区域
一个区域，也称为课，是从圣经在礼仪。许多人基督教教派，当天的读数是在课程.
历史
阅读的习俗摩西书在里面犹太教堂上安息日是一个非常古老的。自从预言书是在摩西书籍之后写的，后来开始的读物开始了，在耶稣。犹太教堂崇拜中的这个元素被其他人接管了基督教神圣的服务，可能是从福音如圣卢克4：16–20和16:29。期间早期基督教，读物开始从使徒和传教士作为新约佳能发达。提到这是在新约例如，在歌罗西人4:16和第一个帖撒罗尼迦人5:27。[1]
福音书中最古老的手稿具有边际标记，有时是实际的插值，只能说明这表明礼仪课的起点和结局。[1]
来自2世纪开始引用乘以乘以，尽管较早的引用并未证明已固定的存在课程或课程的顺序，而是另一个方式指向。贾斯汀烈士，描述2世纪中叶的神圣崇拜说：“在周日的那一天，所有居住在城市或乡下的人聚集在一起，使徒的回忆录或先知的著作被理解为长时间允许”（apol。一世。帽。 67）。特图利安大约半个世纪后，经常参考公众崇拜中对圣经的阅读（apol。〜9;De praescript.36;de amina，9）。[1]
经典河马，写在上半部分的3世纪说：“让长老会，细分和读者，所有人每天在科克罗时代在教堂里聚集祈祷， 至诗篇并根据使徒的命令阅读圣经，直到我参加阅读”（佳能XXI）。[1]
在3世纪的过程中，有一些固定的教训的痕迹。Origen指的是工作书被阅读圣周（关于工作的评论，lib。一世。）。在4世纪，这种参考很常见。约翰·卡西安（John Cassian）（c。380）指出，整个埃及诗篇被分为十二组，每个小组之后都遵循两个教训，一个来自旧约，一个来自新约（de Caenob。研究ii。4），这意味着但并不是绝对说明诗篇的固定顺序。圣罗勒大帝提到在某些场合接受的固定课程以赛亚，谚语， 英石马修和行为（HOM。XIII。de bapt。）。从红sostom（horn。lxiii。在行为等），和奥古斯丁（乔安（Joann。）创世纪被阅读四旬斋，约伯和约拿激情周，使徒的行为复活节，在热情上耶稣受难日，以及复活上复活节天。[1]
在里面使徒宪法（ii。57，cat。380）描述了教会所必需的服务。首先是读者来自旧约的两个教训，除了书籍以外，整个旧约都使用了伪经。诗篇大卫然后被演唱。接下来，使徒的行为和书信保罗要阅读。最后，这四福音书将由执事或牧师阅读。选择是否是随意或根据固定的课程表。[1]
这迦太基第三委员会（397）禁止除圣经以外的任何东西要在教堂里读。就礼仪而言，该规则已被遵守书信和福音，以及偶尔在罗马失误很关心，但在神圣的办公室， 上盛宴当阅读九个课时matins，只有前三个教训是从圣经中汲取的，接下来的三个是从圣经中获取的讲道的教会作家，最后三个是从当天的福音讲述中；但是有时将圣徒的生命或激情代替任何或全部Breviary教训。[1]
没有任何形状课程比八世纪大的历史，尽管有证据表明Claudianus Marnercus为教会做了一个维也纳在450中，那musaeus为教堂做一个马赛大约458。[1]
读数的结论
许多人基督教教派，当Lector完成阅读圣经课时，他们说以下内容之一：[2]
会众以“感谢上帝”的回应。[2]
- “在这里结束了书信。”[2]
如果阅读是从其中之一福音在圣经中，讲座可以以：
“主的福音。”
会众以“赞美你的主耶稣基督”做出回应（以及鞠躬提到“耶稣基督”这个名字。
