休格诺特

Huguenots hew -gə -nots也是英国 -⁠nohz法语: [y t(ə)no] )是一个宗教的法国新教徒群体,他们坚持了改革宗(加尔文主义)的新教传统。该术语可以源自瑞士政治领导人的名称,日内文·布尔戈马斯特·贝桑松·霍姆斯(Genevan BurgomasterBesançonHugues)(1491– 1532年),到16世纪中叶普遍使用。从新教改革之时起,休格诺特经常被用于法国改革教会的教会。相比之下,法国东部的新教徒,阿尔萨斯摩泽尔蒙特比亚尔德主要是路德教会

汉斯·希勒布兰德(Hans Hillerbrand)在他的新教百科全书中写道,在1572年圣巴塞洛缪日大屠杀的前夕,休格诺特社区占法国人口的10%。到1600年,它已经下降到7-8%,在路易十四(Louis Xiv)遭到迫害后,在本世纪末又降低了,后者建立了龙纳德斯(Dragonnades)强行convert依新教徒,然后最终撤销了Fontainebleau的法令中的所有新教徒权利1685年。

雨果派集中在法国王国的南部和西部。随着Huguenots的影响力并更加公开地表现出他们的信仰,天主教的敌对情绪也随之发展。随后发生了一系列宗教冲突,被称为法国宗教战争,从1562年至1598年进行了间歇性的战斗。Huguenots由Jeanne D'Albret领导。她的儿子,未来的亨利四世(后来将convert依天主教成为国王);和康德王子。战争以1598年南特的法令结束,该法令授予了休格诺特人的实质性宗教,政治和军事自主权。

1620年代的Huguenot叛乱导致废除了他们的政治和军事特权。他们保留了南特人的宗教规定,直到路易十四统治为止,后者逐渐增加了对新教的迫害,直到他发布了芬坦因布洛(Fontainebleau)的法令(1685年)。这结束了法国对法国新教的法律认可,而胡格诺人被迫转变为天主教(可能是尼古德人),或者逃离了难民。他们受到暴力的束缚。路易十四(Louis XIV)声称,法国胡格诺特人口从约90万或800,000名的拥护者减少到只有1,000或1,500。他夸大了衰落,但龙纳德斯(Dragonnades)对法国新教徒社区造成了毁灭性的毁灭性。法国的休格诺特人出埃及点引起了脑海,因为其中许多人占据了社会中的重要地方。

在路易十五号,其余的雨格诺特人仍在继续迫害。到1774年他去世时,加尔文主义几乎被法国淘汰了。迫害新教徒正式以路易十六世在1787年签署的凡尔赛法令结束。两年后,随着革命性人类权利和1789年公民的革命性宣布,新教徒获得了公民平等的权利。

词源

Huguenot Cross

Huguenot最初使用的术语最初是不清楚的。已经提出了各种假设。该术语可能是对瑞士政客贝桑松·霍格斯(BesançonHugues )(1532年去世)的共同提法,而瑞士共和主义在他时代的宗教冲突性质。它通过荷兰语huisganoten 字面意思是“室友”)使用贬义性的双关语,指的是德国eidgenosse中一个有些相关的单词的含义瑞士同盟国)。

日内瓦约翰·加尔文(John Calvin)被收养的家,也是加尔文主义运动的中心。在日内瓦,休斯虽然天主教徒是“同盟党”的领导人,之所以被称为,是因为它赞成独立于萨沃伊公爵。它寻求日内瓦市州与瑞士联合会之间的联盟。据称, Huguenot标签首先是在法国首次应用于那些参与1560年的Amboise情节的阴谋者(所有这些都是改革教会的贵族成员):一种挫败了在法国与有影响力和热情的天主教之搏斗的企图。 。这项行动将与瑞士建立关系。

Oia Roche在历史学家中促进了这一想法。他在书中写道, 《直立的日子》,《胡格诺人的历史》 (1965年),雨果诺族人是:

荷兰语和德语单词的结合。在法国以北的荷兰语中,聚集在彼此秘密学习的圣经学生被称为Huis Genooten (“室友”),而在瑞士和德国边界上,他们被称为Eid Genossen或“宣誓”。 ,宣誓就职的人相互束缚。在两个半世纪的恐怖和胜利中,这个词变成了休格诺特(Huguenot) ,经常被贬低,这是一个持久的荣誉和勇气的徽章。

有些人不同意这种非法律语言的起源。珍妮特·格雷(Janet Gray)认为,要使法国的共同用途传播到法语中。 “休格斯假设”认为,这个名字是由法国国王休格斯·卡普特(Hugues Capet)在改革之前统治的。加利福尼亚人认为他是一个尊重人民的尊严和生命的贵族。珍妮特·格雷(Janet Gray)和该假设的其他支持者表明,雨果(Huguenote)这个名字大致相当于“小雨果(Little Hugos)”或“想要雨果的人”。

保罗·瑞斯胡伯(Paul Ristelhuber)在1879年对亨利·埃斯蒂安(Henri Estienne)的新版本介绍了有争议和受欢迎的1566年著作《道歉》(Porephrodote)的介绍,亨利·埃斯蒂安(Henri Estienne)提到了这些理论和观点,但倾向于支持完全天主教的起源。正如一个传奇人物所持的那样,勒罗伊·休圭(Le Roi Huguet )的鬼魂(这些精神的通用术语)困扰着旅行的街道上的门户区域,“因为他们不会在以休恩(Hugon)命名的大门附近聚集在一起,所以在休恩(Hugon)命名的大门附近远古时代留下了邪恶事迹的记录,并在流行的幻想中成为一种险恶而邪恶的天才。这一数量可能是巡回演出的休(Hugh of Tours) ,他因其怯ward而感到不满。人们相信,(这些精神的),而不是在炼狱里度过时光,而是回到嘎嘎作响的门,晚上困扰人们。他们在旅行中,然后在其他地方进行的Huguenots。” Huguenot这个名字“仇恨并嘲笑了那些被称为路德派的人,从Touraine那里蔓延到整个法国。”据说PrétendusRéformés (“据称已改革”)是为了政治目的,祈祷和唱歌的诗篇。普兰卡(De La Plancha)(卒于1560年)在他的de l'estat de france中提供了以下帐户,说明了《斗篷月刊》(Cape Monthly)的名称的起源:

Reguier de la Plancha(名称)如下所述:“雨格南( Huguenand那些偏爱其起源的人的怀疑。我们祖先的迷信,在二十或三十年之内,以至于在王国的几乎所有城镇中,他们都有某些概念,使某些精神在这个世界上经历了炼狱的概念死后,他们在晚上走来走去,震惊和愤怒,他们在街上发现的许多人。巴黎圣灵被称为·莫因·布雷( Le MoineBourré如此狭窄地看著白天,他们被迫等到夜间聚集,以祈祷上帝,讲道和接受圣礼。因此,尽管他们没有吓到或伤害任何人,但牧师通过嘲笑使他们成为漫游夜晚的那些精神的继任者。因此,这个名字在民众的口中很普遍,以指定Tourraine和Amboyse国家的福音派Huguenands ,在该企业之后,它变得流行。”

一些人建议这个名字是从Les Guenon de Hus ('Monkeys'或' Jan Hus的猿人)中得出的。到1911年,美国在这种解释方面尚未达成共识。

象征

Huguenot十字架

Huguenot Cross是Huguenots( Croix Huguenote )的独特象征。现在,它是新教徒(法国新教教堂)的典型象征。 Huguenot后代有时会显示此符号,作为它们之间侦察(识别)的标志。

人口统计

16世纪的宗教地缘政治在现代法国地图上。
 由Huguenot贵族控制
 在休格诺特人和天主教徒之间竞争
 由天主教贵族控制
 路德教会占多数区域

在法国改革传统的人口强度和地理传播的问题已被各种来源涵盖。他们中的大多数人都同意,在1572年圣巴塞洛缪日大屠杀的前夕,休格诺特人口达到了总人口的10%,大约200万人。

链接到贵族

约翰·加尔文(John Calvin)的新教导吸引了贵族和城市资产阶级的相当大的一部分。约翰·卡尔文(John Calvin)在法国提出改革后,法国新教徒的人数稳步膨胀到1560年至1570年的十年中,人口占百分之十,约有180万人。在同一时期,法国大约有1400个改革教会。该主题的专家汉斯·J·希勒布兰德(Hans J. Hillerbrand)在他的新教百科全书中:4卷套装声称,在圣巴塞洛缪日大屠杀前夕,休格诺特社区达到了法国人口多达10%,降低到7点,降至7%,至7%。到16世纪末,有8%的人,在遭受巨大迫害之后,随着路易十四在1685年撤销南特的法令之后。在贵族中,加尔文主义在圣巴塞洛缪日大屠杀的前夕达到了顶峰。从那时起,由于法国皇室和天主教群众不再容忍Huguenots,因此它急剧下降。到16世纪末,休格诺特人占整个人口的7-8%,即120万人。当路易十四在1685年撤销南特的法令时,休格诺特人占80万至100万人。

Huguenots控制着南部和法国西部的较大地区。此外,许多领域,尤其是在该国中部地区,在法国改革和天主教贵族之间也有争议。在人口统计学上,在某些领域进行了整个人口的改革。其中包括Massif CentralDordogne周围地区的村庄,这些村庄几乎也经过了几乎完全改革。约翰·卡尔文(John Calvin)是法国人,他本人在很大程度上负责法国改革传统的引入和传播。他用法语写道,但与德国的新教发展不同,那里的路德教会著作被广泛分发可以由普通人读,在法国并非如此,在法国,只有贵族采用了新的信仰,而民间人民仍然是天主教徒。对于由Huguenot贵族控制的西方和南部的许多地区都是如此。尽管农民人口的相对较大的人在那里改革了,但人们仍然仍然是天主教徒。

总体而言,Huguenot的存在很大程度上集中在法国王国的西部和南部,因为那里的贵族确保了新信仰的实践。其中包括Languedoc-RoussillonGascony ,甚至是延伸到Dauphiné的一块土地。 Huguenots住在拉罗谢尔(La Rochelle)的大西洋海岸,也遍布诺曼底普托图省。在南部,诸如castresMontaubanMontpellierNîmes之类的城镇是Huguenot的据点。此外,一个密集的新教村庄网络渗透到塞文恩斯的农村山区。它居住在卡米萨德(Camisards)的居住下,它仍然是法国新教的骨干。历史学家估计,大约有80%的Huguenots居住在法国的西部和南部地区。

如今,世界各地有一些改革的社区仍保留其Huguenot身份。在法国,法国联合新教教堂的加尔文主义者以及阿尔萨斯新教改革教会和洛林的一些人认为自己是休格诺特人。 1702年叛乱的塞文尼斯( Cevennes)的农村胡格诺特(Huguenot)社区仍然称为喀巴萨德(Camisards) ,尤其是在历史背景下。英国美国南非澳大利亚和许多其他国家的Huguenot流亡者仍保留其身份。

移民和侨民

HuguenotOémigrés的大部分移至新教州,例如荷兰共和国英格兰和威尔士,新教徒控制的爱尔兰海峡群岛苏格兰丹麦,瑞典,瑞士瑞士勃兰登堡的选民和帕拉蒂纳特圣罗马帝国帝国和帕拉蒂纳特普鲁士公国。一些人逃到了荷兰开普殖民地荷兰东印度群岛,各种加勒比海殖民地以及北美的几个荷兰和英国殖民地的难民。一些家庭去了东正教俄罗斯和天主教魁北克

几个世纪后,大多数休格诺特人都融入了他们定居的各个社会和文化中。塞文恩斯(Cévennes)camisard的残留社区,法国联合新教教堂的大多数改革成员,大部分德国新教阿尔萨斯和洛林教堂的法国成员以及英格兰和澳大利亚的雨果岛侨民,所有人仍然保留他们的信仰和雨果犬的名称。 。

法国改革成员人数
1519没有任何
15601,800,000
15722,000,000
16001,200,000
1685900,000
1700100,000或更少
2013300,000

历史

起源

1545年,在梅林多的大屠杀中对瓦尔登斯人的迫害

圣经在白话语言中的可用性对于法国改革教会的新教运动和发展的传播至关重要。到新教改革终于到来时,该国与教皇式的斗争历史悠久(例如,见阿维尼翁教皇)。大约在1294年,罗马天主教神父盖德·德·穆林斯( Guyard des Moulins)准备了法国版本的经文。 1487年在巴黎印刷了基于他的手稿的两册图插图释义版本。

圣经是法国地区语言之一Arpitan或Franco-Provençal的首次已知翻译,是由12世纪的优先改革家Peter Waldo (Pierre de Vaux)编写的。瓦尔登斯人(Waldensians)像在卡布里雷斯(Cabrières)一样创造了强化区域,也许攻击了一个修道院。 1545年,弗朗西斯一世(Francis I)梅林多(Mérindol)的大屠杀中被压制。

改革教会的其他前辈包括杰克·莱夫弗雷(Jacques Lefevre) (约1455– 1536年),包括亲改革和加利福尼亚的罗马天主教徒。加利福尼亚人短暂地实现了法国教会的独立性,即法国的宗教无法由外国权力的罗马主教控制。在新教改革期间,巴黎大学的教授莱夫弗尔(Lefevre瑞士改革的领导人,在日内瓦建立了新教共和党政府。巴黎大学的另一位学生让·库文( John Calvin )也converted依了新教徒。在该教派被其余的法国瓦尔登斯人(Prancis I)镇压后很久,当时的法国瓦尔登斯人(Prancis I)主要在卢贝隆地区,试图加入法雷尔(Farel),卡尔文(Calvin )和改革,奥利维坦( Olivétan)为他们出版了法国圣经。 1559年的法国坦白表现出了绝对的加尔文主义影响

尽管通常将Huguenots聚集在一起,但实际上有两种类型的Huguenots出现了。由于休格诺特人具有政治和宗教目标,因此将加尔文主义者称为“宗教的休格诺特人”,而反对君主制为“国家的休格诺人”的人,主要是贵族。

  • 宗教的休格诺特人受约翰·加尔文(John Calvin)的作品和建立的加尔文主义会议的影响。他们决心结束宗教压迫。
  • 国家的休格诺特人反对吉斯家族曾经并想攻击王室权威的权力垄断。这组来自法国南部的休格诺特人经常出现严格的加尔文主义宗旨,这些宗旨在许多约翰·加尔文(John Calvin)给朗格多克宗教会议的信中概述了。

批评和与天主教会冲突

像当时的其他宗教改革者一样,休格诺特人认为天主教会需要对其杂质进行根本性的清洁,而教皇代表了一个世俗的王国,该王国嘲笑对上帝的事物的暴政,并最终注定要失败。随着事件的发展,像这样的言论变得更加激烈,并最终激起了天主教机构的反应。

狂热地反对天主教会,雨格诺特人杀死了祭司,僧侣和修女,攻击了修道院,并摧毁了神圣的图像,文物和教堂的建筑。休格诺特人获得搁浅的大多数城市都看到了偶像的骚乱,其中教堂里的祭坛和图像,有时是建筑物本身。古代文物和文字被破坏了。圣徒的尸体被挖掘出来。在这方面,布尔吉斯,蒙托邦和奥尔兰的城市看到了实质性的活动。

此后,休格诺特人将自己变成了确切的政治运动。新教传教士集结了一支相当大的军队和一支强大的骑兵,该骑兵由加斯帕德·德·科利尼海军上将的领导。纳瓦尔(Navarre)的亨利(Henry of Navarre)和波旁(Bourbon)的房子与雨果(Huguenots)结盟,为新教徒的力量增添了财富和领土持有量,在其高处增长到六十个强化城市,并对下一个天主教王冠和巴黎构成了严重而连续的威胁三十年。

法国的天主教会及其许多成员反对雨果派。一些休格诺特(Huguenot)的传教士和同胞在试图见面时遭到袭击。这种迫害的高度是1572年8月的圣巴塞洛缪日大屠杀,当时有5,000至30,000被杀害,尽管也有基本的政治原因,因为一些雨果派者是贵族试图建立单独的权力中心在法国南部。休格诺特人对法国天主教徒进行报复,有自己的民兵。

改革与成长

在他的统治时期,弗朗西斯一世R. 1515–1547 )迫害了法国东南部的瓦尔登斯人的古老的,前遗前的运动。弗朗西斯最初保护了胡格诺族人的持不同政见者免受寻求消灭他们的竞争措施。然而,在标语牌的1534年之后,他与雨果派及其保护距离遥不可及。

Huguenot数字在1555年至1561年之间迅速增长,主要是贵族和城市居民。在这段时间里,他们的对手首先称为新教徒Huguenots 。但是他们称自己为改革或“改革”。他们于1558年在巴黎组织了第一届国民主教会议。

到1562年,估计的Huguenots数量达到了约200万,主要集中在法国的西部,南部和某些中部地区,而同一时期约有1600万天主教徒。迫害减少了留在法国的胡格诺人的数量。

宗教战争

随着休格诺特人获得影响力并更加公开地表现出他们的信仰,尽管法国王冠提供了越来越自由的政治让步和宽容的法令,但罗马天主教的敌意也会增强。

1559年,亨利二世意外去世后,他的儿子与妻子,皇后伴侣(也称为苏格兰女王玛丽,也称为弗朗西斯二世国王。在弗朗西斯二世统治的十八个月中,玛丽鼓励一项政策,以异端的指控将法国休格诺人围捕,并将其置于天主教法官面前,并采取酷刑和焚烧作为对持不同政见者的惩罚。玛丽于1561年夏天回到苏格兰。

1561年,奥尔勒人的法令宣布结束迫害,而1562年1月的圣日耳曼法令则首次正式认可了雨果派。但是,这些措施掩盖了新教徒和天主教徒之间日益增长的紧张局势。

内战

休格诺特在尼姆斯米其拉德式天主教徒杀人

这些紧张局势激发了八次内战,在1562年至1598年之间被相对平静的时期打断。随着每次和平的破裂,休格诺特人对天主教宝座的信任减少了,暴力变得更加严重,而新教徒的要求变得更加宏伟,直到一个人变得更加宏伟,直到一个持久的停止公开敌意终于发生在1598年。战争逐渐扮演着一个王朝的角色,发展成为波旁威士忌吉斯房屋之间的延长争执,这两者都持有竞争对手的宗教观点,并提出了法国的主张。王座。王室在瓦洛瓦宫(Valois House)占领,通常支持天主教徒队,但有时在政治方面的情况下转向新教徒。

Millais的绘画,圣巴塞洛缪日的Huguenot

法国的宗教战争始于1562年3月1日的瓦西大屠杀,当时数十名(一些消息人士称)被杀,大约200人受伤。在今年,一些休格诺特人摧毁了坟墓和遗骸圣伊伦纳斯(卒于202年),他是一个早期的教会父亲和主教,他是polycarp的门徒。雨果派对天主教徒的其拉德米甲板于1567年9月29日晚些时候。

圣巴塞洛缪日大屠杀

painting of St. Bartholomew's Day massacre, convent church of the Grands-Augustins, the Seine and the bridge of the Millers, in the center, the Louvre and Catherine de' Medici.
法国新教徒的圣巴塞洛缪日大屠杀(1572年)。这是法国宗教战争的高潮,南特的法令终结了(1598年)。 1620年,迫害持续了迫害,一直持续到1789年的法国大革命

在1572年8月24日至1572年10月3日的圣巴塞洛缪日大屠杀中被称为圣巴塞洛缪日大屠杀中,天主教徒在巴黎杀死了数千名休格诺特人,在接下来的几周内,其他城镇发生了类似的屠杀。经历屠杀的主要省级城镇是AixBordeauxBourgesLyonsMeauxOrléansRouenToulouseTroyes

尽管尚不清楚全国的确切死亡人数,但8月23日至24日,在巴黎,有2,000至3,000名新教徒在法国各省被杀3,000至7,000。到9月17日,仅在巴黎就被屠杀了近25,000名新教徒。在巴黎以外,杀戮一直持续到10月3日。 1573年授予的大赦使肇事者赦免。

南特的法令

亨利四世(Henry IV ),赫拉克勒斯 Hercules

战争模式随后是短暂的和平,持续了近25年。这场战争在1598年被绝对平息了,当时纳瓦拉(Navarre)的亨利(Henry of Navarre)以亨利四世(Henry IV为继任法国王位,并撤回了新教徒,支持罗马天主教以获得法国王冠,并颁布了北特人的dictic骨。法令将罗马天主教重申为法国的国家宗教,但授予新教徒与天主教徒的平等,在其领域内有一定程度的宗教和政治自由。法令通过阻止在天主教控制的地区建立新的新教教堂,同时保护天主教的利益。

随着南特法令的宣告以及随后对休格诺特权利的保护,施加压力,要求使法国受益匪浅。但是,随着时间的流逝,执行法令的执行变得越来越不规则,使生活变得如此无法忍受,以至于许多人逃离了国家。到1660年代中期,法国的Huguenot人口降至856,000,其中一个多数生活在农村地区。此时,Huguenots最大的集中度在Guienne ,Saintonge -Aunis -AngoumoisPoitou地区。

蒙彼利埃(Montpellier)是1598年授予Huguenots的66个Villes deSûreté (“保护城市”或“受保护的城市”)中最重要的之一。该市的政治机构和大学都移交给了休格诺特人。与巴黎的紧张关系导致皇家军在1622年围攻。和平条款要求拆除该市的防御工事。建造了一座皇家城堡,大学和领事馆被天主教党接管。甚至在阿莱斯(Alès)的法令(1629年)之前,新教徒统治已经死了,而维尔·德·塞雷特(Ville deSûreté)不再存在。

1661年11月,从La Rochelle驱逐了300个新教家庭

到1620年,休格诺特人处于防御状态,政府越来越施加压力。在1621年至1629年之间,一系列被称为Huguenot叛乱的小型内战爆发了,主要是在法国西南部,在1621年至1629年之间,改革宗区反对皇家当局。起义发生在亨利四世(Henry IV)去世后的十年,后者在1610年被天主教狂热者暗杀。他的继任者路易十三(Louis XIII )在他的意大利天主教母亲玛丽·德·美第奇(Marie de'Medici)的摄影下,更不宽容新教。休格诺特人的回应是建立独立的政治和军事结构,与外国大国建立外交接触,并公开反对中央权力。叛乱被法国王冠镇压。

Fontainebleau的法令

路易十四(Louis XIV)于1643年继承了王位,并越来越积极地迫使休格诺特(Huguenots)convert依。起初,他派出了传教士,并得到了一项基金的支持,以经济奖励转换为罗马天主教。然后,他施加了处罚,关闭了Huguenot学校,并将其排除在受欢迎的职业之外。他升级时建立了Dragonnades ,其中包括军队对Huguenot Homes的占领和抢劫,以强行转换它们。 1685年,他发布了Fontainebleau的法令,撤销了南特的法令,并宣布新教非法。

撤销禁止新教服务,要求教育儿童作为天主教徒,并禁止移民。事实证明,这对Huguenots来说是灾难性的,对于法国来说是昂贵的。它引起了民间流血,破坏的商业,并导致了数十万新教徒国家的非法飞行,其中许多是知识分子,医生和商业领袖,他们的技能被转移到英国以及荷兰,普鲁士,南非和南非和他们逃到的其他地方。 4,000名移民到他们定居的13个殖民地,尤其是在纽约,宾夕法尼亚州东部的特拉华河谷,新泽西州和弗吉尼亚州。英国当局欢迎法国难民,向政府和私人机构提供资金,以帮助他们搬迁。那些留在法国的休格诺人随后被强行convert依了罗马天主教,被称为“新convert依者”。

此后,休格诺特人(估计为200,000到1,000,000)逃到了新教国家:英国,荷兰,瑞士,瑞士,挪威,丹麦和普鲁士 - 加尔文主义者伟大的选民弗雷德里克·威廉(Frederick William国家。在此出埃及记之后,休格诺特人仅在法国的一个地区仍然有很多人:南部的崎vennes地区。阿尔萨斯地区也有一些加尔文主义者,然后属于神圣罗马帝国。在18世纪初期,一个被称为Camisards的区域群体(是山区中部地区的Huguenots)对天主教会进行了骚乱,燃烧教堂并杀死了神职人员。法国军队花了数年的时间来追捕并摧毁了1702年至1709年之间的所有喀麦斯德乐队。

迫害的结束

·卡拉斯(Jean Calas)的去世,他于1762年3月9日在图卢兹(Toulouse)的方向盘上闯入

到1760年代,新教不再是精英的最爱宗教。到那时,大多数新教徒都是塞维尼斯农民。这仍然是非法的,尽管法律很少执行,但这可能是对新教徒的威胁或滋扰。加尔文主义者主要生活在MIDI 。约有200,000名路德教会陪同一些加尔文主义者居住在新收购的阿尔萨斯(Alsace)中,那里的1648年《威斯特伐利亚条约》有效地保护了他们。

1724年之后,法国对新教徒的迫害终于以凡尔赛的法令结束,通常被称为宽容的法令路易十六世在1787年签署。作为公民的平等权利。

19世纪和20世纪返回法国的权利

政府鼓励流亡后代返回,在1790年12月15日的法律中为他们提供法国公民身份:

所有在外国出生的人,并以任何程度的法国男人或妇女出于宗教理性而下降。宣布为法国国民( NaturelsFrançais ),如果他们回到法国,将受益于该品质所附带的权利,请在那里建立自己的住所并进行公民誓言。

1889年6月26日的第4条《国籍法》指出:“被撤销南特法令的家庭后代将继续从1790年12月15日法律的受益中受益,但条件是为每位请愿人颁布名义法令。 。该法令只会对未来产生影响。”

Huguenots的外国后代在1945年失去了法国公民身份的自动权利(通过1945年Ordonnance n°45-2441 DU 1945年Octoke n°45-2441 DU ,撤销了1889年的国籍法)。它在第3条中指出:“但是,该申请并不影响第三方根据先前法律获得的人或权利的过去行为的有效性。”

现代

在1920年代和1930年代,极端右翼行动的成员弗朗队运动对雨果派和其他一般的新教徒以及对犹太人共济会的一般性表达了强烈的animus。他们被认为是支持法兰西共和国的团体,法兰西弗朗索瓦斯试图推翻这一行动

第二次世界大战中,由安德烈·托罗斯(AndréTrocmé)领导的雨果(AndréTrocmé)在塞维尼斯(Cévennes)的勒·昌班(Le Chambon-Sur-Lignon)村的领导者帮助拯救了许多犹太人。他们把他们藏在秘密的地方,或者帮助他们摆脱了法国的维希。安德烈·特罗克梅(AndréTrocmé)宣扬歧视,因为纳粹在邻国德国获得权力,并敦促他的新教雨格诺(Huguenot)会众将犹太难民藏在大屠杀中。

在21世纪初期,法国大约有100万新教徒,约占其人口的2%。大多数人集中在法国东北部的阿尔萨斯和南部的塞维尼斯山区,他们至今仍将自己视为Huguenots。调查表明,近年来,新教徒发展了,尽管这主要是由于福音派新教教会的扩大,这些教堂尤其是在移民群体中尤其是与法国雨果诺人人口不同的移民群体。

即使经过几个世纪的流亡,也仍然认为法国澳大利亚人散居者仍然认为自己也是雨格诺特。长期以来一直融入澳大利亚社会,受到澳大利亚休格诺特学会的鼓励,在该协会的家谱研究服务的帮助下,拥抱和保护其文化遗产。

在美国,有几个Huguenot敬拜团体和社会。美国休格诺特学会在纽约市设有总部,并拥有广泛的国家会员资格。最活跃的Huguenot团体之一是在南卡罗来纳州的查尔斯顿。尽管许多美国休格诺特(Huguenot)团体在藉来的教堂里崇拜,但查尔斯顿(Charleston)的会众拥有自己的教堂。尽管服务主要是用英语进行的,但每年教堂举行年度法国服务,该服务完全使用Neufchatel(1737)和Vallangin(1772)的礼拜仪式进行改编。通常,年度法国服务在复活节后的第一个或第二个星期日举行,以纪念南特人的签署。

出埃及记

大多数法国的Huguenots不能或不愿移民以避免被迫conversion依罗马天主教。

早期移民到殖民地

第一批离开法国的休格诺特人寻求摆脱瑞士和荷兰的迫害自由。一群休格诺特人是法国殖民者的一部分,他们于1555年抵达巴西,发现了法国南极。几次有500人的船到达了今天的里约热内卢,到达了瓜纳巴拉湾,并定居在一个小岛上。一个名叫科利堡的堡垒是为了保护他们免受葡萄牙军队和巴西当地人的袭击而建造的。这是在南美建立法国殖民地的尝试。堡垒在1560年被葡萄牙人摧毁,葡萄牙人俘虏了一些雨果派。葡萄牙人如果不convert依罗马天主教,就威胁了他们的新教囚犯。众所周知,瓜纳巴拉(Guanabara)的胡格诺人(Huguenots)产生了所谓的瓜纳巴拉(Guanabara)的信仰认罪来解释他们的信仰。葡萄牙人执行了他们。

南非

从1671年起,个别的Huguenots就在好希望的斗篷定居;第一个记录的是WagonmakerFrançoisVilion( Viljoen )。第一个到达好望角的休格诺特(Huguenot)是指挥官扬·范·里贝克Jan Van Riebeeck)的妻子玛丽亚·德拉·奎利(Jan van Riebeeck )(沃隆教会部长的女儿)的妻子,他于1652年4月6日到达,在今天的开普敦市建立了定居点。十年后,这对夫妇离开了巴达维亚

但是直到1687年12月31日,首先有组织的休格诺特人从荷兰乘飞机到荷兰东印度公司邮政上的好望角。在有组织的迁移的一部分中,在1688年至1689年之间,在斗篷中定居最大的休格诺特人到达了斗篷,但有很多人到达1700年。此后,数字下降了,只有一小组到达。这些定居者中有许多被称为土地,该地区后来被称为弗朗什霍克荷兰人的“法国角”),在当今的南非西开普省。 1948年4月7日在弗朗什霍克(Franschhoek)开幕式,这是纪念南非雨果派(Huguenots)到达的大型纪念碑。 Huguenot纪念博物馆也在那里建立并于1957年开业。

荷兰东印度州长的官方政策是将雨果诺和荷兰社区融合在一起。当雨果派主要团体到达的牧师保罗·鲁克斯(Paul Roux)于1724年去世时,荷兰政府作为特殊的让步,允许另一位法国牧师代替他的位置,“为了使只有法国人说的老年人的利益”。但是随着同化的态度,在三代人之内,休格诺特人通常采用荷兰语作为他们的第一种和家庭语言。

南非西开普省的许多农场仍然带有法国名字。如今,许多家庭(大多数是南非荷兰语)的姓氏表明他们的法国Huguenot血统。示例包括:Blignaut,Cilliers,Cronje(Cronier),De Klerk(Le Clercq), De Villiers ,Du Plesesis,Du Preez(des Pres),Du Randt(Durand),Du toit,Du Toit,Duvenhage(Du Venage(Du Vinage),Franck,Fouché,Fouché) , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard , Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar(Mesnard),Nel(Nell),Naudé,Nortjé(Nortier), Pienaar (Pinard)(Pinard),Retief(retif),Roux,Rossouw(Rousseau( Rousseau )(Rousseau) ,Taljaard(Taljaard(Taillard)(Taillard)(Taillard),Terblanche,Terblanche,Theron, Viljoen (vilion)(Viljoen(Vilion)(Vilion)(Vilion(Vilion)) VICAGE)。南非的葡萄酒产业对休格诺特人造成了巨大的债务,其中一些人在法国有葡萄园,或者是白兰地酿酒厂,并在新家中使用了他们的技能。

北美

卡罗琳堡的蚀刻

法国休格诺特(French Huguenots)进行了两次尝试在北美建立避风港。 1562年,海军军官让·鲁巴特(Jean Ribault)领导了一次探险,探索了佛罗里达州和当今美国东南部,并在南卡罗来纳州帕里斯岛(Parris Island)建立了查尔斯福( Charlesfort)的前哨。法国宗教战争排除了返回之旅,前哨基地被抛弃了。 1564年,罗伊特(Ribault)的前中尉雷内·古莱恩(RenéGoulainedeLaudonnière)发起了第二次航行以建造殖民地。他在现在的佛罗里达州杰克逊维尔建立了卡罗琳堡。在家战争再次排除了一个补给任务,殖民地挣扎。 1565年,西班牙人决定向佛罗里达州的拉佛罗里达(La Florida)执行他们的主张,并派遣了佩德罗·梅内德斯·德维利斯(PedromenéndezDeAvilés ),后者在卡罗琳堡附近建立了圣奥古斯丁的定居点。 Menéndez的部队击败了法国人,并处决了大多数新教俘虏。

纽约市曼哈顿砲台公园的Walloon纪念碑

杰西·德森特(JesséDeForest)领导的休格诺特(Huguenots)禁止政府定居在新法国,于1624年航行到北美,改为定居在新荷兰的荷兰殖民地(后来纳入纽约和新泽西州) ;以及包括新斯科舍省在内的大不列颠殖民地。阿姆斯特丹的许多新家庭都是休格诺特的起源,通常在上个世纪被移民到荷兰的难民。 1628年,休格诺特(Huguenots)建立了一个会众,因为l'églisefrançaise - la nouvelle-Amsterdam (新阿姆斯特丹的法国教堂)。今天,这个教区继续以L'Eglise du Saint-esprit (现为主教教堂(英国国教)圣餐的一部分,并欢迎来自世界各地的法语纽约人。到达新阿姆斯特丹后,休格诺特人在长岛的曼哈顿对面提供了一个永久定居点的土地,并在纽敦克里克(Newtown Creek)尽头选择了港口,成为第一位居住在布鲁克林的欧洲人,当时是布鲁克林(Broschwick),当时被称为博斯威克(Boschwick)现在被称为布什威克

Jean Hasbrouck House (1721)位于纽约新帕尔茨的Huguenot街

Huguenot移民定居在整个殖民前美国,包括在新阿姆斯特丹(纽约市),纽约以北约21英里的小镇,他们将其命名为New Rochelle ,还有一些在New Paltz的上州。新帕尔茨(New Paltz)的“ Huguenot Street Historic District ”被指定为国家历史地标地点,并包含美国最古老的街道之一。一小群休格诺特人也定居在纽约港口史坦顿岛南岸,目前的休格诺特社区被命名为纽约港。休格诺特难民还于1725年定居在宾夕法尼亚州东部的特拉华河谷和新泽西州亨特登县。

新罗谢尔(New Rochelle )位于长岛北岸的威彻斯特县,似乎是休格诺特人在纽约的绝佳地点。据说,他们从英格兰旅行后降落在达文波特斯脖子的海岸线半岛上,称为“鲍夫特的观点”,他们以前因宗教迫害而避难,这是宗教迫害,在撤销了南特斯的dictict案之前四年。他们购自佩勒姆庄园的约翰·佩尔(John Pell),在雅各布·莱克勒(Jacob Leisler)的帮助下,由六千一百英亩的土地组成。它被命名为新罗谢尔(New Rochelle),以法国的前强者拉罗谢尔(La Rochelle)的名字命名。社区中首先建立了一个小型木制教堂,然后是第二座由石头建造的教堂。在安装它之前,坚强的人通常会在星期六晚上走23英里,从新罗谢尔到纽约的道路距离,参加周日服务。教堂最终被三位一体圣地所取代。保罗的主教教堂,其中包含传家宝,其中包括纽约派恩街的法国雨果省教堂Eglise eglise du St. Esperit的原始铃铛,该钟在塔楼里保存为遗物。此后,Huguenot公墓或“ Huguenot墓地”被公认为是一座历史悠久的公墓,这是众多Huguenot创始人,早期定居者和著名公民的最终休息地,可追溯到三个世纪以上。

一些Huguenot移民定居在宾夕法尼亚州中部和东部。他们与该地区的宾夕法尼亚州德国定居者融合在一起。

1700年,数百名法国休格诺特人从英格兰迁移到弗吉尼亚州的殖民地,英格兰国王威廉三世向下诺福克县承诺将其赠款。当他们到达时,殖民当局向他们提供了在詹姆斯河瀑布上方20英里处的土地,位于被遗弃的摩纳康村( Manakin Town) ,现为古克兰县(Goochland County )。一些定居者降落在当今的切斯特菲尔德县。 1705年5月12日,弗吉尼亚州大会通过了一项法案,使仍然居住在Manakintown的148名Huguenots归化。在孤立定居点中最初的390个定居者中,许多人死亡。其他人则以英国风格的农场生活在城镇外面。其他人搬到了不同的地区。他们逐渐与英国邻居结婚。在18世纪和19世纪,法国的后代向西迁移到皮埃蒙特(Piedmont),并穿过阿巴拉契亚山脉(Appalachian Mountains) ,进入了肯塔基州,田纳西州,密苏里州和其他州的西部。在Manakintown地区,越过詹姆斯河和休格诺特路的Huguenot纪念桥以其荣誉而命名,包括Huguenot High School在内的许多当地特征都一样。

南卡罗来纳州查尔斯顿法国休格诺特教堂

早期,许多休格诺特人也定居在当今的南卡罗来纳州查尔斯顿地区。 1685年,来自法国庞斯镇的Elie Prioleau牧师是第一个定居的人之一。他成为该城市北美第一届Huguenot教堂的牧师。在1685年撤销了南特人的法令之后,包括萨福克的埃德蒙·布恩( Edmund Bohun) ,英格兰的埃德蒙·布恩(Edmund Bohun),法国图雷恩(Touraine France)的皮埃尔·巴克特(Pierre Bacot),迪普·法国的吉恩·波斯特尔(Jean Postell),亚历山大·佩平到查尔斯顿橙区。他们在婚姻和财产投机方面非常成功。在1697年向英国王冠请愿之后,他们以奴隶主的身份在库珀,阿什波(Ashepoo),阿什利(Ashepoo),阿什利(Ashley)和桑蒂河种植园(Santee River)种植园中繁荣起来,他们从英国兰德格雷夫·埃德蒙·贝林格(British Landgrave Edmund Bellinger)购买。他们的一些后代搬进了南部和德克萨斯州,在那里他们开发了新的种植园。

查尔斯顿的法国胡格诺教堂( French Huguenot)是独立的,是美国最古老的不断活跃的休格诺特会众。 L'Eglise du Saint-eSprit在纽约成立于1628年,年龄较大,但它于1804年离开了法国改革的运动,成为主教教堂的一部分。

北美的大多数Huguenot会众(或个人)最终隶属于其他新教教派,其中众多成员。休格诺特人迅速适应,经常在法国直接社区之外结婚。到19世纪,他们在许多家庭中的后代继续为孩子们使用法国的名字和姓氏。法国同化,为美国的经济生活做出了许多贡献,尤其是在殖民时期和联邦早期的商人和工匠中。例如, Lavoisier的前学生Ei du Pont建立了Eleutherian Gunpowder Mills霍华德·休斯(Howard Hughes)是著名的投资者,飞行员,电影导演和慈善家,也是约翰·加诺牧师的休格诺(Huguenot Descent)和后代。

保罗·里维尔(Paul Revere)亨利·劳伦斯(Henry Laurens)也是休格诺特(Huguenot)难民的后裔,亨利·劳伦斯(Henry Laurens)签署了南卡罗来纳州的联邦章程。 Huguenots的其他后裔包括杰克·乔伊特(Jack Jouett) ,杰克·乔伊特(Jack Jouett)从杜鹃小酒馆乘车前往托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)和其他人,塔尔顿(Tarleton)和他的手下正在逮捕他,因为他犯了针对国王的罪行。约翰·加诺(John Gano)牧师,乔治·华盛顿(George Washington)革命战争牧师和精神顾问;弗朗西斯·马里恩(Francis Marion) ;以及美国革命的其他许多领导人和后来的政治家。北美的最后一次活跃的休格诺特会众在南卡罗来纳州查尔斯顿崇拜,其历史可追溯至1844年。美国休格诺诺特学会(Huguenot Society of America)将弗吉尼亚州的Manakin Episcopal教堂维持在弗吉尼亚州的历史悠久的神社。该协会在许多州都有章节,得克萨斯州的一个是最大的。

在英国征服新法国后,下加拿大下部的英国当局试图鼓励休格诺特移民,以促进该地区的法语新教教堂,希望讲法语的新教徒比罗马天主教的新教徒更忠诚。虽然少数休格诺特(Huguenots)确实来了,但大多数人从说法语转换为英语。结果,今天在魁北克,新教徒仍然是宗教少数群体。

口语

Huguenots最初在到达美国殖民地时说法语,但是经过两三代之后,他们转向了英语。他们没有宣传法语学校或出版物,而是“失去”了他们的历史身份。在纽约州北部,他们与荷兰改革的社区合并,并首先转向荷兰人,然后在19世纪初转向英语。在纽约殖民地,他们在1730年之前从法语转换为英语或荷兰人。

荷兰

荷兰起义的头几年(1568-1609),一些休格诺特人在低地国家与荷兰人对阵西班牙的战斗。荷兰共和国迅速成为Huguenot流亡者的目的地。在寂静的威廉·威廉(William The Silent)道歉中,早期的关系已经看到,谴责西班牙宗教裁判所,该宗教裁判所是由他的法院部长雨果诺特·皮埃尔·卢伊尔(Huguenot Pierre l'Oyseleur)撰写的。谋杀的Huguenot领导人Gaspard De Coligny的女儿Louise De Coligny与荷兰人(加尔文主义者)反抗西班牙(天主教)统治的领袖William The Silent嫁给了William。当他们在日常生活中都讲法语时,他们在代尔夫特( Delft)的普林森霍夫( Prinsenhof)的法院教堂举行了法语服务。这种做法一直持续到今天。普林森霍夫(Prinsenhof)是荷兰改革教会(现为荷兰新教教堂)的14个活跃的沃隆教堂之一。自荷兰起义早期就存在的橙色纳沙的屋子与荷兰共和国的军事和政治领导人之间的关系,有助于支持荷兰共和国殖民地休格诺特人的许多早期定居点。他们定居在南非和北美新荷兰的好望角

奥兰治的Stadtholder威廉三世(William III)后来成为英格兰国王,在法国于1672年袭击了荷兰共和国后,成为路易十四国王的最强大对手。威廉成立了奥格斯堡联盟,成为反对路易斯和法国国家的联盟。因此,许多休格诺特认为富有和加尔文主义者控制的荷兰共和国,这也恰好导致反对路易十四的反对,这是撤销南特人的撤销后最有吸引力的流亡国家。他们还在那里发现了许多讲法语的加尔文主义教堂(称为“瓦隆教堂”)。

在1685年撤销了南特人的法令后,荷兰共和国获得了最大的休格诺特难民群体,估计总计75,000至100,000人。其中有200名牧师。大多数来自法国北部(布列塔尼,诺曼底和皮卡迪),以及西·弗兰德斯(后来是法国法兰德斯),这是路易十四在1668 - 78年从荷兰南部吞并的。许多人来自塞文恩(Cévennes)的地区,例如弗拉伊斯尼(Fraissinet-de-Lozère)村。这是一个巨大的涌入,因为荷兰共和国的整个人口属于c。当时有200万。大约在1700年,据估计,阿姆斯特丹近25%的人口是Huguenot。 1705年,阿姆斯特丹和西弗里西亚地区是最早为休格诺移民提供公民权利的地区,其次是1715年的荷兰共和国。

皮埃尔·贝尔(Pierre Bayle)是荷兰最杰出的休格诺特难民之一。他开始在鹿特丹教书,在那里他完成了写作和出版他的多卷杰作《历史和批判词典》 。它成为美国国会图书馆的100本基本文本之一。尽管通常使用荷兰语给定名称,但荷兰的一些休格诺特后代可能会引起法国姓氏的注意。由于Huguenots与荷兰起义的领导及其参与的早期联系,因此一些荷兰贵族是一部分 - 假后裔。一些休格诺(Huguenot)家庭一直保持着各种传统,例如他们的守护神圣尼古拉斯(Nicolas)的庆祝活动和盛宴,类似于荷兰的西特·尼古拉斯(Sint Nicolaas )( Sinterklaas )盛宴。

英国和爱尔兰

英格兰

Huguenot Weavers在坎特伯雷的房屋

作为一个主要的新教国家,英格兰受到了光顾并帮助保护休格诺特人,从1562年从伊丽莎白一世开始,第一家休格诺特人于1565年在科尔切斯特定居。支持法国雨果派对路易十三国王的支持。伦敦在1700年左右向许多人的移民资助。大约有40,000-50,000人定居在英格兰,主要是在南部地区的海附近的城镇,伦敦的集中最多,占地约5%。 1700年。许多其他人去了美国殖民地,尤其是南卡罗来纳州。移民包括许多熟练的工匠和企业家,他们促进了新家的经济现代化,这是在人们通过人们而不是通过印刷作品转移经济创新的时代。英国政府忽略了当地工匠对外国人表现出的偏爱的投诉。移民在使用英语,加入英格兰教会,通婚和商业成功方面很好地吸收了。他们在英国创立了丝绸工业。许多人成为私人辅导员,校长,旅行教师和骑马学校的所有者,在那里他们被上层阶级雇用。

在1708年《外国新教徒归化法》通过之前和之后,估计有50,000名新教徒瓦隆人和法国休格诺特逃到了英国,许多人搬到了爱尔兰和其他地方。从相对角度来看,这是一个族裔社区中最大的移民浪潮之一。领导伦敦流亡社区的领先的雨果神学家和作家安德鲁·洛蒂( Andrew Lortie )(出生于安德烈·洛蒂(AndréLortie))以表达对教皇的批评和弥撒期间的跨性别学说而闻名。

达肯特海岸的难民中,许多人登上坎特伯雷,然后是县的加尔文主义者中心。许多Walloon和Huguenot家庭在那里被授予庇护爱德华六世授予他们整个坎特伯雷大教堂的西方地穴进行崇拜。 1825年,这种特权被沦为南道,并于1895年降落到前黑王子的前Chantry教堂。根据每个星期日下午3点的改革传统,服务仍在法语中举行。

坎特伯雷的Walloons和Huguenots的其他证据包括Turnagain Lane的一座房屋, Weavers的窗户在顶层幸存,因为许多Huguenots都是织布工。织布工是河边半木的房子,是一所从16世纪后期到1830年的编织学校的所在地((它已经改编为餐厅),请参见上面的插图。该房屋的名字来自一所编织学校它在19世纪的最后几年搬到了那里,恢复了早期的用途。)其他难民实践了维持与土着人口不同的社区所必需的各种职业。这种经济分离是难民在城市中最初接受的条件。他们还定居在肯特的其他地方,尤其是三明治法务山梅德斯通- 曾经有难民教堂。

伦敦的法国新教教堂皇家宪章于1550年成立。它现在位于苏荷广场。休格诺特难民涌向伦敦的肖尔迪奇。他们在伦敦东部的Spitalfields及其周围建立了一个主要的编织工业(请参阅Petticoat LaneTenterground )。在Wandsworth ,他们的园艺技巧使Battersea Market Gardens受益。休格诺特(Huguenot)难民从游览中飞行,法国撤出了他们建造的伟大丝绸厂的大多数工人。这些移民中有一些搬到了诺里奇,诺里奇已经适应了沃隆织工的较早定居点。法国人增加了现有的移民人口,然后占城市人口的三分之一。

一些休格诺特人定居在当时英国蕾丝行业的主要中心之一贝德福德郡。尽管19世纪的消息来源断言,其中一些难民是成员,并为东部中部蕾丝行业做出了贡献,但这是有争议的。在这一时期,唯一提到移民蕾丝制造商的是二十五名寡妇定居在多佛,并且没有当代文件可以支持贝德福德郡有Huguenot Lace Makers。蕾丝的风格被称为“雄鹿点”的含义表现出了雨果的影响,是“ Lille地面上的Mechlin模式的组合”,这是谬误的:现在被称为Mechlin Lace直到十八的上半段才发展直到18世纪末,世纪和带有Mechlin模式和Lille地面的花边才出现,当时它在整个欧洲被广泛复制。

来自洛林地区的许多休格诺特人最终也定居在现代西米德兰兹的斯托布里奇周围的地区,在那里他们发现了原材料和燃料,以继续他们的玻璃制作传统。在早期的玻璃制造商中,经常发现泰扎克,亨齐和泰特维等英语名称,该地区继续成为该国最重要的玻璃区域之一。

温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)是休格诺(Huguenot)血统中最杰出的英国人,源自去殖民地的休格诺特人(Huguenots)。他的美国祖父是伦纳德·杰罗姆(Leonard Jerome)

爱尔兰

进入芒斯特科克软木塞Huguenot公墓的入口

在法国王冠撤销南特的法令之后,许多休格诺特在17世纪末和18世纪初定居在爱尔兰,这是由国会法案的新教徒在爱尔兰定居的议会法案的鼓舞。在爱尔兰的威廉特战争中为奥兰治的威廉·威廉(William of Orange)而战,为此,他们获得了土地赠款和头衔,许多人定居在都柏林。大量的Huguenot定居点在都柏林科克波特灵顿利斯本沃特福德Youghal 。较小的定居点,包括在瓦坎郡的基拉山(Killeshandra) ,促进了亚麻种植和爱尔兰亚麻工业的增长。

150多年来,Huguenots被允许在圣帕特里克大教堂的Lady Chapel举行服务。 Huguenot公墓位于圣史蒂芬绿色附近的都柏林中心。在建立之前,Huguenots在大教堂附近使用了白菜花园。另一个Huguenot公墓位于科克法国教堂街上。

17世纪和18世纪,许多休格诺特人担任都柏林,科克,尤哥和沃特福德的市长。仍然可以看到许多仍在使用的名字,以及以定居在那里的人们命名的主要地区,仍然可以看到Huguenot存在的许多迹象。例子包括科克市的Huguenot区和法国教堂街;以及都柏林的D'Olier Street ,以高警长和爱尔兰银行的创始人之一的名字命名。 Portarlington的一座法国教堂的历史可以追溯到1696年,其建造旨在为镇上重要的新Huguenot社区提供服务。当时,他们构成了大多数城镇居民。

爱尔兰最著名的休格诺(Huguenot)后代之一是塞恩·莱马斯(SeánLemass )(1899-1971),他被任命为道伊萨奇( Taoiseach ),从1959年到1966年任职。

苏格兰

苏格兰和法国之间的历史联盟( Auld Alliance )的先例; Huguenots大多受到欢迎,并从1700年左右开始在全国找到避难所。尽管他们没有像英国和爱尔兰其他地区那样在苏格兰定居,但Hugueenots已被浪漫化,通常被认为是贡献的对苏格兰文化非常重要。约翰·阿诺德·弗莱明(John Arnold Fleming)在1953年在苏格兰的Huguenot影响力中广泛写了法国新教集团对国家的影响,而社会学家亚伯拉罕·薰衣草(Abraham Lavender )则探索了种族如何从几代人转变为从地中海天主教徒到白人盎格鲁- 萨克斯逊新教徒”,分析了Huguenot遵守加尔文主义习俗如何帮助促进与苏格兰人民的兼容性。

威尔士

许多法国休格诺特人定居在威尔士,位于现任卡菲利县自治市镇的上兰尼山谷。他们在那里创建的社区仍然被称为Fleur de Lys (法国的象征),这是威尔士山谷中心的不寻常的法国乡村名称。附近的村庄和Ystrad Mynach 。除了法国村庄的名字和当地橄榄球队的名字,弗勒·德·莱斯(Fleur de Lys RFC) ,还有法国遗产的遗迹。

德国和斯堪的纳维亚半岛

方尖碑纪念丹麦弗雷德里西亚的休格诺特人

1685年左右,休格诺特(Huguenot)难民在路德教会和德国和斯堪的纳维亚半岛的改革国家找到了一个避风港。将近50,000名休格诺特人在德国建立了自己的建立,其中20,000人在勃兰登堡普鲁士群岛受到欢迎,弗雷德里克·威廉(Frederick William),勃兰登堡(Brandenburg )和普鲁士杜克(Duke of Prussia )( r。1649-1688r。1649–1688 ),授予他们特别的特权(1685年的Potsdam的Edict )和教堂在其中崇拜(例如圣彼得和圣保罗教堂,安格尔曼德柏林法国大教堂)。 Huguenots为他的军队提供了两个新军团:Altpreußische步兵团13号(步行Varenne团)和15军团(步行Wylich团)。另外4,000名休格诺特(Huguenots)定居在德国巴登( Baden)弗朗conia拜罗伊特公国安斯巴赫公国),韦特伯格( Württemberg)的赫斯·卡瑟尔( Hesse-Kassel),韦特堡公爵夫人(Duchy of Hesse -Kassel)韦特劳( Wutterau - 现代萨尔兰Saarland )的梅恩地区(法兰克福);在汉堡不来梅下萨克森州发现了1,500名避难所。三百名难民在塞尔的不伦瑞克·吕恩堡公爵乔治·威廉的法院被授予庇护。

约翰内斯·博伊斯(Johannes Boese)的救济,1885年:勃兰登堡 - 普鲁士的伟大王子 -普鲁士王子 - 欢迎到来的休格诺特人

在柏林,休格诺特人创建了两个新的社区:多洛塞恩斯塔特弗里德里希斯塔特。到1700年,该市人口的五分之一是说法语的。柏林休格诺特人将法语在其教堂服务中保存了近一个世纪。他们最终决定转向德国,以抗议1806 - 07年拿破仑占领普鲁士。他们的许多后代升至突出的位置。在整个德国和斯堪的纳维亚半岛建立了几个会众,例如弗雷德里亚(丹麦),柏林,斯德哥尔摩,汉堡,法兰克福,赫尔辛基和埃姆登

路易斯·德·康德(Louis deCondé)王子以及他的儿子丹尼尔(Daniel)和奥西亚斯(Osias)与伯爵路德维希·冯·纳索·萨尔布鲁肯(Count Ludwig von Nassau-Saarbrücken)安排,在1604年在当今的萨拉兰(Saarland)建立了一个雨果族社区。宗教。康德斯(Condés)建立了蓬勃发展的玻璃制作作品,为公国提供了多年的财富。其他创始家庭创建了基于纺织品和法国传统的Huguenot职业的企业。迄今为止,社区及其会众仍然活跃,许多基础家庭的后代仍居住在该地区。这个社区的一些成员于1890年代移民到美国。

在德国黑森州的Bad Karlshafen中,是Huguenot博物馆和Huguenot档案馆。该系列包括家庭历史,图书馆和图片档案。

效果

法国的休格诺特人出埃及点引起了脑海,因为其中许多人占据了社会中的重要地方。多年来,王国没有完全康复。法国王室拒绝允许非天主教徒定居在新法国,这可能有助于解释殖民地与邻近的英国殖民地相比,该殖民地的人口很少,该殖民地向宗教持不同政见者开放了定居点。到法国和印度战争开始时,这是七年战争的北美战线,大量的休格诺(Huguenot)人口居住在英国殖民地,许多人参加了英国在1759 - 1760年参加新法国的击败。

勃兰登堡选民弗雷德里克·威廉(Frederick William)邀请休格诺特(Huguenots)定居在他的领域中,许多后代升至普鲁士(Prussia)的突出位置。德国的几个著名军事,文化和政治人物是族裔雨果族人,包括诗人西奥多·丰塔尼( Theodor Fontane)赫尔曼·冯·弗朗索瓦(Hermann vonFrançois)将军,第一次世界大战坦南伯格(Tannenberg)战役的英雄,卢夫特瓦夫(Luftwaffe)和战斗机阿斯·阿德尔(Ace Adolf Galland) -Joachim Marseille ,第二次世界大战WEHRMACHT上校/ Bundeswehr Ulrich deMaizière的监察长和著名的U-Boat上尉Lothar Von Arnauld de laPerieèreWilhelm Souchon 。与乌尔里希·德·梅西耶(Ulrich deMaizière)有关的也是东德的最后一位总理洛萨尔·德·梅西耶( Lothar deMaizière)和前德国联邦内政部长托马斯·德·迈西耶( Thomas deMaizière )。

休格诺特人的迫害和飞行极大地损害了路易十四国外的声誉,尤其是在英格兰。直到1685年,这两个王国一直持续到和平关系,在一系列战争中互相战斗,从1689年开始,一些历史学家称之为“第二百年战争”。

1985年道歉

FrançoisMitterrand于1985年代表法国国家向Huguenots及其后代发出正式道歉

1985年10月,为了纪念撤销南特的撤销的三级年期,法国总统弗朗索瓦·米特兰德(FrançoisMitterrand)宣布向全世界休格诺特人的后代进行正式道歉。同时,政府在荣誉上发布了一张特别的邮票,以阅读“法国Huguenots的故乡”( Accueil des Huguenots )。

遗产

Huguenot的遗产在法国和国外持续存在。

法国

几个法国新教教堂是从雨果派的后代或绑扎的,包括:

美国

英格兰

  • 伦敦有一个Huguenot协会,还有一个法国新教教堂,成立于1550年,在Soho Square ,该教堂仍然活跃,自1926年以来也一直是注册慈善机构。
  • Spitalfields的Huguenots是一家注册慈善机构,促进了公众对Spitalfields,伦敦市及其他地区的Huguenot遗产和文化的理解。他们安排了游览,演讲,活动和学校计划,以提高Spitalfields的Huguenot个人资料,并筹集资金为Huguenots永久纪念。
  • Wandsworth的Huguenot Place以Huguenot墓地或Nod Mount Cemetery的名字命名,该墓地被居住在该地区的Huguenots使用。该地点从1687年到1854年使用,今天仍然可以观察到坟墓。
  • 坎特伯雷大教堂(Canterbury Cathedral)保留了“黑人王子的Chantry”中的Huguenot教堂,这是地下室的一部分,可以从大教堂的外部进入。教堂于1575年以伊丽莎白一世的命令授予休格诺特难民。直到今天,教堂仍然每个星期日的下午3点在法国举行服务。
  • 诺里奇(Norwich)陌生人大厅从西班牙荷兰的新教难民中得名,他们从16世纪开始定居在这座城市,并被当地人称为“陌生人”。陌生人带来了他们的宠物金丝雀,几个世纪以来,这些鸟变成了这座城市的代名词。在20世纪初,诺里奇市足球俱乐部采用了金丝雀作为标志和暱称。

普鲁士

爱尔兰

南非

澳大利亚

  • 大多数具有法国血统的澳大利亚人是后代。最早到达澳大利亚的一些人在英国社会中担任着重要职务,尤其是简·富兰克林查尔斯·拉·特罗贝
  • 后来来的其他人来自贫穷的家庭,在19世纪和20世纪初从英格兰迁移,以逃避伦敦东区SpitalfieldsBethnal Green的Huguenot飞地的贫困。他们的贫困是由工业革命引起的,这导致了以雨果诺主导的丝绸编织产业的崩溃。即使在21世纪,许多法国澳大利亚的澳大利亚后代仍然认为自己非常认为自己是Huguenots或法国人。

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