玩笑
一个笑话是一种幽默的展示，其中在特定且定义明确的叙事结构中使用单词来使人们发笑，并且通常并不是要从字面上解释。它通常采用故事的形式，通常以对话为单位，并以拳头结束，故事的幽默元素被揭示出来。这可以使用双关语或其他类型的单词播放，讽刺或讽刺，逻辑不相容，夸张或其他方式来完成。语言学家罗伯特·赫兹隆（Robert Hetzron）提供了一个定义：
一个笑话是一个简短的口头文学作品，在最后一句话中，有趣的是，称为爆炸……实际上，主要条件是紧张局势应在最后达到最高水平。不应添加任何延续的张力。至于它的“口头”，笑话的确可能会被打印出来，但是当进一步转移时，就没有义务逐字复制文本，就像诗歌中一样。
通常认为，笑话受益于简洁，其中包含的细节比最终为重点设置场景所需的细节还要多。对于Riddle笑话或单线笑话，该设置被隐含地理解，仅留下对话和句子才能进行口头表达。但是，颠覆这些和其他常见的准则也可能是幽默的来源 -蓬松的狗故事是反笑的一个例子。尽管它是个笑话，但它包含了时间，地点和性格的漫长叙事，在许多毫无意义的包含物中漫步，最后未能发出一拳。笑话是一种幽默的形式，但并非所有幽默都以笑话的形式。一些不是口头笑话的幽默形式是：非自愿幽默，情境幽默，实用笑话，闹剧和轶事。
荷兰语言学家安德烈·乔尔斯（AndréJolles）被确定为简单的口头文学形式之一，笑话被匿名通过。他们在私人和公共环境中都被告知；一个人在自然的谈话中向他的朋友讲了一个笑话，或者在脚本娱乐的一部分中向一群笑话告诉一组笑话。笑话也以书面形式或最近通过互联网传递。
站立的漫画，喜剧演员和闹剧的表演与漫画的时机和节奏一起工作，并且可能依靠行动以及口头爆炸来唤起笑声。在流行的话中，这种区别是在“漫画说有趣的话；一个喜剧演员说的有趣”中提出的。
印刷历史
过去记录的任何笑话都是通过偶然而不是设计来保存的。笑话不属于精致的文化，而是所有班级的娱乐和休闲。因此，任何印刷版本都被认为是出于特定目的而创建的临时文件，并旨在扔掉。这些早期的笑话中有许多涉及刻板和性主题，这对所有社会阶层都娱乐，但不值得珍惜和保存。
在古代古典文本中已经确定了各种笑话。最古老的笑话是公元前1900年的古老苏美尔谚语，其中包含厕所幽默：“自远古时代以来从未发生过的事情；一个年轻的女人没有放屁在丈夫的腿上。”它的记录可追溯到古老的巴比伦时期，笑话可能可以追溯到公元前2300年。第二个古老的笑话是在Westcar Papyrus上发现的，被认为是关于Sneferu的第二个笑话，是来自古埃及c。公元前1600年：“您如何娱乐一个无聊的法老王？您在尼罗河上只穿着钓鱼网，敦促法老王钓鱼。”来自ADAB的三个牛司机的故事完成了世界上三个已知的最古老的笑话。这是一个可追溯到公元前1200年ADAB的漫画三重。它涉及三名男子，从国王那里寻求正义的人就新生小牛的所有权问题，他们的出生都认为自己是部分责任。国王向女祭司寻求有关如何裁决此案的建议，她建议一系列涉及男人家庭和妻子的事件。故事的最后一部分（包括拳线）尚未完好无损，尽管易懂的碎片表明它本质上很笨拙。
众所周知，笑话很难从语言转换为语言。特别是双关语，这取决于特定的词，而不仅仅是其含义。例如，朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）曾经以惊人的便宜价格出售了土地，他的爱人塞尔维利亚（ Servilia ）被谣传她的女儿泰蒂亚（ Tertia ）到凯撒（Caesar），以保持他的青睐。西塞罗（Cicero）指出，“ conparavit servilia hunc todum tertia offucta''。一短语“ Tertia Outducta”可以翻译为“以价格（价格）为三分之一”或“ Tertia弹出”。
现存的最早的笑话是《菲格洛斯》 （希腊人的笑声），这是一个用粗略的古希腊语写成的265个笑话，可追溯到公元四世纪或五世纪。该系列的作者晦涩难懂，许多不同的作者都归因于它，包括“ Hierokles and Philagros the Grammatikos ”，仅仅是“ Hierokles”，或者在Suda中，“ Fellistion”。英国古典主义者玛丽·比尔德（Mary Beard）指出，菲格洛斯（Philogelos）可能是打算作为开玩笑的讽刺手册，可以随时读书，而不是一本书要直接阅读。该系列中的许多笑话都令人惊讶地熟悉，即使典型的主角对当代读者不那么识别：缺席的教授，太监和疝气或口臭的人。 Philogelos甚至包含一个类似于Monty Python的“死鹦鹉素描”的笑话。
在15世纪，印刷革命遍布欧洲，随着移动类型印刷机的发展。这是所有社会阶层中扫盲的增长。打印机和圣经一起发行了开玩笑的书，以满足民众的低调和高调兴趣。笑话的早期选集是意大利Poggio bracciolini的Facetiae ，于1470年首次出版。这本开玩笑的书的受欢迎程度可以在仅记录在15世纪的二十本书中。另一个受欢迎的形式是一系列开玩笑，笑话和有趣的情况，归因于一个人物的单个角色，这是Picaresque小说的更具联系，叙事形式。这是法国拉贝莱（Rabelais）的角色，直到德国的欧伦斯皮格尔（Eulenspiegel） ，西班牙的拉扎里洛·德·托姆斯（Lazarillo de Tormes ）和英格兰的斯凯尔顿大师。威廉·莎士比亚（William Shakespeare）也有一本开玩笑的书，其内容似乎是从他的戏剧中告知和借用的。所有这些早期的开玩笑都证实了欧洲人口的识字率的上升和在欧洲复兴期间对休闲活动的一般追求。
使用笑话和漫画作为页面填充剂的打印机的实践也被广泛用于19世纪及以更早的宽面和章节中。随着普通人群的识字率和印刷行业的增长，这些出版物是整个欧洲和北美16至19世纪之间最常见的印刷材料形式。除了事件，处决，民谣和诗歌的报导外，它们还包含笑话。哈佛图书馆中只有许多宽阔的桥架中的一个被描述为“ 1706年。 ，《墓碑》等许多其他关于机智和幽默的描述。”这些廉价的出版物，用于大规模分布的埃弗梅拉（Ephemera），被单独阅读，大声朗读，张贴和丢弃。
今天有很多类型的笑话书。互联网上的搜索提供了可供购买的大量标题。他们可以独自阅读以进行孤独娱乐，也可以用来储备新的笑话来娱乐朋友。有些人试图在笑话中找到更深层次的含义，例如“柏拉图和柏拉图走进酒吧……通过笑话理解哲学”。但是，不需要更深刻的含义来欣赏它们固有的娱乐价值。杂志经常使用笑话和漫画作为印刷页面的填充物。读者的《消化》在文章的底部用（无关）的笑话结束了许多文章。 《纽约客》于1925年首次出版，其目的是成为“复杂的幽默杂志”，并且仍然以其漫画而闻名。
讲笑话
开玩笑是一个合作的努力。它要求柜员和观众以一种或另一种形式相互同意，以理解一个笑话的叙述。在对对话分析的研究中，社会学家哈维·萨克斯（Harvey Sacks）在讲一个笑话时详细描述了顺序组织。 “与故事有关，这是三种连续有序且毗邻的序列类型的序言……序言[框架]，讲述和响应序列的组成。”民俗学家将其扩展到包括开玩笑的背景。谁在告诉什么笑话给谁？他为什么告诉他们什么时候？笑话的背景反过来又导致了对笑话关系的研究，人类学家创造了一个术语，指的是在一种从事制度化的戏弄和开玩笑的文化中的社会群体。
框架：“你听到一个……”
框架是用（经常公式化的）表达来完成的，该表达方式钥匙要期待开玩笑。 “你听到了那个……”，“让我想起了我听到的笑话……”，“所以，律师和医生……”；这些对话标记只是用于开玩笑的语言框架的一些例子。无论使用哪种框架，它都会在随后的叙述周围创造一个社会空间和清晰的界限。受众对这一初始框架的反应可能是对笑话的认可和期待。这也可以被解雇，例如“这不是开玩笑的事情”或“这不是开玩笑的时间”。
表演框架将笑话标记为一种具有文化标记的交流形式。表演者和观众都知道，它与“真实”世界不同。 “大像走进酒吧……”；一个人足够熟悉英语和笑话的方式自动理解，这样一个压缩和公式的故事，没有实质性的细节，并将角色的不太可能结合到不可能的环境中，并将其涉及到不切实际的情节中，是开玩笑的开始，随后的故事并不意味着要以表面价值（即非宽松的交流）进行。框架本身调用了游戏模式；如果观众无法或不愿意参加比赛，那么似乎没有什么好笑了。
告诉
可以告诉以故事的形式，可以告诉他的笑话。不需要像其他形式的口头文献（例如谜语和谚语）那样逐字文字。柜员可以并且确实可以修改笑话的文字，这取决于记忆和当前的观众。重要的特征是叙事是简洁的，仅包含直接导致对爆炸的理解和解码的细节。这就要求它支持要在重点中体现的相同（或相似的）发散脚本。
叙述总是包含一个主角，他成为笑话的“屁股”或目标。该标签可在文化中发展和巩固刻板印象。它还使研究人员能够分组和分析围绕某个特征的笑话周期的创造，持久性和解释。有些人自然比其他人更好。但是，任何人都可以开玩笑，因为漫画触发器包含在叙事文字和爆炸中。一个笑话说的笑话仍然很有趣，除非错误或遗漏使叙事与爆炸之间的预期关系变得难以理解。
妙处
重点旨在使观众发笑。维克多·拉斯金（Victor Raskin）在基于脚本的幽默理论中阐明了对这种重点/反应的语言解释。当爆炸中包含的触发因素使观众突然将其对故事的理解从主要（或更明显的）解释转变为次要的，反对的解释时，就会引起幽默。 “重点是笑话文本在上面转动的枢纽，因为它标志着[语义]脚本之间的转变，以解释[重新解释笑话文本所需的[语义]脚本。”为了在口头笑话中产生幽默，两个解释（即脚本）都需要与笑话文字兼容，彼此相反或不兼容。心理学家托马斯·R·舒尔茨（Thomas R. Shultz）独立地扩大了拉斯汀的语言理论，其中包括“两个不一致的阶段：感知和解决”。他解释说：“……单独的不一致不足以说明幽默的结构。[…]在这个框架内，幽默的欣赏被概念化为双相序列，这首先涉及到不一致性的发现，然后解决了不一致性。 ”在开玩笑的情况下，该决议会引起笑声。
这是神经语言学领域对突然笑声中涉及的认知处理的一些见解。认知科学研究人员库尔森（Coulson ）和库塔斯（Kutas）的研究直接解决了拉斯金（Raskin）在工作中阐明的脚本的理论。文章“获取：与人类事件相关的大脑对良好和不良的理解者的笑话的反应”衡量大脑活动以响应阅读笑话。该领域中其他人的其他研究更普遍地支持了幽默两阶段处理的理论，这在他们需要的较长的处理时间中证明了这一点。在神经科学的相关领域中，已经表明，笑的表达是由两个部分独立的神经元途径引起的：一种“非自愿”或“情感驱动”系统和“自愿”系统。这项研究在接触过颜色的笑话时为共同的经验增添了信心。在下一次呼吸中，笑声是一个免责声明：“哦，那很糟糕……”这里的多个认知步骤在阶梯式回应中显而易见，感知的呼吸比道德/道德内容的分辨率更快。在笑话中。
回复
对笑话的预期回应是笑声。开玩笑的柜员希望观众“得到它”并受到娱乐。这导致了一个前提，即一个笑话实际上是个人和群体之间的“理解测试”。如果听众没有开玩笑，他们就不会理解叙述中包含的两个脚本。或者他们确实“得到”，不要笑；对于当前的观众来说，它可能太淫秽了，太粗糙或太愚蠢了。一个女人对一个男性同事在水冷却器周围讲的笑话的反应与她在女性洗手间中听到的笑话相同。涉及厕所幽默的笑话可能比在大学校园里的操场上说话。同样的笑话将在不同的环境中引起不同的反应。笑话中的一拳保持不变，但是，根据当前情况，它或多或少是合适的。
转移上下文，转移文本
上下文探讨了开玩笑发生的特定社会状况。叙述者会自动修改笑话的文本，以使不同的受众接受，同时支持在一拳中支持相同的发散脚本。词汇量用于在大学兄弟会和祖母上开玩笑，可能会有所不同。在每种情况下，重要的是要识别叙述者和听众及其彼此之间的关系。这反映了不同社会因素的矩阵的复杂性：年龄，性别，种族，种族，亲属关系，政治观点，宗教，权力关系等。然后，一个笑话可以为每个独特的社交环境带来无限的意义。
但是，上下文不应与笑话的功能相混淆。 “函数本质上是基于多个上下文的抽象”。在一项长期观察到当地咖啡馆的后期班次的长期观察中，用女服务员开玩笑来确定当晚的性行为。从一般到局部到明确的性幽默的不同类型的笑话表明了女服务员建立联系的开放性。这项研究描述了如何使用笑话和开玩笑来交流不仅仅是良好的幽默。这是在社交环境中开玩笑的功能的一个例子，但是还有其他。有时，笑话仅仅是为了更好地了解某人。是什么让他们发笑，他们觉得有趣的是什么？关于政治，宗教或性话题的笑话可以有效地评估听众对这些主题中任何一个的态度。它们也可以用作组身份的标记，该组的信号包含或排除。在预录像中，“肮脏”的笑话使他们可以分享有关其不断变化的身体的信息。有时，开玩笑只是一群朋友的简单娱乐。
关系
开玩笑的背景反过来导致了对笑话关系的研究，这是人类学家创造的一个术语，旨在指参与制度化的戏ter和开玩笑的文化中的社会群体。这些关系可以是伴侣之间的单向或来回相互作用。
开玩笑的关系被定义为友善和对抗的特殊组合。这种行为使得在任何其他社会环境中都会表达并引起敌对情绪；但这并不意味着要认真，不得认真对待。有一个敌对的假装，以及真正的友善。以另一种方式说，这种关系是允许的不尊重之一。
非洲亲属团体中的人类学家首先描述了开玩笑的关系。但是从那以后，它们在世界各地的文化中被发现，那里的笑话和笑话被用来标记和加强关系的适当界限。
电子的
电子通信在20世纪末的出现将新传统引入了笑话。口头笑话或动画片通过电子邮件发送给朋友或发布在公告板上；反应包括带有a :-)或大声笑的回复电子邮件，或者向更多收件人发出的回复。互动仅限于计算机屏幕，并且大部分是孤立的。在保留笑话的文字时，上下文和变体在互联网开玩笑中都丢失了。在大多数情况下，逐字传递了电子邮件的笑话。笑话的框架经常发生在主题行中：“ RE：一天的笑声”或类似的东西。电子邮件笑话的前面可以呈指数级增加接收者的数量。
互联网开玩笑迫使对社会空间和社会群体的重新评估。它们不再仅由物理存在和地方定义，它们也存在于网络空间的连通性中。 “计算机网络似乎使社区成为可能的社区，尽管物理分散，但仍会显示直接，不受限制的非正式交流的属性，通常会关心民俗主义者”。这在主题笑话的传播中尤其明显：“这种传说中的整个笑话在某些轰动一时的事件中似乎在一夜之间出现了……短暂繁荣，然后消失，随着大众媒体发展新鲜的残疾和新的集体悲剧”。这与对互联网作为“活跃的民俗空间”的新理解与不断发展的社会和文化力量以及明显可识别的表演者和受众有关。
民俗主义者比尔·埃利斯（Bill Ellis）的一项研究记录了如何通过互联网传播不断发展的周期。通过在9/11灾难之后立即访问专门从事幽默的留言板，埃利斯能够实时观察两个主题笑话，以电子方式发布和对笑话的回应。
以前的民俗研究仅限于收集和记录成功的笑话，只有在他们出现并引起民俗学家的注意之后。现在，一个具有互联网增强的收藏可以创建一台时间机器，我们可以观察到在可行时刻之前发生的事情，而幽默的尝试失败了
访问存档的消息板也使我们能够在更复杂的虚拟对话中跟踪单个笑话线程的开发。
笑话周期
笑话周期是关於单个目标或情况的笑话集合，该目标表现出一致的叙事结构和幽默的类型。一些众所周知的周期是使用胡说八道的幽默，死去的婴儿笑话和灯泡笑话的大象笑话，这些笑话描述了各种各样的愚蠢行为。笑话周期可以集中在种族群体，专业（中提琴笑话），灾难，环境（ …走进酒吧），荒谬的角色（引流娃娃）或逻辑机制产生幽默（ Kind-Knock Kokes ）。可以在不同的笑话周期中重复开个玩笑。一个例子是与维克·莫罗（Vic Morrow） ，海军上将蒙巴顿（Mountbatten）和挑战者航天飞机的船员的悲剧相同的头和肩膀开玩笑。这些循环似乎自发地出现，迅速传播到国家和边界，仅在一段时间后消散。民俗主义者和其他人研究了个别的笑话周期，以了解其文化中的功能和意义。
最近流传的笑话周期包括：
悲剧和灾难
与上面讨论的9/11灾难一样，周期将自己与名人或民族灾难有关，例如戴安娜（Diana），威尔士公主，迈克尔·杰克逊（Michael Jackson）的死以及太航天飞机挑战者灾难。这些周期定期出现，以回应可怕的意外事件，这些事件引起了国家新闻。对挑战者笑话周期的深入分析记录了1986年2月至1986年3月在灾难之后散发出的幽默类型的变化。 Wordplay和第二次与此次活动相关的严峻和令人不安的图像的演奏……灾难笑话的主要社会功能似乎是为了封闭，以表明是时候继续前进并注意更多的事件。直接关注”。
种族笑话
社会学家克里斯蒂·戴维斯（Christie Davies）广泛地撰写了有关民族笑话在世界各地讲述的。在种族开玩笑中，他发现笑话中的“愚蠢”族裔目标对文化并不陌生，而是一个笑话者所熟知的外围社会群体（地理，经济，文化，语言）。因此，美国人向笑话讲述了波拉克和意大利人，德国人告诉笑话关于奥斯特佛罗斯夫人，英国人告诉笑话。在对戴维斯理论的回顾中，据说“对于戴维斯来说，[种族]笑话更多地是关于笑话出告诉者如何想像自己，而不是他们如何想像那些其他人作为假定目标的人… …这些笑话因此使一个人居中。世界 - 提醒人们自己的位置，并向他们保证自己在其中。”
荒谬和绞刑架幽默
第三类笑话周期将荒谬的人物确定为屁股：例如葡萄，死去的婴儿或大象。从1960年代开始，这些笑话周期的社会和文化解释由民俗主义者艾伦·邓德斯（Alan Dundes）率领，开始出现在学术期刊上。对死去的婴儿笑话进行了提出，以反映1960年代从避孕和堕胎广泛使用造成的社会变化和内gui。在民权时代，大象的笑话被用来解释为美国黑人的替代，或者是六十年代的反文化感中的大而野外的东西的形象。这些解释旨在对这些笑话的主题进行文化理解，这些笑话超出了民俗学家和民族学家先前所做的简单收藏和文档。
分类系统
随着19世纪的民间故事和其他类型的口头文学成为整个欧洲的收藏品（ Grimm等人），当时的民俗学家和人类学家需要一个系统来组织这些项目。 Aarne -Thompson分类系统于1910年由Antti Aarne首次出版，后来由Stith Thompson扩展，成为欧洲民间故事和其他类型的口头文献的最著名的分类系统。它的最后一部分介绍了轶事和笑话，列出了其主人公订购的传统幽默故事。 “该索引的这一部分本质上是对欧洲较老的开玩笑或快乐故事的分类- 幽默的故事，其特征是简短，相当简单的情节。……”由于它专注于旧的故事类型和过时的演员（例如，numbskull），所以Aarne -Thompson指数在识别和分类现代笑话方面没有提供太多帮助。
汤普森主题指数是民俗学家和文化人类学家广泛使用的更细腻的分类系统，它将故事分为他们的个人故事元素。该系统使笑话可以根据叙述中包含的各个主题进行分类：演员，项目和事件。它不提供一次将文本分类的系统一次以上的元素分类，同时使理论上可以在多个图案下对同一文本进行分类。
汤普森主题指数已经产生了进一步的专业基序指数，每个指数都集中在一个子集的一个方面。这些专业指数中的一些仅列出了其他主题指数。在这里，人们可以选择中世纪西班牙民间叙事的索引，语言笑话的另一个索引以及第三个性幽默的索引。为了协助研究人员越来越令人困惑的情况，也有多个索引书目以及创建自己的索引的方法指南。
根据故事类型或故事元素识别口头叙事的系统，已经发现了一些困难。第一个主要问题是他们的等级组织；叙述的一个元素被选为主要元素，而所有其他部分都属于该元素。这些系统的第二个问题是，列出的主题在质性上并不相等。演员，项目和事件都被认为是并排的。而且，由于事件总是至少有一个演员，并且通常有一个项目，因此大多数叙述都可以在多个标题下订购。这导致人们对订购项目的何处以及在哪里找到它的困惑。第三个重要的问题是，在20世纪中叶，“过度的审慎”意味着许多指数经常被忽略，性和cat骨元素被忽略。
民俗学家罗伯特·乔治（Robert Georges）总结了这些现有分类系统的关注点：
…然而，多样性和种类的集合和子集揭示的是，民间传说不仅采用多种形式，而且还具有多方面，具有目的，使用，结构，内容，样式和功能，都是相关和重要的。在特定情况或特定的询问中，民间传说示例（例如笑话）的这些多个和各个方面的任何一个或组合都可能占主导地位。
事实证明，很难将笑话的所有不同元素组织到多维分类系统中，该系统在研究和评估（主要是口头）复杂叙事形式中可能具有真正的价值。
语言学家维克多·拉斯金（Victor Raskin）和萨尔瓦托·阿塔多（Salvatore Attardo）开发的言语幽默或GTVH的一般理论试图做到这一点。该分类系统是专门针对笑话开发的，后来扩展到包括较长类型的幽默叙事。叙事的六个不同方面，标记为知识资源或KRS，可以在很大程度上独立于彼此独立评估，然后合并为串联的分类标签。这六个笑话结构包括：
- 脚本反对（so）引用了拉斯金（Raskin）的SSTH中包含的脚本对立。这包括诸如真实（虚幻），实际（非事实），正常（异常），可能（不可能）之类的主题。
- 逻辑机制（LM）是指连接笑话中不同脚本的机制。这些范围从简单的口头技术（例如双关语）到更复杂的LMS，例如错误的逻辑或假类似物。
- 情况（SI）可以包括讲述故事所需的物体，活动，工具，道具。
- Target（TA）识别成为笑话“屁股”的演员。该标签有助于发展和巩固种族，专业等的刻板印象。
- 叙事策略（NS）将笑话的叙事形式介绍为简单的叙事，对话或谜语。它试图对不同类型的言语幽默进行分类。在随后的研究中，Attardo扩展了NS，包括任何长度的口头和印刷幽默叙事，而不仅仅是笑话。
- 语言（la） “…包含文本言语所需的所有信息。它负责确切的措辞……以及放置功能元素。”
随着GTVH的发展的发展，建立了KRS的层次结构，以部分限制下层KRS的选择，具体取决于上面定义的KR。例如，灯泡笑话（SI）将永远是谜语（NS）的形式。在这些限制之外，KRS可以创建多种组合，使研究人员能够选择仅包含一个或两个定义的KR的笑话进行分析。它还可以根据其标签的相似性来评估笑话的相似性或差异。 “ GTVH通过组合每个参数可以采用的各种值来生成（描述）无限数量的笑话的机制……描述性地分析GTVH中的笑话，包括列出6 kr的值（有了警告，ta和lm可能是空的）。”该分类系统为任何笑话乃至任何口头幽默提供了功能上的多维标签。
笑话和幽默研究
许多学术学科都声称对他们的笑话（和其他形式的幽默）的研究表示。幸运的是，有足够的笑话，好，坏，更糟，可以四处走动。对每个感兴趣的学科的笑话的研究都想到了盲人的故事和一头大象的故事，尽管观察结果的准确反思了自己有能力的方法论研究，但经常无法全面掌握野兽。这证明了这个笑话是一种传统的叙事形式，确实是复杂，简洁而完整的。它需要一个“多学科，跨学科和跨学科的探究领域”，才能真正欣赏这些文化洞察力。
心理学
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是最早将笑话视为重要对象的现代学者之一。在1905年的研究中，笑话及其与无意识的弗洛伊德的关系描述了幽默的社会本质，并以许多当代维也纳笑话的例子说明了他的文字。在这种情况下，他的作品尤其值得注意，因为弗洛伊德在笑话，幽默和漫画中区分了他的著作。这些区别在随后的许多研究中很容易变得模糊，在这些研究中，所有有趣的事物都倾向于在“幽默”的伞下收集，从而使讨论更加弥漫。
自从弗洛伊德的研究发布以来，心理学家继续探索幽默和笑话，以解释，预测和控制个人的“幽默感”。人们为什么笑？人们为什么会发现有趣的东西？笑话可以预测性格，反之亦然，角色可以预测个人笑的笑话吗？什么是“幽默感”？当前对流行杂志心理学的评论列出了200篇讨论幽默各个方面的文章。在心理术语中，主题领域既是衡量的情绪，也是用于诊断和治疗的工具。一种新的心理评估工具，由美国心理学家克里斯托弗·彼得森（Christopher Peterson）和马丁·塞利格曼（ Martin Seligman）开发的行动库存价值观包括幽默（和嬉戏），这是个人的核心性格优势之一。因此，它可能是生活满意度的良好预测指标。对于心理学家而言，衡量个人拥有的力量的数量以及如何可衡量的增加将是有用的。
2007年对现有工具的调查，用于衡量幽默，确定了60多种心理测量工具。这些测量工具使用许多不同的方法来量化幽默及其相关状态和特征。有一些工具可以通过他们的微笑来衡量一个人的身体反应；面部动作编码系统（FACS）是用于识别多种笑容中的任何一种工具之一。否则可以测量笑声以计算个人的趣味响应；已经确定了多种类型的笑声。在这里必须强调的是，微笑和欢笑并不总是对有趣的事情的回应。在尝试开发测量工具时，大多数系统都将“笑话和卡通”用作测试材料。但是，由于没有两个工具使用相同的笑话，而且在各种语言之间是不可行的，因此如何确定评估对像是可比的？继续前进，谁要求评估个人的幽默感？一个人会问个人自己，公正的观察者还是他们的家人，朋友和同事？此外，还考虑了当前的测试对象的情绪。一个家庭最近死亡的人可能不容易笑。鉴于甚至透视了这个问题，也揭示了大量的变体，因此很明显，这些科学探究的途径是有问题的陷阱和可疑的解决方案。
心理学家威利巴尔德·鲁奇（Willibald Ruch）在幽默研究中非常活跃。他曾与语言学家Raskin和Attardo合作就他们的言语幽默理论（GTVH）分类系统进行了合作。他们的目标是凭经验测试六种自主分类类型（KRS）和这些KRS的分层顺序。朝这个方向发展将是两个研究领域的双赢。语言学将对这种笑话的多维分类系统进行经验验证，心理学将具有标准化的笑话分类，它们可以通过该分类可见地开发出可比较的测量工具。
语言学
“幽默的语言学在过去十年半的时间里取得了巨大的进步，并取代了幽默的心理，成为研究这一重要和普遍人类教师的最先进的理论方法。”一位著名的语言学家和幽默研究者的最新声明从他的角度描述了当代语言幽默研究。语言学家研究单词，如何将单词串在一起以构建句子，句子如何创建可以从一个人到另一个人传达的含义，以及使用单词彼此之间的互动如何创造话语。上面的笑话已定义为口头叙事，在这些叙事中，言语和句子被设计为朝着一口气建立。语言学家的问题是：什么到底是什么使爆炸有趣？这个问题的重点是与心理学家的关注（见上文）以及观众对重点的反应相比，用语中使用的单词如何产生幽默。心理学家对幽默的评估“是从个人的角度进行的；另一方面，语言学努力提供了使文本有趣的确切描述。
在过去的几十年中，已经开发并测试了两种主要的新语言理论。 Victor Raskin在1985年发表的“幽默语义机制”中提出了第一个。尽管是幽默不一致理论的更一般概念的一种变体，但它是第一个将其方法识别为独特语言的理论。基于脚本的幽默语义理论（SSTH）首先要识别两个使文本有趣的语言条件。然后，它继续确定创建重点的机制。该理论建立了幽默的语义/务实基础以及演讲者的幽默能力。
几年后，SSTH被纳入了Raskin和他的同事Salvatore Attardo提出的更广泛的笑话理论中。在言语幽默的一般理论中，SSTH被重新标记为逻辑机制（LM）（指笑话中连接不同语言脚本的机制），并将其添加到其他五个独立的知识资源（KR）中。现在，这六个KR可以作为任何幽默文本的多维描述标签。
语言学开发了进一步的方法论工具，可以应用于笑话：笑话的话语分析和对话分析。该领域内的这两个子专业都集中在“自然发生”的语言使用上，即对真实（通常记录）对话的分析。上面已经讨论过其中一项研究，哈维·萨克斯（Harvey Sacks）在讲一个笑话时详细描述了顺序组织。话语分析强调了社交笑话的整个背景，这是传达单词的社会互动。
民间文学和人类学
民间传说和文化人类学也许是笑话属于他们的bailiwick的最强烈主张。笑话仍然是西方文化中口头传播的剩下的少数传统民间文学形式之一。 1930年，安德烈·乔尔斯（AndréJolles）被认为是口头文学的“简单形式”之一，自从国外有民俗学家和人类学家中，他们就被收集和研究了。作为一种流派，他们在20世纪初非常重要，可以将自己的标题包括在1910年首次出版的Aarne -Thompson指数中：轶事和笑话。
从1960年代开始，文化研究人员开始将其角色从“民间思想”的收藏家和档案管理员扩展到文化伪像的口译员的更积极的角色。在这个过渡时期，活跃的最重要的学者之一是民俗主义者艾伦·邓德斯（Alan Dundes）。他开始提出有关传统和传播问题的问题，即“除非有意义，否则任何民间传说都不会继续传输，即使说话者和听众都无法阐明这种含义可能是什么。”在笑话的背景下，这成为进一步研究的基础。为什么现在讲这个笑话？只有在这种扩展的观点中，才能理解其对参与者的含义。
这一质疑导致了专着的开花，以探讨许多笑话周期的意义。荒谬的废话大象笑话有什么好笑？为什么要生死婴儿？在一篇关于当代德国关于奥斯威辛集中营和大屠杀的笑话中，邓德斯证明了这项研究的合理性：
是否发现奥斯威辛集中营的开玩笑是有趣的。该材料存在，应记录。笑话始终是一群态度的重要晴雨表。笑话存在，显然他们必须满足那些告诉他们和听他们的人的精神需求。
刺激的一代新幽默理论在灌木丛中像蘑菇一样蓬勃发展：埃利奥特·奥林（ Elliott Oring ）对“适当歧义”的理论讨论以及艾米·卡雷尔（Amy Carrell）对“基于受众的口头幽默理论（1993）”的假设，仅举几例。
人类学家Mahadev Apte在他的《幽默与笑声：一种人类学方法：一种人类学方法》中为他自己的学术观点提供了一个扎实的案例。 “两个公理是我的讨论的基础，即幽默是基于文化的，幽默可以成为获得对文化体系的见解的主要概念和方法论工具。” Apte继续呼吁将幽默研究领域合法化为“幽默学”。这将是一个研究领域，结合了幽默研究的跨学科特征。
虽然标签“幽默”尚未成为家喻户晓的词，但在国际认可这一跨学科研究领域方面仍在取得长足的进步。国际幽默研究协会成立于1989年，其目的旨在“促进，刺激和鼓励幽默的跨学科研究；以支持和合作，与当地，国家和国际组织相似的目的和合作，以组织和安排会议；以及安排会议；以及安排会议；发行并鼓励有关社会目的的出版物”。它还发表了幽默：国际幽默研究杂志，并举行年度会议，以促进和告知其专业。
笑的生理学
1872年，查尔斯·达尔文（Charles Darwin）发表了第一个“综合，在许多方面都非常准确地描述呼吸，发声，面部动作，手势和姿势的笑声”（笑声）。在这项早期研究中，达尔文提出了关于谁笑以及为什么笑的进一步质疑。此后，无数的回应说明了这种行为的复杂性。为了了解人类和其他灵长类动物的笑声，已经建立了胶质学的科学（来自希腊凝胶，意味着笑）。从心理和生理角度来看，这是对笑声及其对身体的影响的研究。虽然笑话可以引起笑声，但笑声不能用作笑话的一对一标记，因为笑声有多种刺激，幽默只是其中之一。列出的笑声的其他六个原因是社会背景，无知，焦虑，嘲笑，表情道歉和挠痒痒。因此，对笑声的研究是对笑话的理解，尽管这是一种娱乐性的观点。
计算幽默
计算幽默是一个新的研究领域，它使用计算机对幽默进行建模。它桥接了计算语言学和人工智能的学科。该领域的主要野心是开发计算机程序，这些程序既可以开玩笑，又可以将文本片段视为笑话。早期的编程尝试几乎完全涉及双关，因为这将适合简单的直接规则。这些原始程序没有智能；取而代之的是，它们可以使用一个有限的预定义调整选项的模板来进行构建。
更复杂的计算机笑话程序尚未开发。根据我们对SSTH / GTVH幽默理论的理解，很容易理解原因。这些理论中引用的语言脚本（又名框架）包括，对于任何给定的单词，“围绕该单词的大量语义信息并被其唤起[...]由母语者内在化的认知结构”。这些脚本比单词的词汇定义更大。它们包含了说话者对他世界中存在的概念的完全了解。作为无情的机器，计算机缺乏人类通过人生经验获得的百科全书。他们还缺乏收集构建广泛语义脚本并在更广泛的环境中理解语言所需的经验的能力，任何孩子都会在每天与环境互动中捡起这种情况。
该领域的进一步发展必须等到计算语言学家成功地编程了具有本体论语义自然语言处理系统的计算机。它只是“最复杂的语言结构，它可以很好地服务于幽默的任何形式和/或计算方法”。玩具系统（即虚拟计划）完全不足以完成该任务。尽管计算幽默的领域又小且欠发达，但令人鼓舞的是要注意目前正在进行的许多跨学科工作。随着该领域的理解和方法论的发展，它为幽默理论提供了理想的测试。必须首先明确定义规则，以便围绕理论编写计算机程序。
国际笑话日
7月1日在世界各地庆祝国际笑话日。