福音

这篇文章是关于耶稣生命的书面叙述。有关基督教信息，“好消息”，请参阅福音。对于其他用途，请参阅福音（歧义）.

福音最初是指基督教信息（”福音”），但在第二世纪，它也用于列出信息的书籍。[1]从这个意义上说，福音可以定义为一种松散的联系，情节的叙述耶稣，最终他的审判和死亡并以各种报告结束他的复活后出现.[2]现代学者谨慎地依靠福音书，但它们为耶稣的公共职业提供了一个好主意，批判性研究可以试图将耶稣的原始思想与后来的作者的原始思想区分开来。[3][4]

四个规范的福音书可能是在公元66年至110年之间写的。[5][6][7]这四个都是匿名的（在2世纪添加了现代名称），几乎可以肯定没有目击者，所有都是长长的最终产品口服和书面传输。[8]标记是第一个使用各种来源编写的人。[9][10]作者马修和卢克两者都独立使用马克来叙述耶稣的职业Q来源以及每个独特的其他材料。[11]有几乎共识约翰起源于假设标志福音被认为是在约翰内宁社区。[12]前三个和约翰之间的矛盾和差异使得不可能接受这两种传统同样可靠。[13]

也写了许多非典型福音书，比四个规范福音书都晚，就像他们倡导其各种作者的特殊神学观点一样。[14][15]重要的例子包括托马斯，彼得，犹大， 和玛丽；婴儿期福音例如詹姆士（第一个介绍玛丽的永久性）；和福音和声如那个乳头.

词源

福音是个古英语翻译希腊语εὐαγγέλιον，意思是“好消息”；[16]这可以从分析ευαγγέλιον（εὖ“好” +ἄγγελος“ Messenger” +-ιον小小的后缀）。希腊语是拉丁作为evangelium在里面Vulgate，然后翻译成拉丁作为bona annuntiatio。用古老的英语翻译为gōdspel（gōd“好” +spel“消息”）。古老的英语术语被保留为gospel在中英语圣经翻译因此仍在使用现代英语.

规范福音：马修，马克，卢克和约翰

主要文章：马修福音，马克福音，路加福音， 和约翰的福音

内容

马克福音的第一页亚美尼亚人， 经过Sargis Pitsak，14世纪。

这四本规范福音书共享耶稣生活的基本概述：他与施洗约翰，呼叫门徒，教，教医治和面对法利赛人，在十字架上死亡，并从死里复活。[17]每个人对他和他的神圣角色都有自己独特的理解[15]学者们认识到，福音之间的细节差异是不可调和的，任何试图和谐的尝试都只会破坏他们独特的神学信息。[18]

马修，马克和卢克被称为天气福音因为他们对耶稣的生活非常相似。[19]马克始于成年耶稣的洗礼和天上的宣告他是上帝的儿子。他收集追随者并开始执行职务，并告诉门徒他必须在耶路撒冷去世，但他会崛起。在耶路撒冷，他起初受到好评，但随后被拒绝，出卖和被钉在十字架上。[20]马克从不称耶稣为“上帝”，或声称他在他的尘世生命之前就存在，显然认为他有正常的人类父母和出生，没有试图追溯他的祖先回到大卫国王或者亚当；[21][22]它最初以马可福音16：8结束，没有复活后出现，尽管马可福音16：7，在坟墓中发现的年轻人指示妇女告诉“门徒和彼得”，耶稣会在加利利再次见到他们，这暗示作者知道这一传统。[23]

马修（Matthew）和卢克（Luke）的作者在马克（Mark）中发现的故事增加了婴儿期和复活的叙述，尽管两者明显不同。[24]每个人都对马克（Mark）进行了微妙的神学改变：例如，马克奇迹故事，例如，确认耶稣作为上帝的使者的地位（这是马克对弥赛亚的理解），但在马修中，他们证明了他的神性，[25]在马克（Mark）中出现在耶稣墓中的“年轻人”成为马修（Matthew）的辐射天使。[26][27]卢克（Luke）虽然比马修（Matthew）更忠实地遵循马克（Matthew）的情节，但它已经扩大了源头，但纠正了马克的语法和语法，并完全消除了一些段落，尤其是第6章和第7章中的大多数段落。[28]

约翰是最公开的神学，是第一个在耶稣生命叙事的背景下做出基督教判断的人。[15]他提出了耶稣职业的明显不同的情况，[19]省略任何提及他的祖先，出生和童年的洗礼，诱惑和变形；[19]他的年表和事件的安排也截然不同，与概要的一年相比，清楚地描述了三年在耶稣的事工中的通过，使清洁寺庙在开始而不是结束时，最后的晚餐前一天逾越节而不是作为逾越节餐。[29]约翰的福音是唯一称耶稣神的福音，与马克相反，马克（Mark）将他的身份隐藏在弥赛亚（Messiah），在约翰中，他公开宣布这一点。[30]

作品

概要来源：马克的福音（三重传统），问（双重传统）和马修独有的材料（M来源），卢克（l来源）和马克[31]

就像其余的新约，四个福音书用希腊语写。[32]马克的福音可能会追溯到c。AD 66–70，[5]马修和卢克大约是公元85-90[6]和John AD 90–110。[7]尽管有传统的标志，但所有四个人都是匿名的，大多数学者都同意没有目击者写的。[8]一些保守派学者捍卫传统的归属或归因，但是由于多种原因，大多数学者都放弃了这种观点或仅限制了这一观点。[33]

在耶稣死后，他的追随者期望他随时返回，当然可以在自己的一生之内返回，因此几乎没有动力为子孙后代写下任何东西，但是随着目击者开始死亡，作为传教士，教会的需求增长了，需求不断增长，并且需要创始人的生活和教义的书面版本。[34]该过程的阶段可以总结如下：[35]

  • 口头传统 - 故事和谚语在很大程度上以独立的独立单位而不是任何顺序传播；
  • 奇迹故事，寓言，谚语等的书面藏书，以及与这些奇迹的传统一起继续；
  • 前面并作为福音书来源的书面原始福音书 - 例如，路加福音的奉献序言证明了先前关于耶稣生命的叙述。[36]
  • 通过将原始福音书，书面收藏和仍然流动的口头传统相结合而形成的福音。

普遍同意马克是第一福音。[9]它使用各种来源，包括冲突故事（马可福音2：1-3：6），世界末日话语（4：1-35）和俗语的集合，尽管不是说福音托马斯的福音可能不是Q来源由Matthew和Luke使用。[10]马修和卢克的作者独立行动，用马克来叙述耶稣的职业，并用称为Q来源的俗语的集合，而另一种称为Q源的其他材料M来源（马修）和l来源（路加）。[11][注1]马克，马修和卢克被称为天气福音因为在内容，安排和语言方面，它们之间的相似之处。[37]约翰的作者和编辑可能已经知道了概要，但没有以马修和卢克使用Mark的方式使用它们。[38]有一个近乎同意的福音作为“符号”来源（或福音）的起源约翰内宁社区（生产了约翰和名字相关的三个书信），后来又充满了激情的叙述以及一系列的话语。[12][笔记2]

这四个人还通过引用或引用段落，解释文本或暗示或回应圣经主题来使用犹太经文。[40]这种使用可能是广泛的：马克的描述帕鲁西亚（第二次降临）几乎完全由圣经中的报价组成。[41]马修充满了报价，典故，[42]尽管约翰以明确的方式使用圣经，但其影响仍然普遍存在。[43]他们的来源是圣经的希腊版本，称为9月;他们似乎不熟悉原始希伯来语。[44]

流派和历史可靠性

主要文章：福音的历史可靠性和追求历史耶稣

现代学者之间的共识是，福音是古代流派的子集BIOS， 或者古代传记.[45]古代传记与提供读者的示例有关，同时保存和促进主题的声誉和记忆。福音从来都不是简单的传记，他们是宣传和凯里格玛（讲道）。[46]因此，他们介绍了公元一世纪下半叶的基督教信息，[47]卢克试图将耶稣的诞生与Quirinius的人口普查证明，不能保证福音在历史上是准确的。[48]

批判学者中的多数观点是，马修和卢克的作者将他们的叙述基于马克的福音，编辑他以适合自己的目的，这三个人和约翰之间的矛盾和差异使得不可能接受这两种传统，因为这两个传统同样可靠。。[13]此外，随着时间的流逝，我们今天阅读的福音书已被编辑和破坏，领导Origen在3世纪抱怨说：“手稿之间的差异变得很大，……[因为抄写员]要幺忽略检查他们已转录的内容，要幺在检查过程中，他们会根据自己的要求或删除来进行补充或删除。”。[49]其中大多数都是微不足道的，但许多都很重要，[50]一个例子是马太福音1:18，被改为暗示耶稣的先前存在。[51]由于这些原因，现代学者谨慎地依靠福音书，但是他们确实为耶稣的公共事业提供了一个很好的观念，批判性研究可以试图将耶稣的原始思想与后来的作者的原始思想区分开来。[3][4]

学者通常同意，约翰并非没有历史价值：某些俗语比其天气同行年龄大或年龄较大，它的代表地形大约耶路撒冷通常比概要的优越，它的证词表明耶稣之前被处决而不是继续执行逾越节，这可能更准确，并且它在花园中对耶稣的表现以及犹太当局举行的先前会议可能更历史上更具历史比其概要相似的合理。[52]然而，作者对事件有直接的了解，或者他对心爱的门徒因为他的来源应作为保证其可靠性。[53]

文字历史和典范

主要文章：新约佳能的发展

已知的最古老的福音文字是52，约翰的片段可以追溯到第二世纪上半叶。[54]基督教佳能的创建可能是对异教徒职业的回应马西翁（c。85–160），他只用一个福音建立了自己的经典马克西翁福音，类似于路加福音。[55]这Muratorian佳能这是最早尚存的书籍清单（至少是由其作者撰写的），其中包括马修，马克，卢克和约翰。里昂的爱氏菌走得更远，指出必须有四个福音书，只有四个福音，因为地球上有四个角落，因此教会应该有四个支柱。[1][56]

非典型（伪造）福音书

主要文章：新约伪法
托马斯的福音

许多伪经福音从1世纪开始出现，经常以假名来增强其信誉和权威，并且经常来自基督教的分支机构，这些分支最终被冠以异端的烙印。[57]它们可以广泛组织为以下类别：[58]

  • 婴儿期福音：在2世纪出现，包括詹姆斯的福音，也称为原始配件，这是第一个介绍该概念的永恒的童贞玛丽和托马斯的婴儿福音（不要与无关的科普特混淆托马斯的福音），这两者都将玛丽一生中的许多奇迹事件和耶稣的童年事件与不包括在规范福音中所包含的事件有关。
  • 事工福音
  • 说福音书和阿格拉帕
  • 激情，复活和复活后福音
  • 福音和声：其中四个规范的福音被合并为一个叙事，要幺呈现一致的文字或对耶稣的生活更容易获得。

伪性福音书也可以从产生它们的社区来看：

  • 这犹太基督教福音是犹太血统的基督徒的产物，他们没有放弃犹太人的身份：他们将耶稣视为犹太圣经的弥赛亚，但不同意他是上帝，尽管这是基督教的核心，但最终发展了这一观念，与犹太人的信仰相反。
  • 诺斯替教福音人坚持这样的观念，即宇宙是神的等级制的产物，犹太神是一个相当低级的成员。诺斯替教认为耶稣完全是“精神”，因此他的尘世生与死只是出现，而不是现实。许多诺斯替教书并不是在罪和悔改，但是有错觉和启示.[59]
主要的伪经福音（在巴特·埃尔曼之后，“失落的基督教” - 除非另有说明，否则对内容的评论是埃尔曼的评论）[60]
标题可能的日期内容
使徒书信第二c。复活后耶稣与门徒之间的反对对话，强调肉体的现实和耶稣的肉体复活
福音根据希伯来书第二c。耶稣生活中的事件；犹太基督教徒，可能有诺斯替教色调
埃比昂人的福音第二c。犹太基督教徒，体现反对物质的关注
埃及人的福音第二c。“ Salome”人物显著；犹太基督教强调禁欲主义
玛丽的福音第二c。玛丽·抹大拉的对话与使徒以及她对耶稣秘密教义的看法。

它最初是用希腊语编写的，通常被解释为诺斯替教书。它通常不被学者视为福音，因为它不关注耶稣的生活。[61]

拿撒勒人的福音第二c。马修（Matthew）的Aramaic版本，可能缺少前两章；犹太基督教
尼哥底母福音第五c。耶稣的审判，被钉十字架和下降到地狱
彼得的福音第二c。耶稣的审判，死亡和出现的碎片叙事。它似乎对犹太人是敌对的，包括模仿元素。[62]这是叙事福音，宣称希律， 不是Pontius Pilate，命令耶稣被钉十字架。它丢失了，但在19世纪被重新发现。[62]
菲利普的福音第三c。门徒菲利普的神秘思考
救主的福音第二个c。耶稣最后几个小时的零碎记录
托马斯的科普特福音第二c。这牛津基督教教会词典说原始可能约会到c。150。[63]一些学者认为，它可能代表着独立于规范福音书的传统，但长期以来发展，受到马修和卢克的影响。[63]其他学者认为这是后来的文本，取决于规范的福音书。[64][65]虽然可以理解诺斯替教术语，它缺乏诺斯替教义的特征。[63]它包括两个独特的寓言，空罐的寓言和刺客的寓言.[66]它已经丢失了，但在Coptic版本中被发现了。350，atnag hammadi在1945 - 46年，三张纸莎草纸，可追溯到c。200，其中包含与科普特语中类似但与该文本类似但与该语言不同的希腊文本的片段。[63]
托马斯的婴儿福音第二c。耶稣的奇迹般的事迹五到十二岁
真理福音第二c。救恩的喜悦
Papyrus Egerton 2第二c。碎片，耶稣一生中的四集
乳头第二个c。福音和谐（以及第一个这样的福音和声）由塔蒂安;可能打算将单独的福音作为权威文本代替。它是出于礼仪目的而被接受了多达两个世纪叙利亚，但最终被压制。[67][68]}}}
詹姆斯的原始配音第二c。玛丽的出生和早期生活以及耶稣的出生
马克西翁福音第二c。Sinope的Marcion， C。150，卢克福音的版本短得多，与现在成为福音的标准文本有很大的不同，对犹太圣经的定向却少得多。马西翁的批评家说，他已经编辑了他不喜欢的卢克的部分，尽管马西翁认为他是更真实的原始文字。据说他拒绝了所有其他福音，包括马修，马克，尤其是约翰的福音以伊尼纳斯.
马克的秘密福音不确定据称是为选举观众写的较长版本
犹大福音第二个c。从犹大的角度来看，据称是福音的故事，犹大的角度，通常据说是出卖耶稣的门徒。它描绘了耶稣与犹大之间的关系的不寻常图画，因为它似乎解释了犹大的行为不是背叛，而是对耶稣指示的一种行为。该文本是由小偷从埃及的一个洞穴中回收的，然后在黑市上出售的，直到最终被收藏家发现，他在耶鲁大学和普林斯顿的学者的帮助下发现了它，能够验证其真实性。该文件本身并未声称是由犹大（Judas）撰写的（而不是关于犹大的福音），并且至少为公元至少180公元所知。[69]
巴纳巴斯福音第14-16 c。在规范新约中与耶稣的事工相矛盾，并强烈否认波琳学说，但与伊斯兰教有明显的相似之处，提到穆罕默德是上帝的使者。耶稣将自己视为先知，而不是上帝的儿子。[70]

也可以看看

笔记

  1. ^大多数学者都接受了马克的优先事项，但是有重要的反对意见：请参阅文章概要问题.
  2. ^关于约翰组成的辩论太复杂了，无法在一个段落中得到充分处理。对于更细微的观点，请参阅Aune（1987），“约翰福音”。[39]

参考

引用

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参考书目

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外部链接

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