约翰·卫斯理

本文是关于18世纪卫理公会的领导者。对于其他名叫约翰·卫斯理的人，请参阅约翰·卫斯理（John Wesley）（歧义）.
牧师

约翰·卫斯理
John Wesley by George Romney.jpg
肖像乔治·罗姆尼（1789），
国家肖像画廊， 伦敦
出生6月28日[O.S.] 1703年6月17日
林肯郡的Epworth，英国
死了1791年3月2日（87岁）
伦敦，英国
国籍英语
母校牛津基督教堂和牛津林肯学院
职业
  • 牧师
  • 神学家
  • 作者
伴侣
玛丽·瓦西尔（Mary Vazeille）
​
​
（m.1751;分开1758）​
父母）塞缪尔和苏珊娜·卫斯理
亲戚们
宗教基督徒（英国国教/卫理公会）
教会英格兰教堂
被任命1725
办公室举行
神学职业
值得注意的工作
神学工作
语英语
传统或运动卫理公会，卫斯理–亚美尼亚主义
值得注意的想法传授公义，恩典的第二幅作品，卫斯理四边形
签名
Appletons' Wesley John signature.svg

约翰·卫斯理（/ˈwɛsli/；[1]6月28日[O.S.1703年6月17日至1791年3月2日）是英语牧师，神学家， 和传教士谁是一个复兴在内部运动英格兰教堂被称为卫理公会。他成立的社会成为了持续到今天的独立卫理公会运动的主要形式。

受过教育宪章和牛津基督教堂，韦斯利当选家伙的牛津林肯学院，1726年，被任命作为一个英国国教两年后牧师。在牛津，他带领“圣俱乐部“是为了研究目的和追求虔诚的基督徒生活而成立的社会；它是由他的兄弟建立的查尔斯并计数乔治·怀特菲尔德在其成员中。经过两年未成功的事工，在基督教会， 在里面佐治亚州殖民地的萨凡纳，他回到伦敦，加入了一个由摩拉维亚基督徒。1738年5月24日，他经历了所谓的福音conversion依，当他感到自己的“心脏奇怪的温暖”时。随后，他离开了摩拉维亚人，开始了自己的事工。

卫斯理事工发展的关键步骤是，与怀特菲尔德一样，旅行和在户外传教。与怀特菲尔德的加尔文主义，韦斯利接受了亚美尼亚学说。他跨越了英国和爱尔兰，他帮助组成并组织了大量和个人责任感的小型基督教团体（社会），门徒训练和宗教指导。他任命巡回，无人遵守的传教士（无论是男女还是男人）照顾这些人群。在卫斯理的指导下，卫理公会成为当今许多社会问题的领导者，包括废除奴隶制和监狱改革.

虽然他不是系统的神学家，卫斯理主张基督教完美反对加尔文主义，尤其是反对其教义预定.[2]他的福音派，坚定地扎根于圣礼神学坚持认为恩典的手段有时在成圣信徒但是，他教导说是信仰一个信徒变成了基督。他认为，在这一生中，基督徒可以达到一个状态上帝的爱“在他们的心中统治至尊”，不仅给他们向外但是内在的圣洁。卫斯理的教义，统称为卫斯理神学，继续告知卫理公会教会的学说。

韦斯利一生都留在已确立的英格兰教会坚持认为卫理公会运动很好地属于其传统。[3]韦斯利（Wesley）在他的早期任期中被禁止在许多教区教堂里讲道，卫理公会受到迫害。后来，他受到了广泛的尊重，到生命的尽头，他被描述为“英格兰最受喜爱的人”。[4]

早期生活

塞缪尔·卫斯理
苏珊娜·卫斯理

约翰·卫斯理（John Wesley）于6月28日出生[O.S.] 1703年6月17日Epworth，西北23英里（37公里）林肯。他是第十五个孩子塞缪尔·卫斯理和他的妻子苏珊娜·卫斯理（néeAnnesley）。[5]塞缪尔·卫斯理（Samuel Wesley）毕业于牛津大学还有一位诗人，从1696年开始校长Epworth。他与苏珊娜（Susanna）结婚塞缪尔·安妮斯利（Samuel Annesley）， 一个反对部长，1689年。最终，她有十九个孩子，其中有9名生活超出了婴儿期。她和塞缪尔·卫斯理（Samuel Wesley）作为年轻人成为英格兰教会的成员。[6]

就像当时的许多家庭一样，卫斯理的父母给了他们的孩子早期的教育。每个孩子，包括女孩，都被教导要走路和聊天。他们被期望熟练拉丁和希腊语并学会了新约内心。苏珊娜·卫斯理（Susanna Wesley）在中午饭前和晚上祈祷前检查了每个孩子。孩子们不允许在两餐之间吃饭，并且每周一个晚上，母亲单独接受采访，以进行密集的精神教学。1714年，11岁时，韦斯利被送往宪章学校在伦敦（在约翰·金从1715年开始，他在那里生活了勤奋，有条不紊的宗教生活，他在家里接受了培训。[7]

年轻的约翰·卫斯理（John Wesley）从燃烧的教区救出。mezzotint by塞缪尔·威廉·雷诺兹（Samuel William Reynolds）.

除了他的纪律养育，教区1709年2月9日，卫斯理五岁时发生的大火给人留下了不可磨灭的印象。晚上11:00之后的一段时间，教区屋顶着火了。火花落在孩子们的床上，街上的“火”哭泣激起了韦斯莱斯，他们设法把所有孩子都放在屋子里，除了约翰被滞留在上层楼上的约翰。[8]由于楼梯燃烧和屋顶即将倒塌，韦斯利被一个站在另一个男人的肩膀上的教区居民擡起了窗户。韦斯利后来使用了“一个从火上摘下的品牌”的短语，引用了Zechariah 3：2，描述事件。[8]随后，这个童年的拯救成为韦斯利传奇的一部分，证明了他的特殊命运和非凡的工作。卫斯理也受到据报的困扰的影响Epworth教区在1716年至1717年之间。卫斯理一家报告经常听到噪音，偶尔看到他们认为是由一个叫做“老杰弗里”的幽灵造成的幻影。[9]

教育

基督教会，大教堂牛津教区，卫斯理的大学教堂和圣职

1720年6月，韦斯利进入牛津基督教堂。1724年毕业后，韦斯利（Wesley）留在基督教堂（Christ Church）学习硕士.[10]

他被任命执事1725年9月25日神圣的命令成为成为一个必须成为一个的必要步骤家伙和大学的导师。[11]1726年3月17日，卫斯理一致选举了林肯学院， 牛津。这携带了该大学的房间和定期薪水的权利。[12]在继续学习的同时，他教了希腊语和哲学，在大学的新约和每日争议中进行了演讲。[12]但是，向事工的呼吁侵犯了他的学术生涯。1727年8月，韦斯利（Wesley）返回了Epworth。他的父亲要求他协助为附近的治疗扭动。1728年9月22日任命一名牧师[11]卫斯理担任教区策展人两年。[13]

在他任命的那一年，他读了托马斯·肯皮斯和杰里米·泰勒（Jeremy Taylor），表现出他对神秘主义，[14]并开始寻求宗教真理，使18世纪的重大复兴。阅读威廉·劳基督教完美和认真呼吁虔诚和圣洁的生活他说，给了他对上帝律法的更崇高的看法。而且他决心尽可能地向内和外在地保留它，以为他会服从他会找到救赎。[15]他追求一种严格的有条不紊和疲惫的生活，研究经文，并勤奋地执行他的宗教职责，剥夺了自己，以便他有施舍。他开始追求心灵的圣洁。[15]

卫斯理应1729年11月返回牛津校长林肯学院（Lincoln College），并保持他的初级研究员身份。[16]

圣俱乐部

更多信息：圣俱乐部

在卫斯理缺席期间，他的弟弟查尔斯（1707 - 88年）在基督教堂入学。他与两名同学一起组成了一个小型俱乐部，以学习学习和追求虔诚的基督徒生活。[16]卫斯理回来后，他成为了该小组的领导者，该团体的数量有所增加，大大增加了承诺。该小组每天从六个到九点祈祷，诗篇，并阅读希腊新约。他们每天祈祷几分钟，每天为特殊的美德祈祷。虽然教堂的规定出勤率仅为每年三次，但他们接受了圣餐每个星期天。他们禁食在星期三和星期五直到Nones（3:00 pm）正如古老的教堂所观察到的那样。[17]1730年，该小组开始探访囚犯监狱。他们尽可能宣讲，教育并解除了挂钩的债务人，并照顾病人。[18]

鉴于当时牛津的灵性低潮，卫斯理的群体引起了负面反应并不奇怪。他们被认为是宗教的“爱好者”，在这个时代的背景下宗教狂热者。大学智慧将他们定为“圣俱乐部”，这是一个嘲笑的标题。在小组成员威廉·摩根（William Morgan）的精神崩溃和死亡之后，反对派的潮流变成了愤怒。[19]为了回应“严格禁食”加快他的死亡的指控，卫斯理指出，摩根从那以后就离开了一年半。在广泛流传的同一封信中，卫斯理提到了“卫理公会”这个名字，“我们的一些邻居很高兴称赞我们”。[20]该名称是由匿名作者在出版的小册子（1732）描述了卫斯理及其小组“牛津卫理公会”。[21]但是，这个事工并非没有争议。圣俱乐部为托马斯·布莱尔（Thomas Blair）提供服务并维持支持，他于1732年被判有罪鸡奸.[22]布莱尔（Blair）在城镇居民和他的囚犯中臭名昭著，卫斯理（Wesley）继续支持他。[23]

为了他所有的向外虔诚，韦斯利试图培养他内心的圣洁，或者至少是他的诚意作为真正的基督徒的证据。他在1730年在1734年发展成一个精致的网格的“一般问题”清单，他每小时记录了他的日常活动，他打破或保留的决议，并将每小时的“奉献”排名1至9的比例。卫斯理还认为他和他的团队被认为是真正的基督徒的标志。正如他在给父亲的一封信中所说的那样：“直到他被认为是救赎的，没有人处于救赎状态。”[24]

前往佐治亚州萨凡纳的旅程

卫斯理雕像萨凡纳，佐治亚州， 美国

1735年10月14日，卫斯理和他的兄弟查尔斯（Charles）航行西蒙兹从坟墓在肯特萨凡纳在里面佐治亚州在里面美国殖民地按照。。。的要求詹姆斯·奥格索普（James Oglethorpe），他于1733年代表在美国建立佐治亚州殖民地的受托人。奥格索普（Oglethorpe）希望韦斯利（Wesley）成为新成立的萨凡纳教区的部长Oglethorpe计划.[25]

韦斯利首次接触到殖民地的航行摩拉维亚人定居者。卫斯理受到他们深厚的信仰和灵性的影响虔诚主义。在航行中的某一时刻，一场暴风雨爆发了，将桅杆从船上摔断了。当英国人惊慌失措时，摩拉维亚人冷静地唱着赞美诗并祈祷。这种经历使卫斯理相信摩拉维亚人拥有他缺乏的内在力量。[25]摩拉维亚虔诚主义者实行的深厚个人宗教影响了卫斯理，并反映在他的卫理公会神学中。[25]

雕刻，通常标题为约翰·卫斯理向印第安人，艺术家未归类。[26]

韦斯利（Wesley）于1736年2月到达殖民地，并在牧师那就站在今天的现场Oliver Sturges House.[27]他接近佐治亚州的使命高级教堂，将其视为复兴的机会”原始基督教“在原始环境中。[28]尽管他的主要目标是福音美国原住民，但在殖民地中缺乏神职人员的短缺将他的事工限制在萨凡纳的欧洲定居者身上。尽管他的事工经常被认为与后来成为领导者的成功相比是一个失败福音派复兴，韦斯利（Wesley）在他周围聚集了一群虔诚的基督徒，他们在许多小组的宗教团体中见面。同时，出席圣餐在他担任的近两年中，有所增加基督教会的教区牧师。[29]

尽管如此，卫斯理高级教会事工在殖民者中引起了争议，在卫斯理爱上了一个叫索菲亚（Sophia）（或Sophy）Hopkey的年轻女子之后，这令人失望。他犹豫要嫁给她，因为他认为他在佐治亚州的首要任务是成为美洲原住民的传教士，他对实践感兴趣文书独身在早期基督教中。[30]与威廉·威廉姆森（William Williamson）结婚后，韦斯利（Wesley）认为索菲亚（Sophia）的前往基督教信仰的热情拒绝了。严格应用普通祈祷书，韦斯利（Wesley）未能提前向他表示愿意接受这件事后，否认了她的圣餐。[31]结果，随之而来的是针对他的法律诉讼，似乎不太可能做出明确的决议。1737年12月22日，韦斯利逃离了殖民地并返回英国。

人们普遍认识到，卫斯理佐治亚州任务的最重要成就之一是他出版了诗篇和赞美诗的收集。这收藏是第一个英国国教赞美诗在美国出版，韦斯利（Wesley）出版了许多赞美诗中的第一本。其中包括他从德语翻译的五个赞美诗。[32]

卫斯理的“ Aldersgate经验”

Aldersgate纪念馆
1926年8月，在Altersgate经验的可能地竖起了牌匾德鲁神学院的卫理公会主教教堂.
“ Aldersgate Flame”纪念该活动，并在卫斯理的日记中介绍了他的经历。

韦斯利回到英格兰沮丧和殴打。正是在这一点上，他转向了摩拉维亚人。他和查尔斯都从年轻的摩拉维亚传教士那里获得了律师彼得·波勒，他暂时在英格兰等待允许出发前往佐治亚州的许可。韦斯利（Wesley奥尔德斯盖特街，伦敦，他听到了阅读马丁路德的序言罗马人的书信，彻底改变了他的事工的性格和方法。[33]前一周，他对他的讲道印象深刻约翰·海林，他在协助他的服务圣玛丽·勒·斯特兰德。那天早些时候，他在圣保罗大教堂唱歌诗篇130，诗篇主义者“从深处”呼唤上帝。[34]

但这仍然是韦斯利（Wesley）的沮丧，他于5月24日晚上参加了服务。韦斯利在日记中讲述了他的奥尔德斯盖特经验：

“晚上，我非常不知所措地去了奥尔德斯盖特街的一个社会，那里有人在阅读路德的书信序言，向罗马人读书。大约四分之一九点，而他描述了上帝通过对基督的信仰而在心中奏效的变化。，我感到自己的心脏奇怪地温暖。我感到自己确实相信基督，一个人独自为了救赎，并保证了他已经夺走了我的罪，甚至是我的罪过，并使我摆脱了罪恶和死亡的律法。”[35]

几周后，韦斯利（Wesley）以信仰的个人救赎教义讲道，[36]随后是另一个，在上帝的身上优雅“总的来说，所有人免费。”[37]丹尼尔·L·伯内特（Daniel L.[38]伯内特将这一事件描述为卫斯理的“福音派转换”。[39]5月24日在卫理公会教堂中纪念Aldersgate Day.[40]

在奥尔德盖特之后：与摩拉维亚人合作

当禁止从讲坛上讲道教区教堂，卫斯理开始露天讲道。

韦斯利（Wesley）与福特巷（Fetter Lane）的摩拉维亚社会（Moravian Society）结盟。1738年8月，韦斯利（Wesley）前往德国，特别是看赫恩胡特在萨克森，正如他希望在那里的摩拉维亚总部学习。[41]卫斯理回到英格兰后，为“乐队”制定了规则Fetter Lane Society被分割并出版了赞美诗为他们。[42]他经常在伦敦与这个和其他宗教社会会面，但在1738年不经常讲道，因为大多数人教区教堂对他封闭。[43]

卫斯理的牛津朋友，传教士乔治·怀特菲尔德，也被排除在布里斯托尔从美国回来后。去附近的村庄金斯伍德，在1739年2月，怀特菲尔德在露天向一群矿工宣讲。[44]后来他宣讲怀特菲尔德的会幕。韦斯利犹豫接受怀特菲尔德的电话复制这个大胆的步骤。克服了他的顾客，他第一次在怀特菲尔德的邀请中讲道讲道，1739年4月，布里斯托尔附近。卫斯理写道，

我可能会稀缺地调和自己在田野里传教的奇怪方式，他[怀特菲尔德]在周日为我树立了一个榜样。我一生都在与体面和秩序有关的每个点都非常顽强，以至于我应该认为，如果没有在教堂里拯救灵魂，几乎是一种罪过。[45]

韦斯利对他相信英国国教的田野传教的想法不满意礼仪在实践中提供了很多东西。他一生的早期，他会认为这种拯救灵魂的方法是“几乎是一种罪”。[46]他认识到露天服务成功地接触了不进入大多数教堂的男人和女人。从那时起，他借此机会讲道，无论大会都可以聚集在一起，不止一次地利用父亲在Epworth的墓碑作为一个讲台.[47][48]韦斯利（Wesley）持续了五十年 - 当他被邀请时进入教堂，并在教堂不接待他的时候，在田野，大厅，小屋和教堂里拿起他的立场。[47]

1739年下半年，卫斯理与伦敦的摩拉维亚人打破。卫斯理帮助他们组织了Fetter Lane协会，而他的讲道和他的兄弟和怀特菲尔德的人也成为了乐队的成员。但他相信他们掉进了异端通过支持安静主义，因此他决定将自己的追随者组成一个独立的社会。[49]他写道：“因此，没有任何以前的计划，就在英国开始了卫理公会社会。”[50]他很快在布里斯托尔和金斯伍德成立了类似的社会，韦斯利和他的朋友们无论走到哪里，都做了convert依者。

迫害和讲道

从1739年开始，卫斯理和卫理公会因各种原因而受到神职人员和宗教治安法官的迫害。[51]尽管韦斯利被任命为英国国教牧师，但许多其他卫理公会领导人尚未收到调解。韦斯利（Wesley）就自己的角色驳回了英格兰教会的许多法规，内容涉及教区边界并有权传教。[52]这被视为无视机构的社会威胁。神职人员在讲道和印刷中袭击了他们，有时暴民袭击了他们。卫斯理和他的追随者继续在被忽视和有需要的人中工作。他们被谴责为奇怪的学说，宗教骚扰的煽动者。作为盲目的狂热者，领导人们误入歧途，声称奇迹般的礼物，攻击英格兰教会的神职人员，并试图重新建立天主教.[52]

卫斯理认为教会未能呼吁罪人悔改，许多神职人员都是腐败的，人们正在犯罪。他认为他受到上帝的委托复兴在教会中，没有任何反对，迫害或障碍可以胜任该委员会的神圣紧迫性和权威。他的高教训练的偏见，他对公众崇拜的方法和礼节的严格观念，他对使徒继承而且，牧师的特权，甚至是他最珍爱的信念，都不允许阻碍。[53]

看到他和几个神职人员与他合作无法完成需要完成的工作，韦斯利早在1739年就被领导当地传教士。他评估并批准了不受英国国教教会命令的人的讲道和田园工作。这种扩展放置传教士是卫理公会增长的关键之一。[54]

教堂和组织

第一个卫理公会教堂，称为“创建"
卫斯理教堂，最初被称为“城市路教堂”

当他的社会需要敬拜的房屋时，卫斯理开始提供教堂，首先在布里斯托尔新房间，[55]然后在伦敦（首先创建接着卫斯理教堂）和其他地方。该基础是韦斯利（Wesley）使用的早期教堂。[56]建筑物的位置显示在18世纪的地图上，它位于会幕街和敬拜街之间摩尔菲尔德伦敦地区。当韦斯利在风车山顶上发现建筑物时Finsbury Fields，以前铸造黄铜枪和迫击砲的结构皇家军械已经空置了23年；它因1716年5月10日爆炸而被废弃。[57]

布里斯托尔教堂（建于1739年）起初是由受托人掌握的。一笔巨大的债务被签约，卫斯理的朋友敦促他将其控制在自己的控制之下，因此契约被取消，他成为了唯一的受托人。[58]在这一先例之后，所有卫理公会教堂都曾信任他，直到“宣言”，他对他们的所有利益都被转移到了一群称为“法律百分百”的传教士。[59]

当一些社会成员中出现混乱时，韦斯利采用了给会员的门票，并用自己的手写下了他们的名字。这些一次每三个月更新一次。那些被认为不值得的人没有收到新的票，而是在没有干扰的情况下退出了社会。门票被视为称赞信件。[60]

骑马的卫斯理雕像，在“新房间“礼拜堂布里斯托尔。布里斯托尔（Bristol）是卫斯理（Wesley）在1740年代和1750年代的大部分地区的基地。

当教堂的债务成为负担时，提议12分之一的成员应定期从分配给他的11个成员收集祭品。韦斯利（Wesley）在这方面成长了1742年的卫理公会班级会议系统。他定期在季度访问或会议上定期访问每个社会。随着社会数量的增加，卫斯理无法保持个人接触，因此在1743年，他为“联合社会”制定了一套“一般规则”。[61]这些是卫理公会的核心纪律，仍然是基础。[62]

韦斯利奠定了现在构成的基础卫理公会的组织。随着时间的流逝，社会，巡回赛，季度会议，年度会议，班级，乐队和精选社会的变化模式成立了。[61]在地方一级，有许多不同规模的社会将其分为电路旅行传教士被任命为两年。巡回官员每季度在高级旅行传教士或“助手”下开会。每年与卫斯理，旅行传教士和其他人的会议召集，目的是协调整个联系的学说和纪律。在一个领导人的领导下，有十几个社会成员每周开会，以获得精神奖学金和指导。在早期，就有有意识地追求完美的精神天赋的“乐队”。那些被认为实现的人是在精选社会或乐队中分组的。1744年，有77个这样的成员。还有一个悔改类别由背板.[61]

卫斯理的房子，在卫斯理教堂旁边，城市路， 伦敦

随着传教士和讲道的数量的增加，需要讨论教义和行政事项；因此，约翰和查尔斯·卫斯理（John and Charles Wesley）以及另外四个神职人员和四位外行传教士在1744年在伦敦举行咨询。这是第一次卫理公会会议。随后，会议（以卫斯理为总统）成为卫理公会运动的统治机构。[63]两年后，为了帮助传教士更加系统地工作，社会更定期地获得服务，卫斯理任命了“助手”电路。每个电路每月至少包括30个约会。卫斯理认为，他认为传教士的效率是通过从一个巡回赛变为另一巡回法院的效率，因此确立了“巡回赛”，并坚持认为他的传教士遵守其规则。[64]

约翰·卫斯理（John Wesley）与英格兰西北，来访曼彻斯特至少在1733年至1790年之间的15个场合。1733年和1738年，他在圣安教堂和索尔福德教堂，与他的朋友会面约翰·克莱顿。 1781年，韦斯利（Wesley）开了教堂奥尔德姆街-的一部分曼彻斯特和索尔福德卫斯理卫理公会任务，[65]现在是曼彻斯特卫理公会中央大厅的地点。[66]

1748年患病后，约翰·卫斯理（John Wesley）受到了一名校长和管家格蕾丝·默里（Grace Murray）的护理新城堡。他以优雅的身份邀请她与他一起旅行，于1749年与他一起前往爱尔兰，尽管他们从未结婚，但他认为他们会订婚。有人建议他的兄弟查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）反对订婚，[67]虽然这是有争议的。随后，格蕾丝（Grace）与传教士约翰·贝内特（John Bennett）结婚。[68]

部长的任命

真人大小的雕像阿斯伯里神学院在肯塔基州威尔莫尔， 美国

随着社会的成倍增加，他们采用了教会系统。卫斯理和英格兰教会之间的鸿沟扩大了。他的一些传教士和社会提出了从英格兰教会分裂的问题，但最激烈地反对他的兄弟查尔斯。卫斯理拒绝离开英格兰教会，认为英国国教“她的所有瑕疵，[...]比欧洲其他任何人都更接近圣经计划”。[3]1745年，韦斯利写道，他将做出良心允许的任何让步，使其与神职人员和平相处。他无法通过信仰本身放弃一个内在和现在得救的学说。他不会停止讲道，也不会解散社会，也不会结束外行成员的讲道。同年，他与朋友通信，他写道，他认为管理错误圣礼没有主教任命。[69]

1746年，韦斯利读国王勋爵他对原始教会的描述，他确信使徒继承不仅可以通过主教传播，而且可以通过长老会（祭司）。他写道他是“圣经Episkopos尽管他相信使徒继承，但他曾经称其为“寓言”。[70]

爱德华·斯蒂林弗利特（Edward Stillingfleet）爱尔尼康导致他决定该任命（并神圣的命令）当长老会而不是主教执行时，可能是有效的。尽管如此，有些人认为卫斯理在1763年被秘密地奉献了Arcadia的Erasmus，[71]卫斯理无法公开宣布他的主教奉献，而不会遭受惩罚Præmunire行为.[72]

1784年，他相信他不能再等待伦敦主教为美国卫理公会命令某人，他们在没有圣礼之后美国独立战争.[73]英格兰教会在美国已经取消了，在大多数南部殖民地中一直是州教会。英格兰教会尚未任命美国主教新教主教教堂在美国。韦斯利被任命托马斯可乐作为负责人[74]美国的卫理公会躺在手上，尽管可口可乐已经是英格兰教堂的牧师。他还任命了理查德·沃尔特（Richard Whatcoat）和托马斯·瓦西（Thomas Vasey）作为长老会；Whatcoat和Vasey与可口可乐一起航行到美国。韦斯利打算那个可乐和弗朗西斯·阿斯伯里（Francis Asbury）（由韦斯利指示命令可口可乐作为主管）应在新成立的卫理公会主教教堂在美国。1787年，可口可乐和阿斯伯里说服美国卫理公会将其称为主教，而不是校长，[75]推翻卫斯理对变更的反对。[76]

他的兄弟查尔斯（Charles）对这一事件的日期和韦斯利（Wesley）不断发展的观点感到震惊。他恳求韦斯利（Wesley）在“完全崩溃的桥梁”之前停下来，不要在地球上的最后一刻（Charles']燃烧他的[Charles']，也没有“在我们的记忆中留下不可磨灭的印迹”。[77]韦斯利回答说，他没有与教会分离，也没有打算这样做，但他必须并且必须在活着的时候拯救尽可能多的灵魂，“不小心我死后可能是什么。”[78]尽管韦斯利（Wesley）高兴地认为美国卫理公会是免费的，但他建议他的英国追随者留在既定的教堂。[79]

学说，神学和倡导

卫斯理向他的助手（现为卫斯理教堂）的助手宣讲伦敦。T. Blood雕刻的点画雕刻细节，1822年。
更多信息：卫斯理神学

20世纪卫斯理学者阿尔伯特·奥特勒（Albert Outler）在他对1964年系列的介绍中争论约翰·卫斯理韦斯利发展了他的神学通过使用Outler称为卫斯理四边形.[80]在这种方法中，韦斯利认为，基督教的生命核心被包含在圣经中（圣经），这是神学发展的唯一基础。圣经的中心地位对卫斯理非常重要，以至于他称自己为“一本书的男人，”[81]尽管他的日子很读。但是，他相信教义必须与基督徒保持一致正统传统。因此，传统被认为是四边形的第二方面。[80]卫斯理认为，神学方法的一部分将涉及体验式信仰。换句话说，如果真的是真理的话，真理将在基督徒的个人经验中（总的来说，不是个人）。并且每个学说都必须能够理性地辩护。他没有离婚信仰从原因。韦斯利认为，传统，经验和理性始终受到圣经的影响，因为只有上帝的话揭示“只要我们的救赎必要。”[82]

圣保罗墓地的卫斯理铜像， 伦敦。大理石版本位于里面威斯敏斯特卫理公会中央大厅.

卫斯理在他的教义中强调的学说讲道和著作是预防恩典，以信仰的个人救赎，见证人， 和整个成圣.[83][84]他的信念是，所有人都能够被对基督的信仰拯救，这是他的神学基础。与当时的加尔文主义者不同，卫斯理不相信预定也就是说，有些人是由上帝选举出来的，以救赎，而另一些人则因该死。他了解到，基督教正统观念坚持认为只有上帝的主权恩典才有可能。他表达了对人类与上帝的关系的理解，因为它完全依赖上帝的恩典。上帝正在努力使所有人能够通过授权人类拥有对上帝的实际存在自由来实现信仰。

卫斯理将圣灵的见证定义为：“对信徒灵魂的内在印象，上帝的灵直接证明了他们的圣灵是上帝的子女。”[85]他以某些圣经的段落为基础（请参阅罗马书8：15–16举个例子）。这个学说与他的信念密切相关，即救赎必须是“个人”。他认为，一个人必须最终相信好消息为自己或她自己；没有人可以与上帝有关。

整个成圣他在1790年形容为“大沉积物上帝已经与被称为“卫理公会”的人民同在。[84][86]韦斯利教导说，可以在理由信仰，在理由和死亡之间。[84]卫斯理将其定义为：

“在神圣的著作中，灵魂的习惯性倾向被称为圣洁；这直接暗示着从罪恶中清洗的''从肉体和精神的所有肮脏中都被清除；'而结果，因此，这些美德的结束在基督耶稣里；在我们思想的形像中如此“更新”，以至于“完美地像我们的天父一样完美。”[87]

“无罪的完美”一词是卫斯理避免使用“因为它的歧义”而避免使用的一词。[88]相反，他认为可以做一个基督徒”完美的爱情”（卫斯理研究了东方正统并特别接受神学）。[89]首先，这种爱意味着，信徒的动机而不是以自我为中心，将由人们深深的渴望取悦上帝。人们将能够避免犯下韦斯利所说的“罪恶所谓的罪”。他的意思是有意识或故意违反上帝的旨意或律法。

其次，在爱情上变得完美意味着，对于卫斯理来说，基督徒可以对他人及其福利进行主要的指导。他基于基督的名言，即第二个伟大的命令是“像爱自己一样爱你的邻居”。卫斯理认为，这种定位将导致一个人避免对邻居的任何罪过。这种爱，再加上对上帝的爱，可能是一个人信仰的核心焦点，将是卫斯理所说的“基督律法的实现”。[90]他坚持认为，个人可以通过圣灵的证词保证，类似于第二次转换或瞬时成圣的经历。韦斯利收集并发表了此类证词。[91]

倡导亚美尼亚主义

卫斯理的肖像威廉·汉密尔顿，1788年。目前正在展出约翰·卫斯理的房子，伦敦城市路。

韦斯利（Wesley）试图扩大教堂的练习时发出争议。他争议中最值得注意的是加尔文主义。他的父亲是亚美尼亚人教堂的学校。韦斯利在大学期间得出了自己的结论，并强烈反对加尔文主义选举和非难。他的思想体系已被称为卫斯理亚美尼亚主义，其基础是卫斯理和他的传教士奠定的约翰·威廉·弗莱彻（John William Fletcher）.[92]尽管卫斯理对信念一无所知雅各布·阿米尼乌斯（Jacob Arminius）韦斯利（Wesley）独立于阿米尼乌斯（Arminius）到达他的宗教观点亚美尼亚杂志，他和阿米尼乌斯一般达成共识。神学教授W. Stephen Gunther得出结论，他是Arminius信仰的“忠实代表”。[93]卫斯理也许是亚美尼亚主义最明显的英国支持者。[94]

相比之下，怀特菲尔德倾向于加尔文主义；在美国的第一次巡回演出中，他接受了新英格兰学校加尔文主义。怀特菲尔德反对卫斯理对亚美尼亚主义的倡导，尽管两人保持紧张的友谊。1739年，韦斯利（Wesley）讲道恩典的自由，攻击对加尔文主义的理解预定亵渎神灵，因为它代表了“上帝比魔鬼还糟”，怀特菲尔德要求他不要重复或发表话语，因为他不想争议。韦斯利无论如何都发表了讲道。怀特菲尔德是许多回应的人之一。两人在1741年分开了他们的练习。卫斯理写道，那些坚持的人无限赎罪不希望分离，而是“那些持有'特殊赎回'的人不会听到任何住宿。”[95]

乔治·怀特菲尔德经过约瑟夫·雷德（Joseph Badger）， C。 1745年（哈佛大学肖像收藏）

怀特菲尔德，豪威尔·哈里斯（Howell Harris）（领袖威尔士卫理公会复兴），[96]约翰·科尼克（John Cennick）和其他人，成为加尔文主义卫理公会。然而，怀特菲尔德和卫斯理很快就回到了友好的条件下，尽管他们走了不同的道路，但他们的友谊仍然不间断。当有人问怀特菲尔德（Whitefield）他是否认为他会在天堂看到卫斯理时，怀特菲尔德回答：“我不怕，因为他会如此靠近永恒的宝座，我们在这么远的地方，我们几乎看不到他。”[97]

在1770年，争议以暴力和痛苦重新爆发，因为人们对上帝的观点与他们对人的看法和可能性有关。奥古斯都Toplady，丹尼尔·罗兰（Daniel Rowland），理查德·希尔爵士而其他人则在一侧订婚，而韦斯利（Wesley）和弗莱彻（Fletcher）站在另一侧。Toplady是福音杂志，其中有涵盖争议的文章。[98]

1778年，卫斯理开始出版亚美尼亚杂志他说，不是说服加尔文主义者，而是要保留卫理公会。他想教授“上帝要拯救所有人”的真理。[99]“持久的和平”无法以其他方式获得。

一些人建议，卫斯理后期可能接受了普遍的救赎，[100]尽管这是有争议的。韦斯利（Wesley）在1787年写的一封信支持了这一说法，其中他认可了“我读过的最明智的地块之一”。[101]工作查尔斯·波内特（Charles Bonnet）在其中，作者的结论是：“因此，人类所有人都将永远朝着更大的完美或更大的幸福发展。”[102]

支持废奴主义

后来在他的事工中，卫斯理是一个敏锐的废奴主义者，[103][104]大声说出来和写作反对奴隶买卖。韦斯利谴责奴隶制为“所有反派的总和”，并详细介绍了虐待行为。[105]他以一种有争议的奴隶贸易讲话道，标题对奴隶制的想法，1774年。[105][106]他写道：“自由是每个人类生物的权利，一旦他呼吸了重要的空气；没有人类法律可以剥夺他从自然法则中衍生的权利”。[107]韦斯利影响了乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）前往殖民地的旅程，激发了跨大西洋辩论。[108]韦斯利是一位导师威廉·威尔伯福斯（William Wilberforce），他在大英帝国的废除奴隶制方面也具有影响力。[109]

多亏了卫斯理的废奴主义信息，一个年轻非裔美国人，理查德·艾伦，于1777年转变为基督教，后来成立于1816年非洲卫理公会主教教堂（AME），在卫理公会的传统中。[110][111]

支持女传教士

妇女在卫斯理的卫理公会中发挥了积极作用，并被鼓励上课。1761年，他非正式允许莎拉·克罗斯比，他的一位convert依者和班级负责人讲道。[112]在有200多人参加她打算教授的课程的场合中，克罗斯比觉得她鉴于大量人群无法履行自己作为班级领袖的职责，而是决定讲道。[113][114]她写信给卫斯理寻求他的建议和宽恕。[115]只要她避免尽可能多的传道举止，他就让克罗斯比继续讲道。[116]在1761年至1771年之间，韦斯利（Wesley）向克罗斯比（Crosby）和其他人撰写了详细的说明，并提供了有关他们可以使用哪种传教风格的细节。例如，在1769年，韦斯利允许克罗斯比劝诫。[117]

在1771年夏天玛丽·博桑奎特（Mary Bosanquet）写信给约翰·卫斯理（John Wesley）为她和莎拉·克罗斯比（Sarah Crosby）的作品宣讲和在她的孤儿院宣讲和领导课程。[118][119]Bosanquet的信被认为是对卫理公会讲道的第一个充分而真实的辩护。[118]她的论点是，当妇女经历“非凡的呼吁”或获得上帝许可时，应该能够传教。[118][120]韦斯利接受了博桑奎特的论点，并正式开始允许妇女在1771年道言。[121][120]包括传教士在内的卫理公会妇女继续观察到古老的实践基督教的头盖.[122]

个性和活动

卫斯理设计的电机的草图

韦斯利旅行广泛，通常在马背上，每天讲两到三次。斯蒂芬·汤金斯（Stephen Tomkins）写道：“ [卫斯理]骑行250,000英里，捐出了30,000磅，...并宣讲了40,000多个讲道……”[123]他成立了社会，开设了教堂，检查和委托传教士，管理援助慈善机构，为病人开了规定，帮助开拓了使用电击为了治疗疾病[124]和监督孤儿和学校（包括金斯伍德学校）。[125]

韦斯利练习素食主义者出于健康原因，饮食和后来的生命在葡萄酒中弃权。[126]他写道：“感谢上帝，自从我放弃肉食和葡萄酒时，我就已经从所有身体疾病中分娩了。”卫斯理警告不要滥用酒精在他著名的讲道中钱的使用，[127]并在他给酒鬼的信中。[128]在他的讲道中，关于公共转移，卫斯理说：“当酒在杯子里闪闪发光时，您会看到它的酒。我告诉你里面有毒药！[129]这些反对酒精使用的陈述在很大程度上涉及“烈性酒和烈酒”，而不是低酒精啤酒，而低酒精啤酒通常比那个时候污染的水更安全。[130]卫理公会教堂成为teetotal的先驱节制运动在19世纪和20世纪，后来变成了De Rigueur在英国卫理公会。[131]

他参加了音乐音乐会，尤其是查尔斯·阿维森（Charles Avison）.[132]韦斯利（Wesley）在1758年在布里斯托尔大教堂（Bristol Cathedral）参加演出后，在他的日记中录制：“我去了大教堂听到汉德尔先生的弥赛亚。我怀疑这个会众是否像在这场演出期间那样在讲道上如此严重。在许多地方，尤其是几个合唱团，这超出了我的期望。”[133]

点画雕刻Francesco Bartolozzi，1760年

他被描述为“在中等高度，比例良好，强壮，明亮的肤色和圣洁的知识分子面孔下”。[134]尽管韦斯利赞成独身而不是婚姻纽带，但[135][136]1751年，他非常不幸地与48岁的寡妇玛丽·瓦西尔（Mary Vazeille）结婚，被称为“富裕的寡妇和四个孩子的母亲”。[137]这对夫妇没有孩子。约翰·辛格尔顿（John Singleton）写道：“到1758年，她已经离开了他 - 据说，应付他的时间和奉献精神的竞争。在最终分离之前，再次有几次。”[137]韦斯利（Wesley）在他的日记中报导说：“我没有放弃她，我没有解雇她，我不会记得她。”[138]

1770年，韦斯利（Wesley）在乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）去世后写了一场纪念布道，称赞怀特菲尔德（Whitefield）令人钦佩的品质，并承认了这两个男人的差异：“有许多不太重要的本性的教义……在这些中，我们可能会想到并让我们思考；我们会思考；我们会想到；可能 '同意不同意。'但是，与此同时，让我们迅速坚持不懈……”[139]卫斯理可能是第一个在现代宽容差异的意义上使用“同意不同意”的人，尽管他本人本人将这句话归功于怀特菲尔德，而且此前曾在其他意义上出现。[140]

死亡

韦斯利（Wesley）在他的死床上：“最好的是，上帝与我们同在”。mezzotint by约翰·萨塔因.

卫斯理的健康状况在生命的尽头急剧下降，他停止讲道。1790年6月28日，他去世不到一年，他写道：

这一天，我进入了我的八十八年。在超过八十六年的时间里，我发现没有一个老年的体弱：我的眼睛没有使我的自然力量减弱。但是去年八月，我发现了几乎突然的变化。我的眼睛是如此昏暗，没有眼镜会帮助我。现在，我的力量现在也很宽容，可能不会在这个世界上回来。[141]

韦斯利的死亡面具，在卫理博物馆， 伦敦

韦斯利（Wesley）于1791年3月2日去世，享年87岁。他死了，他的朋友们聚集在他周围，韦斯利握住他们的手，一再说：“告别，告别。”最后，他说：“最重要的是，上帝与我们同在”，举起了双臂，再次举起了微弱的声音，重复了一句话：“最好的是，上帝与我们同在。”[142]他在伦敦城市路的教堂里被埋葬。[143]

由于他的慈善性质，他死于贫穷，因为他一生的工作135,000名成员和541名巡回传教士，以“卫理公会”的名义留下。有人说：“当约翰·卫斯理（John Wesley）被带到他的坟墓时，他留下了一个很好的书籍图书馆，一位破旧的神职人员的礼服”和卫理公会教堂。[142]

文学作品

主要文章：约翰·卫斯理参考书目
韦斯利的速记写作

卫斯理写道，编辑或删节了约400个出版物。以及他写的关于音乐，婚姻，医学的神学，废奴主义和政治。[144]卫斯理是一位合乎逻辑的思想家，并以书面形式清楚，简洁，有力地表达自己。在1746年至1760年之间，韦斯利（Wesley）编写了几卷书面讲道，出版为多次讲道;前四卷包含四十四个讲道学说在内容中。[145]他的四十四个讲道和关于新约的说明（1755）是卫理公会的学说标准。[146]卫斯理是一位流利，有效和有效的传教士。他通常会自发宣讲，虽然偶尔会很长。

在他的基督教图书馆（1750），他写了神秘主义者如埃及的马卡里乌斯，以弗所叙利亚人，盖恩夫人，FrançoisFénelon，Loyola的Ignatius，约翰的Ávila，弗朗西斯·德·销售，Blaise Pascal， 和Antoinette Bourignon。这项工作反映了基督教神秘主义从卫斯理的事工到最后，[14]尽管他在佐治亚州任务失败后曾拒绝过。[147]

韦斯利的散文，作品，首先是由他自己收集的（第32卷，布里斯托尔，1771 - 74年，经常在卷数中变化很大）。他的首席散文作品是纽约卫理公会关注的七本八八副词的标准出版物。这诗歌作品约翰和查尔斯（John and Charles）G. Osborn，出现在1868 - 72年的13卷，伦敦。

除了他的讲道和笔记是他的期刊（最初发表于20部分，伦敦，1740 - 89年； N. Curnock的新编辑，其中包含未发表的日记中的注释，第6卷，第6卷，I – II，伦敦和纽约，1909-11）；原始罪的学说（布里斯托尔，1757年；回答约翰·泰勒诺里奇）；对理性和宗教的人的认真吸引力（最初以三个部分出版；第二版，布里斯托尔（Bristol），1743年），是对卫理公会的精心辩护，描述了社会和教会时代的弊端；和基督教完美的简单描述（1766）。

韦斯利的周日服务是对普通祈祷书用于使用美国卫理公会.[148]在他的夜间服务，他利用了虔诚主义者祈祷现在通常被称为卫斯理盟约祈祷，也许是他对基督教礼仪的最著名贡献。[149]他是一个赞美诗的赞美诗，是赞美诗的翻译和编译器。[150]

卫斯理还写了关于物理和医学的文章，例如Desideratum，字幕电力使人类和常识的爱人变得简单明了（1759）。[151]和原始物理，或一种简单自然的方法来治愈大多数疾病.[152]

尽管他的文学产量扩大了，但韦斯利还是因从一篇文章中藉来的诉讼而受到挑战塞缪尔·约翰逊，于1775年3月出版。卫斯理后来正式道歉。[153]

纪念与遗产

卫斯理继续是对全世界卫理公会和卫理公会群体的主要神学影响。卫理公会的运动在130多个国家 /地区有7500万名。[154]卫斯理教学也是圣洁运动，包括派别自由卫理公会教堂， 这拿撒勒教堂，救世军，以及几个较小的小组，从中五旬节主义和部分超凡魅力的运动是分支。[155]卫斯理对个人和社会圣洁的呼吁继续挑战基督徒，他们试图辨别参与的意义上帝的王国.

他在圣人的日历的美国福音派路德教会3月2日与他的兄弟查尔斯。卫斯理兄弟是荣幸[156]与较少的盛宴3月3日圣人的日历的主教教堂，[157]5月24日（Aldersgate Day，节日较少）在英格兰教堂日历.[158]

2002年，卫斯理在英国广播公司（BBC）的名单上排名第50100个最伟大的英国人，是从英国公众的民意调查中得出的。[159]

卫斯理的房子和教堂他于1778年在伦敦的城市路建造，今天仍然完好无损，教堂在常规服务以及卫理博物馆的繁荣众群岛中蓬勃发展地下室.[160]

许多学校，大学，医院和其他机构都以卫斯理的名字命名；此外，许多人以卫理公会的命名。1831年，卫斯理大学在康涅狄格州米德尔敦，是美国第一个以卫斯理命名的高等教育机构。现在的世俗机构是一所全男性卫理公会学院。

韦斯利（Wesley北卡罗来纳州朱纳鲁斯卡湖。这是从1950年代开始建造的一组建筑物的补充世界卫理公会理事会，包括一个博物馆，该博物馆容纳了卫斯理的信件[161]和讲台卫斯理。[162]博物馆已经很难保持开放，2019冠状病毒病大流行最终使博物馆结束了必要。它的内容用于布里德威尔图书馆珀金斯神学学校，南方卫理公会大学在德克萨斯州达拉斯.[161]

在电影中

1954年，电台和电影委员会英国卫理公会教堂，与J. Arthur Ra​​nk，制作了电影约翰·卫斯理。这是对韦斯利生活故事的真人性重新讲述，伦纳德·萨克斯（Leonard Sachs）在标题角色中。[163]

2009年，一部更雄心勃勃的故事片，韦斯利，由Foundery Pictures发布，主演伯吉斯·詹金斯作为韦斯利。这部电影由屡获殊荣的电影制片人约翰·杰克曼（John Jackman）执导。[164]

在音乐剧中

1976年音乐剧骑！骑！，由Penelope Thwaites是并由艾伦·索恩希尔（Alan Thornhill）撰写威斯敏斯特剧院在伦敦西端。该作品是基于18岁的真实故事玛莎·汤普森的监禁疯人院，卫斯理一生中的事件。总理进行了76场表演。[165]从那以后，它拥有40多种业余和专业人士，包括1999年的音乐会版本，并在Somm唱片公司发行，并带有基思·米歇尔作为韦斯利。[166]

也可以看看

注释和参考

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文章

进一步阅读

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史学

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外部链接