代祷

对于学术中期休息，请参阅交流.
对于2005年的电影，请参阅代祷者：另一个摇滚乐.
德国人奉献精神感谢圣母玛利亚以绘画的形式（1796年）

代祷或者代祷祈祷是向一个祈祷的行为神代表他人或问一个圣人在天堂代表自己或他人祈祷。[1]

这使徒保罗劝诫蒂莫西指定应该为所有人进行代祷祈祷。

首先，我敦促为所有人（国王和所有权威的人）为所有人提供请愿，祈祷，代祷和感恩节，我们可能会在所有的虔诚和圣洁中过上和平与宁静的生活。

- 1提摩太2：1-2

基督教

在早期教堂

耶稣死后，早期的基督徒继续代表他人实践实习祈祷。Antioch的Ignatius是一个劝告基督徒继续为他人祈祷的人，尤其是对于那些成为的人托儿所或举行其他异端信念。[2]在他的给士麦那教堂的信，圣伊格纳修斯（St. Ignatius我们的真实生活，具有[影响]这一功能的力量。[3]在伊格纳修斯（Ignatius叙利亚（七次），对于迫害者，异端和所有人（每个人一次）”。[4]

圣伊格纳修斯和其他教堂的父亲，例如保罗的使徒，他们热衷于代祷的祈祷，基于耶稣自己的教义，要求一个人为他人祈祷，尤其是一个敌人：

但是对您正在听的人，我说：爱你的敌人，对那些恨你的人有好处，祝福那些诅咒你的人，为那些虐待你的人祈祷。

- 路加福音6：27–28

根据莱昂内尔·斯温（Lionel Swain）的说法圣埃德蒙学院，Ware，圣保罗认为代祷是信仰和祈祷生活中最重要的方面之一，因为为他人祈祷是他作品中反复出现的主题。[5]祈祷是圣保罗承认上帝的力量的一种方式。代祷祈祷也是使徒“分享……父亲的救赎爱”的一种方式。[6]保罗认为，祈祷改变了祈祷的人，就像是为了祈祷的人一样，这在他和上帝之间建立了更牢固的纽带。[6]

南非比勒陀利亚大学教会历史和神学学院教会学系的非凡教授约翰内斯·范·奥特（Johannes van Oort）教授补充说，除了祈祷智慧之外，早期教会还非常参与不同的魅力，其中之一正在治愈。为他人的疾病祈祷是代码祈祷在早期教会中很重要的另一种方式，因为康复是“上帝王国的力量”的标志。[7]在其他魅力中，特别提到了这种康复的礼物，这是成为真正基督徒的标志里昂的爱氏菌在他的文字中，反对异端.[8]suiiiiii

圣徒

圣徒的代祷是一个教义由东东正教，东方东正教和罗马天主教徒教堂圣徒可能被要求进行代祷（或祈祷） 为他人。请求从圣徒代祷的学说可以在公元3世纪的基督教著作中找到，例如Origen和亚历山大的克莱门特.[9][10]

死亡

主要文章：为死者祈祷

除了在生活中互相祈祷之外，早期的基督徒还会为那些死亡的人祈祷。[11]没有明确的证据表明基督徒在公元三世纪之前开始为死者祈祷。[12]G. F.汉密尔顿认为，在代表死去的基督徒的教会祈祷的最早例子是在Thmuis Serapion的圣礼（公元350年）。[13]这些早期的基督徒没有在周日的常规教堂礼拜中祈祷，而是在一周内举行特别的纪念场合。代表死者的记忆和祈祷之间有一个尖锐的区别，那些是"``忠实''离开了[14]基督徒只会为那些作为信徒而死的人祈祷。这克莱门特的第一本书（公元95年）包含一个祈祷，虽然主要是为了保护生活，但也包括死者。[12]即使很早，那些以基督徒死亡的人和死于不信者死亡的人之间也有所区别。在里面polycarp的难（公元155年），polycarp被杀死，他的骨头被基督徒和一个神社是在他身上设置的，他们可能还记得他难.[12][15]相反，“阿里斯汀道歉“表明那些不是基督徒的人是如何为之悲伤的，而死者忠实的人感到高兴。[16][17] 

神学观点

在一篇文章神学研究，天主教神学家帕特里夏·沙利文（Patricia A.圣奥古斯丁著名的说，我们祈祷不要指导上帝，而是要与上帝的意志保持一致。[18]沙利文（Sullivan）警告说，“代祷”的字典含义为“干预，调解，仲裁，谈判”，所有这些听起来都好像我们正在处理敌对或不友好的上帝，我们需要操纵他们以获取我们需要的东西。这不是Hapax Legomenon在《代祷》一词的新约中。[19]沙利文继续：[20]

当我们要求一个圣人为我们求情时，在更深层次的层面上发生的事情是，我们正在庇护所赎回的赎回的社区，以基督的胜利和我们的希望来接近上帝的象征。圣徒们永远想要上帝想要的东西，无论我们是否为之祈祷，对我们最好的东西。他们以对上帝的爱与关怀的永久赞美态度，我们对此加入，更精确地祈祷，更精确地祈祷和他们而不是他们。我们请愿的价值在于，他们使我们对爱我们的上帝充满信心，允许上帝的工作在我们身上更加有效，并在他人身上穿越我们。

要求上帝努力做好事会是不安的。通过援引圣人“我们对所有被赎回的全包社区的信仰庇护”，“每个人都对所有人负责”。他们是“圣洁的创造性模型”。[21][22]

伊斯兰教

主要文章：Shafa'ah和塔瓦苏尔

虽然代祷或调解的想法（阿拉伯语：s̲h̲afāʿa）从历史上看，在伊斯兰思想中发挥了非常重要的作用，[23]今天，它并非被所有穆斯林普遍接受。[23]

这古兰经说那个伊斯兰前阿拉伯异教神将无法代表人类与上帝进行代祷[24]和“有罪”（Al-Mujrimīn，问题74：41）不会受益于任何关于审判日.[25]否认疗效代祷的其他段落包括Q32：4&问题39：44。还有其他人说上帝是唯一的代祷者（问题6：51，Q6：70;Q32：4；问题39：44）。[26]

然而，“在古兰经中提到了代祷，关于为信徒和信徒祈祷的天使预言家为犯错但悔改的穆斯林祈祷。”[27]此外，它成为正统的伊斯兰学说或“基本信仰”[27]“穆罕默德将为所有穆斯林求情复活日。”[27]尽管这个特殊的宗旨实际上在整个伊斯兰历史上仍然没有受到挑战，但逊尼派和什叶派询问已故先知和圣徒为了使他们的坟墓祈祷的代祷已成为现代伊斯兰世界中的有争议的问题，所有这些不同类型的代祷经常被标记为萨拉菲/瓦哈比穆斯林是一种多神主义，[27]以类似于许多人的态度新教徒走向天主教徒和东东正教圣人犯的实践。

学习

主要文章：关于代祷祈祷的研究

一些宗教声称，为生病的人祈祷会对所祈祷的人的健康产生积极影响。

元研究在田间进行的文献中，仅显示出无效或潜在的小作用的证据。例如，2006年对14项研究的元分析得出的结论是，没有“可见效应”，而2007年对代祷祈祷的系统性审查报告了不确定的结果，并指出17项研究中有7项具有“较小但显著的效果大小”，但综述是审查的。指出，最严格的研究未能产生重大发现。[28][29]

也可以看看

参考

  1. ^菲尔森（Filson），弗洛伊（Floyd V.）（1954年1月）。“请愿和代祷：祈祷的圣经学说（2）”。解释：圣经和神学杂志.8（1）：21–34。doi：10.1177/002096435400800102.
  2. ^小牧羊人，梅西·汉密尔顿。“伊格纳蒂安字母中的士麦那：教会秩序的研究”。宗教杂志20.2（1940）：151。
  3. ^“教堂父亲：士麦那人的书信（圣伊格纳修斯）”.www.newadvent.org.
  4. ^“伊格纳蒂安字母中的士麦那：教会秩序的研究”。宗教杂志20.2（1940）：152。
  5. ^John Greehy，John Quinlan，Lionel Swain和S. Purcell。“ Homiletic Notes”，17犁沟卷。19，第11号，补充：圣经，第6号（秋天，1968年），第14-19页
  6. ^一个b“ Homiletic Notes” 17
  7. ^范·奥特（Van Oort），约翰内斯（Johannes）。“圣灵与早期教会：精神的经历”。Hervormde Teologiese研究68.1（2012）：1-7。
  8. ^“教会父亲：反对异端，ii.32（圣伊伦纳）”.www.newadvent.org.
  9. ^“关于圣徒的代祷和援引”.orthodoxinfo.com.
  10. ^“圣徒的代祷”.天主教的答案。存档原本的在2009-06-19。检索2015-10-09.
  11. ^G. F.汉密尔顿。 “忠实离开的古老教会的祈祷”。爱尔兰教堂季刊卷。9，第35号（1916年7月），第9页。201
  12. ^一个bc汉密尔顿203
  13. ^汉密尔顿209
  14. ^汉密尔顿202
  15. ^“ polycarp的难度（Hoole翻译）”.www.earlychristianwritings.com.
  16. ^汉密尔顿204
  17. ^“哲学家阿里斯蒂德的道歉”.www.earlychristianwritings.com.
  18. ^河马，圣奥古斯丁（2017-10-17）。“我们的父亲，主的祈祷 - 奥古斯丁”.十字路口倡议。检索2020-09-13.
  19. ^参见1TIM 2.1–2：https://biblehub.com/greek/enteuxeis_1783.htm.
  20. ^Patricia A. Sullivan，“对圣徒的调用和代祷的重新解释”，神学研究，66.2（2005）381–400。cdn.theologystudies.net/66/66.2/66.2.6.pdf。也可以看看管腔绅士，51。
  21. ^卡尔·拉纳（Karl Rahner），“为什么以及如何尊敬圣徒？”神学调查8，译。戴维·伯克（David Bourke）（纽约，西伯利），1977年，第23页。
  22. ^卡尔·拉纳（Karl Rahner），《圣徒教会》，《神学调查》 3，译。卡尔-H。和Boniface Kruger（纽约，西伯利），1974年。100。
  23. ^一个bWensinck，A.J。，Gimaret，D。和Schimmel，Annemarie，“ S̲H̲Afāʿa”，in：伊斯兰百科全书，第二版，编辑：P。Bearman，Th。Bianquis，C.E。Bosworth，E。Van Donzel，W.P。海因里希。
  24. ^看古兰经19:87，Q36：23
  25. ^看问题74：48
  26. ^达格利，坎纳（2015年4月）。2，牛，al-baqarah研究古兰经。旧金山：哈珀隆.
  27. ^一个bcd霍夫曼（Valerie J.），“代祷”，in：古兰经百科全书，总编辑：华盛顿特区乔治敦大学简·达蒙·麦考利夫（Jane Dammen McAuliffe）。
  28. ^K. Masters，G。Spielmans，J。Goodson“遥远的代祷祈祷有明显的影响？荟萃分析的评论。”行为医学年鉴2006年8月； 32（1）：21–26。[1]
  29. ^大卫·R·霍奇（David R.社会工作实践研究2007年3月。17不。2 174–187doi：10.1177/1049731506296170文章摘要存档2011-12-02在Wayback Machine全长文章

外部链接