休格诺特

对于其他用途，请参阅Huguenot（歧义）.

这休格诺特（/ˈhjuːɡənɒts/槎-gə-nots，还英国：/-noʊz/-⁠nohz，法语：[y t（ə）否]）宗教团体的法语新教徒坚持改革或加尔文主义者，新教的传统。该术语可以源自瑞士政治领导人的名字，日内文BurgomasterBezanson Hugues（1491–1532？），到16世纪中叶普遍使用。休格诺特经常参考法国改革教会从新教改革。相比相比，法国东部的新教徒人口阿尔萨斯，摩尔， 和蒙贝利亚德，主要是路德教会.

在他的新教百科全书，汉斯·希勒布兰德（Hans Hillerbrand）写道圣巴塞洛缪日大屠杀1572年，休格诺特社区占法国人口的10％。到1600年，它已经下降到7-8％，并在迫害遭到迫害后的本世纪末进一步减少路易十四，建立Dragonnades强行convert依新教徒，然后最终撤销了他的所有新教徒权利Fontainebleau的法令1685年。

Huguenots集中在南部和西部法国王国。随着Huguenots的影响力并更公开地表现出他们的信仰，天主教徒敌对情绪增长。随后发生了一系列宗教冲突，称为法国宗教战争，从1562年到1598年间歇性地战斗。珍妮·达·阿尔布雷特（Jeanne D'Albret）;她的儿子，未来亨利四世（后来他会convert依天主教为了成为国王）；和康德王子。战争以南特的法令，授予了雨果派大量的宗教，政治和军事自治。

休格诺特叛乱在1620年代，取消了他们的政治和军事特权。他们保留了南特法令的宗教规定，直到路易十四统治为止，后者逐渐增加了对新教的迫害，直到他发出Fontainebleau的法令（1685）。这结束了法律认可法国新教徒胡格诺特人被迫convert依天主教（可能是尼古德人）或逃离难民；他们受到暴力Dragonnades。路易十四（Louis XIV）声称，法国休格诺特人口从约900,000或800,000名的拥护者减少到只有1,000或1,500。他夸大了衰落，但龙纳德斯（Dragonnades）对法国新教徒社区造成了毁灭性的毁灭性。法国的休格诺特人出埃及点创造了一个大脑排水，因为他们中的许多人都占据了社会中的重要地方。[1][2][3]

其余的休格诺特面对在路易十五的持续迫害。到1774年他去世时，加尔文主义几乎被法国淘汰了。对新教徒的迫害正式以凡尔赛的法令， 被...签名路易十六1787年。两年后，革命者宣布人和公民的权利在1789年，新教徒获得了与公民平等的权利。[4]

词源

Huguenot Cross

最初使用的术语，休格诺特具有不清楚的起源。各种假设已被提倡。该术语可能是对瑞士政治家的共同参考BesançonGugues（死于1532年）和宗教冲突性质瑞士共和主义在他的时代。它使用了贬义双关语在名称上Hugues通过荷兰单词Huisgenoten（字面上是“室友”），指德语中有点相关的单词的含义Eidgenosse（从“瑞士联合国一个国家的公民”的意义上说，“同盟”）。[5]

日内瓦曾是约翰·卡尔文（John Calvin）被收养的家和加尔文主义运动的中心。在日内瓦，尤斯，虽然天主教徒，是“同盟党”的领导人，之所以被称为，是因为它赞成独立萨沃公爵。它寻求一个联盟在日内瓦的城市国家和瑞士联邦。标签休格诺特据称是在法国首先应用于那些参与其中的那些同谋的人（所有这些都是改革教会的贵族成员）Amboise情节1560年：挫败了试图从有影响力的和热心的天主教徒吉斯之家。这一行动将与瑞士建立关系。

O. I. A. Roche在历史学家中提倡这一想法。他在书中写了直立的日子，雨果派的历史（1965），那休格诺特是：

荷兰语和德语单词的结合。在里面法国北部说荷兰语，圣经的学生聚集在彼此的房子里秘密学习被称为Huis Genooten（“室友”）在瑞士和德国边界时被称为Eid Genossen，或“宣誓的研究员”，也就是说，由一个人互相约束誓言。列入了Huguenot，经常贬低地使用，这个词变成了两个半世纪的恐怖和胜利，这是一个持久的荣誉和勇气的徽章。

有些人不同意这种双重或三重非法语的语言起源。珍妮特·格雷（Janet Gray）认为，要使法国的普通用途散布到法语中。“休格斯假设”认为该名称是通过与休斯·盖特（Hugues Capet），法国国王，[6]在改革之前很久就统治了他。加利福尼亚人认为他是一个尊重人民的尊严和生命的贵族。珍妮特·格雷（Janet Gray）和假设的其他支持者表明了这个名字huguenote大致相当于“小雨果”或“想要雨果的人”。[6]

在最后的联系中，这个名字可能暗示着迷信崇拜的贬义推断。流行的幻想认为Huguon，大门雨果国王，[7]被鬼魂困扰le roi Huguet（被罗马天主教徒视为臭名昭著的无菌）和其他精神。而不是在炼狱据天主教教义说，死后，他们回来在晚上伤害生活。[8]这prétendus réformés（“据说”改革''）据说晚上聚集游览，既出于政治目的，也出于祈祷和唱歌诗篇.[9]Reguier de la Plancha（卒于1560年）De l'Estat de France提供了以下有关名称的起源的说明，斗篷月：

de la la plancha的账户（名称）如下：“名称huguenand在Amboyse的恋情期间被授予了宗教的人，从那以后，他们一直保留它。我会说一句话，以解决那些在寻求其起源的人们的疑问。我们祖先的迷信到二十岁或三十年之内，因此在王国的几乎所有城镇中，他们都有一个观念，即某些精神在死后在这个世界上经历了他们的炼狱，并且他们在夜间在小镇上走来走去，引人注目和愤怒，他们在街上发现的许多人。但是福音的光已使它们消失了，并告诉我们这些精神是街头流浪者和r子。在巴黎，圣灵被称为le moine bourré;在Orléans，le mulet odet;在布洛伊斯le loup garon;在旅行中，le Roy Huguet;等等。现在，碰巧的是，那些当时他们叫路德教会的人在那天如此狭窄地看着，以至于他们被迫等到黑夜，以祈祷上帝，宣讲和接受圣礼。因此，尽管他们没有吓到或伤害任何人，但牧师通过嘲笑使他们成为了漫游夜晚的那些精神的继任者。因此，这个名字在民众口中很普遍，以指定福音派huguenands在Tourraine和Amboyse的国家，它在该企业之后变得流行。”[10]

有些人建议这个名字是从les guenon de Hus（'猴子'或'猿Jan Hus'）。[11][12]到1911年，关于这种解释，美国仍未达成共识。[13]

象征

Huguenot十字架

这Huguenot Cross是Huguenots的独特象征（croix huguenote）。现在是Église des Protestants réformés（法国新教教堂）。Huguenot后代有时会显示此符号作为标志reconnaissance（识别）之间。[14][15]

人口统计

16世纪的宗教地缘政治在现代法国地图上。
 由Huguenot贵族控制
 在休格诺特和天主教徒之间竞争
 由天主教贵族控制
 路德教会大量地区

人口强度和地理传播的问题改革的传统在法国，已被各种来源覆盖。他们中的大多数人都同意，在1572年圣巴塞洛缪日大屠杀的前夕，休格诺特人口达到总人口的10％，大约200万人。[16][17]

新的教学约翰·卡尔文（John Calvin）吸引了大部分贵族和城市资产阶级。约翰·卡尔文（John Calvin）介绍改革在法国，数量法国新教徒在1560年至1570年的十年中，稳步膨胀到人口的百分之十，约180万人。[16]在同一时期，法国约有1400个改革教堂。[16]汉斯·J·希勒布兰德（Hans J. Hillerbrand），该主题的专家新教百科全书：4卷声称在雨果诺社区在前夕达到了多达10％的法国人口圣巴塞洛缪日大屠杀，到16世纪末，下降到7％至8％，在遭到猛烈迫害之后，再次开始撤销南特的法令经过路易十四1685年。[16]

在贵族中，加尔文主义在圣巴塞洛缪日大屠杀的前夕达到顶峰。从那时起，由于法国皇室和天主教群众不再容忍Huguenots，因此它急剧下降。到16世纪末，休格诺特人占整个人口的7-8％，即120万人。到路易十四撤销的时候南特的法令1685年，休格诺特人占80万至100万人。[16]

Huguenots控制着较大的区域南方和法国西部。此外，许多领域，尤其是在该国中部地区，也在法国改革和天主教贵族之间进行了竞争。在人口统计学上，在某些领域进行了整个人口的改革。其中包括及其周围和周围的村庄Massif Central，以及周围的区域多多顿，过去几乎也完全改革了。约翰·卡尔文（John Calvin）是法国人，他本人在很大程度上负责法国改革传统的引入和传播。[18]他用法语写信，但与德国的新教发展， 在哪里路德教会著作是广泛分布和可以阅读在普通人的情况下，在法国并非如此，那里只有贵族采用新信仰，而民间仍然是天主教徒。[16]对于由Huguenot贵族控制的西部和南部的许多地区都是如此。尽管农民人口的相对较大的人在那里改革，但人们仍然仍然是天主教徒。[16][19]

总体而言，Huguenot的存在很大程度上集中在法国王国的西部和南部，因为那里的贵族确保了新信仰的实践。其中包括Languedoc-Roussillon，加油甚至一条延伸到Dauphiné。休格诺特（Huguenots）住在大西洋海岸拉罗谢尔，也分布在诺曼底和Poitou。在南部，像castres，蒙托邦，蒙彼利埃和尼姆是Huguenot据点。此外，一个密集的新教村庄网络渗透到了塞文恩斯。居住在camisards，它仍然是法国新教。历史学家估计，大约有80％的休格诺人居住在法国西部和南部地区。

如今，世界各地有一些改革的社区仍然保留其Huguenot身份。在法国，加尔文主义者法国联合新教教堂还有一些阿尔萨斯新教教堂和洛林教堂考虑自己。一个乡村的休格诺特社区塞文恩斯1702年叛乱仍被称为camisards，尤其是在历史背景下。休格诺特流放在英国， 这美国，南非，澳大利亚，其他许多国家仍然保留其身份。[20][21]

移民和侨民

Huguenot的移民大部分移至新教州，例如荷兰共和国，英格兰和威尔士，新教徒控制爱尔兰， 这海峡群岛，苏格兰，丹麦，瑞典，瑞士， 这勃兰登堡选民和pal在里面神圣罗马帝国，和普鲁士公国。一些人逃到了难民荷兰开普殖民地在南非， 这荷兰东印度， 这加勒比海殖民地，几个荷兰和英国殖民地在北美。[22]一些家庭去了正统俄罗斯和天主教徒魁北克.

几个世纪后，大多数休格诺特人都融入了他们定居的各个社会和文化中。残余社区camisards在里面塞文尼斯，大多数改革的成员法国联合新教教堂，大部分德国人的法国成员阿尔萨斯新教教堂和洛林教堂和雨果诺侨民在英格兰和澳大利亚，所有人仍然保留他们的信念和雨果犬的名称。

年法国的休格诺特人数
1519没有任何[23]
15601,800,000
15722,000,000
16001200,000
1685900,000
1700100,000或更少
2013300,000[24]

历史

起源

迫害华尔登斯人在里面米尔德尔大屠杀1545年

圣经的可用性白话语言对于法国改革教会的新教运动和发展很重要。该国与罗马教皇有悠久的斗争历史（请参阅阿维尼翁教皇，例如）到新教改革终于到了。大约在1294年，罗马天主教神父准备了法国版本的经文盖德·德·莫林斯。1487年在巴黎印刷了基于他的手稿的两卷插图集释义版本。[25][26]

圣经是法国地区语言之一的首次已知翻译，Arpitan或Franco-Provençal，由12世纪的原产前改革者准备彼得·沃尔多（Pierre de Vaux）。[27]华尔登斯人创建了强化区，如Cabrières，也许攻击修道院。[28]他们被压制弗朗西斯一世1545年米尔德尔大屠杀.[29]

改革教会的其他前辈包括亲改革和加利西亚人罗马天主教徒，例如雅克·勒菲弗（Jacques Lefevre）（c。1455–1536）。加利福尼亚人短暂地实现了法国教会的独立性，即法国的宗教无法由外国权力罗马主教控制。[30]在新教改革期间，Lefevre，教授巴黎大学，在1523年出版了他的《新约》的法语翻译，其次是1530年的整本圣经。[31]威廉·法雷尔（William Farel）是Lefevre的学生，继续成为瑞士改革，在日内瓦建立新教共和党政府。让·卡文（Jean Cauvin）（约翰·卡尔文（John Calvin）），巴黎大学的另一位学生，也converted依了新教徒。在弗朗西斯一世镇压该教派之后，剩下的法国人华尔登斯人，然后主要在卢贝隆试图加入Farel，Calvin和The Reformation的地区，以及奥利维坦为他们出版了法国圣经。1559年的法国认罪表明加尔文主义的影响.[32]

尽管通常将Huguenots聚集成一组，但实际上有两种类型的Huguenots出现了。[33]由于雨果派有政治和宗教目标，因此将加尔文主义者称为“宗教的休格诺特人”和反对君主制为“国家的雨果派”的人是司空见惯的，主要是贵族。[34]

  • 宗教的休格诺特人受约翰·加尔文（John Calvin）的作品和建立的加尔文主义会议的影响。他们决心结束宗教压迫。
  • 国家的休格诺人反对吉斯家族曾经并想攻击王室权威的权力垄断。这组来自法国南部的休格诺特人经常出现严格的加尔文主义宗旨，这些宗旨在许多约翰·卡尔文（John Calvin）给朗格多克宗教会议的信中概述了。

批评和与天主教会发生冲突

也可以看看：对天主教会的批评

像当时的其他宗教改革者一样，休格诺特人认为天主教会需要对其杂质进行根本性的清洁，而教皇代表了一个世俗的王国，该王国嘲笑对上帝的事物的暴政，并最终注定要失败。随着事件的发展，像这样的言论变得更加凶猛，并最终激起了天主教机构的反应。

狂热地反对天主教会，雨果派杀死了神父，僧侣和修女，袭击了修道院，并摧毁了神圣的图像，文物和教堂的建筑。Huguenots获得锯的大多数城市图标暴动其中教堂里的祭坛和图像，有时建筑物本身会撕下。古代文物和文字被摧毁；圣徒的尸体被挖掘出来。在这方面，布尔吉斯，蒙托邦和奥尔兰的城市看到了实质性活动。

此后，休格诺特人将自己变成了最终的政治运动。新教传教士集结了一支相当大的军队和一支强大的骑兵，该骑兵在加斯帕德·德·科利尼海军上将领导下。纳瓦尔（Navarre）的亨利（Henry of Navarre）和波旁（Bourbon）的房子与休格诺特（Huguenots）结盟，为新教徒的力量增加了财富和领土持有量，在其高处增长到六十个强化城市，并在下一届时对天主教王冠和巴黎构成了严重而连续的威胁三十年。

法国的天主教会及其许多成员反对休格诺特人。一些休格诺特（Huguenot）的传教士和同胞在试图见面时受到袭击。[35]这种迫害的高度是圣巴塞洛缪日大屠杀1572年8月，当时有5,000至30,000人被杀，尽管也有基本的政治原因，因为一些休格诺特人试图在法国南部建立单独的权力中心。休格诺特人对法国天主教徒进行报复，有自己的民兵。[36]

改革与成长

在他统治的早期，弗朗西斯一世（r。1515–1547）迫害了旧的，原先的运动华尔登斯人在法国东南部。弗朗西斯最初保护了休格诺特的持不同政见者免受校长试图消灭它们的措施。1534年之后标语牌的恋情，[37][38]但是，他远离了雨果派及其保护。[39]

Huguenot数字在1555年至1561年之间迅速增长，主要是贵族和城市居民。在此期间，他们的对手首先称为新教徒休格诺特;但是他们自称reformés或“改革”。他们在1558年在巴黎组织了他们的第一个国民主教会议。[40]

到1562年，估计的Huguenots数量达到了约200万，主要集中在法国的西部，南部和某些中部地区，而同一时期约有1600万天主教徒。迫害减少了留在法国的休格诺人的数量。

宗教战争

主要文章：法国宗教战争

随着休格诺特人获得影响力并更加公开地表现出他们的信仰，尽管法国王冠提供了越来越自由的人，对他们的罗马天主教敌视也会增长政治让步和宽容的法令。

在意外死亡之后亨利二世1559年，他的儿子继承了国王弗朗西斯二世与他的妻子，女王配偶，也称为玛丽，苏格兰女王。在弗朗西斯二世统治的18个月中，玛丽鼓励一项政策，以异端的指控将法国休格诺人围捕，并将其置于天主教法官面前，并采取酷刑和焚烧作为对持不同政见者的惩罚。玛丽于1561年夏天回到苏格兰。[41]

1561年，奥莱恩斯的法令宣布结束了迫害，圣日耳曼的法令1562年1月，第一次正式认可了Huguenots。但是，这些措施掩盖了新教徒和天主教徒之间日益严重的紧张局势。

内战

休格诺特人屠杀天主教徒米歇拉在尼姆

这些紧张局势刺激了八场内战，在1562年至1598年之间被相对平静的时期打断。随着每次和平的破裂，休格诺特人对天主教宝座的信任减少了，暴力变得更加严重，而新教徒的要求变得更加宏伟，直到一个人，直到一个持久的停止公开敌意终于发生了。战争逐渐扮演着王朝的角色，发展为在这间房屋之间的延长争执波旁酒和幌子，除了拥有竞争对手的宗教观点外，两者都提出了对法国宝座的主张。王冠，被瓦洛伊斯之家，通常支持天主教徒，但有时在政治方面有时转向新教徒。[42][43]

Millais' 绘画，圣巴塞洛缪日的休格诺特

这法国宗教战争首先是瓦西大屠杀1562年3月1日，几十个[8]（一些消息来源说数百个[44]）雨果派被杀，约200人受伤。正是在今年，一些休格诺特人摧毁了坟墓和圣徒的遗迹以伊尼纳斯（卒于202年），早期的教会父亲和主教，是polycarp.[45]这米歇拉雨格诺特人对天主教徒的作者是1567年9月29日。[46]

圣巴塞洛缪日大屠杀

painting of St. Bartholomew's Day massacre, convent church of the Grands-Augustins, the Seine and the bridge of the Millers, in the center, the Louvre and Catherine de' Medici.
这圣巴塞洛缪日大屠杀法国新教徒（1572年）。这是高潮法国宗教战争，结束了南特的法令（1598）。1620年，迫害被续签，一直持续到法国革命1789年。
主要文章：圣巴塞洛缪日大屠杀

在被称为圣巴塞洛缪日大屠杀在1572年8月24日至1572年10月3日，天主教徒在巴黎杀死了数千名雨果派，在接下来的几周内，其他城镇发生了类似的屠杀。主要的省城镇和城市经历大屠杀是AIX，波尔多，bourges，里昂，Meaux，Orléans，鲁恩，图卢兹， 和特洛伊斯.[47]

尽管全国各地的确切死亡人数尚不清楚，但8月23日至24日，2,000人之间[48]和3,000[49][50][51]新教徒在巴黎被杀，另有3,000人被杀[52]再增加7,000[53]在法国省份。到9月17日，仅巴黎就屠杀了近25,000名新教徒。[54][55]在巴黎以外，杀人持续到10月3日。[54]1573年授予的大赦使肇事者赦免。

南特的法令

主要文章：南特的法令
亨利四世， 作为大力神征服Lernaean Hydra（即天主教联盟）， 经过Toussaint Dubreuil，大约1600年

战争模式随后是短暂的和平，持续了将近25年。战争在1598年绝对平息了，当时纳瓦尔的亨利（Henry）成功进入法国宝座作为亨利四世并撤回新教徒，支持罗马天主教以获得法国王冠，发行了南特的法令。法令将罗马天主教重申为法国的国家宗教，但授予了新教徒与天主教徒的平等，在其领域内有一定程度的宗教和政治自由。法令通过阻止在天主教控制的地区建立新的新教教堂，同时保护天主教的利益。

随着南特法令的宣告以及随后对休格诺特权利的保护，使法国受到了压力。但是，随着时间的流逝，执行法令的执行变得越来越不规则，使生活变得难以忍受，以至于许多人逃离了国家。到1660年代中期，法国的休格诺特人口降至856,000，其中一个多数生活在农村地区。此时，Huguenots最大的集中度一直居住在吉安，圣顿格 - 艾尼斯-angoumois和Poitou.[56]

蒙彼利埃是66中最重要的villes de sûreté（“保护城市”或“受保护的城市”）1598年的法令授予了休格诺特人。该市的政治机构和大学都移交给了休格诺特人。与巴黎的紧张关系导致皇家军在1622年围攻。和平条款要求拆除该市的防御工事。建造了一座皇家城堡，并由天主教党接管了大学和领事馆。甚至在阿莱斯（Alès）的法令（1629年）之前，新教统治已经死了，ville de sûreté不再了。

驱逐出境拉罗谢尔1661年11月300个新教家庭

到1620年，休格诺特人处于防御状态，政府越来越施加压力。一系列三个小型内战称为休格诺特叛乱在1621年至1629年之间，主要在法国西南部爆发，改革区反对皇家当局。起义发生在死后十年亨利四世，他在1610年被天主教狂热者暗杀。他的继任者路易十三，根据他的意大利天主教母亲的摄政玛丽·德·美第奇，更不宽容新教。休格诺特人的回应是建立独立的政治和军事结构，与外国大国建立外交接触，并公开反对中央权力。叛乱被法国王冠抑制了。

Fontainebleau的法令

路易十四1643年继承了王位，并越来越积极地迫使休格诺特人convert依。起初他寄来传教士在经济奖励转换为罗马天主教的基金的支持下。然后，他施加了处罚，关闭了Huguenot学校，并将其排除在受欢迎的职业之外。升级，他建立了Dragonnades，其中包括军队占领和掠夺Huguenot房屋，以强行转换。1685年，他发行了Fontainebleau的法令，撤销南特的法令，并宣布新教非法。[57]

撤销禁止新教服务，要求将儿童教育为天主教徒，并禁止移民。事实证明，这对休格诺特人来说是灾难性的，对于法国来说是昂贵的。它引起了民间流血，破坏的商业，并导致了数十万新教徒的非法飞行，其中许多是知识分子，医生和商业领袖，他们的技能被转移到英国以及荷兰，普鲁士，南非和南非和他们逃到的其他地方。4,000移民到十三个殖民地，他们定居的地方，尤其是在纽约特拉华河谷在新泽西州宾夕法尼亚州东部[22]和弗吉尼亚。英国当局欢迎法国难民，向政府和私人机构提供资金，以帮助他们搬迁。那些留在法国的休格诺人随后被强行convert依罗马天主教，被称为“新convert依者”。[58]

此后，Huguenots（估计为200,000至1,000,000[5]）逃到新教国家：英格兰，荷兰，瑞士，挪威，丹麦和普鲁士 - 加尔文主义者伟大的选民弗雷德里克·威廉欢迎他们帮助重建他的战争灾难和人口较低的国家。在此出埃及记之后，Huguenots在法国的一个地区只有大量数量：崎塞文尼斯南部地区。阿尔萨斯地区也有一些加尔文主义者，然后属于神圣罗马帝国。在18世纪初期，一个被称为camisards（谁是山区的休格诺特人Massif Central地区）对天主教会骚乱，燃烧教堂并杀死了神职人员。法国军队在1702年至1709年之间花费了数年的时间来追捕和摧毁Camisards的所有乐队。[59]

迫害的结束

也可以看看：路易XV领导下的胡格诺派的迫害和法国革命
死亡让·卡拉斯， 谁是破在方向盘上1762年3月9日在图卢兹

到1760年代，新教不再是精英的最喜欢的宗教。到那时，大多数新教徒都是塞维尼斯农民。这仍然是非法的，尽管法律很少执行，但这可能是对新教徒的威胁或滋扰。加尔文主义者主要生活在Midi;大约20万路德教会陪同一些加尔文主义者居住在新近获得的阿尔萨斯，1648Westphalia条约有效保护它们。[60]

1724年后，法国对新教徒的迫害终于以凡尔赛的法令，通常称为宽容的法令， 被...签名路易十六1787年。两年后，1789年人类和公民权利宣布，新教徒享有与公民平等的权利。[4]

19世纪和20世纪返回法国的权利

政府鼓励流亡后代返回，在1790年12月15日的法律中向他们提供法国公民身份：

所有在外国出生的人，以任何程度的法国男人或妇女出于宗教理性而下降。naturels français），如果他们回到法国，将他们的住所建立在那里并宣誓就职，并将受益于该品质所附带的权利。[61]

1889年6月26日的第4条《国籍法》指出：“被撤销南特法令的家庭后代将继续从1790年12月15日法律的受益中受益，但条件是为每位请愿人签发名义法令。。该法令只会对未来产生影响。”[62]

休格诺特人的外国后代在1945年失去了自动权利法国公民身份（借用Ordonnance n° 45-2441 du 19 octobre 1945，撤销了1889年的国籍法）。[63]它在第3条中指出：“但是，该申请并不影响第三方根据先前法律获得的人或权利的过去行为的有效性。”[64]

现代

在1920年代和1930年代，极端右翼成员动作française运动对休格诺特和其他人表示强烈的敌意新教徒一般而言犹太人和共济会。他们被认为是支持法兰西共和国的团体，Action Française试图推翻。

在第二次世界大战，Huguenots由安德烈·特罗克梅（AndréTrocmé）在村庄Le Chambon-Sur-Lignon在塞文尼斯帮助保存了许多犹太人。他们把他们藏在秘密的地方或帮助他们离开维希法国。安德烈·托洛克（AndréTrocmé）宣扬歧视纳粹在邻国德国获得权力，并敦促他的新教雨格诺特会众将犹太难民藏身大屠杀.

在21世纪初期，法国大约有100万新教徒，约占其人口的2％。[65]大多数集中阿尔萨斯在法国东北部Cévennes南部的山区，至今仍将自己视为Huguenots。调查表明，近年来，新教发展已经发展，尽管这主要是由于扩张福音派新教徒在移民群体中尤其具有拥护者的教会，这些教堂通常被认为与法国雨果诺人的人口不同。[66]

一个侨民的法国澳大利亚人即使经过几个世纪的流亡，仍然认为自己仍然认为自己是Huguenot。长期以来，澳大利亚休格诺特学会（Huguenot Society）鼓励澳大利亚社会融入澳大利亚社会，在该协会的家谱研究服务中有助于拥抱和保护其文化遗产。[67]

在美国，有几个休unot崇拜团体和社会。美国休格诺特学会在纽约市设有总部，并拥有广泛的国家会员资格。最活跃的Huguenot团体之一是查尔斯顿，南卡罗来纳州。尽管许多美国休格诺特团体在藉来的教堂里崇拜，但查尔斯顿的会众拥有自己的教堂。尽管服务主要是用英语进行的，但每年教堂举行年度法国服务，该服务完全使用Neufchatel（1737年）和Vallangin（1772）的礼仪进行改编。通常，年度法国服务在复活节后的第一个或第二个星期日举行，以纪念南特人的签署。

出埃及记

大多数法国休格诺特人不能或不愿移民以避免被迫conversion依罗马天主教。

早期移民到殖民地

也可以看看：法国南极和法国佛罗里达

最早离开法国的休格诺特人寻求摆脱瑞士和荷兰的迫害自由。[68]一群休格诺特人是法国殖民者的一部分，他们于1555年到达巴西发现法国南极。今天，有几艘船和大约500人到达瓜纳巴拉湾里约热内卢并定居在一个小岛上。一个名字的堡垒科利尼堡，是为了保护他们免受葡萄牙军队和巴西当地人的袭击而建造的。这是在南美建立法国殖民地的尝试。堡垒在1560年被葡萄牙人摧毁，葡萄牙人俘虏了一些雨果派。葡萄牙人如果不convert依罗马天主教，就威胁了他们的新教徒囚犯。如今，瓜纳巴拉的胡格纳人产生了所谓的瓜纳巴拉的信仰认罪解释他们的信念。葡萄牙人执行了他们。

南非

主要文章：南非的休格诺特人

个别的休格诺特人定居在好望角从1671年起；第一个记录的是WagonmakerFrançoisVilion（Viljoen）。第一个到达好希望斗篷的雨果诺人是玛丽亚·德拉·奎尔利，指挥官的妻子扬·范·里贝克（Jan Van Riebeeck）（和一个女儿瓦隆教堂部长），1652年4月6日到达，以建立今天的和解开普敦。这对夫妇离开了巴达维亚十年后。

但是直到1687年12月31日，第一组有组织的休格诺特人从荷兰启航到荷兰东印度公司在好希望的斗篷上发布。[69]在有组织的迁移的一部分中，在1688年至1689年之间，在斗篷中定居最大的休格诺特人到达了斗篷，但有很多人到达1700年。此后，数字下降了，只有一小组到达。[70]

这Huguenot纪念碑的弗朗修（Franschhoek）在西开普省，南非

这些定居者中有许多被称为土地，后来被称为弗朗修（Franschhoek）（荷兰对于“法语角”），现在西开普南非省。1948年4月7日在弗朗什霍克（Franschhoek）开幕式，这是纪念南非雨果派（Huguenots）到达的大型纪念碑。Huguenot纪念博物馆也在那里建立并于1957年开业。

官方政策荷兰东印度州长将融入Huguenot和荷兰社区。当雨果派主要团体的牧师保罗·鲁克斯（Paul Roux）于1724年去世时，荷兰政府作为特殊特许权，允许另一位法国牧师代替他的地位，“为了使只有法国人说的老年人的利益”。[71]但是有同化在三代人之内，休格诺特人通常采用荷兰语作为他们的第一和母语。

南非西开普省的许多农场仍然带有法国名字。今天，许多家庭主要是南非荷兰语 - 说姓氏，表明他们的法国Huguenot血统。示例包括：Blignaut，Cilliers，Cronje（Cronier），de Klerk（Le Clercq），de Villiers，杜普莱西斯，杜普里兹（des Pres），杜兰特（杜兰德），杜·托特（Du toit），杜文哈奇（Du Venage），弗朗克（Franck），福奇（Fouché，约旦（乔丹），乔伯特，克里克（Kriek），Labuschagne（La Buscagne），勒鲁克斯，伦巴第，马兰，马勒贝，Marais，Maree，Minnaar（Mesnard），Nel（Nell），Naudé，Nortjé（Nortier），Nortier（Nortier），皮恩纳尔（Pinard），Retief（Retif），Roux，Rossouw（Rossouw（Rossouw）（卢梭），Taljaard（Taillard），Terblanche，Theron，Viljoen（Vilion）和Visagie（VISAGE）。[72][73]这南非的葡萄酒行业欠胡格诺人的巨额债务，其中一些人葡萄园在法国，或者是白兰地蒸馏厂，并在新家中使用了他们的技能。

北美

更多信息：卡罗琳堡
蚀刻卡罗琳堡

法国休格诺特（French Huguenots）进行了两次尝试在北美建立避风港。1562年，海军军官让·罗伯特（Jean Ribault）领导了探索的探险佛罗里达和当今美国东南部，建立了查尔斯福上南卡罗来纳州帕里斯岛。法国宗教战争排除了返回之旅，前哨基地被抛弃了。1564年，罗巴特的前中尉RenéGoulainedeLaudonnière启动了第二次航行来建造一个殖民地；他建立了卡罗琳堡在现在佛罗里达州杰克逊维尔。在家战争再次排除了一个补给任务，殖民地挣扎。1565年，西班牙人决定执行他们的主张佛罗里达州，并发送佩德罗·梅尼德斯·德维利斯，建立了定居点圣奥古斯丁在卡罗琳堡附近。Menéndez的部队击败了法国人，并处决了大多数新教俘虏。

Walloon纪念碑电池公园，曼哈顿，纽约市

政府禁止定居新法国，Huguenots由杰西·德森林，于1624年航行到北美，而定居在荷兰殖民地新荷兰（后来纳入纽约和新泽西州）；以及大不列颠的殖民地，包括新斯科舍省。阿姆斯特丹的许多新家庭都是休格诺特（Huguenot）的起源，通常在上个世纪被移民到荷兰的难民。1628年，休格诺特人建立了一个会众L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam（在新阿姆斯特丹的法国教堂）。这个教区今天继续L'Eglise du Saint-Esprit，现在是主教教堂（英国国教）圣餐，并欢迎来自世界各地的法语纽约人。[74]到达新阿姆斯特丹后，休格诺特（Huguenots）被直接从长岛曼哈顿（Manhattan纽敦克里克（Newtown Creek），成为第一个居住在的欧洲人布鲁克林，当时被称为博世威克，现在被称为布什威克.

让·哈斯布劳克（Jean Hasbrouck House）（1721）休格诺特街在纽约新帕尔茨

Huguenot移民没有分散或定居在该国的不同地区，而是组成了三个社会或会众。一个在纽约市，在纽约以北21英里处的一个小镇，他们命名为新罗谢尔，还有第三个上州新帕尔茨。这 ”休格诺特街历史区“在新帕尔茨（New Paltz）中，已被指定为国家历史地标地点，并包含美利坚合众国最古老的街道。南岸的斯塔滕岛沿着纽约港，目前的社区休格诺特被命名。休格诺特难民也定居在特拉华河谷1725年，新泽西州东部宾夕法尼亚州东部和亨特登县。法国镇在新泽西州，有早期定居者的印记。[22]

新罗谢尔，位于县威彻斯特在北岸长岛的声音，似乎是纽约休格诺特人的绝佳地点。据说，他们从英格兰旅行后降落在达文波特斯脖子的海岸线半岛上，称为“鲍夫特的观点”，他们以前因宗教迫害而避难，这是宗教迫害，在撤销了南特斯的dictict案之前四年。他们是从约翰·佩尔（John Pell）购买的佩勒姆庄园，借助于六千一百英亩的土地雅各布·莱克勒。它以他们在法国的前强者拉罗谢尔（La Rochelle）的名字命名为新罗谢尔（New Rochelle）。社区首先建立了一个小型木制教堂，然后是第二座由石头建造的教堂。在安装它之前，坚强的人通常会在周六晚上走23英里，从新罗谢尔到纽约的道路距离，参加周日服务。教堂最终被三分之一取代，三一圣。保罗的主教教堂，其中包含传家宝，包括法国休格诺教堂的原始钟声Eglise du St. Esperit在纽约市的派恩街（Pine Street）上，该街被保存在塔楼中。此后，Huguenot公墓或“ Huguenot墓地”被公认为是一座历史悠久的公墓，这是众多Huguenot创始人，早期定居者和著名公民的最终休息地，可追溯到三个世纪以上。

一些Huguenot移民定居在宾夕法尼亚州中部和东部。他们主要与宾夕法尼亚州德语该地区的定居者。

1700年，数百名法国休格诺特人从英格兰迁移到殖民地弗吉尼亚，国王英格兰威廉三世曾答应他们在下诺福克县.[75]当他们到达时，殖民当局向他们提供了詹姆斯河瀑布上方20英里处的土地摩纳康村庄被称为马纳金镇，现在古克兰县。一些定居者在今天降落切斯特菲尔德县。 1705年5月12日，弗吉尼亚大会通过了一项行为，使仍然居住在Manakintown的148名Huguenots归化。在孤立定居点中的最初的390个定居者中，许多人死亡。其他人则以英国风格的农场生活在城镇外面。其他人搬到了不同的地区。[76]他们逐渐与英国邻居结婚。在18世纪和19世纪，法国的后代向西移民到皮埃蒙特，并穿过阿巴拉契亚山脉进入肯塔基州，田纳西州，密苏里州和其他州的西部。在Manakintown地区，休格诺特纪念桥跨越詹姆斯河以及Huguenot Road的荣誉和许多当地特征，包括几所学校，包括Huguenot高中.

法国休格诺教堂在查尔斯顿，南卡罗来纳州

在早期，许多休格诺特人也定居在当今的领域查尔斯顿，南卡罗来纳州。1685年，来自镇的Elie Prioleau牧师庞斯在法国，是第一个在那里定居的人之一。他成为北美第一座城市的Huguenot教堂的牧师。撤销后南特的法令在1685年，包括埃德蒙·博恩（Edmund Bohun）英格兰萨福克的皮埃尔·巴科特（Pierre Bacot）法国图雷恩（Touraine France），法国迪普（Dieppe France）的让·波平（Jean Postell），亚历山大·佩平（Alexander Pepin），法国奥斯特·法国的安托万·珀特文（Antoine Poitevin）以及格勒诺布尔（Grenoble）的雅克·德·波尔多（Jacques de Bordeaux）移民到查尔斯顿橙色区。他们在婚姻和财产投机方面非常成功。在1697年向英国王冠请愿之后，他们在男爵中拥有土地的权利后，他们以奴隶主在库珀，阿什波，阿什利，阿什利和桑蒂河种植园的身份繁荣起来，他们从英国的兰德格雷夫·埃德蒙·贝林格那里购买。他们的一些后代搬进了南部和德克萨斯州，在那里他们开发了新的种植园。

法国人Huguenot教堂仍然是独立的查尔斯顿（Charleston）是美国最古老的持续活跃的休格诺（Huguenot）会众。L'Eglise du Saint-Esprit在纽约成立于1628年，年龄较大，但它于1804年离开法国改革运动，成为主教教堂.

北美的大多数Huguenot会众（或个人）最终隶属于其他新教教派，其中众多成员。休格诺特人迅速适应，经常在法国直接社区之外结婚，这导致了他们的同化。[77]到19世纪，他们在许多家庭中的后代继续为孩子们使用法国的名字和姓氏。法国人同化，为美国的经济生活做出了许多贡献，尤其是在殖民时期和联邦早期的商人和工匠中。例如，E.I.杜邦，以前的学生Lavoisier，确定Eleutherian火药工厂.[78]霍华德·休斯著名的投资者，飞行员，电影总监和慈善家也是Huguenot Descent和Rev的后代。约翰·加诺（John Gano）.

保罗·里维尔像雨果诺难民一样。亨利·劳伦斯，他们签署了南卡罗来纳州的联邦章程；杰克·乔特（Jack Jouett），从杜鹃小酒馆乘车去警告托马斯·杰斐逊还有其他塔尔顿和他的士兵正在逮捕他的国王罪行的其他人。约翰·加诺牧师是一个革命战争牧师和精神顾问乔治华盛顿；弗朗西斯·马里恩（Francis Marion），以及美国革命的其他许多领导人和后来的政治家。北美的最后一次活跃的休格诺特会众在南卡罗来纳州查尔斯顿崇拜，其历史可追溯至1844年。美国休格诺特学会（Huguenot Society of America）将弗吉尼亚州的马那金主教教堂维持在弗吉尼亚州的历史悠久的神社。该协会在许多州都有章节，得克萨斯州的一个是最大的。

在英国之后征服新法国，英国当局下加拿大试图鼓励休格诺特移民，以促进该地区的法语新教教堂，希望讲法语的新教徒比那些比的神职人员更忠诚的神职人员罗马天主教。虽然少量的休格诺特人确实来了，但大多数人从说法语转换为英语。结果，新教徒仍然是宗教少数魁北克今天。[79]

口语

Huguenots最初在到达美国殖民地时说法语，但经过两三代之后，他们转向了英语。他们没有宣传法语学校或出版物，而是“失去”了他们的历史身份。[80]在纽约州北部，他们与荷兰改革的社区合并，首先转向荷兰，然后在19世纪初转向英语。[81]在纽约殖民地，他们在1730年之前从法语转换为英语或荷兰人。[82]

荷兰

一些休格诺特人在低地国家与荷兰人在对西班牙的最初几年进行了战斗荷兰起义（1568–1609）。荷兰共和国迅速成为Huguenot流亡者的目的地。早期的联系已经在Apologie的威廉沉默，谴责西班牙宗教裁判所这是由他的法院部长，加格诺特·皮埃尔·卢伊尔（Huguenot Pierre L'Oyseleur）撰写的。路易丝·德·科利尼（Louise de Coligny），被谋杀的Huguenot领导人的女儿Gaspard de Coligny，嫁给了荷兰人（加尔文主义者）反对西班牙（天主教）统治的荷兰人（加尔文主义者）的领袖威廉。当他们在日常生活中都说法语时，他们的法院教堂Prinsenhof在代尔夫特用法语持有服务。这种做法一直持续到今天。Prinsenhof是14个活动之一瓦隆教堂的荷兰改革教会（现在荷兰新教教堂）。休格诺特人与荷兰共和国的军事和政治领导之间的联系，橙色纳沙之家自荷兰起义初期以来就存在，这帮助支持了荷兰共和国殖民地休格诺特人的许多早期定居点。他们定居在好望角在南非和新荷兰在北美。

Stadtholder橙色的威廉三世，后来成为英格兰国王，成为了最强大的对手路易十四国王法国人于1672年袭击了荷兰共和国。奥格斯堡联盟作为反对路易和法国国家的联盟。因此，许多休格诺特认为，富有和加尔文主义者控制的荷兰共和国，这也恰好导致反对路易十四的反对派，这是撤销南特人法令后最有吸引力的流亡国家。他们还在那里发现了许多讲法语的加尔文主义教堂（被称为“瓦隆教堂”）。

在1685年撤销了南特人的法令之后，荷兰共和国获得了最大的休格诺特难民群体，估计总计75,000至100,000人。其中有200名牧师。大多数来自法国北部（布列塔尼，诺曼底和皮卡迪，以及西·弗兰德斯（后来是法国法兰德斯），这是路易十四在荷兰吞并的，路易十四在1668 - 78年从荷兰吞并[83]）。许多来自该地区塞文尼斯，例如，fraissinet-de-lozère.[84]这是一个巨大的涌入，因为荷兰共和国的整个人口构成c.200万那时候。大约在1700年，据估计，阿姆斯特丹近25％的人口是Huguenot。1705年，阿姆斯特丹和西弗里西亚是第一个为休格诺移民提供全面公民权利的领域，其次是1715年的荷兰共和国。

荷兰最杰出的休格诺特难民之一是皮埃尔·贝尔（Pierre Bayle）。他开始教书鹿特丹，在那里他完成了写作和出版自己的多卷杰作，历史词典。它成为美国的100条基础文本之一国会图书馆。荷兰的一些休格诺族人的后代可能会被法国的姓氏注意，尽管他们通常使用荷兰人的名字。由于Huguenots与荷兰起义的领导及其参与的早期联系，因此一些荷兰人贵族是部分 - 假的下降。一些休格诺（Huguenot）家庭一直保持着各种传统，例如庆祝活动和赞助人的盛宴圣尼古拉斯，类似于荷兰人Sint Nicolaas（Sinterklaas）盛宴。

英国和爱尔兰

英国

Huguenot Weavers的房屋坎特伯雷

作为一个主要的新教国家，英格兰受到了光顾并帮助保护雨果诺人伊丽莎白女王一世1562年，[85]随着第一批Huguenots定居科尔切斯特1565年。[86]有一个小海军盎格鲁 - 法国战争（1627–1629），其中英国人支持法国休格诺特人对路易十三国王。[87]伦敦资助了许多人在1700年左右移民到英格兰及其殖民地。约有40,000-50,000个定居在英格兰，主要是在南部地区的海附近的城镇，伦敦最多的集中度占总人口的5％，占总人口的5％。1700。[88][89][90]许多其他人去了美国殖民地，特别是南卡罗来纳.[91][92]移民包括许多熟练的工匠和企业家，他们促进了新家的经济现代化，这是在人们通过人们而不是通过印刷作品转移经济创新的时代。英国政府忽略了当地工匠对外国人表现出的偏爱的投诉。[93][94]移民在使用英语，加入英格兰教会，通婚和商业成功方面很好地吸收了。他们在英国创立了丝绸工业。[95][96]许多人成为私人辅导员，校长，旅行教师和骑马学校的所有者，在那里他们被上层阶级雇用。[97]

在1708年之前和之后外国新教徒归化法，估计有50,000名新教徒walloons法国休格诺特人逃到英国，许多人前往爱尔兰和其他地方。从相对角度来看，这是有史以来最大的移民浪潮之一。[98]安德鲁·洛蒂（Andrew Lortie）（出生于安德烈·洛蒂（AndréLortie））是领导伦敦流亡社区的领先的雨格诺（Huguenot）神学家和作家，以表达对教皇和教义的批评而闻名跨化在质量期间。

到达的难民肯特海岸，许多人倾向于坎特伯雷，然后是县的加尔文主义者中心。许多Walloon和Huguenot家庭被授予庇护那里。爱德华六世授予他们整个西方地下世界坎特伯雷大教堂敬拜。1825年，这种特权沦为南道，并于1895年沦为前者Chantry教堂黑王子。根据每个星期日下午3点的改革传统，服务仍以法语举行。

坎特伯雷（Canterbury）的瓦伦（Walloons）和胡格诺（Huguenots）的其他证据包括特拉纳河（Turnagain Lane）的一座房屋Weavers的窗户由于许多Huguenots担任织布工，因此在顶层生存。织布工，一个半缠结河边的房子是从16世纪后期到1830年左右的一所编织学校的所在地。（（已改编为餐厅），请参见上面的插图。这座房子的名字来自一所编织学校，该学校在最后一所搬到那里。19世纪的几年，恢复了较早的用途。）其他难民实践了维持社区所必需的各种职业，与土着人口不同。这种经济分离是难民在城市中最初接受的条件。他们还定居在肯特的其他地方，特别是三明治，Faversham和梅德斯通 - 曾经有难民教堂的镇。

这伦敦法国新教教堂是由皇家宪章在1550年。它现在位于Soho广场.[99]休格诺特难民蜂拥而至肖尔迪奇， 伦敦。他们建立了一个专业编织及其周围的行业Spitalfields（看衬裙巷和帐篷地）在伦敦东部。[100]在旺兹沃思，他们的园艺技巧使巴特西市场花园。Huguenot难民从游览，法国撤出了他们建造的伟大丝绸厂的大多数工人。其中一些移民移至诺里奇，它适应了较早的Walloon织布工。法国人增加了现有的移民人口，然后占城市人口的三分之一。

一些休格诺特人定居在当时英国蕾丝行业的主要中心之一贝德福德郡。尽管19世纪的消息来源断言，其中一些难民是成员，并为East Midlands蕾丝行业做出了贡献，但[101][102]这是有争议的。[103][104]在此期间，唯一对移民鞋类制造者的提法是定居在多佛的二十五名寡妇[101]而且没有当代文档可以支持贝德福德郡有Huguenot舞蹈家。蕾丝风格被称为“雄鹿角”的含义表明了雨果诺的影响[102]是谬误的：直到18世纪上半叶，现在被称为Mechlin Lace的东西才发展出来，并带有Mechlin Patterns和Lille地面的蕾丝直到18世纪末，当时它在整个欧洲被广泛复制。[105]

来自洛林地区最终也定居在周围的地区斯托布里奇在现代西米德兰兹郡，在那里他们发现原材料和燃料继续其玻璃制造传统。在早期的玻璃制造商中，经常发现泰扎克，亨齐和泰特维等英语名称，该地区继续成为该国最重要的玻璃区域之一。[106]

温斯顿·丘吉尔是雨果诺（Huguenot Descent）最杰出的英国人，源自去殖民地的休格诺特（Huguenots）。他的美国祖父是伦纳德·杰罗姆.

爱尔兰

入口休格诺特公墓，科克在科克，芒斯特

之后法国王冠撤销南特的法令，许多休格诺特人于17世纪末和18世纪初定居在爱尔兰，受到议会在爱尔兰定居的议会法案的鼓舞。[107][108][109][110][111]休格诺军团争夺橙色的威廉在里面爱尔兰的威廉特战争，为此，他们获得了土地赠款和头衔，许多人定居都柏林.[112]大量的Huguenot定居点都柏林，软木，波特灵顿，利斯本，沃特福德和YouGhal。较小的定居点，其中包括killeshandra在卡文县，为亚麻种植的扩张和爱尔兰亚麻布行业。

150多年来，休格诺特被允许在夫人教堂举行服务圣帕特里克大教堂。一个Huguenot公墓位于圣史蒂芬绿色附近的都柏林中心。在建立之前，Huguenots使用了卷心菜花园在大教堂附近。其他Huguenot公墓位于科克的法国教堂街上。

17世纪和18世纪，许多休格诺特人担任都柏林，科克，尤哥和沃特福德的市长。仍然可以看到雨格诺特（Huguenot）存在的许多迹象，并仍在使用名称，以及以定居在那里的人们命名的主要城镇和城市的区域。例子包括Huguenot区和法国教堂街科克市;和D'Olier Street在都柏林，以高警长和爱尔兰银行的创始人之一的名字命名。波特灵顿的一座法国教堂可以追溯到1696年[113]并建造旨在为镇上重要的新休格诺特社区提供服务。当时，他们构成了大多数城镇居民。[114]

爱尔兰最著名的休格诺族人的后代之一是SeánLemass（1899-1971），被任命为道伊萨奇从1959年到1966年。

苏格兰

具有历史联盟的先例 - 艾尔德联盟 - 在苏格兰和法国之间；Huguenots大多受到欢迎，并在1700年左右从该国发现了避难所。[115]尽管他们没有像在英国和爱尔兰其他地区那样在苏格兰定居，但休格诺特人已经浪漫化，通常被认为对苏格兰文化做出了巨大贡献。[116]约翰·阿诺德·弗莱明广泛地写了法国新教集团在1953年对国家的影响休格诺特在苏格兰的影响，[117]而社会学家亚伯拉罕薰衣草，他探讨了该民族如何转变为“从地中海天主教徒到白人盎格鲁 - 撒克逊新教徒”的几代人，分析了休格诺诺特如何遵守加尔文主义者海关有助于促进与苏格兰人民的兼容性。[118]

威尔士

许多法国休格诺特在威尔士定居Rhymney当前山谷卡菲利县自治市镇。他们创建的社区仍然被称为Fleur de Lys（法国的象征），威尔士山谷中心的一个不寻常的法国乡村名称。附近的村庄是hengoed， 和Ystrad Mynach。除了法国乡村名称和当地橄榄球队的名称外，Fleur de Lys RFC，法国遗产的遗迹很少。

德国和斯堪的纳维亚半岛

方尖碑纪念Huguenots弗雷德里亚，丹麦

1685年左右，休格诺特难民在路德教会和德国和斯堪的纳维亚半岛的改革国家发现了一个避风港。近50,000名休格诺特在德国建立了自己，其中20,000人受到欢迎勃兰登堡普鲁士， 在哪里弗雷德里克·威廉（Frederick William），勃兰登堡选民和普鲁士公爵（r。1649–1688）授予他们特殊特权（波茨坦的法令1685年）和崇拜的教堂（例如圣彼得和圣保罗教堂和柏林法国大教堂）。Huguenots为他的军队提供了两个新团：Altpreußische步兵团13号（步行Varenne团）和15军团（步行Wylich团）。另有4,000名休格诺特人定居在德国领土巴登，弗朗conia（拜罗伊特公国，安斯巴赫公国），Hesse-Kassel的地面，Württemberg的公国， 在里面Wetterau帝国计数协会， 在palatinate和PalatineZweibrücken，在莱茵河地区（法兰克福），现代萨尔兰;和1,500个避难所汉堡，不来梅和下萨克森。三百名难民在法院被授予庇护乔治·威廉（George William），不伦瑞克·吕恩堡公爵在Celle.

解脱约翰内斯·博伊斯（Johannes Boese），1885年：伟大王子 - 皇家勃兰登堡 - 普鲁士欢迎到来的休格诺特人

在柏林，休格诺特人创建了两个新社区：Dorotheenstadt和弗里德里希斯塔特。到1700年，该市人口的五分之一是说法语的。柏林休格诺特人在其教堂服务中保存了法语近一个世纪。他们最终决定转向德国，以抗议抗议普鲁士的占领拿破仑1806 - 07年。他们的许多后代升至突出的位置。在整个德国和斯堪的纳维亚半岛建立了几个会众，例如弗雷德里亚（丹麦），柏林，斯德哥尔摩，汉堡，法兰克福，赫尔辛基，然后Emden.

路易斯·德·康德（Louis deCondé）和他的儿子丹尼尔（Daniel）和奥西亚斯（Osias）与伯爵路德维希·冯·纳索·萨尔布吕肯（Ludwig von Nassau-Saarbrücken）一起安排在当今的休格诺特社区萨尔兰在1604年。该伯爵支持重商主义，并欢迎技术熟练的移民进入他的土地，而不论其宗教信仰如何。康德斯（Condés）建立了蓬勃发展的玻璃制作作品，为公国提供了多年的财富。其他创始家庭创建了基于纺织品和法国传统的Huguenot职业的企业。迄今为止，社区及其会众仍然活跃，许多基础家庭的后代仍居住在该地区。这个社区的一些成员于1890年代移民到美国。

在不好的卡尔沙芬，德国黑森是休格诺特博物馆和休格诺特档案馆。该系列包括家庭历史，图书馆和图片档案。

效果

法国的休格诺特人出埃及点创造了一个大脑排水，因为他们中的许多人都占据了社会中的重要地方。多年来，王国没有完全康复。法国王冠拒绝允许非天主教徒定居新法国与邻近的英国殖民地相比，殖民地的人口较低，该殖民地向宗教反对者开放了定居点。到开始法国和印度战争，北美战线战争七年，大量的Huguenot血统生活在英国殖民地，许多人参加了英国在1759 - 1760年击败新法国。[119]

弗雷德里克·威廉（Frederick William），勃兰登堡选民，邀请休格诺特（Huguenots）定居在他的领域中，许多后代上升到普鲁士（Prussia）的突出地位。德国几个著名的军事，文化和政治人物是雨果族，包括诗人西奥多·丰丹（Fontane），[120]一般的赫尔曼·冯·弗朗索瓦，[121]英雄第一次世界大战坦南伯格战役，德国空军一般和战斗机王牌阿道夫·加兰德，[122]德国空军飞行王牌汉斯·约阿希姆·马赛和著名的U-boat队长Lothar Von Arnauld de laperière和威廉·索顿（Wilhelm Souchon）.[123]最后一位总理东德，Lothar deMaizière，[124]也是Huguenot家族的后代，前德国人也是内政联邦部长，Thomas deMaizière.

休格诺特人的迫害和飞行极大地损害了路易十四国外，特别是在英国。直到1685年，这两个王国一直都保持和平关系，成为苦涩的敌人，并在一系列战争中互相战斗，称为“第二百年战争“从1689年开始，一些历史学家。

1985年道歉

FrançoisMitterrand1985年，代表法国国家向休格诺特人及其后代发出正式道歉

1985年10月，为了纪念撤销南特的法令， 总统FrançoisMitterrand法国宣布向全世界休格诺特人的后代进行正式道歉。[125]同时，政府发布了一张特别的邮票，以荣誉阅读法国是Huguenots的家”（Accueil des Huguenots）。

遗产

Huguenot遗产在法国和国外持续存在。

法国

一些法国新教教堂是从或捆绑到雨果派的，包括：

美国

英国

  • 伦敦有一个休格诺特社会，还有一个伦敦法国新教教堂，成立于1550年Soho广场，它仍然活跃，自1926年以来也一直是注册慈善机构。[130][131]
  • Spitalfields的Huguenots是一家注册慈善机构，促进了公众对Spitalfields，伦敦市及其他地区的Huguenot遗产和文化的理解。他们安排了游览，演讲，活动和学校计划，以提高Spitalfields的Huguenot个人资料，并筹集资金，以永久纪念Huguenots。[132]
  • Huguenot放置旺兹沃思以Huguenot墓地或居住在该地区的Huguenots使用的Nod Mount Nod公墓。该地点从1687年到1854年使用，今天仍然可以观察到坟墓。
  • 坎特伯雷大教堂保留“黑人王子的chantry”中的Huguenot教堂，这是地下室的一部分，可以从大教堂的外部进入。教堂在1575年就伊丽莎白一世的命令授予了休格诺特难民。直到今天，教堂仍然在每个星期日下午3点在法国举行服务。[133]
  • 陌生人的大厅在诺里奇从16世纪以来定居在城市的西班牙荷兰的新教难民中得名，并被当地人称为“陌生人”。[134]陌生人带来了他们的宠物金丝雀，几个世纪以来，这些鸟变成了这座城市的代名词。在20世纪初，诺里奇市F.C.采用了金丝雀作为他们的标志和暱称。[135]

普鲁士

爱尔兰

南非

主要文章：南非的休格诺特人

澳大利亚

主要文章：法国澳大利亚人

也可以看看

笔记

  1. ^Baofu，Peter（2013）。人类后移民的未来：新的相同，其他和身份理论的序言。剑桥学者出版。 p。 243。ISBN 9781443844871.
  2. ^Le Hir，Marie-Pierre（2020）。法国移民和开拓者在美国制造中。麦克法兰。 p。 64。ISBN 9781476684420.休格诺特人离开法国在英格兰，荷兰，瑞士和德国公国定居之前，在航行到英属北美，引起了脑海...
  3. ^安德鲁斯，克里（2020）。Ann Yearsley收集的作品。泰勒和弗朗西克。p。332。ISBN 9781000743791.法国的休格诺特人出埃及造成了早期的“大脑流失”，法国失去了许多最熟练的工人和工匠
  4. ^一个b阿斯顿，法国的宗教与革命，1780- 1804年（2000）第245–50页
  5. ^一个b百科全书大不列颠，第11版，弗兰克·普瓦（Frank Puaux），休格诺特
  6. ^一个bGray，Janet G.（1983）。“ Huguenot一词的起源”。十六世纪杂志.14（3）：349–359。doi：10.2307/2540193.Jstor 2540193.
  7. ^Puaux，Frank（1911）。“休格诺特人”。在Chisholm，Hugh（编辑）。百科全书大不列颠。卷。13（第11版）。剑桥大学出版社。p。864。
  8. ^一个bAntoineDégert，“ Huguenots”存档2009年8月18日在Wayback Machine，天主教百科全书，1911年
  9. ^“谁是雨果派？”存档2017年12月28日在Wayback Machine，国家休格诺特协会
  10. ^德法国1560年，由Reguier de la Plancha引用斗篷月（1877年2月），第82卷。第126页上的XIV |斗篷月在互联网档案
  11. ^Bibliothèqued'Sunanisme et Renaissance，通过协会D'Hanthisme et Renaissance，1958年，第217页
  12. ^威廉·吉尔莫尔·西姆斯（William Gilmore Simms），佛罗里达州的休格诺特人；或者，百合和图腾，1854年，第1页。 470
  13. ^乔治·伦特（George Lunt），“胡格诺（Huguenot） - 名字的起源和含义”，新英格兰历史和家谱登记册，波士顿，1908/1911，241–246
  14. ^“朗格多克的十字架”.国家休格诺特学会。检索12月7日2018.
  15. ^“休格诺特十字架”.www.hugenoot.org.za。存档原本的2010年12月31日。检索10月26日2020.
  16. ^一个bcdefg汉斯·希勒布兰德（Hans J. Hillerbrand），新教百科全书：4卷，段落“法国”和“休格诺特人”
  17. ^法国的休格诺特人口，1600- 1685年：菲利普·本尼迪克特（Philip Benedict）由宗教少数派的人口命运和习俗；美国哲学学会，1991-164
  18. ^“国家休格诺特学会 - 谁是休格诺特人？”。存档原本的2017年12月28日。检索12月29日2006.
  19. ^Huguenots：或改革了法国教堂。他们的原则描述了；他们的性格说明了；威廉·亨利·富特（William Henry Foote）记录的痛苦和成功；长老会出版委员会，1870年至627
  20. ^Huguenots：跨国环境中的历史和记忆：沃尔特·C·乌特（Walter C. Utt）纪念和记忆的论文
  21. ^来自一个遥远的国家：凯瑟琳·兰德尔
  22. ^一个bc卡尔文，克劳德（1945）。加尔文家庭。威斯康星大学。pp。47–53，57–71。
  23. ^Huldrych Zwingli开始了改革的传统在苏黎世，瑞士1519年（看苏黎世的改革和加尔文主义的历史）。约翰·卡尔文（John Calvin）在1520年代末或1530年代初转换为它。
  24. ^法国改革教会2013年合并时的会员资格法国联合新教教堂.
  25. ^达令，查尔斯·威廉（1894年）。圣经的一些更重要版本和版本的历史记录。威斯康星大学麦迪逊分校。 p。18.
  26. ^Bullen，G。（1877）。与印刷艺术相关的古物，好奇心和电器的贷款收集目录。 N.Trübner和Co. p。107（项目687）。
  27. ^“上帝的宗派人民”（PDF）。 2014年5月12日。原本的（PDF）2014年5月12日。检索6月4日2021.
  28. ^马尔科姆·兰伯特（Malcolm D. Lambert），中世纪的异端：从格里高利改革到改革的大众运动，p。 389
  29. ^汉娜，威廉（1872）。休格诺特人的战争。纽约：罗伯特·卡特与兄弟。p。27。检索9月7日2009.
  30. ^玛格丽特·露丝·迈尔斯（Margaret Ruth Miles），肉肉：基督教思想的历史，Blackwell Publishing，2005年，第381页
  31. ^Paul Arblaster，GergelyJuhász，GuidoLatré（eds）廷代尔的遗嘱，Turnhout：Brepols，2002年，ISBN2-503-51411-1，第130-135页
  32. ^约翰·卡尔文（John Calvin）艾米丽·奥·巴特勒（Emily O. Butler）。“法国对1559年信仰的认罪”。 Creeds.net。存档原本的2018年3月3日。检索8月2日2010.
  33. ^泰勒，查尔斯（1892）。17世纪的休格诺特人：包括南特法令的历史，从1598年的颁布到1685年的撤销。伦敦：辛普金，马歇尔，汉密尔顿，肯特。p。3。检索9月15日2018.
  34. ^“休格诺特人”.www.renaissance-pell.com。检索1月7日2020.
  35. ^玛格丽特·基尔纳（Margaret Kilner）。“休格诺特人”。橙色街 - church.org。检索8月2日2010.
  36. ^LucienBély（2001）。法国的历史。 Jean-Paul Gisserot的版本。 p。 48。ISBN 9782877475631.
  37. ^“ L'Affaire des ball，La Fin de la Belle Renaissance”。存档原本的2010年3月18日。
  38. ^“ 18 Octobre 1534：L'Affaire des Plass””。 herodote.net。检索8月2日2010.
  39. ^杰弗里宝藏，雨果派（纽黑文CT：耶鲁大学出版社，2013年），第70-71页。ISBN0300196199，9780300196191
  40. ^“天主教百科全书：休格诺特人”。 newadvent.org。存档原本的2009年8月18日。检索8月2日2010.
  41. ^Fischer，David Hackett，《尚普兰的梦》，2008年，Alfred A. Knopf加拿大
  42. ^艾琳·斯科洛迪（Irene Scouloudi），英国和法国的休格诺特人（Springer，1987）。
  43. ^丽贝卡·简·麦基和伦道夫·维格尼，Huguenots：法国，流放和侨民（阿波罗书籍，2013年）。
  44. ^托马斯·马丁·林赛（Thomas Martin Lindsay），改革的历史，1907年，第190页：“六到七百个新教徒被杀”
  45. ^约翰·纳什（John F. Nash）基督教：一个，很多（2008）p 104
  46. ^法语，劳伦斯·阿曼德（Lawrence Armand）（2014年7月8日）。青蛙小镇：劳伦斯·阿曼德法国的新英格兰法国巴黎的肖像。 p。 17。ISBN 978-0761867760.
  47. ^帕克，G。（ed。）（1994），世界历史的地图集，第四版，BCA（HarperCollins），伦敦，第178页；
  48. ^阿拉斯泰尔·阿姆斯特朗（Alastair Armstrong）：法国1500–1715（Heinemann，2003）pp.70-71;
  49. ^“历史上的这一天1572：圣巴塞洛缪日大屠杀”。 history.com。存档原本的2010年2月12日。检索8月2日2010.
  50. ^帕克，G。（ed。）（1998），牛津百科全书世界历史，牛津大学出版社，牛津，ISBN0-19-860223-5精装本，第585页；
  51. ^查德威克（H.）＆Evans，G.R。 （1987），基督教教会的地图集，麦克米伦，伦敦，ISBN0-333-44157-5精装本，第113页；
  52. ^阿拉斯泰尔·阿姆斯特朗（Alastair Armstrong）：法国1500–1715（Heinemann，2003）pp.70-71
  53. ^Moynahan，B。（2003）信仰：基督教的历史，皮姆利科，伦敦，ISBN0-7126-0720-X平装本，第456页；
  54. ^一个b合作伙伴P.（1999），两千年：第二千年，英国的Granda Media（Andre Deutsch），英国ISBN0-233-99666-4精装本，pp。
  55. ^Upshall，M。（编辑）（1990），哈钦森平装本百科全书，箭书，伦敦，ISBN0-09-978200-6平装本;
  56. ^本尼迪克特，菲利普（1991）。法国的休格诺特人口，1600– 1685年：宗教少数民族的人口命运和习俗。费城：美国哲学学会。p。8。ISBN 0-87169-815-3.
  57. ^请参阅文章： - 撤销南特的法令
  58. ^约翰·沃尔夫（John Wolf），路易十四，ch 24;伯特兰·范·鲁姆贝克（Bertrand van Ruymbeke），“从巴比伦逃脱”，基督教历史2001 20（3）：38–42。ISSN 0891-9666全文：EBSCO
  59. ^“ Le Temple du Rouve”。存档原本的2013年7月16日。检索1月7日2020.
  60. ^奈杰尔·阿斯顿（Nigel Aston），法国的宗教与革命，1780- 1804年（2000）第61-72页
  61. ^托马斯·巴克莱爵士（1888）。法国的国籍，住所和居住：1888年10月2日关于外国人的法令，有票据和指示以及法国的法律与国籍有关。 pp。23–。
  62. ^大不列颠。外交部（1893年）。国籍与归化：国外女王je下代表关于国外法律的报告.女王je下文具办公室。 p。 47。
  63. ^Nicolas Boring（2019）。撤销休格诺特对法国公民身份的权利.国会法律图书馆.
  64. ^Ordonnance N°45-2441 DU 19 Octobre 1945 Portant Code de laNationalitéFrançaise[1945年10月19日关于法国国籍的第45-2441号法令]。法兰西共和国的临时政府。 1945年。
  65. ^“法国”.美国国务院。 2004年1月1日。检索8月2日2010.
  66. ^“马克龙在马克龙下的''新原先主义'的崛起挑战了传统的天主教徒政治方法”.平板电脑。检索5月2日2019.
  67. ^“欢迎来到澳大利亚休格诺特学会”。澳大利亚休格诺特学会。检索4月30日2016.
  68. ^“休格诺特避难所”.新教徒。检索2月14日2022.
  69. ^博塔，科林·格雷厄姆。斗篷的法国难民。 p。 7。检索7月21日2009.
  70. ^博塔，科林·格雷厄姆。斗篷的法国难民。 p。 10。检索7月21日2009.
  71. ^沃克，埃里克（1968）。“第四章 - 侨民”。南部非洲的历史。 Longmans。
  72. ^伯纳德·卢根（Bernard Lugan）（1996年1月）。Cesfrançaisqui ont fait l'Afrique du sud[成为南非的法国人]。ISBN 2-84100-086-9.
  73. ^沃特金森，威廉·朗斯代尔；戴维森（William Theophilus）编辑。（1875）。“威廉·肖和南非”.伦敦季度评论。卷。 44. J.A.锋利的。 p。 274。检索7月7日2017 - 通过Google书籍。
  74. ^“年代 - 法国教堂杜·埃斯普利特”。检索3月29日2019.
  75. ^向西进入肯塔基州丹尼尔·特拉布的叙述。肯塔基大学出版社。1981年。160。ISBN 9780813149264。检索7月16日2019.
  76. ^“马纳金镇的休格诺特人”（PDF）。弗吉尼亚图书馆。存档原本的（PDF）2008年12月17日。检索8月2日2010.
  77. ^盖文森，艾伦。 “新教移民到路易斯安那州”。tokithistory.org，2011年9月2日访问。
  78. ^关于Eidupont的文章说，直到法国大革命之后，他甚至没有移民到美国并建立工厂，因此工厂没有为Theamerican Revolution开展业务
  79. ^“休格诺特人|加拿大百科全书”.www.thecanadianencyclopedia.ca。检索1月28日2022.
  80. ^Thera Wijsenbeek，“身份失落：荷兰共和国的Huguenot难民及其前北美和南非的殖民地，1650年至1750年：一种比较”。南非历史杂志59.1（2007）：79–102。
  81. ^埃里克·J·罗斯（Eric J.哈德逊河谷评论（2005）21＃2 pp 40-55。
  82. ^乔伊斯·D·古德（Joyce D.威廉和玛丽季刊（1989）48＃2：252–278。
  83. ^“法国休格诺特及其后代家谱项目”.geni_family_tree。检索2月21日2021.
  84. ^Ghislain Baury，La dynastierouvièredefraissinet-de-lozère。lesélites村庄dans lescévennes新教徒d'Aprèsd'présunfordsd'Archivesinédit（1403– 1908年），t。 1：La Chronique，t。 2：L'Invatione，Sète，Les Nouvelles Presses du Languedoc，2011年。
  85. ^D.J.B.修剪， 。“伊丽莎白一世的秘密战争：英格兰和在宗教早期战争期间的雨果派，1562 - 77年。”大不列颠和爱尔兰休格诺特学会会议录27.2（1999）：189-199。
  86. ^“科尔切斯特”。Spitalfields的Huguenots。存档原本的2017年3月23日。检索4月5日2021.
  87. ^G.M.D.怎么样斯图尔特和克伦威尔外交政策（1974）第156页。
  88. ^Roy A. Sundstrom，“法国休unot和民事名单，1696- 1727年：英格兰外星同化的研究。”阿尔比恩8.3（1976）：219-235。
  89. ^罗宾·格温（Robin Gwynn），“十七世纪后期在英格兰的休格诺特移民人数。”历史地理杂志9.4（1983）：384-395。
  90. ^罗宾·格温（Robin Gwynn），“英格兰的第一批难民”今天的历史（1985年5月）38＃​​5 pp 22-28。
  91. ^乔恩·巴特勒，美国的休格诺特人：新世界社会的难民人民（1983）。
  92. ^库尔特·金里奇（Kurt Gingrich），“这将使卡罗来纳州的强大而蓬勃发展”：1680年代在卡罗来纳州的苏格兰人和休格诺特人。”南卡罗来纳州历史杂志110.1/2（2009）：6-34。在线的
  93. ^Heinz Schilling，“通过移民的创新：十六世纪和17世纪中欧和西欧的加尔文主义荷兰人的定居点”。历史社会/社会历史16.31（1983）。在线的
  94. ^马克·格林格拉斯（Mark Greengrass），“新教徒流放及其在现代早期英格兰的同化”。移民和少数民族4.3（1985）：68-81。
  95. ^Irene Scouloudi，编辑。英国的休格诺特及其法国背景，1550-1800（1987）
  96. ^Lien Bich Luu，“讲法语的难民和16世纪伦敦丝绸工业的基础”。大不列颠及爱尔兰的会议记录学会26（1997）：564-576。
  97. ^迈克尔·格林（Michael Green），“桥接英语频道：在英语上层阶级的教育环境中的休格诺特人。”Paedagogica Historica54.4（2018）：389-409在线的[死链]
  98. ^“英格兰的休格诺特人”.经济学家。 2008年8月28日。检索8月2日2010.
  99. ^“伦敦法国新教教堂”。egliseprotestantelondres.org。存档原本的2009年5月17日。检索8月2日2010.
  100. ^Bethnal Green：定居和建筑物至1836年，米德尔塞克斯郡的历史：第11卷：Stepney，Bethnal Green（1998），第91-95页访问日期：2008年5月21日
  101. ^一个bPalliser，Bury夫人（1865）。花边的历史。伦敦：桑普森·洛（Sampson Low），儿子和马斯顿（Marston）。p。299.一群难民蕾丝制造商的巢穴，“由于后期的“麻烦”而从法国出来，但仍在法国出来，但被聚集在多佛（1621 - 22年）。大约二十五个“寡妇成为骨蕾丝制造商”的清单...
  102. ^一个b赖特，托马斯（1919）。蕾丝枕头的浪漫。奥尔尼（Olney），雄鹿：H.H。Armstrong。 pp。37–38。
  103. ^塞金（Seguin），约瑟夫（1875）。J. Rothschild（编辑）。La Dentelle：Histoire，描述制造，书目（用法语）。巴黎：J。Rothschild。 p。140.有一种传统是，佛兰德移民带到英国的梭芯花边的艺术，他们逃离了阿尔巴公爵的暴政，去了英格兰定居。当阿尔巴公爵去那里时，法兰德斯不存在这种传统，因为蕾丝行业不存在。
  104. ^Yallop，H.J。（1992）。Honiton花边行业的历史。埃克塞特：埃克塞特大学出版社。p。18。ISBN 0859893790.
  105. ^莱维，桑蒂娜（1983）。花边，历史。伦敦：维多利亚和阿尔伯特博物馆。p。90。ISBN 090128615x.直到18世纪后期，在里尔制作的蕾丝与米其林和瓦伦西安的其他副本都没有区别，但是当时，它似乎已经采用了 - 以及其他许多中心 - 简单的扭曲网格 - 朴素的金发和螺纹鞋带。
  106. ^Ellis，Jason（2002）。Stourbridge和Dudley的玻璃制造商1612– 2002年。 Harrogate：Jason Ellis。ISBN 1-4010-6799-9.
  107. ^Grace Lawless Lee（2009），爱尔兰的Huguenot定居点，第169页
  108. ^雷蒙德·海尔顿（Raymond Hylton）（2005），爱尔兰的休格诺特人及其避难所，1662– 1745年：一个不太可能的避风港，p。194年，Quote：“基尔代尔的主教确实来到Portarlington奉献教堂，并得到了两位著名的Huguenot院长的支持。。。Moreton拥有一切优势，对于大多数Portarlington Huguenots而言，除了接受...接受...
  109. ^Raymond P. Hylton，“都柏林的Huguenot社区：审判，发展和胜利，1662– 1701年”，伦敦休格诺特学会论文集24（1983–1988）：221–231
  110. ^Raymond P. Hylton，“ Portarlington的Huguenot定居点，...
  111. ^C. E. J. Caldicott，Hugh Gough，Jean-Paul Pittion（1987），休格诺特人和爱尔兰：移民的解剖，Quote：“ 1692 - 1771年在Portarlington的Huguenot定居点。
  112. ^爱尔兰养老金领取者的威廉三世的休格诺团团
  113. ^法国教会300年，圣保罗教堂，波特灵顿。
  114. ^波特灵顿，在线授予家庭
  115. ^凯西·查特（Kathy Chater）（2012）。追踪您的Huguenot祖先：家庭历史学家指南.笔和剑.ISBN 978-1848846104.结合所谓的'艾尔德联盟'在苏格兰和法国（英格兰的传统敌人）之间，这意味着法国休格诺特人发现苏格兰是一个热情的庇护所。
  116. ^"苏格兰杂志”（第60卷Ed。）。DC Thomson.苏格兰要归功于休格诺特人。他们是法国的花，迫害，由圣巴塞洛缪日大屠杀，1572年，驱使许多人在国外寻求庇护，丰富了我们的国家{{}}：引用期刊需要|journal=（帮助）
  117. ^约翰·阿诺德·弗莱明（1953）。休格诺特在苏格兰的影响。 W. MacLellan。
  118. ^亚伯拉罕薰衣草（1989）。法国休格诺特：从地中海天主教徒到白人盎格鲁撒克逊新教徒.彼得·朗.ISBN 978-0820411361.在苏格兰，休格诺特人成为苏格兰国家的经纱和沃夫的一部分。他们遵循约翰·卡尔文（John Calvin）并做出了社会，宗教和商业的贡献”（Reaman 1966; 95）。
  119. ^“魁北克的合作宗教”.普世研究杂志。歌利亚。 2004年3月22日。检索8月2日2010.
  120. ^Steinhauer，哈利。十二个德国中篇小说，p。315.加利福尼亚大学出版社，1977年。ISBN0-520-03002-8
  121. ^帕利，罗纳德。凯撒军阀，第44页。 Osprey Publishing，2003年。ISBN1-84176-558-9
  122. ^加兰德1954年，第1页。 vii。
  123. ^米勒，大卫。U型船，第12页。 Brassey，2002年。ISBN1-57488-463-8
  124. ^莱比（Richard A.）德国统一，1989 - 1990年，p。109.格林伍德出版集团，1999年。ISBN0-313-29969-2
  125. ^“分配M.françoisMitterrand，PrésidentdelaRépublique，AuxCérémoniesdu tricenteenaire delaRévocationde l'Ed de l'Edit de l'ed de nantes，sur la latoléranceenpoléranceenMatièrePolitique et rigine et lightique et lo listieuse et l'astoire et l'astoire du l'istoire du nistoire du natrantisme de lanfance de l'france de l'联合国教科文组织，Vendredi 1985年10月11日”。 vie-publique.fr。存档原本的2015年6月30日。检索4月30日2016.
  126. ^“在线巴约内斯在历史上的第一个提及巴约尼是在1609年，当时亨利·哈德森（Henry Hudson）停在那儿，然后继续前进，沿着河的旅程后来以他的名字命名。“作为新阿姆斯特丹的一部分，荷兰人随后与纽约和新泽西州的其他地区一起索取了这片土地。1646年，这片土地被授予新阿姆斯特丹堡（现为曼哈顿）的堡垒雅各布·雅各布森·罗伊（Jacob Jacobson Roy）并被命名为“ Konstapel's Hoeck”（荷兰人的Gunner's Point）。1654年，提供了更多的赠款，并建造了避难所作为与Leni-Lennapes进行交易的中心。很快，他们以荷兰的交易策略生气，并驱赶了Settlers Settlers Settlers and Settlers and Settlers。。一项和平条约于1658年安排，荷兰人返回”。 2016年3月5日。原本的2016年3月5日。检索1月7日2020.
  127. ^“休格诺特半美元”。 commem.com。检索8月2日2010.
  128. ^“ 444年：美国雨果基督教徒的屠杀”.CBN.com-基督教广播网络。 2008年7月2日。检索4月15日2018.
  129. ^“历史悠久的休格诺特街”。检索4月30日2016.
  130. ^“ Spitalfields的Huguenots在Spitalfields - Huguenot公共艺术信托基金会的Huguenots”。检索4月30日2016.
  131. ^“ Eglise NatphanteFrançaisedeLondres”。检索4月30日2016.
  132. ^“ Spitalfields的Huguenots在Spitalfields - Huguenot公共艺术信托基金会的Huguenots”。检索4月30日2016.
  133. ^“休格诺特教堂（黑人王子的chantry）”。存档原本的2018年11月28日。检索11月28日2018.
  134. ^“丰富诺里奇和诺福克生活的陌生人”。检索12月21日2019.
  135. ^“陌生人和金丝雀 - 足球欢迎2018年”。检索12月21日2019.
  136. ^“通往多元化的道路：南非的早期历史”.密歇根州立大学。检索4月21日2009.
  137. ^澳大利亚休格诺特学会。“名人”。检索4月30日2016.
  138. ^澳大利亚休格诺特学会。“谁是雨果派？”。检索4月30日2016.

进一步阅读

  • Baird，Charles W.“ Huguenot移民到美国的历史”。家谱出版公司，出版：1885年，重印：1998，ISBN978-0-8063-0554-7
  • 巴特勒，乔恩。美国的休格诺特人：新世界社会的难民人民（1992）
  • 科特雷特，伯纳德，英格兰的休格诺特人。移民和定居，剑桥和巴黎，剑桥大学出版社，1991年。
  • Diefendorf，Barbara B.在十字架下：16世纪巴黎的天主教徒和胡格诺人（1991）摘录和文本搜索
  • 吉尔曼（C. Malcolm）。Huguenot在欧美的迁移，其因果（1962）
  • 格洛泽，马修和大卫·昂内肯克（David Onnekink）编辑。战争，宗教和服务。Huguenot士兵，1685– 1713年（2007）
  • 格洛泽，马修奥兰治威廉的休格诺特士兵和1688年光荣的革命：犹大的狮子（布莱顿，2002年）
  • Gwynn，Robin D.Huguenot Heritage：Huguenots在英格兰的历史和贡献（Routledge＆Kegan Paul，1985）。
  • 卡米尔，尼尔。灵魂堡垒：雨果派新世界中的暴力，形而上学和物质生活，1517-1751约翰·霍普金斯（Johns Hopkins U.），2005年。1058页。
  • 苏珊·拉切尼奇（Lachenicht）。“胡格诺移民和民族身份的形成，1548-1787”，历史杂志2007 50（2）：309–331，
  • Lotz-Heumann，Ute：改革的悔迁移：雨果派，欧洲历史在线，mainz：欧洲历史研究所，2012年，检索：2012年7月11日。
  • 麦克莱恩，莫莉。“卡罗来纳州的一封信，1688年：新世界的法国雨果派。”威廉和玛丽季刊。第三Ser。，64（2007年4月）：377–394。
  • Mentzer，Raymond A.和Andrew Spicer。休格诺世界的社会和文化，1559– 1685年（2007）摘录和文本搜索
  • 默多克，泰莎和伦道夫·维格尼。这法国医院在英格兰：Huguenot的历史和收藏剑桥：约翰·亚当森（John Adamson），2009年ISBN978-0-952432-7-2
  • Ruymbeke，Bertrand Van。新巴比伦到伊甸园：雨格诺特人及其迁移到南卡罗来纳州殖民地。南卡罗来纳州美国出版社，2006年。396pp
  • 斯科维尔，沃伦·坎德勒。Huguenots和法国经济发展的迫害，1680 - 1720年（加利福尼亚大学出版社，1960年）。
  • 斯科维尔（Scoville），沃伦（Warren C.）。政治经济学杂志60.4（1952）：294–311。第一部分在线;部分2：卷。60，第5号（1952年10月），第392–411页在线第2部分
  • 索曼，阿尔弗雷德。圣巴塞洛缪的大屠杀：重新评估和文件（海牙：Martinus Nijhoff，1974年）
  • 宝藏，G。R。R.17世纪法国（第二版，1981年），第371–96页。
  • VanRuymbeke，Bertrand and Sparks，Randy J.编辑。记忆和身份：法国和大西洋侨民的雨果派，南卡罗来纳州美国出版社，2003年。352页。
  • Wijsenbeek，Thera。“身份失落：1650年至1750年，荷兰共和国及其以前在北美和南非的前殖民地的雨果难民：比较”，南非历史杂志2007（59）：79–102
  • 沃尔夫，迈克尔。亨利四世的conversion依：政治，权力和宗教信仰在早期法国（1993）。

用法语

  • AugeronMickaël，Didier Poton et Bertrand van Ruymbeke，dir。Les Huguenots et l'Atlantique，卷。 1：倒入dieu，la cause ou les affaires，Préfacede Jean-Pierre Poussou，巴黎，Presses deL'InstrcitéParis-Sorbonne（Pups），Les Indes Savantes，2009年
  • AugeronMickaël，Didier Poton et Bertrand van Ruymbeke，dir。Les Huguenots et l'Atlantique，卷。 2：Fidélités，Racines etMémoires，巴黎，Les Indes Savantes，2012年。
  • AugeronMickaël，John de Bry，Annick Notter，Dir。Floride，UnRêveFrançais（1562–1565），巴黎，插图，2012年。

外部链接

文字