课程

11世纪的页面”班贝格启示录“，福音教堂。大型装饰初始“ C”。马太福音1：18-21（班贝格州立图书馆，MSC.BIBL.140）。

一个课程（拉丁：lectionarium）是一本书或清单，其中包含圣经任命的读数基督教或者犹太人在给定的一天或场合崇拜。有子类型，例如“福音课程”或福音派，以及一位书信，读物的读物新约书信.

历史

塔木德（Talmud）声称，在给定的日子里阅读任命经文的做法可以追溯到摩西时代，并从逾越节，五旬节和托尔穆德盛宴的年度宗教节日开始（Talmud，Talmud，Megilah 32a）。这Mishnah塔木德（Talmud）的一部分，可能在3世纪初期完成（CE安诺多米尼或普通时代）包含各种场合的《摩西五经读物》（Talmud，talmud，Megilah 32a）并假设这些特殊读数中断了律法书的常规时间表（塔尔木德，Megilah 29a，30b）。除了这些摩西五经读物，稍后Gemara塔木德的一部分还包含来自先知的年度读数（塔尔木德，Megilah 31a）。

到中世纪时代，犹太社区有一个圣经读物的标准化时间表从《摩西五经》和先知都可以阅读犹太教堂。从摩西五经，然后是“哈夫塔拉“ - 从预言书或历史叙事中的选择（例如“法官”，“国王”等）与《摩西五经》的选择密切相关。以赛亚书61：1-2，正如路加福音4：16-21所记录的那样，当时他为公共事工揭幕。早期的基督徒采用了犹太人的习俗，这些习惯是阅读安息日旧约的摘录。他们很快从使徒和传教士的著作中添加了摘录。[1]

希伯来语和基督教分区都在过去的几个世纪发展。通常，术语将以逻辑模式进行圣经，还包括宗教团体在特定场合的适当性而选择的选择。为期一年的犹太人的教会在一年的时间内阅读了整个律法书，并且可能已经开始在巴比伦犹太人社区。为期三年的犹太人师似乎将其起源追溯到圣地及其周围的犹太社区。[2]一年和三年周期的存在都发生在基督教和犹太教中。

在基督教中，可以追溯到圣经中预先分配的预定读物的使用可以追溯到早期教堂，并且似乎已经从第二圣殿时期的实践中发展起来。特别读物的最早纪录片记录是参考Massilia的Gennadius从马赛的Musaeus应主教的要求马赛，他于452年去世，尽管有3世纪对礼仪读者的提及是神职人员的特殊角色。[3][4]并非所有基督教教会都使用相同的课程，在整个历史上，许多不同的分区都在基督教世界的不同地区使用。直到梵蒂冈第二委员会，大多数西方基督徒（天主教徒，古老的天主教徒，英国国教徒，路德教会， 以及那些卫理公会谁采用了韦斯利）使用了一年重复的术语。这项年度课程为周日提供了读物，在那些庆祝节日的教堂中圣徒，盛宴的读物。这东东正教教堂还有许多东方教堂继续使用年度课程。之内路德教会仍然有活跃的牧师和会众使用了古老的一年课程，通常被称为历史性的课程。改革教会分裂了海德堡教理主义分为每周52个部分，许多教堂宣讲或从相应的Source Scripture每周教书。

从发明之前印刷机有助于理解圣经的文字历史。也可以看看新约委员会清单.

西部分区

在第二梵蒂冈议会之前的拉丁仪式的弥撒

在礼仪改革之前梵蒂冈二世，拉丁仪式使用了为期一年的课程，包括经文中有限的神圣读物。这些有限选择的原因是要保持一致性，罗马仪式中的真正功能也是如此。在福音之前有一句话要宣布，要幺从旧约（称为课程）或圣保罗，圣约翰或圣彼得（称为书信）的信中摘录。

该课（或书信）包含在一本书中的书中epistolarium，一本礼仪书，其中包含一个庄严地弥撒的子登记的书信或演唱的书信。福音书包含在一本名为的书中传教士，或者最近被称为“福音书”，在一个庄严的群众中被执事说或演唱。

但是，Ambrosian Rite和Mozarabic Rite有两次读物被称为先知和Epistola.

天主教群众和修订的普通术

肖像伦勃朗妈妈阅读了一位课堂，c。1630（rijksmuseum，阿姆斯特丹）。这幅画最近被归因于Gerrit Dou.

之后梵蒂冈第二委员会1962 - 1965年，教廷，甚至在制作实际的术语之前（在拉丁），颁布Ordo Lectionum Missae（质量读数的顺序），给出了修订结构的迹象，以及选择在新的官方官方章节中选择的段落的引用罗马仪式的大量的。它引入了一种安排，在这个安排中，周日的读物和一些主要的盛宴在三年的周期中复发，其中有四个经文（包括一遍诗篇）在每次庆祝活动中使用，而在工作日仅使用三段（包括诗篇中的一篇），而第一读物和诗篇在两年的周期中重复出现，而福音一年后读取。经过修订的群众仪式，涵盖了圣经的范围比读数要多得多。三叉戟罗马失误一年后重复出现的，已翻译成多种语言，现在庆祝罗马礼仪的弥撒，纳入了圣经的现有或专门准备的翻译，并添加了全国庆祝活动的读物，或者在某些情况下添加了全国庆祝活动，纳入术的主要部分。

罗马天主教群众会议是许多新教师的基础，最著名的是经修订的普通术（RCL）及其衍生物，由咨询普通文本（CCT）组织田纳西州纳什维尔。像大规模的会议一样，他们通常在周日的三年周日组织敬拜服务，每个星期日有四个元素，每天都有三个元素大量的：

  • 一读（Prima lectio） 来自旧约或者，在复活节从某些书籍新约；
  • 响应诗篇（诗篇）（理想情况下，要演唱，简单渐进中包含）或渐进（如罗马渐进式所包含的）；
  • 二读（Secunda Lectio）来自新约字母（仅在周日和庄严）；和
  • 福音阅读（传教士）。

三年周期

弥撒之后的德国罗马天主教课程C在AMBO上

划分（天主教版本和RCL版本）被组织成三年的读数周期。年份被指定一个，B， 或者C。每个年度周期都在第一个星期日开始来临（11月27日至12月3日（包括）的星期日）。B年级A年A年级，C年C遵循B年，然后再次回到A。

这约翰的福音在整个过程中阅读复活节，用于其他礼仪季节来临，圣诞节， 和四旬斋在适当情况下。

每日划线

罗马天主教课程包括一个为期两年的周期，用于工作日的质量读数（称为I和周期II周期）。奇数年是第一周期；偶数的是第二周期。工作日的课程包括旧约，行为，启示或书信的阅读；一个响应项诗篇;以及其中一位福音书的读物。这些读数通常比在周日使用的读数要短。这围围对于第一读，与诗篇一起在两年的周期中安排。安排福音书，以便每年阅读所有四个的部分。本工作日的课程也已被一些庆祝日常圣餐服务的会众改编。它已发表在主教教堂的较少的盛宴和禁食在加拿大英国国教教堂替代服务（除其他）。

这个圣体圣事不应与各种教派使用中的各种日常办公室组合混淆。关于普通文本的咨询已经产生了每天三年的课程，主题是与修订的普通术语相关的，但RCL并未提供每日的圣体圣事。各种英国国教和路德教会都有自己的日常任务。许多英国国教每日的章节是根据1979年《普通祈祷书》中提供的。

其他课程信息

在某些教堂中，该课程是在入口游行中由讲师。在天主教堂，福音书由执事（如果没有执事，则可能与《福音书》一起处理）。当使用福音书时，前两个读数将从术语中读取，而《福音书》被用于最终阅读。

课程不要与遗失，渐进或者圣礼。虽然课程包含经文的读物，但遗失或圣礼包含适当的服务祈祷，渐进式包含颂歌在任何特定的一天使用。特别是，逐渐包含一个响应可以代替响应诗篇。

东部区域

Jaharis拜占庭式课程，大都会艺术博物馆

在里面东部教堂（东东正教，东方东正教，东方天主教徒， 这东方亚述教堂，东方古老教堂，那些没有与任何人交往的机构，但仍在练习东部礼仪习俗）倾向于保留在礼仪中使用一年的一次课程。不同的教堂在一定程度上遵循不同的礼仪日历。大多数东部的章节都提供书信和福音，每天要阅读。最古老的已知完整的基督教课程是白种人阿尔巴尼亚语.

拜占庭式课程的一个例子 - 法典Harleianus（l150），公元995年，约翰福音1:18的文字。

拜占庭式教会

那些教堂（东东正教和拜占庭天主教徒）君士坦丁堡的仪式，在一年中的大部分时间里提供书信和福音阅读神圣礼仪;但是，期间伟大的四旬期没有在工作日（星期一至周五）庆祝礼拜仪式的庆祝活动，因此那些日子没有任命书信和福音。作为历史记录，希腊的路口是拜占庭文本类型用于学术领域文字批评.

书信和福音

福音读数是在正统中发现的福音书（福夫加利翁），尽管用严格的英语术语，希腊语是以一种形式福音派和一本书书（apostól）。这些书在各个国家教会之间的精确安排存在差异。在里面拜占庭练习，读数的形式是围围（从圣经中选择仅包含在服务期间实际高呼的部分），并根据教堂年份发生的顺序进行安排，从周日开始Pascha（复活节），整整一年都继续圣周。然后遵循一部分读物的纪念圣徒并在特殊场合阅读（洗礼，葬礼， ETC。）。在里面斯拉夫练习，圣经书籍是整体复制的，并在规范顺序他们出现在圣经.

福音的年度周期由四个系列组成：

  1. 圣约翰福音
    从Pascha阅读直到五旬节星期日
  2. 圣马修福音
    从圣灵的星期一（五旬节之后的第二天）开始，在十七周内分裂了。从第十二周开始，在周六和周日阅读，而圣马克福音则在剩下的工作日中阅读
  3. 圣卢克福音
    从周日之后的星期一开始，分裂了十九周圣十字。从第十三周开始，它仅在星期六和周日阅读，而圣马克的福音在剩下的工作日中被阅读
  4. 圣马克福音
    在周六和周日的四旬期期间阅读 - 除了正统的星期日.

圣十字之后，马修福音的阅读中断被称为“卢坎跳”跳跃仅发生在福音读物中，书信中没有相应的跳跃。从书信和福音读数上的这一点开始，书信继续根据可移动确定Paschal循环福音受到固定周期的影响。

卢坎跳跃与十字架高程与先驱者的概念的时间顺序相关（St.施洗约翰），9月23日庆祝。上古晚期，这场盛宴标志着教会新年的开始。因此，可以理解从九月中旬开始阅读卢坎福音。推理是神学的，是基于救赎历史的愿景：先驱者的概念构成了新经济的第一步，如前所述Stikhera这场盛宴的Matins。这传教士卢克是唯一提及这个概念的人（路加福音1：5-24）。

在俄罗斯，卢坎跳跃的使用消失了。但是，近几十年来，俄罗斯教会已经开始返回使用卢坎跳跃的过程。

与福音周期类似，书信读数遵循该计划，尽管有些例外有所不同：

  1. 使徒行传
    从帕沙（Pascha）读到五旬节（Pentecost）周日
  2. 致罗马人，1哥林多人和2个哥林多前书的信
    从五旬节到圣十字的海拔
  3. 加拉太书，以弗所书，腓立比人，歌罗西人，1个帖撒罗尼迦人，2个帖撒罗尼迦人，1蒂莫西，2蒂莫西，希伯来书，希伯来书
    从圣十字的擡高到1月1日基督的包皮环切术
  4. 詹姆斯，希伯来人，彼得和2个彼得
    从基督的包皮环切术到伟大四旬期的第一个工作日的清洁星期一。

旧约读物

其他服务也有圣经阅读。有一个福音课matins在星期日和盛宴。这些在福音派。也有读物旧约，称为“寓言”（降亚），在vespers在盛宴上。这些寓言在境界，三局或者五旬节。在大三旬斋期间，每天在Vespers和The第六小时。这些寓言是在三局中发现的。

叙利亚和马兰卡拉教堂：天主教徒，东正教

小部分科普特课程

在里面雅各布派叙利亚教堂，课程从礼仪日历年开始Qudosh`IDTO（教堂的成圣），它落在圣诞节前的第八个星期日。这俩老的和新约除了书籍以外，书籍已阅读启示，所罗门之歌， 和I和II MacCabees。圣经读物是在周日和盛宴的日子里分配的。

通常，三个旧约节，从先知，每个星期日和盛宴日都规定了新约的三本读物。新约读物包括使徒行传的读物，另一篇天主教书信或者宝琳书信，以及其中一个福音。在圣诞节和复活节期间，为晚上服务。读数与钉十字架一周的接近达到高潮。通过四旬斋除星期六以外，每天两次朗诵课程。在此期间激情周为每个专业分配了读数规范的时间.

如果在非狂热的一天庆祝工作日礼仪，习俗是只阅读波琳书信，然后是福音。

也可以看看

参考

  1. ^“课程”.英国百科全书在线。检索2007-07-06.
  2. ^Elbogen，伊斯玛。犹太礼拜仪式：综合历史。1913年的原始出版物。《犹太出版协会版本》 1993年。
  3. ^“课程”。大不列颠。检索2月12日2022.
  4. ^埃里克宫（Palazzo），从初到十三世纪的礼仪书籍的历史，p。 91，1998，礼仪出版社，ISBN081466167X，9780814661673，Google书籍

进一步阅读

外部链接