创世纪伪铅

创世纪伪铅

这创世纪伪铅（1Q20），也称为族长的故事或者Lamech的启示并标记1QAPGEN，[1]是最初的七个死海卷轴于1946年发现贝都因人牧羊人进来洞穴1靠近库姆兰，一个位于西北角的城市死海。组成阿拉姆语，它由四张皮革组成。[2]此外，它是原始七个的保存最不足的文件。[3]该文档记录了伪照相圣经人物之间的对话Lamech， 的儿子Methuselah和他的儿子，诺亚，以及与之相关的第一人称叙事亚伯拉罕。它是库姆兰（Qumran）发现的非生物文本之一。[2]从公元前3世纪到公元1世纪，已经提出了一系列作品的构图日期。[4]古和碳14约会用于确定文件的年龄。[2]它的长度为13英寸，在中间最宽的点宽2.75英寸。[5]

文档的发现和状态

创世纪的伪铅是发现的七个主要卷轴之一库姆兰在洞穴1中。这是死海卷轴，具有零碎形式的800多个文档。所有文件均已在十二个悬崖的山洞中发现，这些悬崖与死海西北海岸和库姆兰的一般地点相似。[5]卷轴是在1947年春天由贝都因·谢泼德（Bedouin Shepherds）发现的，一边在寻找失去的绵羊的同时将一块岩石扔进山洞后。

随着以赛亚书滚动，评论Habakkuk，和纪律手册，该文件是由Bedouin出售的，Bedouin将其发现给了Mar Athanasius Yeshue Samuel，圣马克修道院在耶路撒冷。[5]这四张卷轴从耶路撒冷转移到叙利亚并黎巴嫩在该地区的某些政治条件下。有计划将卷轴转移到美国但是后来又撤回了许可，因为坚持认为，如果他们保持展开并揭露，可以要求高价要求滚动。[5]然后在华尔街日报以25万美元的价格购买以色列1955年2月13日。[5]Genesis apocryphon加入了以赛亚书卷轴，战争卷轴和感恩节诗篇，这是由贝都因人购买的Eleazar Sukenik的耶路撒冷希伯来大学.[5]在库姆兰（Qumran）的洞穴1中发现的七个主要滚动卷book在西耶路撒冷。

J. Biberkraut被要求进行创世纪伪经的展开。开放时，发现它缺乏文本的开始和末尾。[5]所谓的第1列，滚动的最内在的末端显示了痕迹和迹象表明另一块皮肤最初是在那里。[5]此外，第22列上的最后一行在句子的中间结束，表明缺少文本。在某些方面，滚动还显示墨水在文档中腐蚀的孔，从而在滚动中创建缺失区域。

1968年耶路撒冷邮报报导说，这本书神社的湿度的变化影响了创世纪伪经的状况。[5]据称，这一变化是由于构建和翻新过程中墙壁的打开而引起的。这导致了一些死海卷轴文件上羊皮纸的皱纹，受影响最大的文件是Genesis apocryphon。[5]

类型

抛物线著作

创世纪的文学类型在于“重写圣经”类别，这可以与之相比塔古姆，Midrash，以及抛物线或旁关于派贩运类型。[6]“ Parascriptural”一词可以用作一系列广泛的文本的伞，这些文本以各种方式通过模仿和解释来扩展圣经的权威。[7]“重写圣经”类别是扩展圣经的结果第二圣殿时期.[6]作家采用了几种不同的改写方法圣经：重新安排段落，添加细节和澄清误解的点。[8]

创世纪的伪铅受到了严重影响禧年书， 这以诺书，和创世记帐户。它以相同的时间顺序记录了创世纪的故事，但是通过使用这些编辑方法，它显示了族长作为模拟的例子。主要过程是有效地取代，或用新的叙述代替创世纪的文本，但是创世纪的伪经也为族长及其祖先的故事增添了更多细节。最突出的方法是，该方法通过补充方式扩展了圣经，将来自其他来源（尤其是禧年和原始著作）的传统纳入了创世纪的故事。[9]例如，创世纪伪经试图证明是合理的艾布拉姆的不良的治疗萨莱在埃及（创世记12）中，他补充说，艾布拉姆（Abram）从上帝那里实现了一个预言的梦，从而将他对妻子的行为制裁。

Genesis apocryphon中包含的新叙述并不是创世记的新版本，而是其创造性和富有想像力的自由而引人注目。从类型上讲，创世纪伪经代表了对圣经文本的灵活态度，并为族长的生活提供了更深入的洞察力。[9]

内容

创世纪的伪经是对族长的故事的重述。[5]它可以分为书籍；这本书Lamech，这本书诺亚和书亚伯拉罕.[5]创世纪的伪源主要基于1 Enoch，禧年和创世纪的书，因此很可能是在他们之后写的。大多数故事都是用第一人称讲述的Hasmonaean Aramaic，[10]并基于圣经的叙述，但包括以前未知的其他主题和细节。[5]尽管该材料通常是对圣经材料的自由返工，但有时会从创世记中进行单词翻译或释义。

创世纪的叙述中添加了两个值得注意的段落，这是萨莱非凡的美丽和艾布拉姆对《探索》的故事理想国通过梦。撒莱的美丽受到了极大的赞扬，使用类似于歌曲的歌，由访问艾布拉姆的埃及朝臣，以至于法老绑架萨莱（Sarai）成为他的妻子。艾布拉姆（Abram）对应许之地的探索彻底描述了应许之地的大量地理。[11]

由于卷轴与Qumran的距离非常接近，构图的日期以及1 Enoch和Jubilees学者之间的关系相信埃森斯可能是创世纪伪经的作者。由于在库姆兰的820个片段中没有其他副本，所以罗兰德·沃克斯（Roland de Vaux）表明它可能是原始签名。[5]尽管卷轴没有表现出任何Essene神学或训egentical，但教义冥想证明了一位明确的作者，但[11]对以诺书1和《禧年书》的参考表明，它在Qumran被接受和使用。

科尔斯。 0-5

这段经文非常碎片，但似乎包含了观察者（HEB：ערן） 或者Nephilim基于创世记6：1-4，在1-36的1-36中发现。[9]第2-5列讲述了诺亚的诞生，同时使用第三人称帐户和第一人称语言。Lamech，诺亚的父亲。[9]文字详细介绍了一个愤怒的Lamech，他质疑由妻子Bath-Enosh承担的孩子是他自己的，还是属于观察者之一。第2列的一部分指出：

她对我说：“我的主人和[兄弟，回想起]我的怀孕。我是由伟大的圣洁的统治者向你发誓，这种种子是你的，这种怀孕是你的，从您那里种植[这个]果实[不是来自任何外星人，任何观察者，或者来自任何天上的贝因[g。] - 反式。由里夫斯

该部分与拉梅奇（Lamech）一起呼吁他的父亲Methuselah去接近以诺是Lamech的祖父，以寻求这一争端的指导。以诺告诉梅瑟拉关于即将到来的启示录，并告诉他，诺亚之所以如此美丽的原因是因为他是义人，是要父亲父亲。以诺指示梅瑟拉（Methuselah）向拉梅奇（Lamech）保证他是诺亚的父亲。第3-5列包含Enoch的语音，它与4QEN的1 Enoch 106-107中的Aramaic文本重叠。正是这种重叠提供了最有力的证据，表明创世纪伪经作为来源，而不是依赖共同的传统。[9]

科尔斯。 6-17

这段经文以“ [一本书的副本诺亚”，与波斯人平行Chancery手.[12]此外，“复制”的阿拉姆语词与希腊语相似”X“ 在里面十二个族长的遗嘱.[13]本节的框架被确定为“法令”或父权制话语的权威记录的“副本”。[14]叙述是从诺亚的角度用第一人称写的，这是他关于他一生中发生的事件的证明。第6栏始于诺亚的宣布，他是一个被警告黑暗的正义人。他结婚，育有儿子和女儿，并为他的兄弟的子女安排婚姻，以“根据《永恒法规》的律法”（第6章，第8行）。

一段时间后，一名观察家，也称为“ [伟大]圣人的使者”（第6章，第13行），警告即将到来洪水。诺亚（Noah）听取了《存在的宣言》，因此与家人一起在方舟中幸免于难。当洪水停止时，方舟即将在阿拉拉特山上休息，诺亚离开船向上帝表示感谢。他和他的家人探索了土地，并赞美上帝在那里发现的美丽。上帝在诺亚出现，做一个盟约只要他和他的儿子不流血，就可以统治地球。上帝与人之间的这一盟约由彩虹“云中[诺亚]的标志”（第12章，第1行）。诺亚和他的家人通过耕种土地来遵守盟约。孩子是诺亚的儿子出生的，他种了一个葡萄园。洪水四年后，诺亚在葡萄园举行了一个节日来赞美上帝。他睡着了，喝酒喝酒，雪松和一棵橄榄树的视野来到他身边。对愿景的解释也授予诺亚。他是雪松树，有很多芽，因为他将有很多后代。但是，他们中的大多数将是邪恶的，一个“一个来自土地南部的人，手里拿着镰刀，与他一起开火”（第15号第10行）将审判那些叛乱者。这段经文以详细的描述结束了关于诺亚如何将土地划分为儿子的土地，后者又将其土地份额划分为儿子。[8]

科尔斯。 19-22

这一系列的专栏是对艾布拉姆（Abram）的故事的重述，尽管比诺亚（Noah）的叙述更加紧密地遵守圣经的创世纪，有时甚至翻译了创世纪文本的部分。[9]不幸的是，第18列已经丢失了，但据称已包含创世记11-12的艾布拉姆故事的开头，因为第19栏已经开始迦南。在艾布拉姆（Abram）前往埃及之旅之前，在希伯伦（Hebron）中提到了他，这在创世记中没有提及。然而，他经过希伯伦的记录是在禧年中记录下来的，实际上，启动中的艾布拉姆故事的其余时间表遵循禧年的时间表，而不是相当不同的时间表。约瑟夫斯和拉比.[15]

艾布拉姆（Abram）遭受饥荒的困扰，决定进入埃及，火腿。在进入埃及之前，艾布拉姆以梦想的形式获得了启示。艾布拉姆（Abram）梦想着一棵雪松树和一个从单根生长的约会棕榈。人们来减少雪松，将手掌自身拔起。但是，日期的棕榈对像说：“不要切碎雪松，因为我们两个人都从一个根中生长。”因此，雪松幸免于难。艾布拉姆（Abram）推断出他是坚强的雪松，法老将寻求杀死他的萨莱（Sarai）。艾布拉姆（Abram）指示萨莱（Sarai）说她是他的妹妹，以便他们避免这种情况。当他们进入埃及时，萨莱（Sarai）对这个梦想感到非常痛苦，五年来非常小心，以使Zoan的法老看不到她。最终，埃及法院的成员拜访了艾布拉姆和萨莱，一名服务员Hyrcanos在一首诗中描述了萨拉伊的奇妙美丽。在第20栏中，法老听到她巨大的美丽后，将她带到了他。萨莱（Sarai）确保艾布拉姆（Abram）宣布自己是她的兄弟。艾布拉姆哭泣很多撒拉的夜晚。他要求上帝复仇，并展示他对法老和他的家庭的权力。上帝派遣了一种精神，折磨了佐恩和他家庭中的人的法老。经过两年的试图理解为什么他的家庭遭受折磨的原因，法老将他的服务员送往艾布拉姆和洛斯。Lot告诉服务员真相，法老变得生气，并将Sarai带回艾布拉姆，并获得了大量的财富和礼物。

离开埃及并在迦南艾布拉姆（Canaan Abram）定居后，一起种植了羊群。最终，他们决定分割他们的土地，因为羊群太多了，土地无法支撑他们。在艾布拉姆（Abram）和洛克（Lot）分开的路和批次叶子之后，艾布拉姆（Abram）非常慷慨，文字在他们的分开时（第7行）使他的悲伤（第6行）引起了很大的注意（第6行）。

在这一天之后，由于我们的牧羊人的行为，我分开了。他去了约旦山谷，他和他一起羊群，我也为他所拥有的东西增加了很多。他一直在牧群中，来到所多玛。他在所多玛买了一所房子，并在其中居住。我住在伯特利山上，这让我感到悲伤，我的兄弟的儿子与我分开了。（第21赛，第5-7行）[9]

出版物

Genesis Apocryphon是洞穴1中的前四个卷轴中受损最大的，这使出版历史很困难，漫长而有趣。卷轴的日期为古公元前25年至公元前50年[11]这与公元前89年公元前89年的放射性碳日期估计值一致。由于其脆弱的条件，创世记伪源是最后要鉴定的。损坏的程度包括缺失的片段，褪色的字母以及通过羊皮纸泄漏的墨水斑块，需要红外成像技术使一些通道清晰可见。[7]1949年4月，新泽西约翰·C·特雷弗（John C. Trever）.[6]读取的部分被确定为先前丢失的“ Lamech书”。1954年6月1日，由于关于卷轴的争议日益严重，塞缪尔·马尔（Samuel Marr）放置了著名的华尔街日报广告，以出售四个死海卷轴。[6]以色列国购买了四个卷轴，并将它们带到耶路撒冷希伯来大学进行翻译。随着时间的流逝，（1955年），从洞穴1中挖掘出八个小碎片，被认为是第四卷卷轴的一部分。JózefMilik编辑了片段并以名称出版启示录De Lamech[11]根据Trever先前的身份证明；给出了片段的出版物编号20。所有其他与此相关的文本均添加到该数字1Q20中。

Avigad和Yigael Yadin1956年领导了创世纪伪铅的最初主要出版物。[6]它主要处理了保存得很好的最后三列。[11]该出版物包括非常细致的抄录和翻译，反对后来的重新阅读和摄影技术。[6]由于其他有关其他族长的阅读，创世记伪源是此时的重命名。乔纳斯·格林菲尔德（Jonas C. Greenfield），Elisha Qimron，Morgenstern和Sivan于1995年出版了其余未出版的专栏。[6]在这段时间之间，拜尔的德语翻译和两次评论约瑟夫·菲茨梅尔（Joseph Fitzmyer）也出版了。同样，在1991年，Wise和Zuckerman将1Q20的八个片段和Trever片段排列成更连贯的顺序。最近，发表了包含新发布列的第三版Fitzmyer评论。马丁·安伯格（Martin Abegg）迈克尔·怀斯（Michael Wise）于2005年合作，创建了《创世纪伪经》的英文翻译，这是本文的最新完整版。这些出版物和评论并不是与创世纪伪经相关的翻译和评论的完整列表，但最重要的是。[6]

媒体

Genesis apocryphon状况较差，因此发布的公共照片和视频数量有限，显示了滚动所包含的内容。麦克马斯特大学宗教研究系主任丹尼尔·马基埃拉（Daniel Machiela）以这种方式描述了卷轴：“几乎完全不可读”，“不幸的是，卷轴的持续腐蚀（尤其是其脚本）的持续腐蚀 - 使未来的技术进步在未来的技术进步上不太可能在摄影将帮助挽救创世纪的文本。因此，我们必须主要依靠已经拍摄的照片集。”[6]

参考

  1. ^“创世纪伪铅”。检索12月11日2018.
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  4. ^“创世纪伪铅（1qapgen）”.www.bibleodyssey.org。检索2015-10-07.
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  6. ^一个bcdefghiMachiela，Daniel A.（2009）。死海创世纪伪铅载新文本和翻译，并引入和对列的特殊处理13-17。莱顿：布里尔。
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参考书目

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外部链接