彼得的第一本书

“ 1宠物。”在这里重定向。对于第一卷彼得斯的报告， 看美国最高法院案件清单，第26卷.

这彼得的第一本书[a]是一本书新约。作者表现为使徒彼得。这封信的结尾包括一条陈述，暗示它是从“巴比伦”，这可能是指罗马。这封信给了“侨民选择的朝圣者“ 在亚洲小遭受宗教迫害。

作者身份

主要文章：石油书信的作者身份

传统上，彼得的作者身份归因于使徒彼得，因为它以他的名字命名并将他识别为作者（1：1）。尽管该文本将彼得确定为作者，但这封信的语言，约会，风格和结构导致大多数学者得出结论，它是假名的。[3][4][5]许多学者认为，彼得不是这封信的作者，因为其作家似乎在修辞和哲学，以及对希腊语言的高级知识，[6]这些都不是通常的加利利渔夫。

新约学者格雷厄姆·斯坦顿拒绝石油作者身份，因为1彼得很可能是在公元81年的多米蒂安统治期间写的，这是他认为在彼得去世很久之后的普遍基督教迫害开始的时候。[7][需要页面]特拉维斯·威廉姆斯（Travis Williams）等最近的学者说，所描述的迫害似乎并没有描述彼得去世后的官方罗马迫害，因此并未直接排除书信作品的早期日期。[8]

另一个约会问题是第5章第13章中提到的“巴比伦”，普遍同意为这封信是从罗马写的。然而，人们相信，罗马与犹太人的古老敌人巴比伦的身份仅在此之后公元70年的寺庙破坏.[9]其他学者怀疑石油作者身份，因为他们坚信1彼得取决于宝琳书信因此是在保罗的使徒之所以的事工，是因为它共享了许多相同的主题以弗所书，歌罗西人，和牧民书信.[10]

其他人则认为，当彼得归因于保罗时，将这项工作归因于彼得没有意义。[8]另外，一个支持1彼得合法的石化作者身份的理论是“秘书假设”，这表明1彼得是彼得决定的，并由他的秘书秘书用希腊语写成西尔瓦努斯（5:12）。约翰·埃利奥特（John Elliot）不同意，暗示西尔瓦努斯（Silvanus）作为秘书，作者或起草者的概念比彼得（Peter）提出的问题要比解决的更多问题，因为希腊语的演绎5:12表明Silvanus不是秘书，而是1 Peter，1 Peter，1 Peter，1 Peter，1 Peter，1 Peter/Bearer。[11]有些人将马克视为贡献amanuensis在作品的构图和写作中。[12][13]

一方面，一些学者，例如Bart D. Ehrman坚信，本文的语言，约会，文学风格和结构使得结论是彼得写的1彼得。[9]根据这些学者的说法，1彼得更有可能是一封伪词，后来由一位不知名的基督徒以他的荣誉撰写。

另一方面，一些学者认为，有足够的证据可以得出结论，彼得确实写了1个彼得。例如，圣经中的彼得和彼得的演讲之间有相似之处使徒行传，[14]对耶稣的几个历史谚语的寓意，指示目击者证词（例如，将路加福音12:35与彼得1:13，马太福音5:16与1彼得2:12和Matthew 5:10和1彼得3:14进行比较），[15]并早期证明彼得的作者身份2彼得（AD 60–160）[16]和克莱门特的信（AD 70–140），[8]所有支持真正的石油来源的人。最终，彼得1的作者仍然有争议。

观众

1彼得被散布在散布的“选举居民外国人”庞特斯，加拉太，卡帕多西亚，亚洲，以及bithynia。1：1中列出的五个领域是第一批读者的地理位置罗马省在小亚细亚。列出省份的命令可能反映了传递循环字母的使者所采取的途径。这封信的收件人在1：1中称为“分散的流放”。在1:17中，敦促他们“在流亡时期生活在敬畏的恐惧中”。[7][需要页面]1彼得的收件人的社会构成值得商bat，因为一些学者将“陌生人”（1：1）解释为渴望在天堂的家中的基督徒，有些人将其解释为字面的“陌生人”，或者是对基督徒的旧约适应信徒。[7][需要页面]

尽管新基督徒遇到了当地人的压迫和敌意，但彼得建议他们保持对宗教和罗马帝国的忠诚（彼得2:17）。[17]

作者（1）在迫害下（1-2：10）为坚定和毅力提供了支持；（2）对圣洁生活的实际职责（2：11–3：13）；（3）他将基督的榜样和其他动机添加到耐心和圣洁中（3：14-4：19）；（4）以牧师和人民的身份结束（第5章）。

大纲

大卫·巴特利特（David Bartlett）使用以下大纲来构建彼得1的文学划分：[10]

  • 问候（1：1-2）
  • 赞美上帝（1：3-12）
  • 上帝的圣人（1：13–2：10）
  • 流放中的生活（2：11–4：11）
  • 坚定不移的信仰（4：12–5：11）
  • 最终问候（5：12-14）

语境

彼得琳的作者写道，他的收件人正在接受“各种审判”（1彼得1：6），“被火测试”（不是物理参考，而是对精神战的隐喻； 1：7），被“恶意”为“evildoers”（2:12）和为了做好事而受苦“（3:17）。基于这样的内部证据，圣经学者约翰·埃利奥特（John Elliott）总结了收件人的局势，其局势以不当痛苦为标志。[18][需要页面]诗3:19，”烈酒在监狱里”，是基督教中持续的主题，大多数神学家认为是神秘和难以解释的主题。[19]

书信中的许多经文都包含有关基督徒反对的原因的可能线索。劝诫过无罪的生活（2:15; 3：9，13，16）可能暗示基督徒的收件人被指控不道德行为，并劝诫民事服从（2：13-17）也许暗示着他们被指责不忠统治权。[6]

然而，学者在1彼得的收件人造成的迫害的性质上有所不同。有些人读了书信以描述社会形式的迫害歧视，而有些人则将其读为官方迫害。[20]

基督徒的社会歧视

一些学者认为，书信的收件人正在经历的苦难本质上是社会的，特别是以口头嘲笑的形式。[18][需要页面]此证据的内部证据包括使用诸如“恶性”（2:12; 3:16）和“谴责”（4:14）之类的词。圣经学者约翰·埃利奥特（John Elliott）指出，作者明确敦促收件人尊重权威（2:13），甚至尊重皇帝（2:17），强烈建议他们不太可能遭受官方罗马迫害。对他来说，重要的是，作者指出“您的兄弟姐妹正在经历同样的苦难”（5：9），表明在范围范围内遭受苦难。埃利奥特（Elliott）认为这是拒绝书信是指官方迫害的理由，因为迫害基督徒直到由罗马正式遇到，直到遭到迫害十二座在AD 250中。

官方对基督徒的迫害

另一方面，支持官方迫害理论的学者采取劝告捍卫自己的信仰（3:15），作为官方法院诉讼。[6]他们认为，这些迫害涉及罗马当局甚至处决的法院审判。

一个常见的假设是1彼得是在统治期间写的多米蒂安（AD 81–96）。多米蒂安对神性的积极主张将被基督徒拒绝和抵抗。圣经学者保罗·阿奇特米尔（Paul Achtemeier）认为，多米特人对基督徒的迫害本来是个性的，但指出没有证据表明官方政策专门针对基督徒。如果基督徒受到迫害，那么它很可能是多米蒂安（Domitian）更大的政策的一部分，压制了对他自称神性的所有反对。[6]还有其他一些学者明确提出了在多米蒂安（Domitian）统治期间将1彼得（Peter）背景下的想法提出异议。杜安·沃登（Duane Warden）认为，即使在罗马人中，多米蒂安（Domitian）的不受欢迎也使他的行为极不可能在各省产生重大影响，尤其是在参议院直接监督的那些人（例如亚洲）（彼得1个彼得（Peter）的一个省份）。[21]

在1彼得的可能情况下，通常也经常进步是在罗马省的基督徒的审判和处决。普林尼年轻。支持这一理论的学者认为信从普林尼到皇帝Trajan关于基督徒的大会，反映了这本书的收件人所面临的局势。[22][23]在公元112年写的普林尼（Pliny）的信中，他问特拉真（Trajan），是否应该仅根据“基督教”的名字或与名字相关的罪行对被告提出的基督徒受到惩罚。对于圣经学者约翰·诺克斯（John Knox）来说，在4：14-16中使用“名称”一词是普林尼（Pliny）的信中的“关键接触点”。[22]此外，许多支持这一理论的学者都认为，彼得中有内容直接反映了普林尼（Pliny）的信中所描绘的情况。例如，他们将劝告解释为在3：15–16中“以温柔和崇敬”为捍卫自己的信仰，以应对普林尼以顽固的方式执行基督徒，以他们自称是基督徒。通常，这一理论主要被学者们拒绝，他们读了彼得1彼得的苦难是由社会而非官方歧视引起的。

地狱的痛苦

主要文章：地狱的痛苦

作者去世后指的是耶稣在监狱中宣布烈酒（3：18-20）。这段经文以及其他一些（例如马太福音27:52和路加福音23:43），是传统的基督教信仰对基督后裔或地狱的信仰的基础地狱的痛苦.[24]尽管解释有所不同，但一些神学家[谁？]看到这段经文是指耶稣去世后，去了一个基督教前人民的灵魂等待福音的地方（最终的天堂和地狱）。第一个提到地狱的痛苦的信条是Sirmium（359），耐克（360）和君士坦丁堡（360）。它遍布西方，后来出现在使徒的信条.[24]

也可以看看

笔记

  1. ^这本书有时被称为彼得的第一封信，或者简单1彼得.[1]它通常被缩写为“ 1宠物”。[2]

参考

  1. ^ESV Pew圣经。伊利诺伊州惠顿：十字路口。 2018年。 1014。ISBN 978-1-4335-6343-0.存档来自2021年6月3日的原始内容。
  2. ^“圣经书缩写”.徽标圣经软件.存档从2022年4月21日的原件。检索4月21日2022.
  3. ^Moyise，史蒂夫（2004年12月9日）。新的旧约。 A＆C黑色。 p。 116。ISBN 978-0-567-08199-5.
  4. ^斯蒂芬·哈里斯（Stephen L. Harris）（1992）。了解圣经。梅菲尔德。 p。 388。ISBN 978-1-55934-083-0.大多数学者认为，1彼得是假名（以著名人物的名义匿名写成），并且是在遗产后时代生产的。
  5. ^戴尔·马丁2009（演讲）。“ 24.世界末日和住宿”上YouTube.耶鲁大学。 2013年7月22日访问。讲座24（成绩单）
  6. ^一个bcdAchtemeier，保罗。彼得1赫米尼亚。堡垒出版社。 1996
  7. ^一个bcStanton 2003.
  8. ^一个bc威廉姆斯2012，pp。28–.
  9. ^一个bEhrman，Bart D.（2011）。锻造。哈珀隆，HarperCollins。 pp。65–77.ISBN 978-0-06-201262-3.
  10. ^一个b巴特利特，大卫，新口译的圣经评论，1彼得。 Abingdon出版社。 1998
  11. ^艾略特，约翰。1彼得：锚圣经评论。耶鲁大学出版社。2001。
  12. ^威廉姆斯2012，pp。25–.
  13. ^月亮，钟（2009）。标记为1彼得的贡献amanuensis？。穆斯特：点燃。ISBN 978-3-643-10428-1.
  14. ^丹尼尔·基廷（Daniel Keating），第一和第二彼得·裘德（大瀑布城：贝克学术，2011年）18。诺曼·希利尔，1和2彼得，裘德，新的国际圣经评论（马萨诸塞州皮博迪：亨利克森，1992年），第1-3页。Karen H. Jobes，1彼得（大瀑布城：贝克，2005年），第14-19页。
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  16. ^Bauckham，RJ（1983），，单词圣经评论，卷。 50，裘德 - 2彼得，韦科
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参考书目

  • 埃利奥特（John）（2000），1彼得：带有介绍和评论的新翻译，耶鲁大学出版社.
  • 斯坦顿，格雷厄姆（2003），圣经的埃尔德曼人评论，WM.B。 Eerdmans.
  • 威廉姆斯，特拉维斯·B。（2012年11月1日），彼得1中的迫害：与早期基督徒苦难区分开和背景，布里尔，ISBN 978-90-04-24189-3，检索4月1日2013.

外部链接

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