哥林多前书的第一本书
哥林多前书的第一本书（古希腊语： α΄επιστολὴπρὸςκορινθίους ）是Pauline的书信之一，是基督教圣经的新约的一部分。书信归因于使徒保罗和合著者索斯托尼斯，并向科林斯的基督教教会致辞。学者们认为，索斯托尼斯是阿曼努斯人，他在保罗的方向上写下了这封信的文字。它解决了科林斯基督教社区出现的各种问题，并以Koine Greek的形式组成。
作者身份
历史学家和神学家之间达成了共识，保罗是哥林多前书的第一本书的作者（c。AD53-54 ） 。这封信是最早的来源引用或提到的，并包括在每个古老的典范中，包括Sinope的Marcion 。一些学者指出，书信可能令人尴尬地提及教会中的性不道德行为，以加强这封信的真实性。
但是，书信确实包含一段段落，该段落被认为已被后来的抄写员插入文本中：
与圣徒的所有教会一样，妇女应该在教会中保持沉默。正如法律所说，因为它们不允许发言，但应该是下属。如果他们想知道什么，请让他们在家问丈夫。因为一个女人在教堂里说话是可耻的。
-哥林多前书14：34-35，新修订的标准版本
所有现存的手稿中都包含34-35节。怀疑这段经文是一个插值的部分原因是，在西方传统的几个手稿中，它被放置在第14章的结尾，而不是在其规范的位置。文本批评家通常认为这种可变性是最初放置在文档边缘中的笔记已被抄写员复制到文本正文中的标志。但是，正如E. Earle Ellis和Daniel B. Wallace注意到的那样，Paul本人很可能已经写了一个边缘笔记。边缘箭头或其他方向设备的损失可以解释为什么西部杂音的抄写纸将其放在本章的尽头。他们认为，在任何手稿的边缘缺乏星号或方尖碑 - 一种表达真实性怀疑的常见方式 - 他们认为，强烈的论点是保罗写了这段话并打算在传统的地方。这段经文也被认为是与11：5相矛盾的，其中妇女被描述为在教堂中祈祷和预言。
此外，一些学者认为，哥林多前书10：1-22构成了单独的字母片段或涂鸦插值，因为它等同于用偶像崇拜牺牲给偶像的肉的消费，而保罗似乎在8：1中对这个问题更宽容–13和10：23–11：1。这样的观点被其他学者拒绝，他们为8：1-11：1的统一争论。
作品
大约在公元50年，在他的第二次传教旅程结束时，保罗在科林斯建立了教堂，然后搬到了今天土耳其西海岸的一个城市以弗所，距海洋大约180英里（290公里）。他从那里前往凯撒利亚和安提阿。保罗在他的第三次传教之旅中回到以弗所，在那里度过了大约三年。正是在以弗所留在以弗所时，他在科林斯就嫉妒，竞争和不道德行为而感到不安。看来，根据哥林多前书给保罗的一封信，会众要求澄清许多事项，例如婚姻和以前提供给偶像的肉的消费。
通过比较使徒的行为18：1-17，并提到了科林斯信函中的以弗所的提及，学者们表明，这封信是在保罗在以弗所的逗留期间写的，这通常是在AD 53-57的范围内写的。
安东尼·C·泰尔顿（Anthony C. Thiselton）建议，在保罗第一次（短暂）在以弗所的第一次（通常是公元54年）的结束时，有可能是哥林多前书。他在以弗所的长期逗留，在那里他指的是将蒂莫西送给他们。
尽管标题为“ 1哥林多人”，但这封信并不是保罗在科林斯教会的第一封信，而只是第一封规范的信件。 1哥林多人是保罗（Paul）到科林斯（Corinth）教堂的第二个已知的四封信，保罗提到了他以前在哥林多前书5：9中提到他的以前信。另外两个是哥林多前书2：3-4和2哥林多人中提到的“泪流满面，严重的”字母。
结构
书信可以分为七个部分：
- 称呼（1：1-3）
- 保罗解决了有关使徒训练的挑战的问题，并通过声称这是通过基督的启示赋予他的问题来捍卫这个问题。称呼（字母的第一部分）加强了保罗使徒主张的合法性。
- 感恩节（1：4-9）
- 这封信的感恩节部分是希腊文字写作的典型代表。在感恩节朗诵中，作家感谢上帝的健康，安全的旅程，从危险中拯救或好运。
- 在这封信中，感恩节“引入了魅力和凝结症，保罗将回来的话题，他将在信中更长时间讨论”。
- 科林斯的师（1：10–4：21）
- 分裂事实
- 划分的原因
- 治愈分区
- 科林斯的不道德行为（5：1-6：20）
- 科林斯的困难（7：1-14：40）
- 复活学说（15：1-58）
- 关闭（16：1-24）
内容
在写2哥林多人的两次撰写之前，保罗在科林斯付给了教堂，第二次访问检查了一些崛起的疾病，并给他们写了一封信，现在已经丢失了。阿波罗（Apollos），彼得（Peter）以及一些犹太基督徒也拜访了教堂，他们带着耶路撒冷的赞美书来拜访。
保罗写了一封科林斯人的信，以纠正他在科林斯教会中认为错误的观点。几位消息人士告诉保罗在科林斯教堂内的冲突：阿波罗斯（Apollos） ，哥林多人的一封信，“克洛伊的那些”，最后斯蒂芬娜（ Stephanas ）和他的两个拜访了保罗的朋友。保罗随后向哥林多前书写了这封信，敦促统一的信仰（“你们都说同样的话，你们之间没有分歧”，1:10），阐述了基督教教义。泰特斯（Titus）和一个未命名的兄弟可能是给科林斯（Corinth）给教堂的信的承载者。
总的来说，科林斯教会内部的分裂似乎是一个问题，保罗一开始就提及这些冲突的意义。具体来说，异教徒的根源仍然在其社区中摇摆。保罗想把他们带回他认为正确的学说，并指出上帝给了他成为“熟练的大师建造者”的机会，以奠定基础并让其他人建立基础。
后来，保罗通过讨论一个不道德的兄弟，如何解决个人纠纷和性纯正，写了关于科林斯的不道德行为。关于婚姻，保罗指出，基督徒要保持未婚，但是如果他们缺乏自我控制，那么结婚比“燃烧”更好（ πυροῦσθαι ）。书信可能包括婚姻是哥林多前书9：5的使徒实践，“我们是否有权像信仰妻子一样陪伴婚姻，其他使徒和耶和华的兄弟也没有权利？” （在最后一个案例中，这封信与马太福音8:14一致，该信提到彼得有一个婆婆，因此，通过推断妻子。女士'。早期的教会父亲，包括特拉利亚人，杰罗姆和奥古斯丁州，希腊语是模棱两可的，哥林多前书1中的妇女是妇女在使徒服侍基督的妇女，而不是妻子，并确保她们离开了她们”婚姻的办公室“跟随基督。
保罗还辩称，已婚人士必须取悦他们的配偶，就像每个基督徒都必须取悦上帝一样。这封信也值得一提的是提到妇女在教会中的作用，例如，她们必须保持沉默，但她们扮演着预言的角色，并且显然在教堂里说话。如果第14：34-35节不是插值，那么某些学者通过假设妻子要幺在教堂与丈夫的启发性演讲进行竞争，或者妻子/妇女在聊天，或者以无序的方式提出问题，以解决这些文本之间的紧张关系。正在发出灵感的话语。他们的沉默是当时在科林斯聚会中的特殊情况下独有的，在这篇文章上，保罗并不打算为所有时代的所有教会的所有妇女普遍普遍地说他的话。在讨论了他对崇拜偶像的看法之后，保罗终于以他对复活的看法结束。他说基督因人类的罪而死，被埋葬，并在第三天升起。保罗然后问：“现在，如果基督被从死里复活的那样传讲，你们中的一些人怎么能说死者没有复活？”并解决了复活问题。
在整封信中，保罗介绍了困扰科林斯社区的问题，并提供了解决方案的方法。保罗说，这封信是要“告诫”他们作为心爱的孩子。预计他们将成为耶稣的模仿者，并跟随基督的方式，因为保罗在他的所有教会中教书。
该书信包含一些著名的短语，包括：“所有男人的万物”， “通过玻璃，黑暗”和“小时候，我小时候说话，我小时候就知道一个孩子” 。
评论
君士坦丁堡主教兼天主教教会医生的圣约翰·金索斯坦（St. John Chrysostom）对1个哥林多人发表了评论，该评论由44个霍姆（Homilies）组成。