同性恋苏维提库
苏维提赛（“苏联人”的鳕鱼拉丁语）是一个贬义的术语，旨在描述苏联和其他东部集团国家的平均符合人的个人。由苏联作家亚历山大·齐诺维耶夫（Aleksandr Zinovyev）推广，它获得了负面的含义，并代表了苏联政策的感知结果。
苏维埃人的特征包括对工作结果的冷漠，缺乏主动性，对共同财产的冷漠，沙文主义，对政府的服从以及大量饮酒的趋势。该词反映了苏联制度推广的理想化的“新苏联人”概念的背离。
米歇尔·海勒（Michel Heller ）和尤里·列瓦达（Yuri Levada）等历史学家和社会学家通过冷漠，盗窃，缺乏主动权和对权威提交等性质等特征来定义苏维提库。这个概念引发了有关其经验基础和持续存在于后苏联俄罗斯的辩论，对它是有效的特征还是有偏见的意识形态结构的看法。
有人认为，苏联项目中知识分子的失望产生了负面后果，这导致了精英主义和反流行主义的立场。这位经济学家指出，后共产主义，对俄罗斯西方价值观的希望低估了数十年来苏联统治后的经济和道德损害的程度。
特征
该系统的拥护者首先假定了苏联制度将创建一种新的，更好的苏联人的想法；他们将预期结果称为“新苏联人”。然而，苏维埃术是一个具有负面含义的术语，由反对者发明，以形容他们认为他们认为是苏联政策的真正结果。在许多方面，这与新苏联人相反，以以下为特征：
- 对他的劳动结果的漠不关心（正如说“他们假装自己付给我们的，我们假装我们正在工作”的话说。
- 缺乏主动权和避免对任何事物承担任何个人责任。 Jerzy Turowicz写道：“这是一个被奴役，丧失能力，被剥夺主动性的人，无法进行批判性思考；他期望并要求 - 国家提供的一切，他不能也不想让自己的命运掌握自己的命运”。
- 对公共财产的冷漠和从工作场所盗窃的盗窃，无论是个人用途还是盈利。一首受欢迎的歌曲“一切都属于Kolkhoz ，一切都属于我”的一行（““叹用”（“”（“ВQuёёёё。见人，网” / vsyo teper- kolkhoznoe，vsyo teper -teper -teper - teper -teper -teper-他们本身有时被讽刺地用来提及小盗窃的实例：“从植物中拿走植物，您是这里的所有者，而不是客人”（“”（“”（“”（ “” ccin，щщ讯。 taschi s zavoda kazhdyj gvozd' - ty zdes'hozyain，a ne gost' ）。
- 沙文主义。苏联对国外旅行的限制和媒体对信息的严格审查（以及大量的宣传）旨在使苏联人民免于西方影响。还有西方艺人和乐队的非公共“禁令清单”，除了不符合基本苏联价值观的常规标准外，还出于特殊的原因而被添加到列表中；一个例子是爱尔兰乐队U2 ，其名称类似于美国高空侦察飞机洛克希德U-2的名称。结果，“异国”西方流行文化变得更加有趣，恰恰是因为它被禁止。由于暴露量有限，在西方被认为是次要的，B-List或低艺术价值的艺人被视为苏联领域的A-List 。苏维埃官员称这种迷恋是“崇拜西方的偶像”（极太崇拜西方/ iDolopoklonstvo pered zapadom ）。
- 服从政府强加的一切的服从或被动接受（请参阅威权主义）。
- 在美国前任哈萨克斯坦大使的看来，大量喝酒的趋势：“ [哈萨克国防部长]似乎很喜欢在久经考验的苏维埃尼克斯风格中放松一下 - 即，将自己喝于昏昏欲睡”。
根据Leszek Kolakowski的说法， CPSU（B）的短期历史在形成Homo Sovieticus的关键社会和心理特征中起着至关重要的作用，作为“虚假记忆和双重思考的教科书”。多年来，苏联人被迫不断重复并接受短期课程的不断变化的版本，每个版本都包含过去事件的略有不同版本。这不可避免地导致形成了“一个新的苏联人：意识形态精神分裂症，诚实的骗子，人总是为恒定而自愿的心理自我救助做好准备。”
“苏联人”的特征是他倾向于在评估现实时遵循国家的权威，采取不信任和焦虑对外国和未知事物的态度，并坚信自己的无能为力和无法影响周围的环境现实;从这里开始，这只是朝着对该现实缺乏任何责任感的一步。他受到侵略的侵略，因对生命的慢性不满，强烈的不公正感和无法实现自我实现的不满，以及他的嫉妒，所有这些都爆发出对武力和暴力的迷恋，以及倾向于“负面认同”的趋势” - 反对“敌人”或“外国人”。这样的个性适合于道德和法律标准（“我们的人民”有权做的事物在“外国人”中谴责）。
- “依赖冲突的俄罗斯。克里姆林宫反西方政策的国内决定因素”，玛丽亚·多坦斯卡
意见
历史学家米歇尔·海勒（Michel Heller）断言，这个词是在1974年的专着“苏维斯基·莱迪（Sovetskye Lyudi）（“苏联人民”）的引入中，描述了人类的下一个进化层面，苏联成为“自由王国”，这是“自由王国”，这是一个“ “一种新型，更高类型的同性恋智者-苏维埃族人”。他将苏维提斯定义为所有苏联人的特征和特征的特征。据盖勒（Geller）表示，苏联型制度进行了“社交培训”，促进了这些品质的发展，成长和优势。盖勒列出了“苏联人”的以下特征，正如苏联意识形态正式描述的那样：工作的主要重要性；对祖国的无限奉献；集体成员资格；从室友到地球上的邻居的邻居生活不断兴趣；国家充分照顾这个人。盖勒（Geller）认为，如果您删除了广告言论，那么这些功能与Zinovyev的描述完全一致，并引用了《苏维提库》一书中的文本的以下版本：
苏维埃氏菌习惯于生活在相对较差的情况下生活，准备面对困难，不断期望最糟糕的情况。批准当局的行动；试图防止那些违反习惯形式的行为形式的人，完全支持领导层；具有标准的意识形态意识；对他的国家的责任感；准备牺牲，准备谴责他人牺牲。
据英国奴隶弗兰克·埃利斯（Frank Ellis）说，利兹大学的前讲师弗兰克·埃利斯（Frank Ellis）对理性，常识和体面规则的不断攻击都扭曲和瘫痪，既是个性和智力，也取消了真理与虚假之间的界限。结果，形成了一个充满恐惧和缺乏知识倡议的同性恋苏维埃us ，这是“派对思想和口号的喉舌，它不是一个人，而是一个船只，而是在方向上充满和空的船只聚会的”。
在他们的文章和讲座中，社会学家尤里·列瓦达（Yuri Levada）及其小组列瓦达中心的成员归因于苏维埃群岛人的典型负面特征：
- 对工作质量的漠不关心；
- 从工作场所盗窃；
- 缺乏主动权和避免任何个人责任；
- 低调的野心；
- 对当局的任何行动，适应性的提交；
- 愿意执行任何甚至不道德的命令；
- 喝酒的倾向；
- 怀疑;
- 诡计。
列瓦达（Levada）在他的许多作品中描述了苏联人固有的负面个人素质，并总结了多年的研究，表达了对苏联人作为一种个性的一种人格的信心，并没有随着苏联的崩溃而消失，但仍在继续在现代俄罗斯存在，并在新一代复制。此外，根据科学家的说法，犬儒主义和侵略水平的提高被添加到社会虚伪，家长制，怀疑和隔离主义等负面特征中。根据列瓦达的说法，这些负面变化再次是对公共自由的限制，以及新俄罗斯当局引入的经济和道德激励措施的损害。正如该研究的一项调查显示的那样，到2004年，认为俄罗斯人与其他国家的居民没有什么不同的人数大大减少，并且认为俄罗斯是被敌人包围的“包围堡垒”的人数增加了。
社会学家我加博维奇（Me Gabovich）批评了列瓦达（Levada）的研究，指出研究人员并没有试图凭经验确定“苏联人”的存在，但简单地，没有任何理由，宣布为由某种“人类学类型”组成的苏联社会，相反对于西方社会，习惯区分不同类型的社会。研究的目的不是人口中任何类型的特定权重的问题，而是对其特征的描述。根据加博维奇的说法，关于苏联人列瓦达概念的存在的论文应首先由经验研究证明，而不是假设。根据加博维奇的说法，列瓦达及其员工的任务是“证明与西方的理想化相关的俄罗斯的不结构化”，他们自1970年代以来一直保留过，据LD Gudkov称，这是智力界的所有心理工作在“正常社会”中，适合其现实生活和隐约想像的神经质比较的框架。
根据俄罗斯学者尼古拉·尼坎德罗夫（Nikolay Nikandrov）的说法，苏维提库（Homo Sovieticus）的表情是苏联批评家发明的侮辱性名字人们”）。
当代的美国和俄罗斯社会学家和社会人类学家亚历克斯·尤尔恰克（ Alexei Yurchak社会主义在苏联，因此，关于苏联不可避免的崩溃。
据哲学家Artem Magun称，苏联项目中包括Zinovyev和Levada在内的一群俄罗斯知识分子的失望在1970年代产生了极大的负面后果：苏联知识分子中的精英主义以及出现反民族和反民众的pathos （”我们认为我们是天上的人，但是周围有些忧郁，有些人类学堕落”）。尽管知识分子与同性恋苏维埃群岛有假想的隶属关系，但这种方法只是一种假装。 Magun得出结论，知识分子对人民的敌意是其随后（1990年代）背叛的原因，这反过来又导致了“普京民粹主义”的反击。
根据《英国周刊》的说法，这位经济学家在1991年在俄罗斯和西方的共产主义倒台之后，在2011年致力于苏维埃群岛的概念。 ，该国最终将成为世界发达国家之一。但是，根据记者的说法，这种观点并未考虑到俄罗斯经济的破坏程度，人们的精神疲惫程度以及在苏联70年后的道德衰败深度。没有人知道哪种类型的状态将取代苏联以及“成为俄罗斯人”的含义。
在1981年出版的一本书中，但在1970年代在地下Samizdat上找到，Zinovyev还创造了一个缩写的同性恋者（ гsovieticus的同义词）。