代祷

德国的奉献精神感谢圣母玛利亚的绘画形式(1796年)

代祷代祷祈祷是代表他人向祈祷的行为,或者要求天堂的圣人代表自己或他人祈祷。

使徒保罗蒂莫西的劝告指出,应该为所有人进行代祷祈祷。

首先,我敦促为所有人(国王和所有权威的人)为所有人提供请愿,祈祷,代祷和感恩节,以使我们可以在所有的虔诚和圣洁中过上和平与宁静的生活。

基督教

在早期教堂

耶稣死后,早期的基督徒继续代表他人实践实习祈祷。安提阿的伊格纳修斯(Ignatius )是一个劝告基督徒继续为他人祈祷的人,尤其是对于那些成为迪士家或持有其他异端信仰的人。圣伊格纳修斯在给士麦那教堂的信中劝告那里的基督徒为其他人祈祷:“只有你必须为他们祈祷,如果他们以任何方式可能被悔改,但是,这将是非常非常困难。然而,耶稣基督是我们真实的生活,具有[影响]这一的力量。在伊格纳修斯(Ignatius)的所有信件中,代祷祈祷的一词出现了19次,伊格纳修斯(Ignatius每个人一次)”。

圣伊格纳修斯(St. Ignatius)和其他教会父亲,例如使徒保罗(Paul the Apostle) ,他们热衷于代祷的祈祷,基于耶稣自己的教义,要求一个人为他人祈祷,尤其是一个敌人:

但是,对于正在听的人,我说:爱你的敌人,对那些恨你的人有好处,祝福那些诅咒你的人,为那些虐待你的人祈祷。

根据圣埃德蒙学院的莱昂内尔·斯温( Lionel Swain)的说法,圣保罗认为代祷是信仰和祈祷生活中最重要的方面之一,因为为他人祈祷是他作品中的一个反复出现的主题。祈祷是圣保罗承认上帝的力量的一种方式。代言祈祷也是使徒“分享……父亲的救赎爱”的一种方式。保罗认为,祈祷改变了祈祷的人,就像那些祈祷的人一样,这在他和上帝之间建立了更牢固的纽带。

南非比勒陀利亚大学教会历史和神学学院的非凡教授约翰内斯·范·奥特(Johannes van Oort)教授补充说,除了祈祷智慧之外,早期教会还非常参与不同的魅力,其中之一正在治愈。为他人的疾病祈祷是代码祈祷在早期教会中很重要的另一种方式,因为康复是“上帝王国的力量”的标志。在其他魅力中,特别提到了这种康复的礼物,这是里昂的爱尔·里昂斯(Irenaeus of Lyons of Lyons)在他的文字中反对异端的真正基督徒的标志。 Suiiiiii

圣徒

圣徒的代言东正教东正教罗马天主教教堂,以及一些路德教会英国国教教堂(分别是福音派天主教盎格鲁天主教教会的教会)所持有的学说。它教导说,可能会要求圣徒为他人介入(或祈祷)。请求从圣徒代祷的学说可以在公元3世纪的基督教著作中找到,例如亚历山大的Origen和Clement。

死亡

除了在生活中互相祈祷外,早期的基督徒还会为那些死亡的人祈祷。没有明确的证据表明基督徒在公元三世纪之前开始为死者祈祷。 GF汉密尔顿认为,代表死去的基督徒的最早教会祈祷的例子是在公元(公元350年)的圣礼中发现的。这些早期的基督徒不是在周日的常规教堂礼拜中祈祷,而是在一周内举行特殊的纪念场合。代表死者的记忆和祈祷与忠实'离开”的人之间有一个明显的区别,基督徒只会为那些死于信徒而死的人祈祷。克莱门特( Clement)的第一本书(公元95年)包含祈祷,尽管主要是为了保护生活,但也包括死者。即使很早,那些以基督徒死亡的人和死于不信者死亡的人之间也有所区别。在polycarp的难度(公元155年)中,多卡普被杀死,他的骨头被同胞基督徒抓住,并建立了神社,他们可能会记住他的thr难。相比之下,“阿里斯蒂德斯的道歉”表明,那些不是基督徒的人是如何为之悲伤的,而死者的忠实却为之欢欣鼓舞。

神学观点

神学研究的一篇文章中,天主教神学家帕特里夏·沙利文(Patricia A.圣奥古斯丁( Saint Augustine)曾说过,我们祈祷不要指导上帝,而是要与上帝的意志保持一致。沙利文(Sullivan)警告“代祷”的字典含义为“干预,调解,仲裁,谈判”,所有这些听起来都好像我们正在处理敌对或不友好的上帝,我们需要操纵他们以获取我们需要的东西。这不是Hapax Legomenon在代祷词的新约中的含义。沙利文继续:

当我们要求一个圣人为我们求情时,在更深层次的层面上发生的事情是,我们正在庇护所赎回的赎回的社区,以基督的胜利和我们的希望来接近上帝的象征。圣徒们永远想要上帝想要的,无论我们是否为此祈祷,对我们来说最有利的。他们以对上帝的爱与关怀的永久赞美态度,我们对此加入了自己的行列,更确切地说,他们一起祈祷,而不是对他们祈祷。我们请愿的价值是,他们使我们对爱我们的上帝充满信心,允许上帝的工作在我们身上更加有效,并在他人身上穿越我们。

要求上帝努力做好事会是不安的。通过援引圣人“我们庇护所有被赎回的社区的信仰,”,“每个人都对所有人负责”。他们是“圣洁的创造性模型”。

伊斯兰教

尽管代祷或调解的想法(阿拉伯语: s̲h̲afāʿa )历史上在伊斯兰思想中发挥了非常重要的作用,但并非当今所有穆斯林普遍接受。

古兰经说,前伊斯兰阿拉伯异教徒神将无法代表人类与上帝进行代祷,并且“有罪”( al-MujrimīnQ74:41 )在审判之日都不会从任何代祷中受益。否认疗效代祷的其他段落包括Q32:4Q39:44 。还有其他人说上帝是唯一的代祷者( Q6:51 ,Q6:70; Q32:4 ; Q39:44 )。

然而,“在古兰经中提到了代祷,关于为信徒祈祷的天使和先知祈求犯错但悔改的穆斯林。”此外,它成为正统的伊斯兰学说或“基本信念”,即“穆罕默德将在复活之日为所有穆斯林求情。”尽管这种特殊的宗旨实际上在整个伊斯兰历史上仍然没有受到挑战,但广泛的逊尼派和什叶派的实践是要求已故的先知和圣徒通过在坟墓上祈祷而成为代祷的实践已成为现代伊斯兰世界中的争议问题,并经常用所有这些不同类型的代祷。萨拉菲/瓦哈比穆斯林是一种多神教,类似于许多新教徒天主教东正教习俗的态度。

学习

一些宗教声称,为生病的人祈祷会对正在祈祷的人的健康产生积极影响。

现场文献的元研究仅显示出无效或潜在的小作用的证据。例如,2006年对14项研究的元分析得出的结论是,没有“可辨别效果”,而2007年对代祷祈祷的系统性审查报告了不确定的结果,并指出17项研究中有7项具有“较小但显著的效果大小”,但综述是”指出,最严格的研究未能产生重大发现。

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