课程
一本书（拉丁文： linterium ）是一本书或列表，其中包含在特定日期或场合被任命为基督教或犹太崇拜的经文读物的集合。有子类型，例如“福音课程”或福音派，以及新约书信的书信。
历史
到中世纪时代，犹太人社区的圣经读物是律法书和先知的标准化时间表，将在犹太教堂中阅读。从《摩西五经》中读取了顺序的选择，其次是“ haftarah ”，这是从预言书或历史叙事（例如“法官”，“国王”等）中的选择，与摩西五经的选择密切相关。耶稣从以赛亚书61：1-2读到路加福音4：16–21中记录的耶稣读到他的公共事工时，可能已经读了一本“随机”的读物。早期的基督徒采用了犹太人的习俗，这些习惯是阅读安息日旧约的摘录。他们很快从使徒和传教士的著作中添加了摘录。
希伯来语和基督教分区都在过去的几个世纪发展。通常，术语将以逻辑模式遍历圣经，还包括宗教团体在特定情况下选择其适当性的选择。为期一年的犹太人的教会在一年的时间内阅读了整个摩西五经，并且可能已经开始在巴比伦犹太人社区。为期三年的犹太人院长似乎将其起源追溯到圣地及其周围的犹太社区。
在基督教中，可以追溯到早期的教堂，使用预先分配的，预定的读物可以追溯到早期的教会，并且似乎已经从第二寺时期的实践中发展出来。特别的读物的最早纪录片记录是马西里亚的Gennadius的参考，应马赛的Musaeus在Marseilles的要求下于452年去世，尽管有3世纪，但Marseilles的Musaeus的作品被提及。在神职人员中的特殊角色。
西部分区
在第二梵蒂冈议会面前的拉丁礼仪仪式中
在梵蒂冈二世的礼仪改革之前，拉丁礼仪仪式使用了为期一年的仪式，其中包括经文中有限的神圣读物。这些有限选择的原因是要保持一致性，罗马仪式中的真正功能也是如此。在福音书之前要宣布一读，要幺从旧约（称为课程）或圣保罗，圣约翰或圣彼得（称为书信）的信中摘录。
该课（或书信）包含在一本名为《 epistolarium》的书中，这是一本礼拜书，其中包含在庄严的高质量中的子登录中要说的书信或演唱的书信。被称为“福音书”，在一个庄严的群众中被执事说或演唱。
但是，安布罗斯式的仪式和莫扎拉比奇仪式有两种读物要宣布，称为先知和埃皮斯托拉。
天主教群众和修订的普通术
在1962 - 1965年第二届梵蒂冈理事会之后，罗马教廷甚至在制作了实际的课程之前（拉丁语），颁布了Ordo Lectionum Missae （弥撒的阅读命令），给出了修订的结构的迹象，并参考了对选择在罗马弥撒仪式的新官方官方仪式中选择的段落。它引入了一种安排，在三年的周期中，周日的读物和一些主要的盛宴在每次庆祝活动中使用了四个经文（包括诗篇），而在工作日只有三段（再次包括在内）使用诗篇的一个），一读和诗篇在两年的周期中反复出现，而福音书则在一年后复发。这部经过修订的大规模课程，涵盖了圣经更多的东西，比三叉戟罗马遗失的读物在一年后重复出现，已经翻译成现在庆祝罗马仪式群众的多种语言，并结合了现有或专门准备的翻译。在圣经和全国庆祝活动的读物中，添加了作为附录，或者在某些情况下，将其纳入了课程的主要部分。
在梵蒂冈II之后修订的罗马天主教群众委员会是许多新教分区的基础，最值得注意的是由田纳西州纳什维尔的普通文本（CCT）组织组织的经修订的普通章节（RCL）及其衍生物。像大规模的会议一样，他们通常在周日的三年周期内组织敬拜服务的读物，每个星期日有四个要素，每天的弥撒中有三个要素：
- 旧约或在新约书中的伊斯特底底片中的第一读（ Prima lectio ）；
- 响应诗篇（ Psalmus pornestorium ）（理想情况下，在简单的渐进中包含）或渐进（在罗马渐进中包含）；
- 二读（ Secunda Lectio ）来自新约信之一（仅在周日和庄严）中；和
- 福音阅读（传教士）。
三年周期
划分（天主教版本和RCL版本）被组织成三年的读数周期。年份被指定为a ， b或c 。每个年度周期都从降临节的第一个星期日开始（11月27日至12月3日的星期日）。 B年级A年A年级，C年C遵循B年，然后再次回到A。
在整个复活节期间，约翰的福音都被阅读，并用于其他礼仪季节，包括出现，圣诞节和借出。
每日划线
罗马天主教的教区包括一个为期两年的工作日质量读数（称为I和第二周期）。奇数年是第一周期；偶数的是第二周期。工作日的课程包括旧约，行为，启示或书信的阅读；一个响应诗篇；以及其中一位福音书的读物。这些读数通常比在周日使用的读数要短。第一读与诗篇的围门在两年的周期中安排。安排福音书，以便每年阅读所有四个的部分。本工作日的课程也被一些庆祝日常圣餐服务的会众改编而成。它已发表在主教教堂的小盛宴和斋戒中，以及加拿大英国国教教堂的替代服务书（以及其他）。
这个圣体圣事不应与各种教派中使用的各种日常办公室组合混淆。关于普通文本的咨询已经产生了每天三年的课程，主题是与经修订的普通术语相关的，但RCL并未提供每日的圣体圣餐课程。各种英国国教和路德教会都有自己的日常划分。许多英国国教每日分会都改编自1979年《普通祈祷书》中提供的文章。
其他课程信息
在某些教堂中，仪式在入口游行中进行了课程。在天主教堂中，福音书被执事带入（当没有执事时，仪式可能会加入《福音书》）。当使用福音书时，前两个读数将从术语中读取，而《福音书》被用于最终阅读。
该课程不应与遗失，渐进或圣礼相混淆。虽然课程包含圣经读物，但遗失或圣礼包含适当的服务祈祷，并且逐渐包含在任何特定日期使用的颂歌。特别是，逐渐包含一个可以代替响应诗篇的响应。
东部分区
在东部教堂（东东正教，东方东正教，东方天主教徒，东方的亚述教堂，东方的古老教堂，以及那些不与任何人交往的尸体，但仍在执行东部礼仪习俗）倾向于保留使用的使用。他们的礼拜仪式为期一年。不同的教堂在一定程度上遵循不同的礼仪日历。大多数东部章节都提供书信和福音，每天都可以阅读。基督教耶路撒冷礼仪的其他已知见证人是保存在格鲁吉亚，高加索阿尔巴尼亚语和亚美尼亚语翻译中的见证人（公元6到8世纪）。
拜占庭式教会
那些遵循君士坦丁堡仪式的教堂（东东正教和拜占庭天主教徒）在一年中的大部分时间都提供书信和福音阅读，并在神圣的礼拜仪式上阅读；但是，在大三旬斋期间，没有在工作日（星期一至周五）庆祝礼拜仪式，因此那些日子没有任命书信和福音。作为历史记录，希腊的分区是文本批评学术领域中使用的拜占庭文本类型的主要来源。
书信和福音
福音阅读是在正统的通常称为福音书（ evangélion ）中的，尽管用严格的英语术语，希腊语是福音派的形式，还有一本书书（ Apostól ）。这些书的精确安排在各个国家教会之间存在差异。在拜占庭的实践中，读数是以围角的形式（从圣经中的选择，仅包含在服务期间实际上高呼的部分），并且根据教堂年份发生的命令安排，从帕萨（ Pascha）星期日开始（复活节），整个一年都继续以圣周结束。然后遵循一段读物，以纪念圣徒和读物（洗礼，葬礼等）。在斯拉夫实践中，圣经书籍的整体复制，并按照圣经中出现的规范顺序排列。
福音的年度周期由四个系列组成：
-
圣约翰的福音
- 从Pascha读到五旬节星期日
-
圣马修福音
- 从圣灵的星期一（五旬节之后的第二天）开始超过十七周。从第十二周开始，在周六和周日进行阅读，而圣马克福音则在剩下的工作日中阅读
-
圣卢克福音
- 从圣十字后的星期日之后的星期一开始，从十九周开始。从第十三周开始，它仅在周六和周日阅读，而圣马克的福音在剩下的工作日中被阅读
-
圣马克的福音
- 在周六和周日的四旬期期间阅读 - 除了正统的星期日外。
圣十字架高程后，马修福音的阅读中断被称为“卢坎跳跃”。跳跃仅发生在福音读物中，书信中没有相应的跳跃。从这一点上，书信和福音读数并不完全对应，书信继续根据可移动的帕斯加尔循环确定，以及受固定循环影响的福音。
Lukan跳跃与9月23日庆祝的十字架（浸信会圣约翰）的概念（圣约翰施洗者圣约翰）的概念的时间顺序相关。在古代晚期，这场盛宴标志着教会新年的开始。因此，可以理解从9月中旬开始阅读卢坎福音。推理是神学的，是基于救赎历史的愿景：先驱者的概念构成了新经济的第一步，如这场盛宴的Matins的Stikhera所述。传教士卢克（Luke）是唯一提到这一概念的人（路加福音1：5-24）。
在俄罗斯，卢坎跳跃的使用消失了。但是，近几十年来，俄罗斯教会已经开始返回卢坎跳跃的过程。
与福音周期类似，书信读数遵循该计划，尽管有些例外有所不同：
-
使徒行为的书
- 从Pascha读到五旬节星期日
-
致罗马人，1个哥林多前书和2个哥林多前书的信
- 从五旬节到圣十字的海拔
-
加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西人，1个帖撒罗尼迦人，2个帖撒罗尼迦人，1蒂莫西，2蒂莫西，希伯来书，希伯来书
- 从圣十字的擡高到1月1日基督的割礼
-
詹姆斯，希伯来人，彼得1和2彼得
- 从基督的包皮环切术到大四旬期的第一个工作日，从包皮环切术上阅读。
旧约读物
其他服务也具有圣经读物。在周日和盛宴的麦金斯（Matins）上有一个福音课。这些是在福音派中找到的。旧约中也有读物，称为“寓言”（降临点），在盛宴时期在Vespers上阅读。这些寓言是在渠道，三局或五旬节派中发现的。在大三旬斋期间，每天在Vespers和第六小时都会阅读寓言。这些寓言是在三局中发现的。
叙利亚和马兰卡拉教堂：天主教徒，东正教
在雅各布派叙利亚教堂中，术语始于Qudosh`Idto （教堂成圣）的礼仪日历年，该日历落在圣诞节前的第八个星期日。除了启示录，所罗门之歌以及我和II麦卡比的书籍外，旧约和新约书籍均已阅读。圣经读物是在周日和盛宴的日子里分配的，在四旬期和圣周的每一天，将人们抚养到教会的各个办公室，以祝福圣油以及洗礼和葬礼等各种服务。
通常，在每个星期日和盛宴日，都规定了三个旧约的会议，先知的选择以及新约的三本读物。新约读物包括使徒行传的读物，天主教书信或波琳书信的另一读以及其中一位福音书的三读。在圣诞节和复活节期间，为晚间服务添加了第四节。读数与钉十字架一周的接近达到高潮。除了星期六以外，每天两次通过四旬期课程朗诵。在激情周期间，每个主要的规范时间都会分配阅读。
如果在非狂热的一天庆祝工作日礼仪，那么习俗就是只阅读Pauline书信，其次是福音。