索引库禁止

索引Librorum Probibitorum的主标题页(在威尼斯,1564年)。

索引库的禁令(英语:禁忌书索引)是一份不断变化的出版物清单,被索引的神圣会众认为是异端或与道德背道而驰的名单(前罗马库里亚的前dicastery );天主教徒被禁止在当地主教的情况下打印或阅读。天主教国家可以制定法律适应或采用该清单并执行该清单。

指数从1560年到1966年都活跃。它禁止了数千本书的书名和黑名单的出版物,包括欧洲知识分子的作品。

索引谴责了宗教和世俗的文本,按照他们认为对教会的厌恶或危险的程度进行评分。名单的目的是保护教会成员免于阅读神学,文化或政治上破坏性的书籍。有时,这样的书包括圣徒的作品,例如神学家罗伯特·贝拉明(Robert Bellarmine )和哲学家安东尼奥·罗斯米尼·塞尔巴蒂(Antonio Rosmini-Serbati)天文学家,例如约翰内斯·基普尔( Johannes Kepler )的copernonomiae copernicae copernicanae (在1618年至1621年的三卷中出版),在1621年的指数上发表,到1835年;哲学家的作品,例如伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)对纯粹理性的批评(1781);以及尚未获得批准的圣经的版本和翻译。该索引的版本还包含与阅读,出售和先发制人审查书籍有关的教会规则。

背景和历史

欧洲印刷权的限制

1811年,德国慕尼黑的印刷机

指数出现的历史背景涉及欧洲印刷的早期限制。 Johannes Gutenberg c的可移动类型印刷机的改进 1440改变了书籍出版的性质,以及将信息传播给公众的机制。书籍曾经很少见,并在少数图书馆中仔细保存,可以大规模生产并广泛传播。

在16世纪,大多数欧洲国家的教会和政府都试图监管和控制印刷,因为它允许思想和信息的快速和广泛流通。新教改革产生了天主教和新教营地内外的大量辩论新著作,宗教主题通常是最受控制的领域。尽管政府和教会在许多方面鼓励印刷,这使圣经和政府信息传播,但异议和批评的作品也可能迅速流传。结果,政府建立了对整个欧洲打印机的控制权,要求他们拥有官方许可来交易和生产书籍。

从1529年到1571年,禁酒指数的早期版本开始出现。在同一时间范围内,1557年,英国王冠旨在通过租用文具公司的公司来阻止异议的流动。印刷权仅限于两所大学(牛津和剑桥),以及伦敦市现有的21个印刷商,其中有53台印刷机

法国王冠也受到严格控制的印刷,打印机和作家ÉtienneDolet在1546年被烧毁了无神论的股份。迄今为止,1551年Châteaubriant的1551年法令全面汇总了审查职位,并包括拆除和检查所有书籍的规定。 Compiègne的1557年法令将死刑判处异端罪,并导致一名贵族燃烧。打印机被视为激进和叛逆,其中800名作家,打印机和书籍经销商在巴士底狱中被监禁。有时,教会和国家的禁令互相跟随,例如1660年代的雷内笛卡尔被置于指数上,法国政府禁止在1670年代在学校的笛卡尔教导。

《英国版权法》 1710年,后来在法国的版权法律缓解了这种情况。历史学家埃克哈德·霍夫纳(EckhardHöffner)声称,版权法及其限制在一个世纪以来,是在这些国家进步的障碍,因为英国出版商可以为了利润而以有限的数量印刷有价值的知识。由于没有限制,德国经济在同一时期繁荣。

早期索引(1529–1571)

第一个教皇指数的标题页,索引Auctorum et librorum ,于1557年出版,然后撤回

这种列表不是在罗马出版,而是在荷兰天主教(1529)出版。威尼斯(1543年)和巴黎(1551)根据ChâteAubriant的法令遵循此示例。到本世纪中叶,在德国和法国的宗教战争紧张的氛围中,新教徒和天主教当局都认为,只有对新闻界的控制,包括违禁作品的目录,由教会和政府当局协调,才能防止蔓延异端。

保罗·格伦德勒(Paul F.教会和政府都坚信审查制度,但出版商不断推迟禁止书籍并关闭印刷的努力。不止一次,威尼斯被禁止的书的索引被压制或暂停,因为各种各样的人对此表示反对。

第一个罗马指数于1557年在教皇保罗四世(1555– 1559年)的指导下印刷,但由于不清楚的原因而撤回。 1559年,最终发表了一个新的索引,除了被禁止的头衔外,还禁止了大约550家作者的全部作品:“ Pauline Index认为,作者的宗教信仰污染了他的所有写作。”审查员的工作被认为太严重了,即使在天主教智力界也有很多反对。特伦特理事会授权根据教皇庇护四世授权修订清单后,所谓的三叉戟指数于1564年颁布;这仍然是所有后来列表的基础,直到1897年教皇利奥十三世发表了他的索引leonianus

即使对现代读者的题材写作,一些新教学者的黑名单也会在教条的范围之外考虑,除非他们获得了分配,否则听话的天主教思想家被拒绝获得工作,包括:植物学家康拉德·盖斯纳( Conrad Gesner )的历史动物奥托·布鲁费尔斯(Otto Brunfels)的植物作品;医学学者Janus Cornarius的那些;关于法律理论的克里斯托夫·赫根多夫约翰·奥尔德多普;雅各布·齐格勒(Jacob Ziegler)塞巴斯蒂安·穆斯特(SebastianMünster)等新教地理学家和宇宙学家;以及马丁·路德(Martin Luther) ,约翰·卡尔文( John Calvin)菲利普·梅兰奇(Philipp Melanchthon)等新教神学家的任何东西。其中包括9世纪Charlemagne法院的神学作品Libri Carolini

指数的神圣会众(1571– 1917年)

索引Librorum Probibitorum的标题页(1711)

1571年,创建了一个特殊的会众,即该指数的神圣会众,该会众的特定任务是调查在罗马谴责不豁免错误的那些著作,以定期更新教皇庇护IV清单,也可以使其更新如果不绝对谴责写作,而是只需要更正,则需要更正的列表;然后使用缓解条款(例如Donec Corrigatur (“禁止直到纠正”)或Donec Expurgetur (“禁止直到被清除”))。

每年几次,会众举行会议。在会议期间,他们审查了各种作品,并记录了这些讨论。在两次会议之间,彻底检查了要讨论的作品,每项作品都经过两个人的审查。在会议上,他们共同决定是否应将作品包括在索引中。最终,教皇是必须批准从索引中添加或删除的作品的人。正是会众会议的文件帮助教皇做出决定。

伽利略在1633年受到谴责

这有时导致了很长的校正列表,该校正列表发表在索引Expurgatorius中,托马斯·詹姆斯(Thomas James)在1627年引用了“当列出这些作品特别值得收集的作品时,托马斯·詹姆斯(Thomas James )在1627年引用了“一项无价的参考作品”。在教皇的批准之后,其他会众(主要是圣职)的禁令(主要是圣职)被简单地传给了指数的会众,在该索引中,最终的法令被起草并公开了(他们总是有可能谴责作者亲自谴责一名作者 -仅仅是这种谴责的例子,包括拉梅尼斯爱马仕的例子)。

教皇利奥XIII在1897年的使徒宪法AC Munerum (称为Leonianus索引)中对该指数进行了更新。随后的索引版本更加复杂。他们按照所谓的毒性程度对作者进行了分级,并标志着特定的消耗段落,而不是谴责整本书。

罗马天主教会的宗教裁判所的神圣会众后来成为圣职,自1965年以来,人们一直被称为“信仰学说”的会众。该指数的会众于1917年由教皇本尼迪克特XV的Motu Proprio Proprio Proprio Alloquentes近端合并。在新的法典iuris canonici中,再次重新修改了有关书籍的读物的规则。从1917年开始,圣职(再次)照顾了指数。

尽管纳粹意识形态学家阿尔弗雷德·罗森伯格(Alfred Rosenberg)的《二十世纪》的书神话被置于索引上,但阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)的书《梅因·坎普夫(Mein Kampf) 》却没有。

圣办公室(1917–1966)

虽然个人书籍继续被禁止,但最后一版要出版的索引出现在1948年。该第20版包含4,000个冠军头衔,出于各种原因:异端,道德缺乏,露骨等。某些无神论者,例如SchopenhauerNietzsche ,不包括在于一般( Tridentine )的规则,即异端著作(即与天主教教条相矛盾的作品)事实上被禁止。缺少一些重要的作品,仅仅是因为没有人愿意谴责它们。会众的许多行动具有明确的政治内容。

纳粹哲学家阿尔弗雷德·罗森伯格( Alfred Rosenberg)二十世纪的神话中,谴责这一时期的作品中,旨在嘲笑和拒绝“天主教教会的所有教条以及基督教的基本原理”。阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)的书《梅因·坎普(Mein Kampf)》(Mein Kampf)明显缺席。在获得访问梵蒂冈的使徒档案教会历史学家之后,休伯特·沃尔夫(Hubert Wolf)发现,梅因·坎普夫(Mein Kampf)已经被研究了三年,但圣职决定不应该加入指数,因为作者是国家元首。圣洁的办公室证明了这一决定是合理的,指的是使徒保罗书信给罗马人,内容涉及罗马人的国家权威。然而,后来,梵蒂冈在百科全书的麻省理工学院Brennender Sorge (1937年3月)批评了Mein Kampf关于纳粹德国教会面临的挑战。

废除(1966)

1965年12月7日,教皇保罗六世(Pope Paul VI)发布了Motu Proprio Integrae servandae ,该主持将圣职重组为信仰学说的神圣会众。该指数没有被列为新成立的会众能力的一部分,导致质疑它是否仍然如此。这个问题是向众议院反对的枢机主教阿尔弗雷多·奥塔维亚尼(Alfredo Ottaviani)提出的,后者以负面反应。枢机主教还指出,他的回应很快就会发生变化。

1966年6月的信仰通知学说的一个会众宣布,尽管该指数保持了道德力量,但它教会基督徒按照自然法本身的要求,这些著作可能会危及信仰和道德,但没有更长的人具有教会积极法的力量,并受到相关的惩罚。

拉丁教会佳能法仍然建议,如果他们关注神圣的经文神学,佳能法或教会历史,宗教或道德,则应将作品提交给当地普通人(通常是主教)的判断。当地的普通人会咨询他认为有能力做出判断的人,如果该人给予了尼希尔障碍(“无禁止”),则当地普通人将授予无限态度(“让它被打印”)。宗教机构的成员要求其主要优越的宗教信仰(“可以印刷”),以便出版有关宗教或道德问题的书籍。

范围和影响

这个1711年的索引库库禁止的插图描绘了供书燃烧的火的圣灵。

审查和执法

索引不仅仅是一项反应性工作。罗马天主教的作者有机会捍卫自己的著作,并可以通过必要的更正或删除来准备新版本,以避免或限制禁令。鼓励出版前审查制度。

指数可以在教皇国家内强制执行,但只有在民权采用的其他地方,就像在意大利几个国家一样。其他领域采用了自己的禁止书籍清单。在索引出版之前的《神圣罗马帝国书籍审查制度》中,在16世纪末期由耶稣会士控制,但没有影响,因为帝国内的德国王子建立了自己的系统。在法国,正是法国官员决定禁止哪些书,而教堂的指数没有得到认可。西班牙有自己的索引库普罗姆(Librorum Promibeitorum et ebucurgatorum) ,它在很大程度上与教堂的相对应,但还包括一旦被禁止的部分(有时是一句话)被删除或“被剥夺”的书籍清单。

持续的道德义务

1966年6月14日,信仰学说的会众回应了它收到的有关该指数中列出的有关书籍的持续道德义务的询问。回答将书籍作为对信仰和道德危险的书籍的例子,不仅涉及索引中的所有书籍,无论没有针对它们的任何书面法律,都应避免使用这些书籍。它说,该索引保留了道德上的力量“( quatenus )”,它教导基督徒的良心按照自然法本身的要求,构成可能危害信仰和道德的著作,但它(禁忌的索引书籍)不再具有教会法的力量,并具有相关的谴责。

因此,会众置于个人基督徒的良心上,避免所有对信仰和道德危险的著作的责任,同时废除了以前现有的教会法律和相对谴责,而没有宣布曾经列出过的书籍在违禁书籍索引的各个版本中,已无错误和危险。

在1985年1月31日给红衣主教朱塞佩·西里(Cardinal Giuseppe Siri)的信中,关于《人事的诗》 ,红衣主教约瑟夫·拉辛格(Cardinal Joseph Ratzinger)(当时的会众县长,后来成为教皇本尼迪克特十六世),称1966年的会众通知为会众通知以下是:“在解散指数之后,当有人认为允许作品的印刷和分发时,在L'Osservatore Romano (1966年6月15日)再次提醒人们,如Acta Apostolicae Sedis (19666年) ),尽管解散了该指数,但该指数仍保留其道德力量。反对分发和建议一项工作的决定,并没有轻易谴责,但只有在深刻的变化之后,只有在深刻的变化之后,将这种出版物可能造成的危害可能造成普通的忠实。”

改变判断

索引库的内容的内容在几个世纪以来都会看到缺失以及增加。安东尼奥·罗斯米尼·塞尔巴蒂(Antonio Rosmini-Serbati)的著作于1849年被放置在该指数上,但到1855年被删除,教皇约翰·保罗二世(John Paul II)提到罗斯米尼(Rosmini)的工作是“一个重要的例子”,即“一个哲学探究过程,通过吸引信仰数据而丰富的哲学探究过程”。 1758年的索引删除了对倡导地中心主义作为事实而不是假设的作品的一般禁令。

长期以来,天主教大学教授了早期版本中的作品中包含的一些科学理论。例如,一般禁止提倡地中自中心主义的书籍在1758年被从该指数中删除,但两位方济各会数学家在1742年发表了Isaac NewtonPrincipia Mathematica (1687)的版本没有它就无法解释。

列出的作品和作者

雷内·笛卡尔(RenéDescartes)于1663年进行了指数

Noteworthy figures on the Index include Simone de Beauvoir , Nicolas Malebranche , Jean-Paul Sartre , Michel de Montaigne , Voltaire , Denis Diderot , Victor Hugo , Jean-Jacques Rousseau , André Gide , Nikos Kazantzakis , Emanuel Swedenborg , Baruch Spinoza , Desiderius Erasmus , Immanuel KantDavid HumeRenéDescartesFrancis BaconThomas BrowneJohn MiltonJohn LockeNicolaus CopernicusGalileo GalileiBlaise PascalHugo Grotius 。第一个被列入名单的女性是1569年的Magdalena Haymairus ,她的孩子的书Die Die SonteglicheEpistelnüberDasGantze Jar在Gesangsweis Gestellt全年周日的书信中都放入赞美诗中)。其他妇女包括Anne AskewOlympia Fulvia MorataMunsterberg的Ursula (1491-1534), Veronica FrancoPaola Antonia Negri (1508–1555)。与普遍的误解相反,查尔斯·达尔文(Charles Darwin)的作品从未包括在内。

在许多情况下,禁止作者的歌剧Omnia (完整作品)。但是,该指数指出,禁止某人的歌剧《全能》并没有排除与宗教无关的作品,也不被指数的一般规则所禁止。 1929年版中省略了这种解释,该解释在1940年被正式解释为这意味着歌剧《 Omnia》无一例外地涵盖了作者的所有作品。

奥塔维亚尼枢机主教在1966年4月说,当代文学太多,信仰学说的神圣会众无法跟上它。

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