整个历史中，许多哲学家，女权主义者和其他学术人物都对此发表了评论，谴责了关于性问题的法律和宗教当局的虚伪。指出缺乏控制自己的性行为的女人的选择；并在婚姻之间取得相似之处，一个被提升为神圣的机构，卖淫，被广泛谴责和侮辱（尽管通常被视为必要之恶”）。玛丽·沃尔斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在18世纪，将婚姻描述为“法律卖淫”。[141]艾玛·高盛在1910年写道：“对道德主义的卖淫并不是那么多，因为女人出售她的身体，而是她从婚礼上出售它”。[142]伯特兰·罗素在他的书中婚姻和道德写道：“婚姻是针对女性最普遍的生计方式，而妇女承受的不希望性的总数可能比卖淫更大。”[143]安吉拉·卡特在马戏团的夜晚写道：“什么是婚姻，但卖淫了一个人而不是很多人？”[144]

一些批评家反对他们所看到的宣传关于婚姻 - 政府，宗教组织，媒体 - 积极促进婚姻作为解决所有社会问题的解决方案；这样的宣传包括，例如婚姻促进在学校，尤其是儿童的学校女孩们，受到有关婚姻的积极信息的轰炸，只有当局准备的信息。[145][146]

男性主导性别角色的表现以及女性顺从的性别角色影响了异性婚姻的权力动态。[147]在某些美国家庭中，妇女将性别角色刻板印象内化，并经常融入“妻子”，“母亲”和“看守人”的角色中，以符合社会规范及其男性伴侣。作者铃钩“在家庭结构中，个人学会接受性别歧视为'自然'，并准备支持其他形式的压迫，包括异性恋统治。”[148]“丈夫的文化，经济，政治和法律至高无上是“根据英国法律，”。[149]这种父权制的动态与平等主义者或者同伴婚姻权力和劳动平均分配，而不是根据性别角色.[138]

在美国，研究表明，尽管平等主义的理想是普遍的，但不到一半的受访者认为他们的异性关系在权力上平等，而不平等的关系更常见于男性伴侣。[150]研究还表明，已婚夫妇发现平等关系中最高水平的满意度和妻子的最低满意度占主导地位。[150]近年来，在包括美国在内的许多国家，平等或同伴婚姻在政治，经济和文化上一直在政治，经济和文化上受到越来越多的关注。

婚外性行为

也可以看看：贞洁和通奸
基督和奸淫的女人经过扬·布鲁格（Jan Brueghel），Pinakothek
抹大拉的洗衣店是从18世纪到20世纪后期存在的机构未婚母亲，被拘留。照片：Magdalene洗衣店爱尔兰，约20世纪初。[151]

不同的社会表现出对婚外性行为的耐受性。标准的跨文化样本描述了50多种工业前培养物中性别发生性别的发生。[152][153]男人的婚外性发生被描述为6种文化中的“普遍性”，在29种文化中“中等”，在6种文化中偶尔”，在10种文化中“偶尔”。妇女在6种文化中被描述为“普遍性”，在23种文化中“中等”，在9种文化中偶尔”，在15种文化中“偶尔”。在美国使用全国代表性样本的三项研究发现，有10％至15％的女性和20-25％的男性从事婚外性行为。[154][155][156]

世界上许多主要的宗教都充满了不利的看法性关系外面婚姻。[157]有非 - 世俗指出批准刑事处罚结婚前的性交。已婚人与他/她的配偶以外的人的性关系被称为通奸。在许多司法管辖区被认为是犯罪，并且离婚的理由.

在某些国家，例如沙特阿拉伯，巴基斯坦，[158]阿富汗，[159][160]伊朗，[160]科威特，[161]马尔代夫，[162]摩洛哥，[163]阿曼，[164]毛里塔尼亚，[165]阿拉伯联合酋长国，[166][167]苏丹，[168]也门，[169]婚姻外的任何形式的性活动都是非法的。

在世界某些地区，被指控在婚姻外发生性关系的妇女和女孩有可能成为受害者荣誉杀人由他们的家人犯下。[170][171]2011年，几个人被判处死刑石头在被指控在伊朗，索马里，阿富汗，苏丹，马里和巴基斯坦犯了通奸后。[172][173][174][175][176][177][178][179][180]诸如荣誉杀戮和石膏之类的做法继续得到某些国家的主流政客和其他官员的支持。在巴基斯坦，2008年之后Bal路支省荣誉杀人其中五名妇女被部落成员杀害Umrani部落的Bal路支省巴基斯坦联邦邮政部长伊斯拉·乌拉·泽里（Israr Ullah Zehri）为野蛮的做法辩护；他说：[181]“这些是数百年的传统，我将继续捍卫它们。只有那些沉迷于不道德行为的人才应该害怕。”[182]

性暴力

主要文章：婚姻强奸

一个严重关注婚姻的问题，而这是国际审查的对象婚姻中的性暴力。在整个历史中，在大多数文化中，婚姻中的性行为被认为是“权利”，如果“被拒绝”，可以用武力（通常是由一个女人的男人）采取的。作为的概念人权在20世纪开始发展，随着第二波女权主义，这样的观点和法律已变得不那么广泛。[183]

在20世纪中叶至后期，大多数工业化国家的婚姻强奸的法律和社会概念已经发展。在世界上许多其他地区，它在社会或法律上都不被认为是一种虐待形式。几个国家 /地区东欧洲和斯堪的纳维亚半岛1970年之前和其他国家在西欧和说英语西方世界在1980年代和1990年代取缔了它。在英格兰和威尔士，婚姻强奸是在1991年非法的。尽管婚姻强奸越来越犯罪。发展中国家在世界许多地方，关于“夫妻权利”的文化，宗教和传统意识形态仍然非常强大。即使在许多在婚姻中有足够法律反对强奸法律的国家，这些法律也很少执行。

除了针对配偶的强奸问题外，在世界许多地方，婚姻与其他形式的性暴力紧密相关：在某些地方，例如摩洛哥，被强奸的未婚女孩和妇女经常被家人强迫嫁给强奸犯。因为成为强奸和失败的受害者童贞带有极端的社会污名，受害者被认为使他们的“声誉”受到了损害，与强奸犯的婚姻被安排了。据称，这是受害者两者的优势 - 他们没有未婚并且不会失去社会地位 - 以及强奸犯，避免受到惩罚。2012年，一个摩洛哥16岁的女孩犯下了自杀在她的家人被迫嫁给强奸犯并在结婚后遭受进一步虐待之后，激进主义者抗议这种做法，这在摩洛哥很普遍。[184]

在某些社会中，婚姻忠诚的社会和宗教重要性非常高，尤其是女性忠诚，导致通奸犯罪，通常会受到严厉的惩罚石头或者鞭打;以及对与不忠有关的暴力惩罚的宽大处理（例如荣誉杀人）。[185]在21世纪，反对通奸的刑法已引起国际组织的争议。[186][187]反对通奸法的人认为，这些法律是歧视和暴力侵害妇女的主要贡献者，因为她们主要是针对妇女的有选择性强制执行的。他们阻止妇女报告性暴力;他们维持社会规范，证明丈夫，家庭和社区对妇女犯下的暴力犯罪是合理的。联合国对法律妇女歧视的联合声明，实际上指出“作为刑事犯罪侵犯了妇女人权”。[187]一些人权组织认为，通奸的定罪也违反了国际认可的私人保护措施，因为它代表了对个人隐私的任意干预，这是国际法不允许的。[188]

法律，人权和性别地位

许多国家围绕异性婚姻的法律受到了国际审查，因为它们与国际标准相抵触人权;制度化针对妇女的暴力，童婚和强迫婚姻;要求丈夫许可他的妻子从事有偿工作，签署法律文件，对某人提起刑事指控，在民事法院提起诉讼等；批准丈夫暴力行为“纪律”他们的妻子的使用；并歧视离婚妇女。[189][190][191]

即使在最近的许多西方国家，此类事情也是合法的：例如，法国，已婚妇女在1965年未经丈夫许可的情况下获得了工作权，[192][193][194]并在联邦德国妇女在1977年获得了这项权利（比较女性东德还有更多权利）。[195][196]在西班牙，在佛朗哥时代，已婚妇女需要丈夫的同意，被称为Permiso婚姻，对于几乎所有的经济活动，包括就业，财产所有权，甚至出国旅行；这Permiso婚姻在1975年被废除。[197]

在世界许多地方，妻子的绝对屈服于她的丈夫是自然的，例如，联合国儿童基金会的调查表明，15-49岁的妇女的比例认为丈夫有理由殴打或殴打他的妻子在阿富汗和约旦的某些情况高达90％，马里为87％，几内亚和帝摩斯 - 阵亡的86％，老挝为81％，中非共和国为80％。[198]阿富汗的详细结果表明，如果妻子“不告诉他（丈夫），则有78％的妇女同意殴打，如果她与他辩论，则有76％的人同意“”。[199]

整个历史，今天在许多国家，法律已规定延长的情况对于因通奸而杀死妻子的男人，部分或完整的防御措施，这种行为通常被视为激情犯罪并被法律辩护涵盖，例如挑衅或防御家庭荣誉.[200]

正确和离婚的能力

尽管国际法和公约认识到有必要同意进入婚姻，即不能强迫人们违背自己的意愿结婚，但没有承认获得离婚的权利；因此，将一个人违背自己的意愿（如果该人同意加入其中）不被认为侵犯了人权，离婚的问题是对个别国家的赞赏。[201]

在欧盟，最后一个允许离婚的国家是马耳他，在2011年。在世界各地，唯一禁止离婚的国家是菲律宾和梵蒂冈城，[202]虽然在许多国家使用基于故障的离婚获得离婚的系统非常困难。在法律和实践中，离婚的能力在许多国家一直是一个有争议的问题，公共话语涉及不同的意识形态，例如女权主义，社会保守主义，宗教解释。[203]

嫁妆和新娘

反左右海报印度班加罗尔

近年来，习俗嫁妆和彩礼因煽动家庭与氏族之间的冲突而受到国际批评；贡献针对妇女的暴力;促进唯物主义；增加财产犯罪（男人偷牛等商品以便能够支付新娘价格）；并使穷人难以结婚。非洲妇女权利运动者倡导废除新娘价格，他们认为这是基于妇女是可以购买的一种财产形式的想法。[204]新娘价格也因贡献贩运儿童当贫穷的父母将年轻女儿卖给有钱的老年人时。[205]巴布亚一名新几内亚警察呼吁废除新娘的价格，认为这是虐待该国妇女的主要原因之一。[206]嫁妆的相反做法与高水平的暴力相关（请参阅嫁妆死亡）以及诸如勒索.[207]

出生于婚姻的孩子

更多信息：合法性（家庭法）
流浪者， 经过理查德·雷德格雷夫（Richard Redgrave），1851年。族长将他的女儿和她的私生子赶出家庭住宅。
1980年和2007年，未婚妇女的分娩百分比，选定国家[208]

从历史上看，仍然在许多国家，婚姻外出生的孩子遭受了严重的社会污名和歧视。在英格兰和威尔士，这样的孩子被称为混蛋和妓女.

关于非婚姻出生的社会和法律地位，世界地区之间存在显著差异，从完全接受和毫无争议到受到严重污名和歧视。[209][210]

1975年《欧洲婚姻儿童法律地位公约》保护了未婚父母所生的儿童的权利。[211]《公约》等人包括：“从结婚的孩子的父亲和母亲应具有同样的义务，即维持孩子，好像它是在婚礼上出生的，”在其父亲，母亲和父亲或母亲家庭的一员的遗产中，同样的继承权，就好像它是在婚礼上出生的。”[212]

尽管在大多数西方国家，婚姻内部和外部婚姻之间出生的儿童之间的法律不平等已在很大程度上被废除了，但在世界某些地区并非如此。

未婚父亲的法律地位因国家而异。没有父亲对孩子的自愿正式认可，在大多数情况下，需要适当的法律程序才能建立亲子关系。然而，在某些国家，一对夫妇在特定时间段内的未婚同居确实创造了与正式婚姻类似的亲子关系的推定。在澳大利亚就是这种情况。[213]在哪些情况下，一旦建立了父亲的权利和责任，一旦建立了父亲的权利和责任支持孩子）以及自愿承认孩子的父亲的法律立场，因管辖权而异。当已婚妇女生下一个男人以外的男人的孩子时，就会出现一种特殊情况。一些国家，例如以色列，拒绝接受这种情况下的法律挑战，以避免儿童的污名化（请参阅Mamzer，一个概念犹太法律）。在2010年，欧洲人权法院尽管母亲和她的丈夫禁止他去见孩子们，但统治了一个与已婚妇女生育双胞胎的德国男子，授予他与双胞胎接触的权利。[214]

未婚父亲必须采取的措施以获取孩子的权利因国家而异。在某些国家（例如英国 - 自2003年在英格兰和威尔士以来，2006年在苏格兰和2002年在北爱尔兰），这足以让父亲在出生证明上列出父母的权利；[215]在其他国家，例如爱尔兰，仅在出生证明上列出任何权利，必须采取其他法律步骤（如果母亲同意，父母都可以签署“法定声明”，但是如果母亲不签署同意，父亲必须向法院申请）。[216]

在婚姻外出生的孩子已经变得越来越普遍，在某些国家，大多数。最新数据来自拉丁美洲显示非婚姻生育的数字为74％哥伦比亚，69％秘鲁，68％智利，66％巴西，58％阿根廷，55％墨西哥.[217][218]2012年，在欧洲联盟，有40％的出生在婚姻之外，[219]在美国，2013年的数字相似，为41％。[220]在里面英国2012年，有48％的出生是未婚妇女；在爱尔兰该数字为35％。[219]

在20世纪上半叶，某些西方国家的未婚妇女被当局强迫，以便他们的子女放弃采用。在澳大利亚尤其如此澳大利亚强迫收养，其中大多数采用发生在1950年代至1970年代之间。2013年，朱莉娅·吉拉德（Julia Gillard）当时的澳大利亚总理向受强迫收养影响的人提供了民族道歉。[221][222]

一些已婚夫妇选择不生孩子。其他人由于有孩子而无法生育不育或其他阻止的因素概念或孩子的承载。在某些文化中，婚姻强加了义务妇女生育孩子。在北部加纳，例如，付款新娘表示妇女养育孩子的要求，而使用节育的妇女面临着严重的身体虐待和报复威胁。[223]

宗教

男人和女人交换戒指
更多信息：宗教和离婚

宗教在特定的地理和社会环境中发展。[224]与婚姻有关的宗教态度和实践各不相同，但有许多相似之处。[225]

亚伯拉罕宗教

巴哈í信

这巴哈í信鼓励婚姻，并将其视为互惠的纽带。一种巴哈婚取决于所有活着的父母的同意。[226]

基督教

主要文章：基督徒对婚姻的看法
更多信息：婚礼§基督教习俗

"'然后，上帝从他从男人身上取出的肋骨中造了一个女人，然后把她带到了男人身上。男人说：“这现在是我的骨头和肉的肉的骨头；她被称为'女人'，因为她被带走了。”因此，一个男人将离开他的父亲和母亲，并与他的妻子团结在一起，他们将成为一个肉。[227]

"'...所以他们不再是两个，而是一个。因此，上帝联合在一起，让人不要分开。”

- 耶稣[228]
加冕神圣的婚姻殿堂在里面Syro-Malabar天主教堂， 一个东方天主教徒教堂和一部分圣托马斯·克里斯蒂安（Saint Thomas Christian）社区印度
基督教婚礼京都， 日本
俄罗斯东正教婚礼

现代基督教以婚姻为基础耶稣和保罗的使徒.[229]许多最大的基督教教派将婚姻视为圣餐，神圣的机构或盟约.[230]

关于婚姻的第一个已知法令是在罗马天主教徒特伦特理事会（1563年的二十四届会议），使婚姻有效性取决于婚礼的有效性，这是在牧师和两名证人面前发生的婚礼。[231][232]没有父母同意的要求终止了12世纪进行的辩论。[232][233]如果是民事离婚，无辜的配偶有没有权利再次结婚，直到另一个配偶的死亡终止仍然有效的婚姻，即使另一个配偶犯了通奸。[232]

基督教教会在Narthex在16世纪之前的教堂，重点是婚姻合同和订婚。随后，仪式移动了牺牲教堂。[231][234]

基督徒经常出于宗教原因结婚，从遵循圣经的禁令，“一个男人离开父亲和母亲，并向妻子分裂，两人将成为一个”，[235][236]访问神圣的恩典的罗马天主教徒圣餐。[237]

天主教徒，东东正教，还有许多英国国教徒和卫理公会，考虑婚姻被称为神圣的婚姻殿堂是神圣的恩典，[238]称为圣餐和神秘在前两个基督教传统中。在西方仪式，圣礼的部长是配偶本身，有一个主教，牧师， 或者执事只是代表教会目睹联盟并祝福它。在东部仪式教堂，主教或牧师是神圣之谜的实际部长；东正教执事可能不会进行婚姻。西方基督徒通常将婚姻称为职业，而东方基督徒认为这是调解和难，尽管各种名称所指示的神学重点并未被任一传统的教义所排除在外。[可疑–讨论]婚姻通常是在一个背景下庆祝的圣体服务（a婚姻质量或者神圣礼仪）。婚姻的圣礼表明基督和教堂。[239]

12世纪和13世纪的罗马天主教传统将婚姻定义为上帝命令的圣礼，[229]表示基督与他的教会的神秘婚姻。[240]

婚姻盟约，一个男人和一个女人之间建立了整个生命的伙伴关系，从本质上讲是朝着配偶的利益以及后代的繁殖和教育的命令。受洗者之间的这一约是由基督养育了圣礼的尊严。[241]

对于天主教和卫理公会的基督徒来说，夫妻之间的相互爱成为了上帝爱人类的永恒爱的形象。[242]在里面联合卫理公会教堂，理想情况下，庆祝神圣的婚姻是在敬拜的背景下发生的，其中包括圣体圣事的庆祝。[238]同样，两位天主教徒之间的婚姻庆祝活动通常是在公共礼仪庆祝圣群众期间发生的，因为它与基督的帕斯卡尔神秘之谜（圣餐）的统一联系。圣礼婚姻赋予配偶之间永恒和独特的纽带。从本质上讲，婚姻和夫妻爱的制度被命令为后代的繁殖和成长。婚姻在配偶和孩子之间的教会中造成了权利和义务：“以永不生育的意图是一个严重的错误，而且可能是废除的理由是一个严重的错误，”[243]根据罗马天主教的立法，废除关系的后代被认为是合法的。民间婚姻的人民离婚的人离婚和合法的配偶没有与教会分开，但他们不能接受圣餐圣餐。[244]

离婚和再婚，虽然通常不鼓励，但每个基督教教派都以某些传统（例如天主教会）对以不同的方式看待废除。例如，美国改革教会允许离婚和再婚，[245]而诸如福音派卫理公会会议禁止离婚，除非通奸在任何情况下都不允许再婚。[246]这东东正教教堂出于有限的原因，允许离婚，理论上，但通常不在实践中，要求以悔改的泛音庆祝离婚后的婚姻。关于基督徒和异教徒之间的婚姻，早期的教会“有时会更加宽容，援引所谓的Pauline允许分居的特权（1Cor。7），作为允许convert依异教徒配偶离婚的合法理由然后嫁给基督徒。”[247]

天主教会遵守耶稣在马修，19：6结婚的婚姻的配偶“不再是两个，而是一个肉。因此，上帝已经加入了什么，没有人必须分开。”[248]因此，天主教会知道，它完全没有权力终止圣礼有效和完美的婚姻，及其法典iuris canonici（1983年佳能法守则）在佳能1055–7中确认这一点。具体而言，佳能1056宣称：“婚姻的基本特性是统一和不可分解性;在[C] Hristian婚姻中，他们获得了独特的坚定由于圣礼。”[249]佳能1057，§2宣布婚姻是“不可撤销盟约”。[250]因此，这种婚姻的离婚是一种形而上学，道德和法律上的不可能。但是，教会有权通过宣布从一开始就无效的“婚姻”来废除假定的“婚姻”。e。，宣布它不是，也不是婚姻，废除程序，[251]这基本上是事实调查和事实努力的努力。

为了新教教派，婚姻的目的包括亲密的陪伴，抚养孩子以及对两位配偶的相互支持，以实现他们的生活呼唤。最多改革的基督徒没有将婚姻视为圣礼的地位“因为他们不认为婚姻是救赎的必要手段”；然而，它被认为是上帝面前的配偶之间的盟约。参见[252]此外，一些新教教派（例如卫理公会教堂）确认圣婚是“恩典的手段，因此，性格上的圣礼”。[253]

一对夫妇在结婚后曼蒂犹他州神庙

自16世纪以来，五个竞争模型已在西方传统中塑造了婚姻，如小约翰·维特（John Witte）：[254]

  • 婚姻是罗马天主教传统中的圣礼
  • 婚姻是路德教会改革中的社会财产
  • 在改革（和卫理公会）的传统中，婚姻是盟约[255]
  • 在英国国教传统中婚姻为英联邦
  • 婚姻作为启蒙传统的合同

的成员耶稣基督后期圣徒教会（LDS教堂）相信“婚姻在男人和女人之间被命令是上帝的，家庭对创作者的计划因为他的孩子的永恒命运。”[256]他们对婚姻的看法是，家庭关系可以忍受超越坟墓。[257]这被称为“永恒婚姻”寺庙.[258]

关于宗教，历史悠久的基督教强调，基督教婚礼应该发生在教会由于基督教的婚姻应该在一个人也开始他们的信仰之旅的情况下开始（基督徒接受了圣礼洗礼在他们面前的教堂里会众）。[259]天主教基督教的婚礼必须“在教堂建筑中”，因为圣婚是圣礼。圣礼规范性地发生在基督在上帝之家中的存在中，“应该在信仰社区的成员出席比赛，以目睹事件，并为庆祝圣礼的人提供支持和鼓励。”[259]主教从不授予“要求在花园，海滩或教堂外的其他地方结婚的人”，并且在特殊情况下只授予“批准”（例如，如果新娘或新郎生病或生病或残疾，无法来教会）。”[259]教会中的婚姻，因为基督徒被视为为新婚夫妇的果实做出了贡献主日并以信仰抚养孩子。[259]

基督教对同性婚姻的态度
主要文章：关于同性婚姻的宗教论据

尽管许多基督教教派目前没有执行同性婚姻，许多这样做，例如长老教会（美国），一些教区主教教堂， 这大都会社区教堂，贵格会，加拿大联合教堂， 和基督联合教会会众，一些会众英国国教例如，教区。[260][261]同性婚姻被各种认可宗教教派.[262][263]

伊斯兰教

主要文章：伊斯兰婚姻法学
巴基斯坦婚姻文化视频
新人夫妻访问毛毛在收到结婚祝福的雕像乌兹别克斯坦.
穆斯林新娘巴基斯坦原点签名Nikkah Nama或者结婚证书
一对穆斯林夫妇与通加德拉河在汉比， 印度

伊斯兰教也赞扬婚姻，每当个人在经济上和情感上准备就绪时，婚姻时代就会出现。[264]

在伊斯兰教中一夫多妻被允许一来不是，特定于局限性一个人一次可以拥有不超过四个法律妻子，而无限的数量女奴隶作为cons牙除非男人与孩子有孩子，但谁可能拥有类似妻子的权利，除非没有自由，否则该人要求该人能够并愿意在各自的妻子和conc悔中平均分配他的时间和财富（这种conc亵的做法，如犹太教中的那样，由于对奴隶制在世界上的作用的观点的转变，学者认为无效，学者认为不适用于当代时代。[265]

为了举行穆斯林婚礼，新郎和新娘的监护人（瓦利）必须同意婚姻。如果监护人在婚姻上不同意，则可能不会在法律上发生。如果是瓦利这个女孩是她的父亲或祖父，他有权迫使她结婚，即使是她的初婚，他也有权违背她的宣告意愿。被允许迫使新娘婚姻的监护人称为Wali Mujbir.[266]

来自伊斯兰教（伊斯兰教法）法律的观点，穆斯林婚姻的最低要求和责任是，新郎向新娘提供生活费用（住房，衣服，食物，维护），作为回报，新娘的主要责任是抚养孩子成为适当的穆斯林。所有其他权利和责任都应在丈夫和妻子之间决定，甚至可以在婚姻实际发生之前作为婚姻合同中的规定，只要他们不符合婚姻的最低要求。

在逊尼派伊斯兰教，婚姻必须在新娘的监护人和新郎同意的同意下至少有两名可靠的证人在场。结婚后，这对夫妇可能会结束婚姻。创建一个'URF婚姻，男人和女人表明意图互相嫁给并背诵合适穆斯林面前必要的话是足够的。婚礼聚会通常会紧随其后，但可以在几天或几个月后举行，每当夫妻及其家人愿意的时候；但是，由于证人的要求，不能隐瞒婚姻是公共通知。[267][268][269][270]

在什叶派伊斯兰教，婚姻可能在没有证人的情况下发生，就像临时情况一样尼卡·穆塔（Nikah Mut’ah）（在逊尼派伊斯兰教中被禁止），但在新娘和新郎的同意下。结婚后，他们可能会结束婚姻。[271]

犹太教

犹太婚礼，画作乔兹夫·伊斯拉斯（JozefIsraëls），1903年
一个Ketubah在希伯来语中，犹太人的婚姻合同，纳入每个伴侣的职责
主要文章：犹太人对婚姻的看法

在犹太教，婚姻是根据摩西五经并且是配偶之间的合同债券，其中配偶致力于彼此独有。[272]该合同称为kiddushin.[273]尽管繁殖不是唯一的目的，但还希望犹太人的婚姻能够履行诫命。[274]主要重点集中在配偶之间的关系围绕。kabbalistist，婚姻被理解为意味着配偶正在合并为一个灵魂。这就是为什么一个人如果没有结婚的人被认为是“不完整”的原因，因为他的灵魂只是较大整体的一部分，尚待统一。[275]

这希伯来圣经（基督教旧约）描述了许多婚姻，包括以撒，[276]雅各布[277]和参孙.[278]一夫多妻，或者同时有多个妻子的男人是希伯来圣经中最常见的婚姻安排之一。[279]另一个是conc ub的桩）通常是由一个男人和一个妇女安排的，他们通常享有与正合法妻子相同的权利（在19-20的法官中可以看到其他cus亵手段绑架大规模婚姻作为对违法者的一种惩罚形式）。[280]今天Ashkenazi犹太人由于对此制定的禁令，禁止接替一个以上的妻子Gershom Ben Judah（死于1040）。

在古老的希伯来书中，婚姻是一场家庭婚外情，而不是宗教仪式。不需要牧师或拉比的参与。[281]

订婚（Erusin）指的是这份约束性合同的时间，与婚姻本身不同（Nissu'in），这些事件之间的时间有很大变化。[279][282]在圣经时期，妻子被认为是私人财产，属于她的丈夫；[279][282]圣经的描述表明，她将期望她执行诸如纺纱，缝纫，编织，服装的制造，水，面包烘烤和畜牧业.[283]但是，妻子通常会小心照顾妻子，有一个以上妻子的男人被期望确保他们继续赋予第一任妻子的食物，衣服和婚姻权利。[284]

由于妻子被视为财产，因此她的丈夫最初随时都可以自由地与她离婚。[282]离婚的女人反对她的遗嘱也被禁止Gershom Ben Judah为了Ashkenazi犹太人。除非妻子在离婚后嫁给其他人，否则一对离婚的夫妇被允许重聚在一起。[285]

印度教

主要文章：印度教的婚姻
印度教结婚仪式拉杰普特婚礼
尼泊尔印度夫妇在结婚典礼上

印度教将婚姻视为既有宗教和社会义务的神圣义务。印度佛法开了四个purusarthas， 那是法，阿莎（财富），卡玛（欲望）和Moksha。婚姻的目的是实现“ kama”的purushartha，然后逐渐朝着“ moksha”前进。古老的印度文学梵文提供许多不同类型的婚姻及其分类，从“ Gandharva Vivaha”（仅通过参与者的相互同意即时婚姻，无需任何人即使是第三个人作为证人）到正常（今天）婚姻，到“ Rakshasa Vivaha”（“恶魔”婚姻，通常在其他人的帮助下，但并非总是在另一个参与者绑架的参与者）。在里面印度次大陆，安排的婚姻，配偶的父母或年长的家庭成员选择伴侣，与所谓的爱婚姻直到现在。这印度寡妇1856年的再婚法授权印度寡妇再婚。[286]

佛教

主要文章：佛教婚姻

佛教婚姻认为婚姻是世俗的，因此不是圣餐。期望佛教徒遵守各自政府提出的婚姻法律。豪塔玛佛，是一个KshatriyaShakyan的传统要求通过一系列测试来证明自己是战士，然后才能结婚。

锡克教

在锡克教徒的婚姻中，夫妻俩走来走去古鲁·格兰特·萨希布（Guru Granth Sahib）圣书四次，一个圣人在里面背诵基尔坦风格。仪式被称为'Anand Karaj”并代表了两个灵魂的圣联合。

维卡

Wiccan婚姻通常被称为手工禁食，是Wiccans举行的庆祝活动。手工固定是一种古老的凯尔特人仪式，双手绑在一起，象征着两个生命的束缚。它通常在WICCA和异教仪式中使用，但它已成为主流，并在宗教和世俗的誓言和读物中出现。尽管每个wiccan的固定装置各不相同，但它们通常涉及尊敬Wiccan神。[287]维卡（Wicca）“只要爱持续下去”而不是传统的基督徒“直到死亡，就可以成为我们的一部分”。第一次WICCA婚姻发生在1960年，弗雷德里克·拉蒙德（Frederic Lamond）和他的妻子吉莉安（Gillian）之间。维卡（Wicca）不仅限于传统婚姻，无论性别以及他们愿意努力终身关系多长时间。[287]

性别被认为是Wiccans的虔诚而神圣的活动。在某些传统中，性别以伟大的仪式的形式进行了仪式，其中一位大祭司和大祭司援引上帝和女神在彼此进行性交之前先拥有它们。这是为了筹集魔法能量用于使用咒语工作。据说它是像征性地使用的，使用弹药来象征阴茎和圣杯象征着阴道。[288]

健康和收入

婚姻与这对夫妇及其子女的更好结果相关，包括男性收入更高，健康状况更好，死亡率更低。这些效果的一部分是由于那些期望更高的人更频繁地结婚的事实。根据系统评价在研究文献上，效果的很大一部分似乎是由于真实的因果影响。原因可能是婚姻使尤其是男人变得更加面向未来，并承担家庭的经济和其他责任。研究以多种方式消除了选择性的影响。但是，从这个意义上讲，许多研究的质量低。另一方面，如果金钱，工作技能和育儿惯例是内源性。已婚男子的吸毒和饮酒较少，晚上经常在家。[289]

健康

主要文章：婚姻和健康

与其他亲密关系一样，婚姻对健康.[290]已婚人士经历较低发病率以及诸如多样化健康威胁的死亡率癌症，心脏病， 和手术.[291]关于婚姻和健康的研究是对社会关系好处的更广泛研究的一部分。

社会关系为人们提供认同感，目的，归属和支持。[292]仅仅结婚，以及一个人的婚姻质量，与健康措施有关。[290][需要澄清]

婚姻的健康保护作用对男性比女人更强大。[291][293]婚姻状况 - 结婚的简单事实 - 对男性的健康益处比女性更多。[291]

妇女的健康比婚姻冲突或满意度更为强烈，因此，与单一同行相比，未婚夫妇女的健康状况不佳。[291][293][294]关于婚姻和健康的大多数研究都集中在异性恋夫妇上。需要更多的工作来阐明同性婚姻.[290]

离婚和废除

主要文章：离婚和国家离婚法

在大多数社会中，其中一位伴侣的死亡终止了婚姻，在一夫一妻社会中，这使其他伴侣能够再婚，尽管有时在等待或哀悼时期。

在某些社会中，婚姻可能是废除当机构宣布婚姻从未发生时。司法管辖区通常有规定无效的婚姻或者无效的婚姻.

婚姻也可以通过离婚。最近合法化离婚的国家是意大利（1970年），葡萄牙（1975），巴西（1977），西班牙（1981），阿根廷（1987），巴拉圭（1991），哥伦比亚，哥伦比亚（1991），爱尔兰（1996），智利（智利（1996年），智利（2004年）和马耳他（2011）。截至2012年，菲律宾和梵蒂冈城是唯一不允许离婚的司法管辖区（目前在菲律宾正在讨论）。[295]离婚后，一个配偶可能必须付款a养费.有关离婚的法律在世界范围内，离婚的容易性差异很大。离婚或废除后，有关人民可以自由再婚（或结婚）。

在20世纪中叶，西方国家颁布了两个已婚伙伴共同同意离婚的法定权利。在美国，无过错离婚1969年首次在加利福尼亚颁布，并将其合法化为1989年。[296]

英国约有45％的婚姻[297]并且，根据2009年的一项研究，美国有46％的婚姻[298]离婚结束。

历史

婚姻的历史经常被认为家庭历史或法律历史。[299]

古代世界

古老的近东

许多文化都有关于婚姻起源的传说。进行婚姻的方式以及其规则和后果随着时间的流逝而发生了变化，机构本身也取决于当时的文化或人口。[300]

第一个记录的结婚仪式的证据与一个男人和一个女人结合在一起的历史可以追溯到公元前2350年，在古代美索不达米亚.[301]婚礼以及嫁妆和离婚，可以追溯到美索不达米亚和巴比伦.[302]

根据古代希伯来语的传统，一位妻子被视为具有很高价值的财产，因此通常是小心地照顾的。[279][282]中东的早期游牧社区实践了一种称为的婚姻形式贝亚，其中妻子将拥有自己的帐篷，在其中她保留了与丈夫完全独立的。[303]这一原则似乎在以色列早期社会的部分中生存，因为圣经的一些早期段落似乎将某些妻子描绘成每个人都拥有一个帐篷作为个人财产[303]（具体来说，杰尔，[304]莎拉，[305]和雅各的妻子[306]）。

丈夫也间接暗示对他的妻子承担一些责任。这盟约代码命令“如果他带他再带他；她的食物，她的衣服和她的婚姻义务，他不会减少（或减少）”。[307]如果丈夫没有为第一任妻子提供这些事情，那么她将离婚，而无需她。[308]这塔木德将其解释为一个男人提供食物和衣服并与每个妻子发生性关系的要求。[309][需要澄清]但是，“婚姻义务”也被解释为已婚夫妇所做的一切，这不仅仅是性活动。这个词减少了，这意味着减轻，表明该男子必须对待她，好像他没有嫁给另一个人。

作为一个一夫多妻社会，以色列人没有任何法律对男人施加婚姻忠诚。[310][311]然而，先知玛拉基说，没有一个人不应对他的青年的妻子毫不忠诚，而上帝讨厌离婚。[312]掺假已婚妇女，奸淫的妇女，与她们一起睡觉的男人都受到了判死刑经过违反通奸的圣经法律[313][314][315]根据祭司代码的数字书，如果怀孕[316]妇女被怀疑通奸，她要遭受苦水，[317]一种形式磨难的审判，但是一个奇迹被定罪了。这文学先知表明通奸是经常发生的，尽管他们强烈抗议，但[318][319][320][321]这些法律严格。[310]

古典希腊和罗马

也可以看看：古罗马的婚姻和古希腊婚礼习俗

在古希腊，建立异性婚姻不需要具体的民事仪式 - 仅相互同意，而夫妻俩必须相应地将夫妻视为夫妻。[322]男人通常在20多岁时结婚，十几岁的女人。[323]有人建议，这些年龄对希腊人来说是有意义的，因为男人通常以服兵役或20多岁时建立经济上的建立，并嫁给一个十几岁的女孩，确保了她有足够的时间生育孩子，因为预期的生活要低得多。已婚的希腊妇女在古希腊社会中几乎没有权利，并有望照顾房屋和儿童。时间是希腊婚姻的重要因素。例如，有一些迷信在一个期间结婚满月祝你好运，希腊人在冬天结婚，以纪念赫拉。[322]继承比感情更重要：一个父亲在没有男性继承人的情况下死亡的女人可能被迫嫁给她最近的男性亲戚 - 即使她不得不先与丈夫离婚。[324]

古罗马社会中有几种类型的婚姻。传统（“常规”）形式称为Manum的Concentio要求与证人举行仪式，并通过仪式解散。[325]在这种类型的婚姻中，一个女人失去了她对旧家庭的遗产的家庭权利，并与新家庭获得了康复。她现在受到丈夫的权威。[326]有自由婚姻被称为正弦马努。在这种安排中，妻子仍然是她原始家庭的成员。她呆在父亲的权威下，保留了与旧家庭的继承权，并没有与新家庭获得任何收益。[327]女孩的最低婚姻年龄为12。[328]

日耳曼部落

Seuso和他的妻子

在古代日耳曼部落，新娘和新郎的年龄大致相同，通常比罗马对手大，至少根据塔西斯：

年轻人在爱情的愉悦之后参与了晚期，因此使青春期的时代不取证：处女也不匆匆结婚；相同的成熟度，需要相同的全部成长：性别同等匹配和稳健，孩子们继承了父母的活力。[329]

在哪里亚里士多德为男性定下了37岁的生命质量，女性18岁，索尼戈特法律守则在7世纪，男人和女人都将生命的黄金冠军达到20年，之后都可能结婚了。Tacitus指出，古老的日耳曼新娘平均约20岁，与丈夫大致相同。[330]然而，塔西图斯从未参观过讲德语的土地，他的大多数信息日耳曼尼亚来自次要来源。此外，盎格鲁撒克逊人像其他日耳曼部落一样，妇女根据考古发现标记为12岁及12岁以上的妇女，这意味着婚姻时代与青春期.[331]

欧洲

更多信息：家庭历史和皇家通婚
木刻。Reymont和Melusina如何被订婚 /主教在他们的床上被祝福。来自Melusine，15世纪。

来自早期的基督徒ERA（公元30至325年），婚姻被认为主要是私人事务，不需要统一的宗教或其他仪式。[332]但是，主教Antioch的Ignatius写在110左右的主教polycarp士麦那（Smyrna）劝告：“ [i]成为嫁给婚姻的男人和女人，并在主教的认可下形成联盟，他们的婚姻可能是按照上帝的说法，而不是按照自己的欲望。”[333]

在12世纪的欧洲，妇女以丈夫的姓氏为名，并从16世纪的下半叶开始，同意教堂的同意，婚姻需要结婚。[334]

除地方除外，直到1545年，欧洲的基督教婚姻是通过共同的同意，意图宣布结婚的意图以及随后的当事人的身体结合。[335][336]这对夫妇会互相承诺，他们将彼此结婚。不需要牧师或证人的存在。[337]这个诺言被称为“杂语”。如果以当前时态自由地制作并制作（例如，“我嫁给你”），那无疑是具有约束力的；[335]如果将来制作时（“我会嫁给你”），那将构成订婚.

1552年，一场婚礼在Zufia举行纳瓦尔，在习惯下，在中世纪以来的习俗之后，在迭戈·德·祖菲亚（Diego de Zufia）和玛丽·米格尔（Mari-Miguel）之间，但该男子以其有效性的有效性来谴责婚姻，以“骑”她（”si te cabalgo，lo cual dixo de bascuence（...）balvin yobaneçaArensenariçateko”）。王国法庭拒绝了丈夫的主张，证明了婚礼，但丈夫向法庭上诉Zaragoza，这个机构废除了婚姻。[338]根据纳瓦尔宪章，基本联盟由无需牧师和至少两名证人的民事婚姻组成，并且可以使用相同的公式违反合同。教会反过来猛烈抨击那些结婚两次或连续三次的人，而他们的配偶还活着。在1563年特伦特理事会，第二十四届会议要求牧师必须在两名证人面前进行有效的婚姻。[338]

教会的职能之一中世纪是为了登记婚姻，这不是强制性的。没有国家参与婚姻和个人地位，这些问题在教会法院。在中世纪的婚姻中，有时会早在出生时就安排了这些婚姻，这些早期的结婚承诺经常被用来确保不同的王室，贵族和领地继承人之间的条约。教会抵制了这些工会，并增加了这些安排无效的原因。[334]随着基督教在罗马时期和中世纪的蔓延，选择婚姻伴侣的自由选择的想法随之增加并随之蔓延。[334]

在中世纪西欧，以后的婚姻和更高的确定率独身（所谓的“欧洲婚姻模式”）有助于限制父权制的最高水平。例如，中世纪英格兰根据经济环境，婚姻年龄的变化是可变的，夫妻将婚姻推迟到二十多岁的时候，那时又不到来，跌至十几岁的时候黑死病，当劳动力短缺时；[339]从外观上看，青少年的婚姻不是英格兰的常态。[340][341]古典的强烈影响凯尔特人和日耳曼文化（不是严格的父权制）[342][343]帮助抵消了犹太罗马父权制的影响，[344]在东欧，早期和普遍婚姻的传统（通常在早期青春期），[345]以及传统斯拉夫习俗，[346]导致妇女在各个级别的社会中的地位极低。[347]

大多数人的平均结婚年龄西北欧洲从1500到1800在附近25岁；[348][349][350]正如教会指出双方在未经父母同意的情况下必须至少21岁才能结婚，新娘和新郎大致相同，大多数新娘在二十多岁时，大多数新郎大两三岁。，，，，[350]三十多岁，特别是在城市地区，大量妇女第一次结婚[351]由于情况所规定，初婚时的平均年龄不断增长和下降。在美好的时代，越来越多的人有能力提早结婚，因此生育能力上升，相反，婚姻在不好的时候被延迟或遗忘，从而限制了家庭规模。[352]之后黑死病，盈利工作的更多可用性使更多的人结婚并有更多的孩子，[353]但是，16世纪人口的稳定意味着更少的工作机会，从而延迟婚姻的人。[354]

然而，婚姻的年龄并非绝对，因为童婚发生了中世纪后来，其中一些包括：

  • 约翰·萨默福德（John Somerford）和简·萨默福德·布雷雷托（Jane Somerford Brereto）之间的1552年婚姻分别为3岁和2岁。[42]
  • 在1900年代初期，马格努斯·希尔希菲尔德调查了大约50个国家的同意年龄，他发现这通常范围在12至16之间。教廷，同意年龄为12岁。[355]

作为一部分新教改革，记录婚姻和制定婚姻规则的作用传递给国家，反映马丁路德``婚姻都是“世俗的事”。[356]到17世纪，许多新教欧洲国家参与婚姻。

在英格兰，在英国国教教堂的领导下，通过同意和同居是有效的，直到通过哈德威克勋爵的行为在1753年。该法案提出了对婚姻的某些要求，包括表演证人观察到的宗教仪式。[357]

1960年在意大利的婚姻。摄影者保罗·蒙蒂（Paolo Monti）.

作为一部分反改革，1563年特伦特理事会法令a罗马天主教徒只有在由两名证人的牧师主持结婚仪式时，才会认可婚姻。理事会还授权教理主义，于1566年发布，将婚姻定义为“男人和女人的夫妻联盟，在两个合格的人之间签约，这义务他们在一生中生活在一起。”[229]

在里面现代早期，约翰·卡尔文（John Calvin）和他的新教同事通过制定日内瓦的婚姻条例来重新制定基督教的婚姻，该法令施加了“国家注册和教会奉献的双重要求构成婚姻”[229]为了认可。

在英格兰和威尔士，哈德威克勋爵的1753年婚姻法需要正式的结婚仪式，从而减少了舰队婚姻，不规则或秘密婚姻。[358]这些是在舰队监狱和其他数百个地方进行的秘密或不规则婚姻。从1690年代到1753年的《婚姻法》，仅在舰队监狱就进行了多达30万个秘密婚姻。[359]该法案要求由一位英国国教牧师主持的结婚仪式英国国教教堂有两名证人和注册。该法案不适用于犹太婚姻或贵格会的婚姻，他们的婚姻继续受自己的习俗管辖。

在塔楼举行的民事仪式后，新婚夫妇斯德哥尔摩市政厅在2016年

在英格兰和威尔士，自1837年以来，民事婚姻被公认为是教会婚姻的合法替代品1836年婚姻法。在德国，公民婚姻在1875年得到认可。这项法律允许在民事政府的正式书记官员面前宣布婚姻，当时两位配偶都确认他们结婚的意愿，构成合法认可的有效婚姻，并允许可选私人文书结婚仪式。

在当代英语普通法，婚姻是自愿的合同由男人和一个女人，通过同意，他们选择成为夫妻。[360]埃德瓦德·韦斯特马尔克（Edvard Westermarck）提出“婚姻制度可能是出于原始习惯的发展”。[361]

自二十世纪后期以来，西方国家的重大社会变化导致婚姻人口统计的变化，初婚的年龄不断增加，结婚的人数较少，还有更多的夫妇选择去同居而不是结婚。例如，从1975年到2005年，欧洲的婚姻数量减少了30％。[362]截至2000年，男性的平均婚姻年龄范围为25-44岁，女性为22-39岁。

中国

主要文章：中国婚姻

中国婚姻的神话来源是一个关于纽瓦和fu xi谁在结婚后发明了适当的婚姻程序。在中国古代社会中，同一姓氏应该与他们的家谱结婚之前，以减少无意乱伦的潜在风险。嫁给一个人的亲戚通常不被认为是乱伦。家庭有时会从一代人到另一代。随着时间的流逝，中国人在地理上变得更加流动。个人仍然是其生物家庭的成员。一对夫妇死亡时，丈夫和妻子被分别埋葬在各个氏族的墓地中。在孕产妇的婚姻中，男性将成为住在妻子家中的女son。

这新婚姻法在1950年彻底改变了中国婚姻传统，执行一夫一妻制，男人和女人平等，婚姻选择；安排的婚姻直到那时，是中国最常见的婚姻类型。从2003年10月开始，在未经夫妻的工作单位授权的情况下结婚或离婚成为合法。[363][需要澄清]尽管现在患有艾滋病等传染病的人现在可能会结婚，但婚姻仍然是非法患者的非法疾病。[364]

也可以看看

笔记

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    其他国家的签署国美国人权公约并认识到法院具有约束力的管辖权，并且在全国范围内还没有同性婚姻，是巴巴多斯，玻利维亚，智利，多明尼加共和国，萨尔瓦多，危地马拉，海地，洪都拉斯， 墨西哥，尼加拉瓜，巴拿马，巴拉圭，秘鲁和苏里南.
    多米尼加，格林纳达和牙买加这也是《公约》的签署人，尚未同意法院的涵盖管辖权。

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