路德教会

路德教会是最大的分支之一新教，主要认同马丁路德，16世纪的德国和尚和改革家他们为改革神学和实践的努力天主教会推出了新教改革。政府和教会当局对他的著作的国际传播的反应，从九十五个论文， 分为西方基督教.[1]在改革期间，路德教会成为国家宗教北部众多州欧洲，尤其是在德国北部，斯堪的纳维亚半岛然后 - 利沃尼亚命令。路德教会的神职人员成为公务员，路德教会成为国家的一部分。[2]

路德教会和罗马天主教徒之间的分裂被公开并清楚地与1521蠕虫的法令：饮食谴责路德和正式禁止的公民神圣罗马帝国从捍卫或传播他的想法，使路德教会的倡导者被没收，一半被没收的财产被没收给帝国政府，其余的一半没收给提出指控的政党。[3]

分裂主要集中在两个点上：教会中适当的权威来源，通常称为正式原则改革和理由的教义，通常称为物质原理路德教会神学。[a]路德教会倡导一个理由：“恩典单独通过独自信仰仅基于圣经，“圣经是所有信仰事务上的最终权威的学说。这与罗马天主教教会的信仰形成鲜明对比，罗马天主教教会的信仰是定义的特伦特理事会，关于圣经和传统.[4]

与众不同加尔文主义，路德教会保留了许多礼仪实践和圣礼改革前的西方教会的教义，特别强调圣体圣事或主的晚餐东路德教会使用拜占庭仪式。[5]路德教会神学与改革神学不同基督教学，神优雅， 的目的上帝的律法，概念圣徒的毅力， 和预定.

词源

路德教会的名称起源于德语对路德的贬义词学术神学家约翰·梅尔·冯·埃克博士在此期间莱比锡辩论1519年7月。[6]埃克和其他罗马天主教徒遵循传统的命名异端在其领导之后，因此标签所有认同的人马丁·路德神学作为路德教会。[3]

马丁·路德（Martin Luther）总是不喜欢这个术语路德教会，更喜欢这个术语福音，这是从εὐαγγέλιονEuangelion，一个希腊语，意为“好消息”，即福音”。[6]追随者约翰·卡尔文（John Calvin），Huldrych Zwingli，以及其他与之相关的神学家改革的传统也使用了该术语。为了区分两个福音派团体，其他人开始将这两个群体称为福音派路德教会和福音派改革。随着时间的流逝，这个词福音被丢弃了。路德教会本身开始使用该术语路德教会在16世纪中叶，为了将自己与其他群体区分开洗礼主义者和加尔文主义者.

1597年，神学家维滕贝格定义标题路德教会指的是真正的教会。[3]

历史

马丁路德（1529）卢卡斯·克拉纳奇（Lucas Cranach）
主要文章：路德教会的历史
更多信息：改革

路德教会源于马丁·路德（Martin Luther）的工作，马丁·路德（Martin Luther）试图将西方教会改革为他认为更圣经的基础。[7][8]

蔓延到北欧

路德教会传播斯堪的纳维亚半岛在16世纪，作为君主丹麦 - 诺威（也是统治冰岛和法罗群岛）和君主瑞典（也是统治芬兰）采用路德教会。通过波罗的海德国和瑞典统治，路德教会也蔓延到爱沙尼亚和拉脱维亚.

自1520年以来，常规[9]路德教会服务已举行哥本哈根。在统治下弗雷德里克一世（1523–33），丹麦 - 诺威（Norway）仍然是天主教徒。尽管弗雷德里克最初承诺迫害路德教会，但他很快采取了保护路德传教士和改革者的政策，其中最重要的是汉斯·陶森（Hans Tausen）.[10]

在弗雷德里克（Frederick）的统治期间，路德教会在丹麦造成了重大侵害。在1536年克里斯蒂安三世国王参加的哥本哈根公开会议上，人们大喊。“我们将支持圣洁的福音，不再想要这样的主教”。[11]弗雷德里克（Frederick）的儿子，后来的克里斯蒂安三世（Christian III）是路德教会（Lutheran），这阻止了他在1533年父亲去世后登上王位。内战随后，他在1536年成为克里斯蒂安三世并先进丹麦 - 诺威的改革.

根据丹麦挪威教会的宪法教会条例，应该休息是“上帝的纯粹话语，这是律法和福音”。[12]它没有提及[9]奥格斯堡认罪。牧师必须[9]很好地理解圣经，足以讲道和解释福音和书信到他们的会众。

年轻人被教了[13]从路德的小教理，可用丹麦语自1532年以来。他们被教导在生命的尽头：[9]“宽恕他们的罪”，“被视为仅仅是”和“永生”。指示仍然相似。[14]

瑞典的标题页古斯塔夫·瓦萨·圣经，由彼得里兄弟翻译Laurentius Andreae

第一个完成圣经在丹麦语是基于马丁·路德的翻译进入德语。它于1550年出版，第一版印刷了3,000份；第二版在1589年出版。[15]与天主教不同，路德教会不认为传统是“上帝圣言”的载体，或者只有只有罗马主教已被委托解释“上帝的道”。[9][16]

这瑞典的改革从开始奥劳斯和Laurentius Petri在德国学习后，将宗教改革带到瑞典的兄弟。他们领导古斯塔夫·瓦萨（Gustav Vasa），于1523年当选国王，向路德教会主义当选。教皇拒绝允许更换一个大主教，后者支持反对古斯塔夫·瓦萨（Gustav Vasa）的入侵部队斯德哥尔摩血液导致1523年瑞典与罗马教皇之间的任何官方联系切断。[10]

四年后，在Västerås的饮食[SV]，国王成功强迫饮食接受他对国家教会的统治。国王拥有所有教会财产，以及教会任命和神职人员的批准。尽管这有效地授予了路德教会的官方制裁，但[10]路德教会直到1593年才成为正式的uppsala会议宣布圣经是信仰的唯一准则，四个文件被接受为忠实和权威的解释：使徒的信条， 这尼西亚信条， 这阿萨纳斯信条和不变的奥格斯堡认罪1530年。[17]Mikael Agricola第一个翻译芬兰新约于1548年出版。[18]

反改革和争议

马丁·路德（Martin Luther）于1546年去世后Schmalkaldic战争最初是在1547年的两个德国路德教会统治者之间的冲突。不久，神圣罗马帝国军队加入了战斗，并征服了成员Schmalkaldic联盟，压迫和流放许多德国路德教会的执行条款奥格斯堡临时。某些地区的宗教自由通过Passau的和平1552年，根据Cuius Regio，Eius Riginio（统治者的宗教是决定那些被统治的人的宗教）和声明费迪南德（有限的宗教容忍）条款奥格斯堡和平1555年。[19]

Hundskirche复制品

宗教纠纷加密加尔文主义者，哲学家，萨金人，普遍主义者和Gneio-Lutherans在16世纪中叶，路德教会内的愤怒。最终以解决问题的解决协和的公式。大量政治和宗教影响力的领导人共同遇到，辩论和解决了这些主题，基于圣经，导致了公式，该公式超过8,000名领导人签署了这些主题。这康科德书较早替换，不完整学说的集合，以相同的学说统一所有德国路德教会，并开始了路德教会正统的时期。

在天主教是国家宗教的土地上，路德教会是正式非法的，尽管执法有所不同。直到结束反改革，一些路德教会秘密地崇拜，例如在汉兹基尔（Hundskirke）（翻译为狗教堂或狗祭坛），一个三角形圣餐岩在十字架之间的沟渠中抚养，奥地利。加冕的蛇可能是对费迪南德二世，神圣罗马皇帝，而狗可能是指彼得·卡尼斯乌斯（Peter Canisius）。另一个被解释为带有教堂塔的蜗牛的人物可能是新教教堂的隐喻。同样在岩石上的是数字1599，这是“因此进入世界”的短语。[20]

路德教会正统

主要文章：路德教会正统
这耶拿大学1600年左右。耶拿（Jena）是Gnesio-Lutheran在争议期间的活动协和的公式之后是路德教会正统观念的中心。

路德教会正统观念的历史时期分为三个部分：早期的正统观念（1580-1600），高朝拜（1600–1685）和晚期正统观念（1685-1730）。路德教会学术逐渐发展，尤其是为了争论耶稣会士，终于建立了约翰·格哈德（Johann Gerhard）.亚伯拉罕·卡洛维乌斯代表高潮学术正统路德教会中的范式。其他正统的路德教会神学家还包括马丁·塞尼茨（Martin Chemnitz），Aegidius Hunnius，莱昂哈德·哈特（Leonhard Hutter），尼古拉斯·亨尼乌斯（Nicolaus Hunnius），Jesper Rasmussen Brochmand，Salomo Glassius，约翰·赫尔塞曼（JohannHülsemann），约翰·康拉德·丹豪尔（Johann Conrad Dannhauer），约翰内斯·安德烈亚斯·昆斯特特（Johannes Andreas Quenstedt），约翰·弗里德里希·科尼格（JohannFriedrichKönig）， 和约翰·威廉·拜尔（Johann Wilhelm Baier）.

接近三十年的战争，在菲利普·梅兰奇（Philip Melanchthon）再次站起来Helmstedt学校，尤其是在神学Georgius Calixtus，导致融合争议。引起的另一个神学问题是加密欺骗争议。[21]

丹麦女王索菲·玛格达琳（Sophie Magdalene）1737年通过建立了她的虔诚情绪路德教会修道院.

晚期的正统观念因影响理性主义，基于理性的哲学，以及虔诚主义，路德教会的复兴运动。经过一个世纪的活力，虔诚的神学家Philipp Jakob Spener和奥古斯特·赫尔曼·弗朗克（August Hermann Francke）警告说，正统的变成了毫无意义的知识分子和形式主义，而东正教神学家发现虔诚主义的情感和主观焦点容易受到理性主义的宣传。[22]1688年，芬兰人激进的虔诚主义者拉尔斯·乌尔斯塔迪斯（Lars Ulstadius）沿着主要的过道图尔库大教堂赤裸裸地尖叫着说，芬兰神职人员的耻辱会像他目前的耻辱一样被揭示。

理性主义者之前的最后一位著名的东正教路德教会神学家aufklärung， 或者启示， 曾是大卫·霍拉茨（David Hollat​​z）。已故的东正教神学家ValentinErnstLöscher参与争议虔诚主义。中世纪神秘传统继续马丁·莫勒，约翰·阿恩特（Johann Arndt）， 和JoachimLütkemann。虔诚主义成为正统的竞争对手，但采用了包括阿恩特（Arndt）在内的东正教神学家的一些虔诚文学克里斯蒂安·斯克里弗（Christian Scriver）和斯蒂芬·普鲁里乌斯（StephanPrätorius）.

理性主义

来自法国和英国的理性主义哲学家在18世纪与德国理性主义者一起产生了巨大影响克里斯蒂安·沃尔夫（Christian Wolff），Gottfried Leibniz， 和伊曼纽尔·康德。他们的工作导致理性主义信仰的增加，“以对上帝的信仰为代价并与圣经达成共识”。[22]

1709年，ValentinErnstLöscher警告说，这种新的理性主义对世界的看法从根本上改变了社会，从而质疑神学的各个方面。他解释说，理性主义者在寻找真理时仅依靠他们的个人理解，而不是考虑神的权威的权威。[23]

约翰·梅尔基奥·戈兹（Johann Melchior Goeze）（1717–1786），牧师汉堡圣凯瑟琳教堂，写道歉反对理性主义者的作品，包括反对的神学和历史辩护历史批评圣经。[24]

政府官僚机构经常谴责反对路德教会的牧师，例如，当他们试图纠正教区学校的理性主义影响时。[25]由于当地形式的理性主义的影响，称为Neology在18世纪后半叶，几乎完全在小型虔诚的公会中发现了真正的虔诚。[22]然而，通过重复旧的教理，赞美诗，赞美诗，虔诚主义和理性主义的某些俗人的正统观邮政，和虔诚的著作，包括由约翰·格哈德（Johann Gerhard），海因里希·穆勒（HeinrichMüller）和克里斯蒂安·斯克里弗（Christian Scriver）.[26]

复兴

十九世纪豪语修道院

外行，路德学者约翰·乔治·哈曼（Johann Georg Hamann）（1730–1788），以反对理性主义和努力促进A复兴被称为Erweckung， 或者唤醒.[27]1806年，拿破仑入侵德国促进了理性主义并激怒了德国路德教会，激起了人们在理性主义威胁中保护路德神学的愿望。与此相关的人唤醒认为这个原因不足，并指出了情感宗教经历的重要性。[28][29]

小组经常在大学中涌现，这些大学致力于圣经研究，阅读虔诚的著作和复兴会议。虽然这个开始唤醒倾向于浪漫主义，爱国主义和经验，重点唤醒1830年左右转移到路德教会在路德教会的传统礼仪，教义和自白新路德教会移动。[28][29]

这个唤醒尽管不是冰岛，但席卷了所有斯堪的纳维亚半岛。[30]它源于德国新恋爱和虔诚主义。丹麦牧师和哲学家N. F. S. Grundtvig从1830年开始，通过改革运动重塑了整个丹麦的教会生活。他还写了约1,500个赞美诗，包括上帝的话是我们的伟大遗产.[31]

在挪威，汉斯·尼尔森·海格（Hans Nielsen Hauge），一位莱特街的传教士强调了精神纪律，并引发了豪语移动，[32]随后是约翰逊觉醒在国家教会内。[33]这唤醒将挪威的外国任务推向非基督教徒的增长达到了一个新的高度，此后从未达到。[30]在瑞典，拉尔斯·列维·拉斯塔迪斯（Lars LeviLæstadius）开始了拉斯塔迪亚运动这强调了道德改革。[32]在芬兰，一个农民，Paavo Ruotsalainen，开始芬兰觉醒当他宣讲悔改和祈祷时。[32]

这奥尔伯斯，其中一艘将旧路德教会带到西半球的船只

1817年普鲁士的弗雷德里克·威廉三世命令路德教会和改革教会在其领土上团结起来，形成了普鲁士教堂联盟。德国新教的两个分支的统一引发了老路德教会的分裂。许多Lutherans，称为“老路德教会“，尽管有监禁和军事力量，还是选择离开州教会。[27]一些形成独立的教会机构，或免费教堂”，在家里其他人离开了对于美国，加拿大和澳大利亚。类似的立法合并西里西亚促使成千上万的路德教会运动。关于普世主义的争议掩盖了德国路德教会中其他争议。[34]

尽管政治干预了教会生活，但地方和国家领导人还是试图恢复和更新基督教。新路德教会约翰·康拉德·威廉·洛赫（Johann KonradWilhelmLöhe）和老路德教会的教会领袖弗里德里希·奥古斯·布鲁恩[35]两者都派海外年轻人担任牧师德国美国人，而内部任务专注于更新情况。[36]约翰·戈特弗里德·赫德（Johann Gottfried Herder），负责人在魏玛（Weimar）和内在宣教运动的一部分，与浪漫主义运动一起寻求维护人类的情感和经验，从理性主义中。[37]

恩斯特·威廉·亨格斯滕堡，虽然改革了，但他对历史悠久的路德教会年轻时的真理感到相信。[38]他带领新人员重生学校神学，主张回归17世纪的东正教神学家，并反对现代圣经奖学金。[39]作为期刊的编辑福音人Kirchenzeitung，他将其发展为新路德教会复兴的主要支持，并用它来攻击各种形式的神学自由主义和理性主义。尽管他在复兴负责人的四十年中受到了大量的诽谤和嘲笑，但他从未放弃自己的职位。[38]

神学教师埃尔兰根大学在巴伐利亚，成为改革的另一力量。[38]那里，教授阿道夫·冯·哈尔斯（Adolf Von Harless），虽然以前是理性主义和德国理想主义，使Erlangen成为了以复兴为导向的神学家的磁铁。[40]称为Erlangen学校在神学上，他们开发了一个新版本的化身，[40]他们认为强调了人性耶稣比普世信条更好。[41]作为神学家，他们使用现代历史批判和黑格尔哲学方法，而不是试图复兴17世纪的正统观念。[42]

弗里德里希·朱利叶斯·斯塔尔（Friedrich Julius Stahl）领导高级教堂路德教会。尽管养育了犹太人，但他在19岁时通过他参加的路德教会学校的影响而受洗。作为一个领导者新欧法尔普鲁士政党，他为国王的神权权利，力量贵族， 和主教政体为教会。随着Theodor Kliefoth和奥古斯特·弗里德里希·克里斯蒂安·维尔马，他就罗马天主教堂提出了同意机构教会的权威，前操作圣礼的有效性和神职人员的神圣权威。但是，与天主教徒不同，他们还敦促与康科德书.[41]

代表芬兰觉醒到现在的延续，在现场确认了青年Paavo Ruotsalainen的宅基地。

新路德教会运动设法减慢了世俗主义并反对无神论马克思主义，但它在欧洲没有完全成功。[36]它部分成功地继续了宗派运动的驱动力，并专注于个人conversion依。Neo-Lutheran呼吁更新的呼吁未能获得广泛的普遍接受浪漫主义那没有越来越多的工业化和世俗化欧洲。[43]充其量，当地领导人的工作导致了具有充满活力的精神更新的特定地区，但路德教会地区的人们总体上继续变得越来越远离教会生活。[36]此外，复兴运动还由哲学传统划分。重生学校和老路德教会倾向于关德主义，而埃尔兰根学校则提倡保守的黑格尔观点。到1969年，曼弗里德·科伯（Manfried Kober）抱怨说，即使在德国路德教会内，“不信是猖ramp”。[44]

教义

圣经

路德的翻译圣经，从1534年起
摩西和以利亚指出罪人寻找上帝的救赎到十字架找到它（十字神学）。

传统上，路德教会持有圣经老的和新约成为唯一受启发的书，是唯一的神圣知识的来源，也是基督教教学的唯一规范。[45]单独的圣经是个正式原则信仰，最终权威对于所有信仰和道德问题，由于其灵感，权威，清晰度，功效和充分性。[46]

在路德教会历史上，圣经的权威受到了挑战。马丁·路德（Martin Luther）教导圣经是上帝的书面话语，也是唯一的信仰和实践指南。他认为，圣经的每段经文都有一种直接的含义，即其他经文所解释的字面意义。[47]这些教义在东正教路德教会17世纪。[48]在18世纪，理性主义主张理性，而不是圣经作为最终知识来源，但大多数俗人不接受这个理性主义的立场。[49]在19世纪，悔复兴重新强调了圣经的权威，并与路德教会的自白达成协议。

今天，路德教会不同意圣经的灵感和权威。神学保守派使用历史语法方法圣经的解释神学自由主义者使用更高的关键方法。2008年美国宗教景观调查皮尤研究中心在美国接受了1,926名成年人的调查，该成年人被认为是路德教会。研究发现，有30％的人认为圣经是上帝的圣言，并且要说一句话。40％的人认为圣经是上帝的话，但字面上并不是对单词的真实词，或者不确定它是对单词的真实词。23％的人说圣经是由人而不是上帝的圣言写的。7％不知道，不确定或有其他职位。[50]

灵感

尽管今天许多路德教会对灵感从历史上看，路德教徒肯定圣经不仅包含上帝的道，而且每个话都是因为全体，口头灵感，直接，直接的上帝的话。[51]这奥格斯堡坦白道歉用上帝的话来识别圣经[52]并称圣灵为圣经的作者。[53]因此，路德教会在协和的公式，“我们全心全意地接受并拥抱新的和新约的预言和使徒经文，这是以色列的纯净，清晰的喷泉”。[54]这伪造书不是由先知或灵感写的；它们包含错误[55]从来没有被包括在耶稣使用的犹太经典中；[56]因此，它们不是圣经的一部分。[57]先知和使徒写的先知和使徒经文是真实的。他们著作的正确翻译是上帝的话语，因为它具有与原始希伯来语和希腊语相同的含义。[57]误译不是上帝的话，没有人类的权威能以神的权威进行投资。[57]

明晰

从历史上看，路德教会理解圣经，介绍了基督教信仰的所有教义和命令清楚地.[58]此外，路德教会认为，每个读者或普通智力的听众都可以自由接触上帝的话语，而无需任何特殊教育。[59]路德教会必须理解圣经所呈现的语言，并且不应被错误所关注，以防止理解。[60]因此，路德教会不认为需要等待任何神职人员，教皇，学者或普世委员会解释圣经的任何部分的真实含义。[61]

功效

路德教会承认，圣经与圣灵的力量结合在一起，不仅需要要求，而且还可以培养其教学的接受。[62]这种教学产生了信仰和服从。圣经不是一封死的信，而是圣灵的力量是固有的。[63]圣经并不迫使其学说的智力同意，而是基于逻辑论证，而是建立了信仰的生活一致。[64]作为Smalcald文章肯定，“在那些涉及说话，外向的话的事情中，我们必须坚定地认为，除了通过或以前的外向外，除了通过或以前的外向外，上帝都不将他的精神或恩典赐给任何人。”[65]

足够

法律和恩典， 经过卢卡斯·克拉纳奇（Lucas Cranach）。左侧显示了人类在上帝的律法下的谴责，而右侧则在基督里呈现上帝的恩典。

路德教会对圣经充满信心，其中包含了人们为了获得救赎和过基督教生活所需的一切。[66]圣经中没有不足需要用传统来填补教皇的发音，新的启示或当今学说的发展.[67]

法律和福音

路德教会将圣经理解为包含两种不同类型的内容，称为法律和福音（或法律和应许）。[68]正确区分律法和福音，可以防止仅通过信仰而通过恩典的理由来掩盖福音的教导。[69]

路德教会的自白

这康科德书1580年出版，其中包含10个文档，一些路德教会认为这是对圣经的忠实和权威解释。除了三个普世信条，哪个日期罗马时代， 这康科德书包含七个信用记录宗教改革时代表达路德教会神学的记录。

1580年的标题页德累斯顿康科德书

路德教会的教义立场并不统一，因为康科德书在所有路德教会中都没有相同的立场。例如，国家教会在斯堪的纳维亚奥格斯堡认罪除了三个普遍的信条外，还作为“信仰的摘要”。[70]德国和美洲的路德教会的牧师，会众和教会机构通常同意与整个路德教会的供词和谐相处。一些路德教会的机构要求这种承诺是无条件的，因为他们相信供词正确地说明了圣经所教的内容。其他人则允许他们的会众“在”供词与圣经一致的情况下这样做。此外，路德教会接受前七个的教义普世委员会基督教教会。[71][72]

路德教会传统上将自己视为基督和使徒建立的“历史基督树的主要树干”，认为在改革， 这罗马教堂摔倒了。[73][74]因此，奥格斯堡认罪教导说：“路德和他的追随者承认的信仰并不是什么新鲜事物，而是真正的天主教信仰，他们的教会代表了真正的天主教或普遍教会”。[75]当路德教会提出奥格斯堡认罪至查尔斯五世，神圣罗马皇帝，他们解释说：“信仰和实践的每条文章首先是圣经的真实，然后是教会父亲和理事会的教导”。[75]

理由

路德教会相信，只有一个人相信耶稣的人将从上帝的恩典中获得救赎，并将在天上永恒而不是永恒，而不是在死后或耶稣的第二次降临。

关键学说或物质原理，路德教义是理由。路德教会认为人类被拯救出来罪独自靠上帝的恩典（Sola Gratia），仅通过信仰（Sola fide），仅基于圣经（Sola Scriptura）。正统的路德教会神学认为，上帝创造了世界，包括人类，完美，圣洁和无罪。然而，亚当和夏娃选择不服从上帝，相信自己的力量，知识和智慧。[76][77]因此，人们对原罪，天生有罪，无法避免犯罪行为。[78]对于路德教会而言，原始罪是“主要的罪恶，是所有实际罪的根源和源头”。[79]

路德教会教导说，罪人虽然有能力从事“良好”的作品，却是没有能力做能满足上帝正义的工作。[80]每个人的思想和行为都被罪和有罪的动机.[81]因此，所有人类都应得到永恒的诅咒地狱.[82]永恒的上帝将他父亲的心转向了这个世界，并计划救赎，因为他爱所有人，不希望任何人永远被诅咒。[83]

为此，“上帝将他的儿子耶稣基督（我们的主）送入世界，以赎回并使我们摆脱魔鬼的能力，将我们带到自己身上，并以公义，生命和生活为国王反对罪恶，死亡和邪恶良心的救赎”路德的大教理解释。[84]因此，路德教会教导说，救赎是可能的，只是因为上帝的恩典在出生，生命，苦难，死亡，复活和持续存在中表现出来神圣的灵魂，耶稣基督。[85]凭借上帝的恩典，在耶稣基督的人和工作中被宣告和有效，一个人被宽恕，被赋予上帝的孩子和继承人，并给予永恒的救赎。[86]基督，因为他完全遵守人类和神性的法律，“是人类的完美满足与和解”，作为协和的公式断言，并继续总结：[87]

[基督]为我们服从法律，犯下了我们的罪，然后去他的父亲，从他的圣诞节到他的死，对我们可怜的罪人表现出完整而完美的服从。因此，他涵盖了我们的所有不服从，这是我们的本性及其思想，言语和行为嵌入的，因此这种不服从不认为我们被谴责为谴责，而是由于基督而被纯粹的恩典赦免和宽恕。

路德教会认为，仅靠信仰就可以收到这种救赎的礼物。[88]拯救信仰是对[89]接受[90]和信任[91]在福音的承诺中。[92]甚至信仰本身也被视为在基督徒心中创造的上帝的恩赐[93]通过圣灵通过圣灵的工作[94]和洗礼。[95]信仰获得救赎的礼物，而不是引起救赎。[96]因此，路德教会拒绝了“决策神学“这在现代中很普遍福音派.

从这个学期开始优雅其他基督教教会的机构对不同的定义（例如罗马天主教）[97]）重要的是要注意，路德教会完全将恩典定义为完全限于上帝给我们的礼物。理由是纯粹的礼物，而不是我们因改变行为或合作而值得的。恩典不是关于我们对上帝礼物的回应，而是我们的礼物。

三位一体

路德教会相信三位一体.

路德教会是三位一体。路德教会拒绝这样的想法父亲儿子上帝只是同一个人的面孔，并指出旧约和新约都表明他们是两个截然不同的人。[98]路德教会相信圣灵是父亲和儿子的。[99]用阿萨纳斯信条：“我们在三位一体中崇拜一个神，三位一体统一；既不混淆人，也不划分物质。因为有一个父亲，另一个儿子和另一个圣灵。儿子的父亲和圣灵的父亲就是一个：荣耀平等，je下。”[100]

基督的两个本质

主要文章：学术路德教会基督教学

路德教会相信耶稣是基督，救主在旧约中承诺。他们相信他既是天生的上帝又是天生的人一个人，当他们在路德的小教理主义他是“真实的上帝，是从永恒而来的，也是圣母玛利亚的真正人”。[101]

这奥格斯堡认罪解释：[102]

上帝的儿子，确实在子宫中占据了人性圣母玛利亚有福，这样一个人，一个人，一个人，一个基督，真神和真实的人，有两种自然，神圣和人类。可能会使天父与我们调和，并成为一种牺牲，不仅是为了原始的罪恶感，而且是为了男人的所有实际罪恶。

圣礼

主要文章：路德圣礼
A.C.第IX条：认罪[103]

路德教会坚持不懈圣礼是神圣神圣机构的行为。[104]每当通过使用上帝命令的物理成分来适当地管理它们[105]以及神圣的制度之言，[106]上帝以每种圣礼的特定方式都充满了单词和物理成分。[107]他认真地向所有收到圣礼的人提供[108]宽恕罪[109]和永恒的救赎。[110]他还在接收者中工作，使他们接受这些祝福并增加对财产的保证。[111]

路德教会对圣礼的数量并不是教条的。[112]根据路德在他的大教理论中的最初陈述，有些人只谈到两个圣礼，[113]洗礼和圣餐，尽管后来在同一工作中，他称供认和赦免[114]“第三圣礼”。[115]圣礼的定义奥格斯堡坦白道歉将赦免列为其中之一。[116]除了Laestadian Lutherans，私人认罪路德教会中不像天主教会一样经常实践。相反，在收到首次圣体圣事.[117][118]一些教堂还允许在圣体圣事之前的周六进行个人赦免。[119]一般的认罪和赦免（称为pen悔的仪式）在圣体礼仪中被宣布。

洗礼

路德教会从事婴儿洗礼。

路德教会坚持不懈洗礼是上帝的拯救工作，[120]由耶稣基督授权和建立。[121]洗礼是恩典的手段“上帝创造并增强了“拯救信仰”作为“洗涤再生”[122]婴儿和成人重生。[123]由于信仰的建立仅是上帝的工作，因此不取决于受洗的人的行为，无论是婴儿还是成人。即使受洗的婴儿无法表达这种信仰，路德教会也认为它的存在是一样的。[124]

仅靠信仰就得到了这些神圣的礼物，因此路德教会承认洗礼“宽恕了罪恶，从死亡和魔鬼中拯救了罪恶，并为所有相信这一点的人提供了永恒的救赎，如上帝所宣称的那样。[125]路德教会对彼得3:21中引用的经文很快，“洗礼，与之相对应，现在拯救了你，不是从身体上删除污垢，而是通过复活，以善良的良心吸引上帝耶稣基督。”[126]因此，路德教会对两个婴儿进行洗礼[127]和成人。[128]在有关的特别部分婴儿洗礼在他的大型教理，路德认为婴儿洗礼是令人愉悦的，因为如此受洗的人是重生和成圣由圣灵。[129][130]

圣餐

主要文章：路德教会的圣体圣事
路德交流约翰坚定

路德教会认为圣餐，也称为祭坛或主的晚餐的圣礼，基督的真实身体和血都真正地存在于“奉献的面包和所有吃和喝的人的葡萄酒，[131]一个学说协和的公式打电话圣礼联盟.[132]

认罪

主要文章：认罪（路德教会）

在获得圣体圣事之前，许多路德教会获得了an悔的圣礼。[133][119]在坦白和接受赦免之前，忠实的人有望根据十诫来检查他们的生活。[118]小教理论以及礼仪书籍中包含供认和赦免的顺序。[118]路德教会通常跪在圣餐导轨承认他们的罪过，而悔者则聆听，然后在建立他们的罪恶时提供赦免偷了在pen悔的头上。[118]禁止神职人员揭示私人认罪和赦免期间所说的一切conf，面对驱逐出境如果违反。除此之外，Laestadian Lutherans有练习认罪.[134]

转换

在路德教会中，严格意义上的conversion依或再生是神圣的恩典和力量的工作在罪恶中，通过福音和圣洁的洗礼，取自罪恶的状态和精神死亡在上帝的愤怒中，在信仰和恩典的精神生活状态下，使能够意志和做在精神上是善良的事情，尤其是为了信任基督耶稣的救赎的利益。[135]

在转换过程中，一个人从不忠行为转变为悔改。这奥格斯堡认罪将悔改分为两个部分：“一个是福祉，即，恐怖通过罪的知识来打破良心；另一个是信仰，它是福音或赦免的信仰，并相信为了基督的缘故，罪是被宽恕的，安慰良心，并将其从恐怖中拯救出来。”[136]

预定

A.C.第18条：自由意志

路德教会坚持神圣monermism，关于救赎的教导仅靠上帝的行为，因此拒绝了人类处于堕落状态有一个的观念自由意志关于精神事务。[137]路德教会认为，尽管人类有自由就公民公义，但在没有圣灵的存在和帮助的情况下，他们无法在心灵中工作。[138][139]路德教会认为基督徒被“得救”。[140]所有一个人信任基督和他的诺言都可以确定他们的救赎。[141]

根据路德教会的说法，基督徒的核心最终希望是“身体的复活与生命的复活”使徒的信条而不是预定。路德教会不同意那些提出预期的人（比基督的苦难，死亡和复活）的救赎来源。与某些不同加尔文主义者，路德教会不相信诅咒的预定，[142]通常提到“上帝的救主，他希望所有人被拯救并了解真理的知识”[143]作为这种主张的相反证据。取而代之的是，路德教会教导永恒的诅咒是不信者的罪恶，拒绝罪的宽恕和不信的结果。[144]

神的天意

根据路德教会的说法，上帝保留了他的创造，与发生的一切合作，并指导宇宙。[145]当上帝与善与恶的行为合作，而邪恶的行为他只会像他们一样善于地做到这一点，而不是与邪恶的事迹。上帝同意行为的效果，但他不为行为的腐败或邪恶的作用而合作。[146]路德教会认为，为基督教教会而言，一切都存在，上帝指导一切的福利和成长。[147]

对使徒信条的解释小教理主义宣布，人们直接或通过其他人或事物，上帝给予并保留了人们所拥有的一切。[148]其他人通过家庭，政府和工作为我们提供的服务，“我们不是从他们那里获得这些祝福，而是通过他们，从上帝那里获得这些祝福”。[149]由于上帝利用每个人的有用任务来善良，因此人们不应该看不起一些有用的职业，因为它比其他人不值得。相反，人们应该尊重他人，无论多么卑鄙，都是上帝在世界上工作的手段。[149]

宽阔和狭窄的方式，一幅流行的德国宗派画，1866年

干得好

路德教会认为，好作品是信仰的果实，[150]总是和每个实例。[151]好作品起源于上帝，[152]不在人类的心脏或人类奋斗中；[153]他们的缺席将表明信仰也是缺席的。[154]路德教会不认为良好的作品是获得救赎的一个因素。他们认为，我们被上帝的恩典所拯救，基于基督在苦难和死亡中的优点，并相信三位一体的上帝。好工作是信仰的自然结果，而不是救赎的原因。尽管基督徒不再被迫遵守上帝的律法，但他们自由而愿意为上帝及其邻居服务。[155]

“即使我是一个罪人，值得死亡和地狱，但这仍然是我的安慰和我的胜利，我的主耶稣活着并崛起，以便他最终可以使我免于罪恶，死亡和地狱。” - 路德[156]

审判和永生

路德教会不相信任何尘世千禧一代基督的王国在他第二天或之后的最后一天。[157]路德教会教导说，死后，基督徒的灵魂立即被耶稣的同在[158]他们在最后一天等待耶稣的第二次来。[159]在最后一天，[160]死者的所有尸体都将复活。[161]

然后，他们的灵魂将与他们死前相同的身体团聚。[162]然后，尸体将改变，邪恶的尸体变为永恒的羞耻和折磨，[163]那些正义达到永恒的天体荣耀状态。[164]在所有死者复活之后，[165]还有那些仍然活着的人的改变[166]所有国家应聚集在基督面前[167]他将把义人与邪恶的人分开。[168]

基督将公开判断[169]所有人见证他们的行为，[170]好的作品[171]义人的信仰证据，[172]邪恶的邪恶作品证明了他们不信的证据。[173]他将以公义的判断[174]在所有人的面前天使，[175]他的最终判断将只是诅咒对邪恶的邪恶和亲切的生命恩赐的永恒惩罚。[176]

关于救赎的新教信念
该表总结了三个的经典观点关于救赎的新教信念.[177]
话题加尔文主义路德教会亚美尼亚主义
人类意志总堕落：[178]人类拥有“自由意志”，[179]但这是对罪的束缚，[180]直到“转换”为止。[181]原罪：[178]人类在“商品和财产”方面具有自由意志，但天生是有罪的，无法为自己的救赎做出贡献。[182][183][184]总堕落：人类拥有自由必要性，但不是“脱离罪”，除非由”预防恩典”。[185]
选举无条件选举.无条件选举.[178][186]有条件选举鉴于预见的信仰或不信。[187]
理由和赎罪信仰的理由独自的。关于赎罪程度的各种观点。[188]所有男人的理由，[189]仅凭信仰就完成了基督的死并有效。[190][191][192][193]理由做出所有人可能通过基督的死，但才完成选择信仰在耶稣里。[194]
转换monergistic，[195]通过恩典的手段，不可抗拒.monergistic，[196][197]通过恩典的手段，可抵抗.[198]协同作用，由于自由意志的共同优雅而抵抗。[199][200]
毅力和叛教圣徒的毅力：基督永恒的选举肯定会坚持信仰。[201]跌落可能，[202]但是上帝给福音保证.[203][204]保存是有条件的持续信仰基督；有可能获得决赛叛教.[205]


实践

路德创作了赞美诗和赞美诗，包括“ ein feste burg ist unser gott”（”一个强大的要塞是我们的上帝”）。

礼仪

更多信息：路德教会，路德教会赞美诗，路德教会合唱团， 和欧洲大陆的赞美诗§改革

路德教会非常重视礼仪礼拜服务的方法；[206]尽管有大量的非属性少数族裔，例如豪语来自挪威的路德教会。马丁·路德（Martin Luther）是音乐的伟大拥护者，这就是为什么音乐构成路德教会服务至今的核心部分的原因。特别是，路德钦佩作曲家Josquin des Prez和路德维希·森夫（Ludwig Senfl），并希望在教堂里唱歌，以远离Ars Perfecta（已故文艺复兴时期的天主教神圣音乐）和唱歌Gemeinschaft（社区）。[207]路德教会赞美诗有时被称为合唱。路德教会赞美诗以其教义而闻名教学和音乐丰富。大多数路德教会在音乐上都有合唱团，手铃合唱团，儿童合唱团以及偶尔更改铃声响起铃铛的团体钟楼.约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach），一个虔诚的路德教会为路德教会创作了一大批神圣的音乐。

礼拜在圣尼古拉斯教堂勒克考， 德国

路德教会还保留了庆祝圣体圣事/圣餐的礼仪方法，强调圣礼是基督教崇拜的中心行为。路德教会认为，耶稣基督的实际身体和血都在面包和酒中出现。这种信念称为真实的存在或者圣礼联盟并且不同于结构和跨化。此外，路德教会拒绝这样的想法，即圣餐是一个像征或纪念馆。他们在奥格斯堡坦白道歉：

[w] e不要废除群众，而要保留和捍卫。在我们中间，弥撒在每个主节和其他节日上都被庆祝，当圣礼可以在受到审查和免除之后，希望参加圣礼的人。我们还保留传统的礼仪形式，例如阅读，祈祷，服装和其他类似事物的顺序。[208]

除了圣餐（神圣的服务）外，会众还经常担任办公室，这些办公室是没有圣餐的礼拜服务。他们可能包括matins，vespers，compline，或其他观察每日办公室。私人或家庭办事处包括路德的早上和晚上祈祷小教理主义.[209]餐很幸运普通的餐桌祈祷，诗篇145：15–16或其他祈祷，例如，在吃耶和华之后，感谢诗篇136：1。路德本人鼓励使用诗篇诗句，例如已经提到的诗篇，以及主祈祷和每顿饭之前和之后的另一个短暂的祈祷：祝福和感谢路德的餐点小教理主义.[209]此外，路德教会使用虔诚的书籍，来自小每日奉献， 例如，祈祷的门户，大Breviaries， 包括Breviarium Lipsiensae和每日祈祷的国库.

乌克兰路德教会在耶和华十字架上克里门，使用拜占庭仪式

路德教会使用的主要仪式是西方基于的公式密西西比州（“质量的形式”）尽管也正在使用其他路德教会礼仪，例如拜占庭仪式路德教会， 如那个乌克兰路德教会和斯洛文尼亚的奥格斯堡供认的福音派教堂.[210]虽然路德的德意志·梅斯（Deutsche Messe）除了讲道以外，完全被高呼，今天这不太常见。

在1970年代，许多路德教会开始举行当代崇拜为福音外展的目的服务。这些服务具有多种样式，具体取决于会众的喜好。他们通常与传统服务一起被举行，以迎合那些喜欢的人当代崇拜音乐。如今，一些路德教会的会众以当代的崇拜为唯一的崇拜形式。外展不再是主要动机；相反，这种敬拜形式被认为与个别会众的欲望相符。[211]在芬兰，路德教会已经尝试了圣托马斯质量[fi]和金属质量其中传统赞美诗适应重金属。一些Laestadians进入了激动人心的情绪和欣喜若狂敬拜期间的状态。这路德教会世界联合会，在内罗毕关于敬拜和文化的声明中，建议尽一切努力使教会服务对文化背景更加敏感。[212]

在2006年，两者都美国福音派路德教会（ELCA）和路德教会教堂 - 米索里主教会议（LCMS）与各自的奖学金中的某些国际英语教会机构合作，发布了新的赞美诗：福音派路德教会崇拜（ELCA）和路德教会服务书（LCMS）。除此之外，英语会众中最广泛使用的包括：福音派路德教会赞美诗（1996，福音派路德教会），这路德教会的礼拜书（1978，美利坚合众国的路德教会理事会），路德教会的崇拜（1982，LCMS），基督教崇拜（1993，威斯康星州福音派路德教会会议）， 和路德教会赞美诗（1941年，北美福音派路德教会会议）。在里面澳大利亚路德教会，官方赞美诗是路德教会赞美诗和补充1986年，其中包括路德教会赞美诗1973年，本身就是替代澳大利亚路德教会赞美诗1921年。在此之前，澳大利亚的两个路德教会的尸体（1966年合并）通常用德语使用各种令人困惑的赞美诗。讲西班牙语的ELCA教堂经常使用libro de liturgia ycántico（1998年，奥格斯堡要塞）用于服务和赞美诗。有关更完整的列表，请参阅英语语言Luthyran Hymnals的清单.

任务

基督路德教会，纳尔萨普尔在印度

可观的路德教会任务19世纪首次出现。改革后的本世纪，早期的传教士尝试没有成功。但是，欧洲商人将路德教会带到非洲从17世纪开始，当时他们沿着海岸定居。在19世纪上半叶，非洲的宣教活动扩大，包括传教士的讲道，圣经的翻译和教育。[213]

路德教会来了印度从工作开始BartholomäusZiegenbalg，一个共同发展的社区，包括他们自己的圣经，教理，自己的赞美诗和路德教会制度的翻译。在1840年代，这座教会通过莱比锡任务的工作经历了复兴，包括卡尔·格劳尔（Karl Graul）.[214]德国传教士于1914年被开除后，印度的路德教会变得完全自治，但保留了其路德教会的性格。近年来，印度放松了其反宗教conversion依法律，允许在宣教工作中复活。

在拉丁美洲，任务开始为路德教会背景的欧洲移民提供服务，无论是那些讲德语的人和不再这样做的人。这些教会反过来又开始传福音，这些教会在其地区不具有欧洲背景的人，包括土着人民。[215]

1892年，第一位路德教会传教士到达日本。尽管工作开始缓慢，并且在遇到的困难中发生了重大挫折第二次世界大战.[216]那里的路德教会幸存下来并变得自我维持。[217]在传教士到中国之后，包括中国路德教会，被开除，他们在台湾和香港，后者成为亚洲路德教会的中心。[217]

这新几内亚的路德教会任务尽管仅在1953年成立，但仅几十年来就成为了世界上最大的路德教会任务。通过本地福音传教士的工作，福音传达了许多不同语言的部落。[217]

今天，路德教会世界联合会运作路德教会世界救济，一个活跃于50多个国家 /地区的救济和发展机构。

教育

复活路德教会学校是一所狭och学校威斯康星州福音派路德教会会议（WELS）在明尼苏达州罗切斯特。WELS学校系统是美国第四大私立学校系统。[218]

在大多数路德教会教堂中，教理学教学被认为是基础。几乎所有人都维持星期日学校，有些主机或维护路德教会学校，在学前班，小学，中学，高中，民间高中，或大学一级。对教理的终身研究旨在针对所有年龄段的年龄段，以使改革前教会的滥用不会复发。[219]路德教会的学校一直是路德教会宣教工作的核心方面，从Bartholomew Ziegenbalg和Heinrich Putschasu开始，后者于1706年在印度开始工作。[220]在此期间反改革在德语地区的时代，后街路德教会学校是路德教会的主要机构加密勋章.[221]

牧师几乎总是受过实质性的神学教育，包括Koine Greek和圣经希伯来语这样他们就可以用原始语言指基督教经文。牧师通常会用当地会众的共同语言教书。在美国，一些会众和主教会历史上教授德语，丹麦语，芬兰，挪威， 或者瑞典，但是自20世纪初和中叶以来，移民语言的保留一直在大幅下降。

教堂奖学金

路德教会在路德（Luther）去世后的头三十年中对教会团契问题有所分歧。菲利普·梅兰奇（Philipp Melanchthon）和他的哲学家政党认为，有不同信仰的基督徒应该彼此联盟，而不完全同意学说。反对他们Gneio-Lutherans， 由...领着Matthias Flacius和教师耶拿大学。他们谴责了菲利普主义的立场冷漠主义，将其描述为宝贵改革神学的“工会主义妥协”。取而代之的是，他们认为，基督徒与真正的神学和平之间的真正统一只有对每个教义争议的每个主题都达成了诚实的同意。[222]

Georg Calixtus在赫尔姆斯泰特大学在此期间融合争议.

在梅兰奇顿和弗拉基乌斯去世后，完全达成协议终于在1577年实现了，当时新一代的神学家基于圣经在圣经中解决了教义争议。协和的公式1577年。[223]尽管他们谴责了地球上基督徒的可见分裂，但东正教徒避免了普世与其他教会的团契，认为基督徒不应该参加主的晚餐或交换牧师，如果他们不完全同意圣经的教导。在17世纪，Georgius Calixtus开始反抗这种做法，激发融合争议和亚伯拉罕·卡洛维乌斯作为他的主要对手。[224]

在18世纪，之间有一些普遍的兴趣瑞典教堂和英格兰教堂.约翰·罗宾逊，伦敦主教计划于1718年在英国和瑞典教堂结合。该计划失败了，因为大多数瑞典主教都拒绝了英格兰教会的加尔文主义，尽管Jesper Swedberg和约翰内斯·盖泽里乌斯（Johannes Gezelius），斯卡拉（Skara），瑞典和芬兰图库（Turku）的主教都受到赞成。[225]在瑞典的鼓励下，在瑞典路德教会和英国国教徒之间建立了教会奖学金中间殖民地。在1700年代和1800年代初期，瑞典路德教会被吸收到英国国教教堂中，最后一场原始的瑞典会众于1846年完成了合并到主教教堂。[226]

在19世纪，塞缪尔·西蒙·施马克（Samuel Simon Schmucker）试图领导美国福音派路德教会大教堂与其他美国新教徒统一。他试图让主教会议拒绝奥格斯堡认罪赞成他的妥协确定的平台失败的。相反，它引发了新路德教会的复兴，促使许多人形成总理事会， 包含查尔斯·波特菲尔德·克劳斯（Charles Porterfield Krauth）。他们的另一种方法是“路德教会部长的路德教会讲台和路德教会的祭坛……仅适用于路德教会的交流者。”[227]

突击队员保持德国基督徒1933年7月23日在教会理事会选举期间的宣传柏林圣玛丽教堂。之后，内部斗争，争议，重组和分裂袭击了德国福音派教堂，导致创建承认教堂.

从1867年开始，德国的悔和自由主义的路德教会加入了普通福音派路德教会会议反对与改革的国家建立联盟的迫在眉睫的前景。[228]但是，他们未能就教会联盟所需的共同学说达成共识。[36]最终，法西斯主义者德国基督徒运动推动了路德教会的最终合并联盟，并改革了教会的机构帝国教堂在1933年，取消以前的雨伞德国福音派教会联邦（DEK）。作为...的一部分否认帝国教堂于1945年正式取消，某些神职人员被从其职位上撤离。但是，路德教会，曼联和改革宗教堂之间的合并被保留为名称德国福音派教会（EKD）。1948年，路德教会内部的尸体建立了德国联合福音派路德教会（velkd），但此后已从独立的法律实体降低到EKD内的行政部门。

目前，路德教会在如何与其他基督教教派互动方面有所分歧。一些路德教会断言，每个人都必须在完全团结中分享“上帝的整个律师”（使徒行传20:27）（1林前1:10）[229]在牧师可以分享彼此的讲台之前和在交流者在彼此的祭坛上公社之前关闭（或关闭）圣餐。另一方面，其他路德教会练习不同程度的公开圣餐并允许其他基督教教派的传教士在讲坛上。

虽然大多数路德教会的尸体都不是问题，但其中一些人禁止会员资格共济会。部分原因是因为小屋被视为蔓延一神论，作为对LCMS读到：“因此，我们警告一神论者，在我们的国家，这种主义在很大程度上不得不承认这些教派，并特别通过小屋的影响而散布。”[230]1958年出版社的一份报告威斯康星州福音派路德教会会议指出：“砌体是偶像崇拜的。它的崇拜和祈祷是偶像崇拜。泥瓦匠可能不会用双手制造出一个金，银，木头或石头的偶像，但他们用自己的思想和理由创造了一个偶像纯粹的人类思想和思想。后者是一个不亚于前者的偶像。”[231]

LCMS牧师穿着chasuble在交流期间

世界各地路德教会最大的组织是路德教会世界联合会（LWF），全球悔和宣教路德教会论坛， 这国际路德教会理事会（ILC），悔福音路德教会会议（CELC）。这些组织共同考虑了大多数路德教会的教派。这LCMS和路德教会 - 加拿大是ILC的成员。这韦尔斯和Els是CELC的成员。许多路德教会与LWF，ILC或CELC没有关联：路德教会教堂（CLC）隶属于加拿大，印度，尼泊尔，缅甸和许多非洲国家的宣教组织；那些与路德教会教会在非洲和东亚做宣教工作特别积极。

路德教会与联合会一致的教会不认为一个教会在其教义中是单一的真实。根据这种信念，路德教会是一种改革运动，而不是进入教义正确性的运动。为此，LWF和罗马天主教堂在1999年共同发表了声明，理由的共同声明，这表明LWF和天主教徒都同意某些理由的基础，并取消了某些天主教徒Anathemas以前申请LWF成员教堂。LCMS参与了大多数与罗马天主教堂的官方对话由于不久之后梵蒂冈第二委员会，虽然不是产生的联合声明并没有邀请他们。虽然一些路德教会的神学家见过联合声明为了表明天主教徒本质上是在采用路德教会的立场，其他路德教会神学家不同意，声称考虑到天主教立场的公开文件，这一主张并没有坚持。

挪威教堂在兰德教堂的确认，铃声，挪威，2012年。

除了其内部的安排外，LWF的一些成员教堂还宣布与非路德教会的新教教堂进行全面交流。这porvoo圣餐是欧洲的主教式路德教会和英国国教教堂的圣餐。除了其在Porvoo Communion的会员资格外，瑞典教堂还宣布与菲律宾独立教会和联合卫理公会教堂.德国的州新教教会许多其他欧洲国家签署了伦贝格协议形成欧洲新教教会社区。美国的福音派路德教会参与了几个教派的普遍对话。ELCA已宣布充分的交流有多个美国新教教堂。[232]

尽管在表面上，LWF教堂都宣布彼此完全相交，但实际上，LWF中的一些教堂已放弃与其他特定教会的联系。[233]这种正在进行的分裂中的一个发展是全球悔和宣教路德教会论坛，由教会和教会相关组织组成，他们追溯到北美的Mainline美国路德教会，欧洲州教会以及某些非洲教会。截至2019年，该论坛不是一个完整的交流组织。在这个结构上类似的是国际路德教会理事会，在个人教派中留下交流问题。并非所有的ILC教堂都宣布彼此之间的教会宗教。相比之下，相互教会的教会是CELC成员教堂的一部分，与LWF不同，这与任何特定成员教会机构的个人陈述都不矛盾。

LæstadianLay传教士Finnmark，挪威，1898年

拉斯塔德人在某些欧洲州立教会中，与其他被称为使徒路德派的拉斯塔德人保持着紧密的联系。总共在五大洲的23个国家 /地区发现了拉斯塔德人，但没有一个组织代表他们。Laestadians运作和平协会协调他们的教会努力。几乎所有人都位于欧洲，尽管他们在北美有15个合并，但厄瓜多尔，多哥和肯尼亚。

相比之下，供应福音派路德教会会议和国际路德教会议会以及一些不隶属的教派，例如路德教会供认教会和北美拉斯塔德人认为，正统的供词路德教会是唯一具有完全正确教学的教会。他们教导说，尽管其他基督教教会教授部分正统教义，并以真正的基督徒为会员，但这些教会的学说包含重大错误。更保守的路德教会努力保持历史独特性，同时强调福音动机的宣传。他们声称LWF路德教会正在练习“假的普世主义”通过在实际的教学统一之外渴望教会团契。[234]

尽管不是正式意义上的“普世”运动，但在1990年代，大型教堂美国福音派主义已经变得有些普遍。美国许多最大的路德教会会众受到这些“进步福音派”的严重影响。一些路德教会对正统路德教会的信念陌生，对这些影响受到严厉批评。[235]

政治

神圣的名字经过卢卡斯·克拉纳奇（Lucas Cranach）说明了一位路德教会的牧师，讲道基督被钉死在钉十字架上。在改革期间，之后，许多教堂没有长椅，因此人们会站在地板上。老年人可能会得到椅子或凳子。

路德教会政治取决于影响。虽然第十四条奥格斯堡认罪要求必须“适当地”讲道或管理圣礼，一些路德教会对构成的构成有广泛的看法，从而允许宣讲或仍在学习的学生有一天能够奉献牧师来奉献主的晚餐。[236]尽管多样性相当多，但路德教会的政治趋势在欧洲的地理上是可预测的，在北部和东部具有主教治理，但在德国融合且融合了长颈类的典型统治。

斯堪的纳维亚半岛

内森·索德布洛姆（NathanSöderblom）1914年被任命为瑞典教堂的大主教罗马主教不认为此类条例有效。

在斯堪的纳维亚州的北部，人口更偏离了改革的影响力和政治，因此瑞典教会（当时包括芬兰）保留了使徒继承，[237]尽管他们认为对有效的圣礼并不是至关重要的多纳主义者在第四和五个世纪中，罗马天主教徒今天做到了。最近，将瑞典继承引入了所有porvoo圣餐教堂，所有教堂都有主教政体。尽管路德教会不需要这一要求或改变其学说，但这对于更严格的教堂的英国国教个人来说很重要，让他们感到很自在地意识到自己的圣礼是有效的。祭司偶尔的主教不一定被认为是中世纪的无效任命，因此，据称在其他北欧教会的继承人的突破将被视为违反佳能法的行为，而不是无效的法律。时间。此外，没有一致的记录详细介绍了12世纪之前的改革前法令。[238]

在斯堪的纳维亚半岛的北部是萨米人，其中一些实践一种被称为使徒路德教会的路德教会形式，或拉斯塔迪亚主义由于努力拉尔斯·李维斯·拉斯塔迪斯（Lars Levi Laestadius）。但是，其他人是宗教中的东正教。一些使徒路德教会认为他们的运动是从使徒往下划线的路线。在使徒路德教会除其他路德教会组织外拥有自己的主教的地区，主教的权威比路德教会通常这样做的更加实用。在俄罗斯，路德教会背景的拉斯塔德人与英格丽安教堂，但由于拉斯塔迪亚主义是一种跨越的运动，有些是东正教。东正统的拉斯塔德人被称为ushkovayzet（文章在俄语）。[239]

东欧和亚洲俄罗斯

圣彼得和圣保罗的路德教会在圣彼得堡

尽管历史上虔诚主义对路德教会中事工的理解具有重大影响俄罗斯帝国，[b]如今，几乎所有俄罗斯和乌克兰路德教会都受到东正教政治的影响。在他们的文化中，必须将高度的尊重和权威赋予主教，对于他们的信仰被视为合法而不是宗派是必要的。[240]在俄罗斯还要仔细维护主教与当今等级制度之间的典范权威之间的继承权，以使现有的路德教会合法化为俄罗斯帝国前路德教会的当今继任者，最初由最初受到的授权。凯瑟琳大帝。这允许根据这种历史联系，将路德教会的建筑物归还给当地会众。[241]

德国

在德国，几种动态鼓励路德教会保持不同形式的政体。首先，由于事实上的练习纽伦堡宗教和平随后的法律原则Cuius Regio，Eius Riginio在1555年奥格斯堡的和平中，德国国家正式是天主教徒或“福音派”（即，路德教会奥格斯堡认罪）。在某些地区，天主教和路德教会都被允许共存。由于讲德语的天主教区就在附近，所以倾向天主教的基督徒能够移民，而天主教徒选择生活的问题很少”加密党派“在路德教会地区。尽管不允许改革宗教的基督徒有教堂，但梅兰森写道奥格斯堡自白瓦里亚塔有些人用来称法律保护为“福音派”教会。许多人选择生活加密加尔文主义者有或没有任何保护variata，但这并没有使他们的影响消失，结果，2017年德国的新教教会只有约40％的路德教会，其余的大部分是联合新教徒，是路德教会和改革的信仰和实践的结合。[242]

Schwäbisch音乐厅教堂秩序，1543年

在政体方面，在17和18世纪，经过精心谈判和高度规定的教会命令宗教改革时代，国家控制与稳定和长老会类型的同步治理的改革风格之间的联合合作。就像关于教会命令中细节的谈判涉及俗人一样，新的会议治理也是如此。在被路德教会收养之前，已经在改革后的荷兰实践了会议治理。在现代德国国家的形成期间，关于权威本质的观念和政府和组织的最佳设计来自康德和黑格尔，进一步修改政体。当教会的君主制和主权治理于1918年结束时，主教会接管了国家教会的治理。

西半球和澳大利亚

宾夕法尼亚部长发表了1803年的赞美诗。[243]

在移民期间，路德教会在整个海洋中都接受了现有的政治观念，[244][245]尽管新瑞典殖民地的早期瑞典路德教会移民接受了英国国教主教统治并成为建立教会的一部分，但他们现在必须自己为教会提供资金。这增加了混合统一和长老会类型的教会治理中的公理主义动态。美国第一个有组织的路德教会教会机构是宾夕法尼亚部长，在18世纪和19世纪使用了改革风格的同步治理。他们对政体发展的贡献是，较小的会议又可以构成更大的机构，也可以通过宗教治理，但不会失去较低的治理水平。结果，较小的主教会获得了前所未有的灵活性，可以像欧洲那样加入，离开，合并或保持分开。

在19世纪的迫害中，“老路德教会”（学术，东正教）信徒被留在一个难题中。传统上，对权威的抵制被认为是不服从的，但是在这种情况下，政府的抗命是维护正统的教义和历史实践。但是，较少的治安法官允许神职人员合法抵抗国家，甚至离开。在德国建立了非法的免费教堂，并发生了大规模移民。几十年来，新教会主要取决于自由教会，将新的部长候选人送给他们。这些新教会的机构还采用了宗教治理，但由于其与较小的治安法官的教义不兼容，因此倾向于将黑格尔主义排除在宪法中。与黑格尔主义从各个层面流动的黑格尔主义相反，科特主义提出了权威，只有从上到下进行，因此需要较小的地方法官成为新的顶级治安官。

灯塔路德教会，LCMC会众自由，宾夕法尼亚州

在20世纪和21世纪，一些路德教会的机构采用了一种更加公理主义的方法，例如蛋白质会议和路德教会在宣教基督的会众，或LCMC。美国福音派路德教会教堂签署协议主教教堂开始将所有新主教命令进入圣公会的使徒继承。换句话说，这意味着至少起初，新的Elca主教将由英国国教主教和路德教会主教共同命令，以便更严格的主教主义者（即盎格鲁 - 天主教徒）将其圣礼承认为有效。当时，这对ELCA中的某些人来说是令人反感的，因为这种做法对所有信徒的祭司和任命的性质。

今天，一些教堂允许双重训练。[246]这样的情况是，教会或教会的身体属于多个没有联系的大型组织被称为“三角研究金”。另一个变体是独立的路德教会，尽管对于一些独立教会，神职人员是更大的教派成员。在其他情况下，会众可能属于会议，但牧师可能不隶属。在美国福音派路德教会，澳大利亚路德教会教堂，[247]威斯康星州会议，福音派路德教会会议，路德教会供认教堂和密苏里州会议教堂，教区学校的老师被认为是宗教部长，后者在捍卫这一点之前捍卫这一点。最高法院在2012年。但是，差异仍然存在于其老师的确切状态。[248]

遍及世界

更多信息：路德教会按地区划分和划分国家的新教徒
教堂巴达克新教教堂在Balige，印度尼西亚，合并的面额，包括路德教会元素

如今，数百万属于路德教会，这些教堂都存在于所有人口的大陆上。[249]路德教会世界联合会估计其教会的总成员超过7400万。[250]这个人物在世界范围内的路德教会误入了这个组织，这并不是所有的路德教会都属于这个组织，而合并的LWF教会机构的许多成员并没有自我识别为路德教会或参加自称是路德教会的会众。[251]路德教会的北美，欧洲，拉丁美洲和加勒比地区的教堂正在逐渐减少，而在非洲和亚洲的成员资格没有增长，而在非洲和亚洲的成员仍在继续增长。路德教会是最大的宗教团体丹麦，芬兰，冰岛，拉脱维亚，纳米比亚，挪威，瑞典， 和北达科他州和南达科他州在里面美国.

在耶路撒冷升天教堂中的祭坛和讲坛的景色

路德教会也是基督教的主要形式白山和圣卡洛斯·阿帕奇国家。此外，路德教会是主要的新教教派德国（在后面联合新教徒（路德教会＆改革）教堂；EKD新教徒大约占该国总人口的24.3％），[252]爱沙尼亚，波兰，奥地利，斯洛伐克，斯洛文尼亚，克罗地亚，塞尔维亚，哈萨克斯坦，塔吉克斯坦，巴布亚新几内亚， 和坦桑尼亚.[253]尽管一些修道院和修道院在改革期间自愿关闭，其余许多DamenStift第二次世界大战后，共产党当局关闭了，这仍然是开放的。几乎所有人都位于欧洲。

信仰路德教会学校香港

虽然纳米比亚是欧洲以外唯一拥有路德教会多数的国家，在其他非洲国家中有相当大的路德教会机构。在以下非洲国家，路德教会的总数超过100,000：尼日利亚，中非共和国，乍得，肯尼亚，马拉维，刚果，喀麦隆，埃塞俄比亚，坦桑尼亚，津巴布韦， 和马达加斯加。此外，以下各国也有相当大的路德教会人口：加拿大，法国， 这捷克共和国，波兰，匈牙利，斯洛伐克，马来西亚，印度，印度尼西亚， 这荷兰（作为在pkn和两个严格的路德教会），南非， 这英国，和美国，尤其是在德国人和斯堪的纳维亚语上西部.[254][255]

徽章福音派路德教会芬兰教堂

路德教会也是国家宗教在丹麦，冰岛， 和挪威。路德教会也是国家教会芬兰和瑞典，但是它的地位（在瑞典）已更改为国家教堂在2000年。[256]

巴西

这巴西路德教会供认的福音派教堂（IgrejaevangélicadeconfissãoLuteranano Brasil）是巴西最大的路德教会派别。它是路德教会联合会的成员，该联合会于1952年加入。拉丁美洲教会理事会，基督教教会国民委员会和世界教会理事会。该教派有102万名信徒和643,693名注册成员。教会任命妇女为部长。2011年，该教派发布了一封田园信，以支持和接受最高法院决定允许同性婚姻的决定。

这巴西福音派路德教会（葡萄牙：IgrejaevangélicaLuteranado Brasil，ielb）是一座路德教会，成立于1904年里奥格兰德，巴西的南部州。IELB是一个保守的，供认的路德教会会议，康科德书。它最初是作为任务路德教会教堂 - 米索里主教会议并作为该机构的巴西地区经营。IELB于1980年成为一个独立的教会机构。它有大约243,093名成员。IELB是国际路德教会理事会的成员。

这威斯康星州福音派路德教会会议（Wels）开始了巴西任务，这是Wels的第一个葡萄牙语，在1980年代初期。它的第一项工作是在里奥格兰德在巴西南部，与一些小型独立路德教会一起寻求韦尔斯的帮助。如今，巴西韦尔斯路德教会是自给自足的，是拉丁美洲韦尔斯任务团队的独立宣教伙伴。

分配

该地图显示了LWF成员教堂成员于2013年的位置。[257][C]

路德教会世界联合会成员在2013年成员。

 超过1000万 超过500万 超过100万 超过50万 超过1万

该地图显示了成员的位置悔福音路德教会会议（CELC）位于2013年：

也可以看看

笔记

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进一步阅读

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  • Bodensieck，朱利叶斯编辑。路德教会的百科全书（1965年第3卷）第1卷和第3卷在线免费
  • Brauer，James Leonard和Fred L. Precht编辑。路德教会崇拜：历史和实践（1993）
  • CLC的观点：关于教会奖学金：原则声明。威斯康星州欧克莱尔（Eau Claire）：CLC书房。 1996。
  • 悔和历史观点：GüntherGassmann＆Scott Hendrix。堡垒介绍路德教会的供词。明尼阿波利斯：堡垒出版社，1999年。ISBN0-8006-3162-5。
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  • 理查德，詹姆斯·威廉（1909）路德教会的悔史。费城：路德教会出版协会，1909年
  • Roeber，A。G.palatines，自由和财产：不列颠殖民地的德国路德教会（1998）
  • 斯洛伐克会议历史观点：Richter，V。W.（1913）。路德教会为什么不加入任何宗派教会？。伊利诺伊州Streator：Svedok出版社。
  • WELS的观点：Lange，Lyle W.（2006）。上帝如此爱世界：基督教教义的研究.西北出版社.ISBN 978-0-8100-1744-3.
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  • 天主教徒，路德教会和新教教义的比较：杰克逊（Jackson），格雷戈里（Gregory L.）（2007）。天主教徒，路德教会，新教徒：三个基督教自白的教义比较（PDF）。亚利桑那州格伦代尔：马丁·塞尼茨出版社。[永久性死亡链接]

外部链接