约翰·海尔卡斯（John Hyrcanus）
| 约翰·海尔卡斯（John Hyrcanus） | |
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| 犹太王子 | |
| 前任 | 西蒙·塔西（Simon Thassi） |
| 接班人 | Aristobulus i |
| 犹大大祭司 | |
| 前任 | 西蒙·塔西（Simon Thassi） |
| 接班人 | Aristobulus i |
| 出生 | 公元前164年 |
| 死了 | 公元前104年 |
| 问题 |
Aristobulus i 亚历山大·詹娜（Alexander Jannaeus） Antigonus i 押沙龙 第五儿子，未透露姓名 |
| 王朝 | Hasmonean |
| 父亲 | 西蒙·塔西（Simon Thassi） |
| 宗教 | 希腊主义犹太教 |
约翰·海尔卡斯（John Hyrcanus）（ ; חנןחנןס YōḥānānHurqanōs ;古希腊语： ἰωάννηςὑρκανός ，罗马化： iōánēsurkanós ）是哈斯蒙（ Hasmonean ）（麦卡比）领导人和公元前2世纪的犹太人和犹太人大祭司（公元前164年出生，于公元前164年，从134年统治到104年公元前134年至今）。在拉比文学中，他经常被称为YoḥananCohenGadol （ כחנןחנןןגדגד ），“约翰大祭司”。
姓名
约瑟夫斯在犹太战争中解释说，约翰也被称为“ hyrcanus”，但没有解释这个名字背后的原因。唯一的主要来源是马卡比斯的书籍，从未使用过关于约翰的名字。 2 maccabees中的Hyrcanus这个名字的单一出现是指一个男人，一个人属于圣殿中的一些钱在C中属于C。公元前178年的Heliodorus访问。
该名称的原因是在圣经学者之间存在争议的，提出了各种原因：
- 在里海的Hyrcania地区的家族起源
- 希腊人的名字将与麦卡比（Maccabees）在塞琉古统治下反抗的希腊文化更紧密联系。但是，公元前141 - 139年，帕西亚的Mithridates I征服了Hyrcania地区
- 在公元前130 - 129年，他在该地区与Antiochus vii副战斗对阵Parthia的Phraates II并在该地区进行战斗后，他的名字在公元前130 - 129年与Phraates II进行了战斗，这项运动导致了Antiochus兄弟Demetrius II Nicator释放了Hyrcania的囚禁。
生活和工作
他是西蒙·塔西（Simon Thassi）的儿子，因此是犹大·马卡巴库斯（ Judas Maccabaeus） ，乔纳森·阿普（Jonathan Apphus）及其兄弟姐妹的侄子，他们的故事在塔尔木德（ Talmud ）和约瑟夫斯（ Josephus ）的1个马卡比斯（Maccabees）和2个马卡比（Maccabees）的迪特罗卡尼语书中讲述。约翰不在一个宴会上，他的父亲和他的两个兄弟被约翰的姐夫托勒密（Abubus）的儿子托勒密（Ptolemy）谋杀。他达到了父亲的前任，即大祭司和Ethnarch（国家领导人）的办公室，但不是国王。约瑟夫斯说，约翰·海尔卡努斯（John Hyrcanus）有五个儿子，但在他的历史中只有四个儿子：犹大·阿里斯托伯鲁斯（Judah Aristobulus I） ，安提戈纳斯（ Antigonus I），亚历山大·詹妮（ Alexander Jannai ）和押沙龙。正是这个第五个兄弟据说在阿里斯托布鲁斯一世去世时未能成功寻求王位。
围攻耶路撒冷
在约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）统治的第一年，他面临着塞伐帝国的独立犹太统治的严重挑战。安提阿古斯（Antiochus VII）副手进军犹太人，掠夺了乡村，并在耶路撒冷围攻了一年的围困。长时间的围困使Hyrcanus从无法协助国防努力的城市中撤出任何犹太人（古物13.240）。这些难民不允许通过安提阿古斯的线条，被困在混乱的围困中间。当苏科特（Sukkot）的节日到来时，Hyrcanus手中遇到了人道主义危机，重新吸引了他疏远的耶路撒冷人。之后，由于耶路撒冷的粮食短缺，Hyrcanus与Antiochus进行了休战。
休战的条款包括三千人的白银人才作为安提阿古斯的付款，打破了耶路撒冷的墙壁，犹太人参加了针对帕提亚人的塞琉古战争，并再次承认塞列甲基（ Antiquities 13.245）。这些条款对Hyrcanus的严厉打击，Hyrcanus不得不抢劫David坟墓以支付3,000人的才能（犹太人的战争I 2：5）。
在塞伐控制下（公元前133 - 128年）
在塞美攻城之后，犹太人面临艰难的经济时期，这是由安提阿古斯（Antiochus）强制执行的塞美氏（Seleucid）税收放大的。此外，Hyrcanus在公元前130年被迫陪同安提阿古斯（Antiochus）进行东方战役。 Hyrcanus可能是该活动中犹太公司的军事指挥官。据报导，安提阿古斯（Antiochus）不考虑其犹太盟友的宗教，曾命令整个军队停止两天，以允许他们避免打破安息日和周节。
这种强迫的缺席可能导致犹太人人口中缺乏经验的Hyrcanus的支持丧失。在安提阿古斯（Antiochus）的军队掠夺土地之后，乡村的犹太人特别对Hyrcanus感到幻灭。此外，约翰·赫尔卡纳斯（John Hyrcanus）在围困期间驱逐了耶路撒冷的非军事人口，也可能引起对他的不满。掠夺大卫墓的行动违反了他作为大祭司的义务，这将冒犯宗教领袖。
因此，在犹太统治时期的早期，Hyrcanus失去了各个文化领域的犹太人的支持。耶路撒冷人，犹太人和宗教领袖可能怀疑犹太人在赫尔卡纳斯（Hyrcanus）领导下的未来。但是，公元前128年，安提阿古斯七世（Antiochus VII）在与帕西亚（Parthia）的战斗中被杀。接下来是由Hyrcanus领导的一个征服时代，该时代标志着犹太的高点是黎凡特最重要的力量。
征服
约翰·赫尔卡纳斯（John Hyrcanus）能够利用塞伐帝国的动荡来主张犹太独立并征服新领土。公元前130年，德米特里二世（Demetrius II）是前塞琉古国王，从赫尔卡尼亚流亡者返回，以夺回对帝国的控制。但是，权力的过渡使德米特里（Demetrius）难以断言对犹太人的控制。此外，塞琉古帝国本身陷入了较小的公国。黎巴嫩的伊图拉人，跨乔丹的氨基和阿拉伯纳巴特人代表了独立的公国，这些公国摆脱了塞琉古的控制。 Hyrcanus决心利用消散的塞琉古帝国来增加犹太国家。
Hyrcanus还筹集了一支新的雇佣军，该部队与被安提阿古斯七世（Antiochus VII）击败的犹太部队形成鲜明对比（Ant.13.249）。犹太人的人口可能仍在从安提阿古斯的袭击中恢复过来，因此无法为以赫尔卡努斯领导的军队提供足够的能力男人。约翰·海尔卡纳斯（John Hyrcanus）的军队再次得到了犹太国家的支持，因为赫尔卡纳斯（Hyrcanus）从大卫坟墓中移走了资金。
从公元前113年开始，Hyrcanus开始针对撒玛利亚进行广泛的军事运动。 Hyrcanus将他的儿子Antigonus和Aristobulus置于撒玛利亚的围困。撒玛利亚人呼吁寻求帮助，并最终从安提阿古斯（Antiochus ix Cyzicenus）那里获得了6,000名士兵。尽管围困持续了漫长而艰难的一年，但Hyrcanus不愿放弃。最终，撒玛利亚被淹没并完全被摧毁。 Cyzicenus的雇佣军被击败， Scythopolis市似乎也被Hyrcanus占领。然后，撒玛利亚的居民被置于奴隶制中。征服了前塞伐地区后，赫尔卡纳斯（Hyrcanus）启动了迫使非犹太人人口采用犹太习俗的政策。
约翰·海尔卡努斯（John Hyrcanus）的第一次征服是公元前110年对Transjordan的入侵。约翰·海尔卡纳斯（John Hyrcanus）的雇佣军将围困围攻到梅德巴（Medeba）市，并在六个月的围困后接受了它。在这些胜利之后，Hyrcanus向北驶向Shechem和Gerizim山。谢希姆市沦为一个村庄，格里齐姆山上的撒玛利亚寺庙被摧毁。这种反对谢希姆的军事行动在公元前111 - 11年前的考古学上进行了约会。摧毁格里齐姆山上的撒玛利亚寺庙有助于改善约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）在宗教精英和普通犹太人中的地位，他们憎恶耶路撒冷以外的耶和华的任何寺庙。
Hyrcanus还发起了针对Idumeans（Edomites）的军事运动。在这次运动中，Hyrcanus征服了Adora ， Maresha和其他Idumean Towns（Ant.13.257）。然后，Hyrcanus对Idumeans进行了强迫转换为犹太教。对于犹太统治者来说，这是前所未有的举动。这是犹太人在记录的历史上犯下强迫转换的第一次实例。
经济，外交关系和宗教
耶路撒冷围攻后，赫尔卡纳斯在犹太人面临严重的经济危机，尽管安提阿古斯七世之后的经济困难可能消失了，因为hyrcanus不再需要向较弱的塞氏帝国缴税或向税收缴税。经济状况最终有足够的改善，以使Hyrcanus发行自己的造币（见下文）。最重要的是，Hyrcanus在Judea启动了重要的建筑项目。 Hyrcanus重新建造了被安提阿古斯摧毁的墙壁。他还建造了一个名为Baris的寺庙以北的要塞，也可能是堡垒Hyrcania 。
此外，Hyrcanus寻求与周围的外邦大国，尤其是不断增长的罗马共和国的良好关系。罗马参议院通过了两项法令，该法令与犹太建立了友谊。尽管很难具体地确定这些决议，但它们代表了Hyrcanus和Rome之间为维持稳定关系所做的努力。此外，由Hyrcanus派遣的使馆收到了罗马对Hasmonean独立的确认。 Hyrcanus是由罗马支持支持的统治者的一个很好的案例。
除罗马外，Hyrcanus还能够与托勒密埃及保持稳定的关系。由于居住在埃及与托勒密法院有联系的各种犹太人（Ant。13.284–287），这可能是可能的。最后，雅典和佩加蒙的城市甚至向hyrcanus表现出荣誉，以安抚罗马。
此外，Hyrcanus铸造硬币的铸造表明了John Hyrcanus愿意委派权力的意愿。伯利恒附近发现的六十三枚硬币带有铭文：“大祭司Yohanan”。硬币的储备侧包含“犹太人的集会”一词。这似乎表明，在他的统治期间，Hyrcanus不是绝对的统治者。取而代之的是，Hyrcanus有时必须提交给具有一定数量少数派权力的犹太人集会。硬币缺乏对动物或人类的任何描述。这表明Hyrcanus严格遵循犹太人对坟墓图像的禁令。这些硬币似乎还暗示了Hyrcanus认为自己主要是犹太人的大祭司，他的犹太统治与大会共享。
在犹太人中，宗教问题是国内政策的核心方面。约瑟夫斯只报告了hyrcanus和法利赛人之间的一场具体冲突，他们要求他放弃大祭司的立场（蚂蚁13.288-296）。在这场摔倒之后，Hyrcanus与法利赛人的竞争对手， Sadducees的竞争对手站在一起。但是，在其他地方，约瑟夫斯报导说，直到萨洛姆女王亚历山德拉（JW.1.110）统治下，法利赛人才能上台，hyrcanus下铸造的硬币表明Hyrcanus没有完全世俗的权威。此外，由于约瑟夫斯（Josephus）的Pharisaic背景，此帐户可能代表了一段法利萨的道歉。无论如何，由于Hyrcanus担任的宗教和世俗领导角色，可能存在紧张关系。
最终，约翰·赫尔卡纳斯（John Hyrcanus）一生的最后一项行为之一是解决了关于他作为大祭司和精神的角色的任何纠纷。在Hyrcanus的意愿下，他为世俗权威提供了高级圣职的规定。约翰·海尔卡努斯（John Hyrcanus）死后，约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）的遗ow被控制了民事权威，他的儿子犹大·阿里斯托杜斯（Judas Aristobulus）被赋予了大祭司的角色。这项行动代表了约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）在世俗和宗教权威问题上妥协的意愿。 （但是，Aristobulus对这种安排不满意，因此他将母亲送入监狱，让她挨饿。）
遗产
约翰·霍尔卡纳斯（John Hyrcanus）在拉比文学中被记住，因为他制定了几项出色的成文法和值得纪念的契约，其中一个是他取消了每三年每三年一次说申命记26：12-15中提到的avowal的要求他看到，在以色列，他们不再以适当的方式分离第一个什一税，并通过制作avowal，并说：“我已经听到了主我的上帝的声音，并按照您所命令的一切来完成我，”他使自己在制造商面前不诚实，对上帝的愤怒负有责任。在他的时代，在埃兹拉（Ezra）因未全力返回以色列的土地而罚款时，他的第一个什一税（原定要给利未人）被送给了亚伦血统的牧师。通过无法将第一批什一税交给最初由上帝所指挥的利未人，这使avowal null and void造成了无效。此外，约翰·霍尔卡纳斯（John Hyrcanus）因取消了诗篇44:23的阅读而被人们铭记，以前每天都在圣殿区中的利未人高呼，哪个单词“醒着！不合适的是，仿佛他们是在强加自己的旨意，或者上帝实际上在睡觉。以类似的方式，大祭司取消了一个虐待的人，人们通过殴打头部来击败他们，在被束缚和屠杀之前，通过殴打他们的头部来造成牺牲犊牛的眼睛的出血，因为在这种情况下殴打了动物他们冒着在动物的膜上造成瑕疵的风险。为了防止这种情况发生，大祭司在寺庙法院的地面上制作了戒指，以帮助屠杀动物。
在约翰·海尔卡纳斯（John Hyrcanus）担任以色列的大祭司的主持之前，人们将其作为一种做法，可以在犹太假期的中级做手动工作，并且在耶路撒冷听到锤子对砧座的锤击。大祭司在那几天限制了这样的劳动，认为在霍尔·哈莫（Hol Ha-Mo）上做奴役的工作是不合适的，直到盛宴（ Yom Tov ）之后。从以色列，这也是一种习俗，因为哈斯米尼人击败了希腊人，他们阻止了他们在天上提及上帝的名字，在他们的普通合同，销售法案和期刊中刻画上帝的名字。例如，他们会写道：“在这一年，例如至高神的大祭司Yohanan。”但是，当以色列的圣人对这种普通合同经常在报销后经常被垃圾丢弃这一事实时，被认为是不恰当地表现出对上帝的名字的不尊重。因此，在蒂斯里（Tishri）的《月球月》（Lunar Month）的第三天，在普通合同中撰写上帝名字的做法完全取消了，而这种取消日期被宣布为欣喜的一天，并在禁食的卷轴上刻有。
Mishnah （ Parah 3：4 [5]）还说，在约翰·霍尔卡纳斯（John Hyrcanus）担任高级祭司期间，他准备了两个红色小母牛的骨灰，用于净化那些与尸体不洁的人一起净化。
在被认为是约翰·赫尔卡努斯（John Hyrcanus）的另一个成就中，在他的日子里，任何更平民或质朴的人都可以信任demai的生产（也就是说，如果对从他那里购买的这种农产品产生了疑问，那是有疑问的。在其什一税中），因为即使是以色列的普通民众也小心地将terumah分开 - 送给牧师。尽管如此，这种农产品仍要求其买家将第一和第二什一税分开。有些人认为这也是对大祭司的抹黑，因为普通人拒绝将这些后者什一税分开，因为被欺凌者吓倒了，他们被武力从公共国库中夺走了这些什一税，而约翰·海尔库斯（John Hyrcanus）则拒绝谴责这种不好的行为。
在他生命的后期，约翰·赫尔卡纳斯（John Hyrcanus）放弃了法利赛人的教派，加入了萨杜克斯（ Sadducees） 。这促使著名的犹太教式格言：“直到垂死的一天，请不要相信自己。” At his death, a monument ( Hebrew : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) was built in his honour and where his bones were interred.这座纪念碑位于当时城市墙壁外面的地方，但是约瑟夫斯的时间是在耶路撒冷的第二墙和第三墙之间，罗马人建造了一岸的土方工程，以闯入较新的第三堵墙，包括上城，就在约翰的纪念碑对面。