纳济兹斯的格雷戈里
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纳济兹斯的格雷戈里
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 圣格雷戈里的偶像是神学家，来自土耳其伊斯坦布尔的卡里耶·卡米伊（ Kariye Camii）的壁画
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| 出生 | C。 329ARIARZUS，卡帕多西亚，罗马帝国 |
| 死了 | 390ARIARZUS，卡帕多西亚，罗马帝国 |
| 尊敬 | |
| 被批准 | 前共处 |
| 主要神社 | 范纳尔神学生涯的圣乔治的父权制大教堂 |
| 神学工作 | |
| 时代 | 爱国时代 |
| 语言 | 希腊语言 |
| 传统或运动 | |
| 值得注意的想法 | |
| 盛宴 | |
| 属性 | 穿着露天，属于主教；拿着福音书或卷轴。从肖像学上讲，他被描绘成带有浓密的白胡子的秃顶。 |
纳济祖（Gregory） （希腊： γρηγόριοςὁναζιανζηνός ，罗马化： grēgorioshonazianzēnos ; c。329 - 390年1月25日），也称为格雷戈里（Gregory）的神学家或格雷戈里·纳齐安（Gregory Nazianzen）他被广泛认为是爱国时代最有成就的修辞造型师。作为经典训练的演说家和哲学家，他将希腊化注入了早期教会，建立了拜占庭神学家和教会官员的范式。
格雷戈里（Gregory）对希腊语和拉丁语神学家中三位一体神学的形式产生了重大影响，他被认为是“三位一体神学家”。他的许多神学工作继续影响现代神学家，特别是关于三位一体三个人之间的关系。他与尼萨（Nyssa）的伟大和格里高利（Gregory）兄弟一起，被称为卡帕多西亚父亲之一。
纳济扎斯的格雷戈里是东方和西方基督教的圣人。在天主教堂里，他被教堂的医生中的人数。在东正教教堂和东方天主教教堂中，他被尊敬为三个神圣的等级之一，以及罗勒大帝和约翰·金索斯坦。他被认为是东方和西方基督教的伟大父亲之一。在15世纪上半叶，他被认为是科特罗曼尼王朝和中世纪波斯尼亚的守护神，而奇迹工人圣乔治至少从至少13世纪中叶开始就一直是守护神，尽管后来被帕普西（Papacy）证实了1461年。圣格雷戈里大帝在15世纪后期也被认为是州和王朝的赞助人。
他也是东正教教会一生中仅有的三名男子之一，他们被上语正式指定为“神学家”，另外两个是约翰神学家（福音传教士）和新神学家西蒙。
传
早年生活和教育
格雷戈里（Gregory）出生于希腊父母在卡帕多西亚西南部纳济祖斯（ Nazianzus）附近的Arianzus村外的Karbala家庭庄园中出生。他的父母格雷戈里（ Gregory）和诺纳（Nonna ）是富裕的土地所有者。公元325年，诺纳将丈夫，催眠术转变为基督教。随后，他在328或329中被任命为纳济兹斯主教。年轻的格雷戈里和他的兄弟凯撒乌斯（ Caesarius ）首次与他们的叔叔Amphylokhios一起在家学习。格雷戈里（Gregory）继续研究纳粹，凯撒利亚，亚历山大和雅典的高级修辞和哲学。在通往雅典的途中，他的船遇到了一场暴风雨，恐怖的格雷戈里向基督祈祷，如果他愿意拯救他，他将奉献自己的生命。在雅典期间，他与凯撒利亚的学生罗勒（Basil）建立了亲密的友谊，并结识了弗拉维乌斯·克劳迪乌斯·朱利安努斯（Flavius Claudius Julianus）的熟人，后来他后来成为皇帝朱利安（ Julian）的叛教者。在雅典，格雷戈里（Gregory）在著名的修辞学家Himerius和Proaeresius的领导下学习。他可能在那里受洗，或者返回卡帕多西亚后不久。
祭司
361年，格雷戈里（Gregory）返回纳济祖（Nazianzus） ，并被父亲的愿望被任命为长老会，他希望他协助照顾当地基督徒。年轻的格雷戈里（Gregory）一直在考虑修道院的存在，对父亲决定迫使他在祭司服务和孤独的存在之间进行选择的决定感到不满，称其为“暴政行为”。几天后离开家，他在安妮索（Annesoi）遇到了他的朋友罗勒（Basil），两人在那里居住在那里。但是，罗勒敦促他回到家协助他的父亲，这是他明年做的。格雷戈里（Gregory）到达纳济佐斯（Nazianzus）时，发现当地的基督教社区被神学上的分歧所分歧，他的父亲被当地僧侣指控异端。格雷戈里通过个人外交和演讲的结合帮助治愈了分裂。
到这个时候，朱利安皇帝公开宣布自己反对基督教。为了回应皇帝对基督教信仰的拒绝，格雷戈里在362至363年之间对朱利安的发明组成了他的发明。煽动者断言，基督教将通过爱与耐心克服朱利安等不完善的统治者。格雷戈里（Gregory）描述的这一过程是神化过程（ Theosis ）的公共体现，这导致了与上帝的精神上高升和神秘的结合。朱利安（Julian）于362年末下定决心，以大力起诉格雷戈里（Gregory）和他的其他基督教批评家。但是，皇帝在第二年对波斯人的运动中丧生。随着皇帝的去世，格雷戈里和东部教会不再受到迫害的威胁，因为新皇帝乔维安是一个宣告的基督徒和教会的支持者。
格雷戈里（Gregory）在接下来的几年中打击阿里亚主义（Arianism） ，这威胁要划分卡帕多西亚地区。在这个紧张的环境中，格雷戈里代表他的朋友罗勒与凯撒利亚的主教尤塞比乌斯（ Mazaca ）代祷。然后，两个朋友参加了一段友好的合作时期，他们参加了一场凯撒教会的伟大修辞竞赛，这是由于有成就的阿里安神学家和修女的到来。在随后的公开辩论中，由瓦伦斯皇帝（Emperor Valens） ，格雷戈里（Gregory）和罗勒（Basil）的代理人主持。这一成功证实了格雷戈里和罗勒，他们的未来是教会的管理。长期以来一直表现为主教的罗勒（Basil）当选为370年卡帕多西亚（Cappadocia）的凯撒利亚（Caesarea）的主教。
Sasima和Nazianzus的主教座
格雷戈里（Gregory）在372年被罗勒（Basil）任命为萨西玛（Sasima）的主教。 Basil创建了这一点，以加强他在与Tyana主教Anthimus争执中的纠纷中的地位。格雷戈里（Gregory）父亲的野心让他的儿子在教会等级中崛起，而他的朋友罗勒（Basil）坚持说服格雷戈里（Gregory）接受了这一职位，尽管他保留了这一职位。格雷戈里（Gregory）后来指的是他坚强的父亲和罗勒（Basil）强迫他的主教任命。格雷戈里（Gregory）描述了他的新主教，感叹它是一个“完全可怕的，pokey的小洞；在主要道路上的一个微不足道的马路……没有水，植被或绅士的陪伴...这是我的萨西马教堂！”他几乎没有努力管理他的新教区，向罗勒抱怨说，他更喜欢追求沉思的生活。
到372年末，格雷戈里回到纳济祖斯，协助他垂死的父亲任教。这使他与罗勒的关系紧张，后者坚持认为格里高利恢复了他在萨西玛的职位。格雷戈里（Gregory）反驳说，他无意继续扮演典当的角色来促进罗勒的利益。相反，他将注意力集中在担任纳济祖斯（Nazianzus）的新职务上。格雷戈里在这里宣讲了他的大主教演说中的第一个。
374年父母的父亲和父亲去世后，格雷戈里继续管理纳济扎斯教区，但拒绝命名为主教。他将大部分的继承权捐赠给有需要的人，他的存在是一个严峻的存在。在375年底，他撤回了塞洛基亚（Seleukia）的修道院，在那里住了三年。在这一时期结束时，他的朋友罗勒去世了。尽管格雷戈里（Gregory）的健康不允许他参加葬礼，但他向罗勒的兄弟尼萨（Nyssa）的格雷戈里（Gregory of Nyssa ）写了一封慰问信，并创作了十二首纪念诗，以纪念他已故的朋友。 （希腊选集，《第一版》第86页和第七本书《第2-11页》。
君士坦丁堡的格雷戈里
瓦伦斯皇帝（Emperor Valens）在378年去世后，对尼西亚正统观念的坚定支持者西奥多斯一世（ Theodosius I ）的加入对那些希望清除阿里安（ Arian ）和阿彭郡统治的君士坦丁堡的人来说是个好消息。流放的尼西亚党逐渐返回城市。罗勒（Basil）从他的死床上提醒他们格雷戈里（Gregory）的能力，并可能建议他的朋友在君士坦丁堡倡导三位一体的事业。
379年，安提阿宗教会议及其大主教梅莱蒂奥斯（Meletios）要求格雷戈里（Gregory）前往君士坦丁堡（Constantinople）领导神学运动，以赢得这座城市的尼西亚正统观念。经过很多犹豫，格雷戈里同意了。他的堂兄西奥多西亚（Theodosia）为他的住所提供了别墅。格雷戈里立即将其中的大部分变成了教堂，并将其命名为阿纳斯塔西娅，“一个复活的场景”。从这个小教堂中，他在尼西亚学说上发表了五个强大的话语，解释了三位一体的本质和神格的统一。格雷戈里（Gregory
看看这些事实：基督是诞生的，圣灵是他的先驱者。基督受洗，圣灵见证了这一点...基督创造了奇迹，圣灵伴随着他们。基督升起，圣灵取代了他。上帝的思想中有什么伟大的事情？除了未经遗嘱和生物之外，对上帝所涉及的标题也不适用于他？当我想到如此丰富的头衔以及他们亵渎的人，那些反抗圣灵的人时，我颤抖着！
格雷戈里（Gregory）的同胞受到了好评，并吸引了不断增长的人群。他的对手担心自己的知名度，决定罢工。在379年的复活节守夜中，一场阿里安暴民在礼拜期间闯入他的教堂，炸伤格雷戈里并杀死了另一位主教。逃脱暴民，格雷戈里接下来发现自己被他以前的朋友，哲学家马克西姆斯（Maximus the Cynic）出卖。马克西姆斯（Maximus）与亚历山大（Alexandria）的主教彼得（Peter）秘密联盟，试图夺取格雷戈里（Gregory）的立场，并要求自己任命君士坦丁堡的主教。格雷戈里（Gregory）震惊，决定辞职，但忠实于他的派系促使他留下并弹出马克西姆斯（Maximus）。这一集使格里高利（Gregory）感到尴尬，并使他受到批评，因为省级简单无法应付帝国城市的阴谋。
君士坦丁堡的事务仍然很困惑，因为格雷戈里的立场仍然是非正式的，而阿里安神父却占领了许多重要的教堂。西奥多斯皇帝（Emperor Theodosius）的到来380个解决了格雷戈里（Gregory）的好处。皇帝决心消除阿里亚主义，驱逐了主教魔鬼。格雷戈里随后被登基为君士坦丁堡的主教，在使徒的大教堂，取代了妖精。
第二周年委员会和退休到纳济扎斯
西奥多斯想进一步统一东正教立场背后的整个帝国，并决定召集教会理事会解决信仰和纪律问题。格雷戈里（Gregory）希望统一基督教。在381年的春季，他们召集了君士坦丁堡的第二个普世委员会，由150个东方主教参加。主教主教去世后，安提阿的梅莱蒂乌斯（Meletius）被选为领导理事会。为了使西方与东方和解，他愿意承认保利努斯为安提阿的族长。支持马克西姆斯的任命的埃及和马其顿主教迟到了理事会。到达那里后，他们拒绝承认格雷戈里是君士坦丁堡教堂负责人的地位，认为他从萨西玛（Sasima）看到的转移在规范上是非法的。
格雷戈里身体精疲力尽，担心他正在失去主教和皇帝的信心。他决定辞去办公室的辞职，而不是施加进一步的划分，而是辞去了他的办公室：“让我成为先知乔纳！我对暴风雨负责，但我会为救赎船的救赎而牺牲自己。抓住我并扔我...当我登基时，我不高兴，很高兴我会下降。”他惊讶地辞职震惊了理事会，然后向西奥多西乌斯（Theodosius）发表了戏剧性的演讲，要求将其从办公室释放。皇帝用他的话语鼓掌，赞扬他的劳动，并辞职。理事会要求他再次出现为告别仪式和庆祝演说。格雷戈里（Gregory）利用这次提供最终地址（或42），然后离开。
格雷戈里回到他的卡帕多西亚家园，再次恢复了纳济兹主教的地位。明年，他花了几年的时间来打击当地的阿波罗尼亚人异教徒，并为周期性疾病而苦苦挣扎。他还开始撰写他的自传诗De Vita Sua 。到383年底，他发现自己的健康过多，无法应对主教职责。格雷戈里（Gregory）确立了欧拉利乌斯（Eulalius）为纳济扎斯（Nazianzus）的主教，然后撤回了阿里亚森（Arianzum）的孤独。在他的家庭遗产享受了六年的宁静年份之后，他于1月25日去世，于390年去世。
格雷戈里一生都面临着鲜明的选择：他应该作为宗教或哲学家学习学习吗？修道院的生活比公共事工更合适吗？开拓自己的道路或遵循父亲和罗勒为他映射的课程更好吗？格雷戈里的著作阐明了折磨和激励他的冲突。传记作者认为，正是这种辩证法定义了他，伪造了他的性格，并激发了他对意义和真理的寻找。
遗产
神学和其他作品
格雷戈里（Gregory）最重要的神学贡献源于他对三位一体学说的辩护。他特别闻名，因为他对气本学领域的贡献，即与圣灵的本质有关的神学。在这方面，格雷戈里是第一个利用游行观念来描述圣灵与神人之间的关系的人：“圣灵是真正的精神，确实是从父来的，但不是以儿子的方式来不是一代人，而是逐一方面，因为我必须为清晰起见一个词。”尽管格雷戈里没有充分发展这个概念，但游行的想法将塑造出关于圣灵的最后续思考。
他强调，当耶稣成为一个人时，耶稣并没有停止成为上帝，当他接受人性时，他也没有失去任何神圣的属性。此外，格雷戈里断言基督是完全人类的，其中包括一个完整的人类灵魂。他还宣布了圣灵的永恒，说圣灵的行为在旧约中有些隐藏，但自从耶稣升入天堂和五旬节盛宴上圣灵的血统以来，圣灵的行为有些隐藏了。
与新主义的信念相反，关于儿子是异常的信念，或者“与父亲不同”，以及半人的主张，即儿子是同性恋，或者是“像”父亲，格雷戈里和他的卡帕多克人维持了尼卡教义与父亲的儿子的同性恋。卡帕多西亚的父亲断言，上帝的本性是人类不可知的。有助于开发不良的框架，或者三个人团结在一个神格中；说明了耶稣是父亲的艾肯。并解释了神学的概念，即所有基督徒都可以在“模仿化身的儿子为神模型”中被上帝同化的信念。
格雷戈里（Gregory）的一些神学著作表明，就像他的朋友格雷戈里（Gregory）一样，他可能支持某种形式的apocatastasasis学说，这种信念相信上帝会使所有创造与天国和谐相处。这导致菲利普·沙夫（Philip Schaff）和十九世纪后期的基督教普遍主义者（例如JW Hanson）将格雷戈里（Gregory）的神学描述为普遍主义者。格雷戈里（Gregory）的这种观点也是由约翰·萨克斯（John Sachs）等一些现代神学家持有的，他说格雷戈里（Gregory）对apocatastasis有了“倾向”，但以“谨慎，不稳定”的方式。但是，尚不清楚或普遍认为，格里高利（Gregory）掌握了apocatastasis的学说。
除了几种神学话语外，格雷戈里还是最重要的早期基督教书信之一，是一位非常有成就的演说家，甚至也许是他最伟大的时代之一。格雷戈里（Gregory）也是一位非常多产的诗人，他写了神学，道德和传记诗。希腊选集的第七本书包含他的254篇文章。
影响
格雷戈里（Gregory）伟大的侄子尼古布洛斯（Nichobulos）担任文学执行者，保留和编辑他的许多著作。一个堂兄欧拉奥斯（Eulalios）在391年出版了格雷戈里（Gregory）的几部更值得注意的作品。到400年，鲁菲尼乌斯（Rufinius）开始将他的演说转化为拉丁语。当格雷戈里的作品遍及整个帝国时，他们影响了神学思想。以弗所的第一个理事会于431年将他的演说称为权威。到451年，他被Chalcedon理事会指定为Theologus或神学家 - No否定的头衔是Save John The Apostle and Symeon The New Theogians （949-1022 AD AD） ）。东正教神学家广泛引用他的话，并被高度被认为是基督教信仰的捍卫者。他对三位一体神学的贡献也具有影响力，并且在西方教会中经常引用。保罗·蒂利希（Paul Tillich）认为，纳济祖斯（Nazianzus）的格雷戈里（Gregory）“为三位一体创造了权威的公式”。此外，科普特教会使用的神学家圣格雷戈里的礼仪以他的名字命名。
文物
他去世后，格雷戈里被埋葬在纳济扎斯。他的遗物由他的身体和衣服的一部分组成，于950年被转移到君士坦丁堡，进入了圣使徒教堂。一部分文物是在1204年的第四次十字军期间由十字军从君士坦丁堡夺走的，最终在罗马。 2004年11月27日，教皇约翰·保罗二世（John Paul II ）将这些遗物与约翰·金苏斯坦（John Chrysostom ）一起返回君士坦丁堡（现为伊斯坦布尔），梵蒂冈保留了两者的一小部分。这些文物现在被列为范纳尔圣乔治的父权制大教堂。
死亡
在他最后退到他的出生地后，他一直留给他的六年中，格雷戈里（Gregory）构成了他丰富的诗歌作品的大部分。其中包括一首有价值的自传诗，有近2,000条线；与他过去的职业有关的大约一百个较短的诗；在那个时代，大量的墓志铭，墓志铭和书信给了知名人士。他写的那首诗涉及个人事务的诗是指在他的最后几年袭击他的连续疾病和严重的痛苦（身体和精神上）。在阿里安祖斯（Arianzus）的小块地块中，留给他丰富的继承权的所有东西都在一个喷泉附近，那里有一个阴暗的步行。格雷戈里（Gregory）在这里退休，度过了一个隐士。正是在这段时间里，他决定写神学话语和宗教和自传性质的诗歌。他会偶尔从亲密朋友那里访问，并从陌生人那里访问，这些陌生人因其神圣和学习的声誉而被他撤退。他死于390年1月25日左右，尽管他的死亡的确切日期尚不清楚。
盛宴
在基督教的不同时代，纳济兹斯的格雷戈里庆祝。
- 1月2日：天主教会和英格兰教堂于1月2日庆祝格雷戈里的盛宴。
- 1月10日：路德教会-Missouri会议纪念Gregory，并于1月10日与Basil The Basil the Nyssa （卡帕多西亚父亲）的伟大和格雷戈里（Gregory）一起。
- 1月25日至30日：东正教教堂和东方天主教教堂以格雷戈里的荣誉庆祝两个盛宴。 1月25日是他的主要盛宴。 1月30日，被称为三个伟大等级的盛宴，纪念他与凯撒利亚的约翰·克里斯托姆（John Chrysostom）和罗勒（Basil）一起。
- 5月9日：主教教堂于5月9日庆祝格雷戈里的盛宴。
- 6月14日：6月14日，美国福音派路德教会与他的朋友罗勒（Basil of Basil）纪念纳济扎斯（Nazianzus）的格雷戈里（Gregory） 。
- 亚美尼亚的日期：亚美尼亚使徒教会每年两天致力于格雷戈里。在发现圣十字架之前的星期六，他与教堂的其他十一位医生一起纪念他（在最接近10月26日的周日观察到。亚美尼亚教堂日历也有一个专门致力于格雷戈里的盛宴。这是在变形的第四个星期日之前的星期六，或者那天在假设的盛宴中，在耶稣降生后的第三个星期日之前的星期六。