哥林多前书的第一本书

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这哥林多前书的第一本书[a]（古希腊：Α΄ ᾽Επιστολὴ πρὸς Κορινθίους） 其中一个宝琳书信， 的一部分新约的基督教圣经。这书信归因于保罗的使徒和一个合著者，索斯托尼斯，并向科林斯.[3]学者认为索斯托尼斯是amanuensis谁在保罗的方向上写下了这封信的文字。[4]它解决了科林斯基督教社区中出现的各种问题，并以一种形式组成Koine Greek.[5]

作者身份

更多信息：波琳书信的作者身份

历史学家和神学家之间达成了共识，保罗是哥林多前书的第一本书的作者（c。AD53-54）。[6]这封信是最早的来源引用或提到的，并包括在每个古老的佳能中，包括Sinope的Marcion.[7]一些学者指出，书信可能令人尴尬地提及教会中的性不道德行为，以加强这封信的真实性。[8][9]

但是，书信确实包含一段段落，被认为是插值以后的抄写员进入文本[10]：

与圣徒的所有教会一样，妇女应该在教会中保持沉默。因为法律也说，因为他们不允许发言，但应是下属。如果他们想知道什么，请让他们在家里问丈夫。因为一个女人在教堂里讲话是可耻的。

- 圣经1哥林多前书14：34-35，NRSV

这些经文都包含在所有现存的手稿中。怀疑这段经文是一个插值的部分原因是，在西方传统的几个手稿中，它位于第14章的结尾，而不是在其规范的位置。文本批评家通常认为这种可变性是最初放置在文档边缘中的笔记已被抄写员复制到文本正文中的标志。[11]但是，正如E. Earle Ellis和Daniel B. Wallace注意到的那样，Paul本人很可能已经写了一个边缘的音符。边缘箭头或其他方向设备的损失可以解释为什么西方的抄写员Vorlage将其放在本章的最后。他们认为，在任何手稿的边缘缺乏星号或方尖碑 - 表达真实性怀疑的一种常见方式 - 他们认为，保罗写了这段话并打算在传统的地方写这段话。[10]

这段段落也被视为11：5，在哪里女性被描述为在教堂里祈祷和预言。[11]此外，一些学者认为这段话[12]构成一个单独的字母片段或涂鸦插值，因为它等同于用偶像崇拜牺牲给偶像的肉的消费，而保罗似乎在8：1-13的这个问题上更宽容[13]和10：23-11-1。[14][15]这样的观点被其他学者拒绝，他们为8：1-11：1的统一争论。[16][17]

作品

大约在公元50年，在他的第二次传教之旅结束时，保罗在科林斯建立了教堂，然后搬到了今天土耳其西海岸的一个城市以弗所，从海上约180英里处科林斯。他从那里前往凯撒利亚和安提阿。保罗在他的第三次传教之旅中回到以弗所，在那里度过了大约三年。[18]正是在以弗所留在以弗所时，他在科林斯就嫉妒，竞争和不道德行为而感到不安。[19]看来，基于哥林多前书派保罗的一封信[20]会众要求澄清许多事项，例如婚姻和以前提供给偶像的肉的消费。

通过比较使徒行为18：1-17[21]并提到了科林斯信函中的以弗所书，学者们表明，这封信是在保罗在以弗所的逗留期间写的，这通常是在AD 53-57的范围内写的。[22][23]

安东尼·C·泰尔顿（Anthony C. Thiselton）建议，我哥林多前书可能是在保罗第一次（短暂）在以弗所的第一次旅程结束时写的，通常历史可追溯到公元54年。[24]但是，在他在以弗所的长期逗留期间，他更有可能在那里写下蒂莫西（Timothy）。[25][19]

尽管这封信归因于“哥林多前书”，但这封信并不是保罗在科林斯教会的第一封信，而只是第一封规范的信。1哥林多人是保罗在科林斯教堂的第二个已知的四封信，保罗提到了他以前在哥林多前书5：9中提到他的以前信。[26]其他两个是哥林多前书2：3-4中提到的“泪流满面”的字母，2哥林多人.[26]

结构

1哥林多前书1：1-21法典amiatinus从8世纪开始。
1哥林多前书1：1-2a微小223从14世纪开始。

书信可以分为七个部分：[27]

  1. 称呼（1：1-3）
    1. 保罗解决了有关他的使徒训练的问题，并通过声称这是通过基督的启示赋予他来捍卫这个问题的。称呼（字母的第一部分）加强了保罗使徒主张的合法性。
  2. 感恩节（1：4-9）
    1. 这封信的感恩节部分是典型的希腊化写信。在感恩节朗诵中，作家感谢上帝的健康，安全的旅程，从危险中拯救或好运。
    2. 在这封信中，感恩节“引入了魅力和凝结症，保罗将回来的话题，他将在信中更长时间讨论”。[28]
  3. 科林斯的师（1：10–4：21）
    1. 分裂事实
    2. 划分的原因
    3. 治愈分区
  4. 科林斯的不道德行为（5：1-6：20）
    1. 纪律不道德的兄弟
    2. 解决个人纠纷
    3. 性纯度
  5. 科林斯的困难（7：1-14：40）
    1. 婚姻
    2. 基督教自由
    3. 崇拜
  6. 复活学说（15：1-58）
  7. 闭幕式（16：1-24）
    1. 保罗在信中的结束言论通常包含他的意图和改善社区的努力。他首先以他的结论副作用并希望他们通过包括祈祷请求，用他的名字和他的朋友们以圣吻向他们打招呼，并提供最终的恩典和祝福：

现在，关于圣徒的贡献：当我指导加拉太教堂时……让您所有的事情都用慈善事业来完成。彼此用神圣的吻向彼此打招呼...我，保罗，用自己的手写这个问候。如果有人不爱主耶稣基督，让他成为anathemaMaranatha。主耶稣的恩典与你同在。我的爱与你们在基督耶稣里在一起。阿们。

- （1林前16：1-24）。

内容

基督的基础1哥林多前书3:11;发表在Menno-Hof阿米甚人&门诺派博物馆在印第安纳州希普什瓦纳
“一会儿，在眼睛的闪烁，在最后的王牌：因为小号应听起来，而死者则应由廉洁，我们将被改变。” 1哥林多前书15:52。Beatus de Facundus，1047。

在写2个哥林多前书之前的一段时间，保罗给了他们第二次访问[29]要检查一些上升障碍，[30]并给他们写了一封信，现在丢失了。[31]他们也曾被阿波罗（Apollos）拜访[32]也许彼得，[33]有些人犹太基督徒谁带来了他们的赞美信耶路撒冷.[34]

保罗写了这封信，以纠正他在科林斯教会中认为错误的观点。一些消息人士告诉保罗在科林斯教会内部的冲突：阿波罗，[35]哥林多人的一封信，“克洛伊的家庭”，最后斯蒂芬纳斯和他的两个拜访保罗的朋友。[36]保罗随后给哥林多前书写了这封信，敦促信仰的统一性（“你们都说同一件事，你们之间没有分歧”，1:10）并阐述了基督教教义。泰特斯（Titus）和一个未命名的兄弟可能是科林斯（Corinth）给教堂的信的承载者。[37]

总的来说，科林斯教会内部的分裂似乎是一个问题，保罗一开始就提及这些冲突的意义。具体来说，异教徒根源仍然在其社区中摇摆。保罗想把他们带回他认为正确的学说，说上帝给了他成为“熟练的大师建造者”的机会，以奠定基础并让其他人建立基础。[38]

后来，保罗通过讨论一个不道德的兄弟，如何解决个人纠纷和性纯正，写了关于科林斯的不道德行为。关于婚姻，保罗指出，基督徒保持未婚是更好的，但是如果他们缺乏自我控制，那么结婚比“燃烧”更好（πυροῦσθαι）。书信可能包括婚姻是哥林多前书9：5的使徒实践，“我们没有权利陪伴一个信仰的妻子，对方也是如此使徒和耶和华的兄弟和头虫（彼得）？马修8:14，提到彼得有一个婆婆，因此，通过推断妻子。）但是，希腊语“妻子”的词是“女人”的同一词。早期的教会父亲在内特图利安，杰罗姆， 和奥古斯丁陈述希腊语的词是模棱两可的，哥林多前书9：5中的妇女是妇女在使徒服侍，因为妇女向基督服务，[39]不是妻子，[40]并断言他们离开了“婚姻办公室”，跟随基督。[41]

保罗还辩称，已婚人士必须取悦他们的配偶，就像每个基督徒都必须取悦他们上帝。这封信也值得一提妇女在教会中的作用，例如，他们必须保持沉默，[42]然而，他们扮演着预言，显然是说话在教堂里。[43]如果第14：34-35节不是插值，那么某些学者通过假设妻子要幺在教堂与丈夫的启发性演讲进行竞争，或者妻子/女人在聊天，或者以无序的方式提出问题，以解决这些文本之间的紧张关系。正在发出灵感的话语。他们的沉默在当时的科林斯聚会上的特殊情况下是独一无二的，在这篇文章上，保罗并不打算为所有时代的所有教会的所有妇女普遍普及。[44]在讨论了他对崇拜偶像，保罗终于以他对复活。他说基督为我们的罪而死，被埋葬，并根据圣经在第三天升起。[45]保罗然后问：“现在，如果基督被从死里复活的那样讲道，你们中的一些人怎么说没有死者的复活？”[46]并解决了复活问题。

在整封信中，保罗提出了困扰科林斯社区的问题，并提供了解决方案的方法。保罗说，这封信是要“告诫”他们作为心爱的孩子。他们有望成为耶稣的模仿者保罗（Paul）在他的所有教会中教授基督的方式。[47]

该书信包含一些著名的短语，包括：“所有男人的万物”，[48]“通过玻璃，黑暗”，[49]和“小时候，我小时候说话，我从小就知道，我以为是一个小时候”.[50]

评论

英石。约翰·金索斯坦（John Chrysostom），君士坦丁堡主教和天主教教会的医生，对1个由44个霍姆尼斯组成的哥林多人发表了评论。[51]

也可以看看

笔记

  1. ^这本书有时被称为保罗给科林斯人的第一封信，或者简单1哥林多人.[1]它通常被缩写为“ 1 cor”。[2]

参考

  1. ^ESV Pew圣经。伊利诺伊州惠顿：十字路口。 2018年。 952。ISBN 978-1-4335-6343-0.存档来自2021年6月3日的原件。
  2. ^“圣经书缩写”.徽标圣经软件.存档从2022年4月21日的原件。检索4月21日，2022.
  3. ^圣经1 Cor.1：1-2
  4. ^迈耶的NT评论在2022年5月17日访问的哥林多前书1号
  5. ^库尔特·阿兰（Kurt Aland），芭芭拉·阿兰德（Barbara Aland）的《新约》（New Stantament）的文本：关键1995年p52的简介“新约《新约》是用koine Greek写的，是每日对话的希腊语。他们从旧约中的引用最终证明了。
  6. ^罗伯特·沃尔（Robert Wall），《新口译》圣经卷。X（Abingdon出版社，2002年），第1页。373
  7. ^“无关 - 在线古代圣经手稿 - 浸信会传教士协会神学院的Libguides”.
  8. ^Gench，Frances Taylor。在暴政的文本中遇到上帝：对保罗，妇女和圣经权威的思考。长老会出版公司p。 97。ISBN 9780664259525。检索5月15日，2022.
  9. ^圣经1 Cor 5：1ff
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  11. ^一个b约翰·巴顿；约翰·穆迪曼（John Muddiman），ed。 （2001）。牛津圣经评论。纽约：牛津大学出版社。 p。1130.ISBN 978-0-19-875500-5.
  12. ^圣经哥林多前书10：1-22
  13. ^圣经哥林多前书8：1-13
  14. ^圣经哥林多前书10：23–11：1
  15. ^沃尔特·史密斯（Walter Schmithals），科林斯的诺斯替教（纳什维尔：阿宾登，1971年），第14卷，第92-95页；拉马尔·科普（Lamar Cope），“哥林多前书8-10：连续性还是矛盾？”英国国神学评论：补充系列II。基督和他的社区（1990年3月）114-23。
  16. ^圣经哥林多前书8：1–11：1
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  20. ^圣经例如哥林多前书7：1
  21. ^圣经使徒行传18：1-17
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  30. ^圣经2哥林多前书2：1;2哥林多前书13：2
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  32. ^圣经使徒行传18:27
  33. ^圣经1哥林多前书1:12
  34. ^圣经哥林多前书1:12;2哥林多前书3：1;2哥林多前书5:16;2哥林多前书11:23
  35. ^圣经使徒行传19：1; 1哥林多前书16:12
  36. ^圣经1哥林多前书1:11; 16:17
  37. ^圣经2哥林多前书2：13; 8：6，16–18。
  38. ^圣经1林前3:10
  39. ^参见圣经马太福音27:55，路加福音8：1-3
  40. ^Tertullian，一夫一妻制“因为我们没有饮食的力量吗？”他没有证明“妻子”是由使徒带领的，即使仍然没有饮食的力量。但是，简单地“妇女”，她在陪同耶和华时以石头的方式（像他们一样）为她们服务。”
  41. ^杰罗姆（Jerome），反对乔维尼亚努斯（Jovinianus），书我“按照这一规则，彼得和其他使徒（我必须时不时地给乔维尼亚努斯一些东西）确实有妻子，但是他们在他们认识福音之前所采取的妻子。但是一旦他们被接到了使徒，他们放弃了婚姻的办公室。”
  42. ^圣经1 cor。 14：34–35
  43. ^圣经1 cor。 11：2–16
  44. ^B. J. Oropeza，1哥林多人。新约评论（Eugene：Cascade，2017年），187-94；菲利普·佩恩（Philip B. Payne），男人和女人：一个在基督里（大瀑布城：Zondervan，2009年）；本·威瑟灵顿（Ben Witherington），最早教堂的妇女（剑桥：剑桥大学出版社，1988年）；
  45. ^圣经哥林多前书15：3
  46. ^圣经1 cor。 15:12
  47. ^圣经1 cor。 4：14-16
  48. ^圣经1哥林多前书9:22
  49. ^圣经1哥林多前书13:12
  50. ^圣经1哥林多前书13:11
  51. ^“约翰·克莱斯托姆（John Chrysostom）对1哥林多人的同胞”（英语和拉丁语）。存档从2019年4月12日的原始。检索4月12日，2019.

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外部链接

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